中職教育規(guī)劃教材基礎(chǔ)版第二冊(cè)——當(dāng)代詩(shī)歌兩首

1、二十 當(dāng)代詩(shī)歌兩首鄉(xiāng)愁教學(xué)目標(biāo)1. 通過(guò)對(duì)詩(shī)歌層次的分析，體會(huì)作品的結(jié)構(gòu)美。2. 通過(guò)對(duì)詩(shī)歌詞語(yǔ)的分析，感受作品的語(yǔ)言美。3. 通過(guò)對(duì)詩(shī)歌深情的朗誦，欣賞作品的音樂(lè)美。4. 通過(guò)對(duì)詩(shī)歌線索的分析，理解作品的意境美。課文分析鄉(xiāng)愁是中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)歷久常新的普遍主題，余光中的鄉(xiāng)愁 ，就是其中情深意長(zhǎng)、音 調(diào)動(dòng)人的一曲。 余光中于 1971 年，在離開(kāi)大陸整整 20 年，正逢海峽兩岸交好無(wú)望，雙方民 眾都處于極度絕望當(dāng)中，他在臺(tái)北廈門街的舊居內(nèi)，感情所至，一揮而就，用了 20 分鐘便 寫出了這首詩(shī)。 它抒寫的不是一般游子的思鄉(xiāng)之情， 而是在特殊的時(shí)代， 特殊的地理?xiàng)l件下， 由海峽阻隔而產(chǎn)生的對(duì)大陸的思念

2、之情，更是漂流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉(xiāng)情懷。鄉(xiāng)愁全詩(shī)共四節(jié)。一方面，詩(shī)人以時(shí)間的變化組詩(shī)：小時(shí)候長(zhǎng)大后后來(lái)，四個(gè) 人生階段； 另一方面， 詩(shī)人以空間上的阻隔作為這四個(gè)階段的共同特征： 小時(shí)候的母子分離 長(zhǎng)大后的夫妻分離后來(lái)的母子死別（這是一種特殊的“分離”）現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩(shī)人為這人生的四個(gè)階段各自找到一個(gè)表達(dá)鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物：小時(shí)候的郵票長(zhǎng)大后的船票后來(lái)的墳?zāi)宫F(xiàn)在的海峽。有評(píng)論認(rèn)為，最可人的是第一段，最迷人的是第二段，最感人的是第三段，最驚人的是 第四段?！翱扇恕痹谟谟心赣H可依可戀； “迷人”在于有新娘可思可愁，那愁是綺麗的； “感 人”在于喪母之痛乃切膚之痛，有所謂“未喪母者來(lái)細(xì)看

3、，既喪母者來(lái)痛苦”之說(shuō)； “驚人” 在于最后一段將全篇升華，愁系祖國(guó)，著筆驚人。沒(méi)有國(guó)魂、民族魂的人是做不出來(lái)的。這首詩(shī)的形式美表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美和音樂(lè)美。 “郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{”這些詞美，美在 它們選取了代表漂泊、 隔離、訣別的具體事物來(lái)承載抽象的難以捕捉的戀國(guó)思家的鄉(xiāng)愁。 “枚、 張、方、灣”這些量詞美，美在它們富于變化、準(zhǔn)確形象地表示出郵票、船票、墳?zāi)?、海峽 的形狀?！靶⌒?、窄窄、矮矮、淺淺”這些疊詞美，美在它們?cè)黾恿司渥拥脑?shī)意，巧妙地表 達(dá)了作者的情感。 “小時(shí)候、長(zhǎng)大后、后來(lái)、而現(xiàn)在”這些時(shí)間詞美，美在它們不露痕跡地 表示出時(shí)間的變化、情感的步步增強(qiáng)?！班l(xiāng)愁是”這一句式美，美在它營(yíng)造出

