陶淵明詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象解讀

1、內(nèi)蒙古電大學(xué)刊2006年第4期(總第80期)陶淵明詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象解讀章莉(忻州師范學(xué)院中文系,山西忻州034000)摘要陶淵明是中國(guó)田園詩(shī)的宗師,解讀陶淵明詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象,的人生,理解陶淵明的對(duì)人生的思索與他最終的詩(shī)意抉擇。關(guān)鍵詞飛鳥(niǎo)意象人生思索詩(shī)意生存,反復(fù)出現(xiàn)的映證。,世的情懷。他渴望融入那奮飛的鳥(niǎo)群中,以完成對(duì)“八表”之闊的理想視界的通覽,共同飛越多阻隔的世路“,好聲相和”是對(duì)和諧的社會(huì)群體與個(gè)體關(guān)系的追求。讀淵明寫于閑居歲月的這些詩(shī)句,我們仿佛從一飛鳥(niǎo)的翔集與和鳴中感受到他急切的腳步與躁動(dòng)的陶淵明是以“隱逸詩(shī)人之宗”而為后人推崇有加心跳,他確是懷著拳拳用世之心走入這個(gè)社會(huì)的。的,但

2、他對(duì)主流社會(huì)的疏離并非從來(lái)如此。陶淵明的出身不可謂不高,不能將陶淵明視為出身寒門。然而,淵明處在一個(gè)什么樣的時(shí)代呢?誠(chéng)如范文瀾先生中國(guó)通史簡(jiǎn)編中描述,這是一個(gè)“殺奪而濫賞在他的諸多詩(shī)文中也可見(jiàn)他對(duì)自己家庭歷史的自豪的社會(huì)”“,統(tǒng)治集團(tuán)中人得失急驟,生死無(wú)常,心情感。命子一詩(shī)中,淵明就曾以敬畏的情感緬懷了上表現(xiàn)緊張與頹廢”因此,興沖沖步入仕途的陶祖先的光