4、一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律，如此美的詩(shī)確實(shí)讓人感受到了藝術(shù)的魅力，得到美的感染和熏陶。這首詩(shī)作者通過(guò)郵票、船票、墳?zāi)?、海峽寄托了濃濃的思鄉(xiāng)之情，其實(shí)除了這些事物 外，還有許多東西能觸動(dòng)我們的心靈，引起我們的思鄉(xiāng)情緒。板書設(shè)計(jì)鄉(xiāng)愁主題 升華 普遍家國(guó)之思長(zhǎng)大后船票夫妻分離 后來(lái)墳?zāi)鼓缸铀绖e 現(xiàn)在海峽兩岸分離致橡樹教學(xué)目標(biāo)1. 了解比擬、象征在詩(shī)作中的作用。2. 進(jìn)一步熟悉鑒賞詩(shī)歌的基本角度和方法。3. 學(xué)習(xí)借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)情感的表現(xiàn)手法。4. 培養(yǎng)獨(dú)立自尊的人格和健康高尚的審美情操。課文說(shuō)明致橡樹 是一首愛(ài)情詩(shī)，感情色彩強(qiáng)烈，又具有清醒的理性傾訴。詩(shī)的抒情主人公化 作一株木棉，而她所愛(ài)的

5、對(duì)象則是一株橡樹。 “致橡樹”是“木棉”對(duì)“橡樹”的真情傾訴。 在這真摯誠(chéng)懇的傾訴中， 表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)的熱烈追求， 否定了傳統(tǒng)的完全依附性和單純奉獻(xiàn) 性的愛(ài)情觀，肯定了平等的、獨(dú)立的、同甘共苦的愛(ài)情觀，抒發(fā)了一位自尊而向往獨(dú)立的愛(ài) 情生活的女子的心聲，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)的理解和信念。全詩(shī)可分為兩個(gè)部分。 第一部分是否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀。首先詩(shī)人以形象的比喻，否定了完全依附性的愛(ài)情觀。“攀援的凌霄花”對(duì)于“高枝” ，“癡情的鳥兒”對(duì)于“綠陰” ，都是依附性的。它們離了高 枝和綠陰則無(wú)處安身。更不能“炫耀”和“高歌” 。其次，詩(shī)人又用排比句式，否定了單純 奉獻(xiàn)性的愛(ài)情觀。出奇制勝的一味送出“清涼的慰藉”

6、，險(xiǎn)峰則為了“襯托你的威儀” ，還有 日光，奉獻(xiàn)出全部的光和熱，還有春雨，只是滋潤(rùn)了對(duì)方的心田，這都是一方對(duì)另一方的單一的奉獻(xiàn)， 卻得不到應(yīng)得到的溫暖： 這兩種愛(ài)情觀都是以犧牲一方作為愛(ài)的前提， 是漫 長(zhǎng)的封建社會(huì)男尊女卑的陳腐觀念的潛流影響， 也是封建道德在我們民族心理上的積淀。 詩(shī) 人用排比句，以堅(jiān)定不移的否定詞語(yǔ)，表達(dá)了不容置疑的態(tài)度。在否定依附性的愛(ài)情觀時(shí)， 詩(shī)人用了“絕不像” “絕不學(xué)”；在否定奉獻(xiàn)性的愛(ài)情觀時(shí)，詩(shī)人用了“也不止像” ，“也不止 像”，“不，這些都還不夠” 。第二部分抒寫詩(shī)人的獨(dú)立、平等的愛(ài)情觀。首先， “我必須是你近旁的一株木棉，作為 樹的形象和你站在一起” ?！白?/p>

7、為樹的形象” ，這與前面的“攀援的凌霄花”和“癡情的鳥兒” 形成鮮明對(duì)比， 突出了必須有獨(dú)立的、與對(duì)方有同樣的地位和人格。這種愛(ài)，有堅(jiān)實(shí)的根基 和感情的交流： “根，緊握在地上，葉，相觸在云里” 。這種愛(ài)，相敬如賓而心心相印，互相 理解?！懊恳魂囷L(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)得懂我們的言語(yǔ)” 。兩個(gè)人可以分別保 持著自己獨(dú)立的迥異的形象和性格： “你有你的銅枝鐵干” ，剛毅、頑強(qiáng)， 是個(gè)英勇的男子漢； “我有我紅碩的花朵” ，美麗、溫柔，是個(gè)感情豐富的新女性。其次，真正的愛(ài)情應(yīng)該能夠 同甘共苦，終身相依。詩(shī)人以寒潮、風(fēng)雪、霹靂比作生活中的苦難，用霧靄、云霞、虹霓比 作生活中的歡樂(lè)，雙方分擔(dān)

8、苦惱，共享幸福。最后，作出斬釘截鐵的結(jié)論：偉大、堅(jiān)貞的愛(ài) 情應(yīng)該是不僅愛(ài)他的外表，更要愛(ài)獨(dú)立的人格和扎扎實(shí)實(shí)的根基。致橡樹的主要藝術(shù)特色：致橡樹以木棉和橡樹這兩種喬木為象征，構(gòu)思奇特、巧妙，意蘊(yùn)深邃。它們都是常 綠的喬木，同樣生活在熱帶地區(qū)，卻又各有自己獨(dú)立的特點(diǎn)。一個(gè)又稱英雄樹，開(kāi)紅花，給 人以熱烈和溫暖；一個(gè)高大雄偉，樂(lè)于造福人類，使人感到有一種內(nèi)在的力量。兩株相傍， “站在一起” ，表現(xiàn)了詩(shī)人的既獨(dú)立、又自尊的崇高而堅(jiān)貞的愛(ài)情觀。詩(shī)人在詩(shī)中所否定的傳統(tǒng)的愛(ài)情觀， 往往并非是人的感情和價(jià)值的平等的結(jié)合， 而是權(quán) 勢(shì)和財(cái)勢(shì)的結(jié)合，于是雙方自然成為主導(dǎo)和從屬、 依附和被依附、 統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)

9、系。這 樣就失去了愛(ài)的本質(zhì)。 這種陳腐的觀念， 至今仍可見(jiàn)其影響和潛流。 因此， 詩(shī)人在 致橡樹 中對(duì)愛(ài)情的追求和理解， 顯然具有不可低估的現(xiàn)實(shí)意義。 這也是這首詩(shī)發(fā)表之后， 受到廣大 讀者的贊賞，引起文藝界重視的原因。致橡樹 的語(yǔ)言飽含著感情色彩， 又具有深刻的哲理。 一句句形象的比喻，寄寓著詩(shī) 人細(xì)膩的情和愛(ài)，表達(dá)了 “終身相依”的忠貞不渝， 而又絕非忘乎所以的狂熱和感情用事的 宣泄， 處處包含著清醒的理性的思考。 也正因?yàn)樗倪@個(gè)特點(diǎn)， 使這首詩(shī)蘊(yùn)含著豐富的社會(huì) 內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。這首詩(shī)的韻律舒暢而有節(jié)奏感，讀之瑯瑯上口，韻味雋永、悠長(zhǎng)。首先，它的詩(shī)句排列 大體整齊而有變化，既不

10、呆板，也不感重復(fù)。有些詩(shī)句是成雙成對(duì)的，這不僅增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)， 更有節(jié)奏感。兩個(gè)“我如果愛(ài)你” ，又引出兩個(gè)“絕不”和兩個(gè)“也不止像” ?！案?，緊握在 地上，葉，相觸在云里” ，不僅情趣盎然，而且在形式上字?jǐn)?shù)相同，詞性相對(duì)，不求嚴(yán)格對(duì) 仗，卻有中國(guó)古典詩(shī)歌的韻律美。 其次， 全詩(shī)從頭至尾押一個(gè)韻， 音節(jié)連貫綿長(zhǎng)， 一氣呵成， 蘊(yùn)含著脈脈深情，又富于音樂(lè)美?？傊?，舒婷的詩(shī)善于把抽象的感情凝聚為形象，用精心描繪的細(xì)節(jié)去概括生活的面貌， 揭示事物的本質(zhì)。 她大量使用隱喻和象征的方法， 來(lái)表現(xiàn)自己的意象。 這樣利于表現(xiàn)當(dāng)代人 復(fù)雜的內(nèi)心世界。 很明顯， 她接受了一些歐美現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)手法， 構(gòu)成了她特

11、異的藝 術(shù)風(fēng)格。她雖然顯露出可貴的詩(shī)的才華，還需要吸取更豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使之日臻成熟。教學(xué)建議鄉(xiāng)愁難點(diǎn)、重點(diǎn)分析1. 詩(shī)人是如何選擇平凡而又豐富的意象遞進(jìn)組合成詩(shī)作的？ 分析：詩(shī)人從廣泛的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象： 郵票、船票、 墳?zāi)埂⒑{。它們是單純的， 沒(méi)有旁逸斜出、意多文亂的蕪蔓之感；又不是簡(jiǎn)單的，而是含蓄的、有張力的，能誘發(fā)讀者 多方面的聯(lián)想。本詩(shī)從時(shí)間的發(fā)展來(lái)組合意象， “小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“而現(xiàn)在”，這 些表示時(shí)間的時(shí)序語(yǔ)像一條紅線貫穿全詩(shī)，概括了詩(shī)人深長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷 念。2. 如何理解詩(shī)中移情手法的運(yùn)用？分析：移情，指的是在聚精會(huì)神中觀照一個(gè)對(duì)象（自然或藝術(shù)作品

12、）時(shí)，由物我兩忘達(dá) 到物我同一，把人的生命和情趣 “外射” 或移注到對(duì)象里去， 使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛 具有人的生命活動(dòng)， 使本來(lái)只有物性的東西也顯得有人情。這種移情現(xiàn)象， 在余光中的 鄉(xiāng) 愁中就是“我”的“鄉(xiāng)愁”實(shí)現(xiàn)了物化，即變成了“郵票” “船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{” 。 這時(shí)，“我”不是隔岸觀火地面對(duì)這些物象，也不是和這些物象處于對(duì)立的位置，而是“我” 的內(nèi)心活動(dòng)在物象上面，并由此而升騰起越來(lái)越濃重的悲緒。在學(xué)習(xí)時(shí)可以請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的理解，用具體的事物為“鄉(xiāng)愁”打個(gè)比方。比如說(shuō)， 鄉(xiāng)愁是一枚青橄欖，苦苦的，澀澀的，別是一番滋味在心頭。愁，有鄉(xiāng)愁，離愁，國(guó)愁，也 有家愁， 古往今來(lái)，

13、愁是許多文人筆下的主題， 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己的積累， 說(shuō)一句含有 “愁” 的古詩(shī)詞句。最好能夠說(shuō)出作者。比如說(shuō)，李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁” 。致橡樹教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.意象的意義和象征作用。2.把握詩(shī)歌的思想感情和表現(xiàn)手法。3. 致橡樹是怎樣抒寫詩(shī)人的獨(dú)立、平等的愛(ài)情觀的?解析：詩(shī)的第二部分抒寫詩(shī)人的獨(dú)立、平等的愛(ài)情觀。 首先，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起” 。“作為樹的形象” ， 這與前面的“攀援的凌霄花”和“癡情的鳥兒”形成鮮明對(duì)比，突出了必須有獨(dú)立的、 與對(duì)方有同樣的地位和人格。這種愛(ài)，有堅(jiān)實(shí)的根基和感情的交流： “根，緊握在地上， 葉，相觸在云里”

14、。這種愛(ài)，相敬如賓而心心相印，互相理解。 “每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互 相致意，但沒(méi)有人，聽(tīng)得懂我們的言語(yǔ)” 。兩個(gè)人可以分別保持著自己獨(dú)立的迥異的形 象和性格：“你有你的銅枝鐵干” ，剛毅、頑強(qiáng)，是個(gè)英勇的男子漢； “我有我紅碩的花 朵”，美麗、溫柔，是個(gè)感情豐富的新女性。其次，真正的愛(ài)情應(yīng)該能夠同甘共苦，終身相依。詩(shī)人以寒潮、風(fēng)雪、霹靂比作生活中 的苦難，用霧靄、云霞、虹霓比作生活中的歡樂(lè)，雙方分擔(dān)苦惱，共享幸福。最后， 作出斬釘截鐵的結(jié)論：偉大、 堅(jiān)貞的愛(ài)情應(yīng)該是不僅愛(ài)他的外表，更要愛(ài)獨(dú)立的 人格和扎扎實(shí)實(shí)的根基。練習(xí)參考答案一、略。二、小時(shí)候，詩(shī)人少小離家，與母親書信往來(lái)，鄉(xiāng)愁寄托在小小的郵

15、票上。長(zhǎng)大后，為 生活而奔波， 與愛(ài)人聚聚離離， 船票成了寄托鄉(xiāng)愁的媒介。 到后來(lái)， 一方矮矮的墳?zāi)梗?將“我” 與母親永遠(yuǎn)分開(kāi)了！而現(xiàn)在，一灣淺淺的海峽將“我”與祖國(guó)大陸隔開(kāi)。個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上 升到了代表一群人的家國(guó)之思。三、這六句分別說(shuō)明了愛(ài)情的誤區(qū)。 凌霄花借橡樹的高枝，炫耀自己， 象征女性只以另 一方為榮， 這是愛(ài)情的誤區(qū)。 癡情的鳥兒為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲， 則象征這女性意識(shí)不到自 身存在的價(jià)值，不懂得自尊自愛(ài)。而泉源、險(xiǎn)峰、陽(yáng)光、春雨等一系列意象的共同特征都是 以女性犧牲自身價(jià)值，降低自身人格，放棄自身追求為代價(jià)的陳舊的愛(ài)情觀。四、木棉既具陰柔之美，又堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，柔韌兼?zhèn)洌亲髡咝哪恐?/p>

16、理想女性的代表。有關(guān)資料一、作者簡(jiǎn)介余光中 ，原籍福建永春，生于南京，曾入金陵大學(xué)、廈門大學(xué)， 1952 年畢業(yè)于臺(tái)灣大 學(xué)外文系。 1951 年出版處女詩(shī)集。 1954 年與覃子豪、鐘鼎文等共同創(chuàng)辦藍(lán)星詩(shī)社。 1958 年 赴美國(guó)進(jìn)修并獲愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士。先后在臺(tái)灣東吳大學(xué)、 臺(tái)灣師大任教。同時(shí)主編 現(xiàn) 代文學(xué)、文星的詩(shī)歌部分。 1974 年受香港中文大學(xué)邀請(qǐng)任教授?，F(xiàn)任臺(tái)灣高雄中山大 學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。著有詩(shī)集舟子的悲歌 、藍(lán)色的羽毛 、白玉苦瓜、天國(guó)夜市 、余光 中詩(shī)選等，另有詩(shī)評(píng)及散文集多種。舒婷，原名龔佩瑜。 1952年6月 6日生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1971年開(kāi)始寫詩(shī)， 19

17、79年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。 福建文學(xué)圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于“朦朧詩(shī)”討論，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議 很大，影響頗廣。 1980 年到福建省文聯(lián)創(chuàng)作室工作，現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)福建分會(huì)理事。主 要作品有：詩(shī)集雙桅船 （獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一屆“ 1979 1982”全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)二等獎(jiǎng) ）、 舒婷顧城抒情詩(shī)選 。她的祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó) 獲 19791980 年全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)。舒婷是一位感情型的詩(shī)人。 她的詩(shī)歌創(chuàng)作的宣言是寫人的價(jià)值與尊嚴(yán)。 從關(guān)照生活的方 式來(lái)說(shuō)， 它大多是把自己的內(nèi)心世界作為生活和藝術(shù)的交融點(diǎn)、 觸發(fā)點(diǎn)和升華點(diǎn)。 她的詩(shī)以 抒情短章為主，情感真切，溫婉細(xì)膩，端麗靈秀，形象鮮明，意境奇特。詩(shī)人寫友誼，寫愛(ài) 情，寫對(duì)時(shí)代的憂患，寫莊嚴(yán)亢奮的使命感， 無(wú)不呈現(xiàn)出靈魂深處的呼喚和吶喊， 也無(wú)不蘊(yùn) 含著對(duì)人生美好理想的執(zhí)著希冀和憧憬。 舒婷的詩(shī)， 比較真實(shí)地展示了當(dāng)代青年從迷惘到沉 思到奮進(jìn)的心靈歷程。 在藝術(shù)表現(xiàn)方法上， 她不滿足于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界簡(jiǎn)單的自我關(guān)照， 往往通 過(guò)感覺(jué)和心靈去理解和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)， 是感情的積淀與理智的滲透結(jié)合起來(lái)。 她嘗試用隱喻、 象 征、通感、打破時(shí)空局限及改變視覺(jué)與透視關(guān)系等手段，充實(shí)、擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域。舒婷 詩(shī)的基調(diào)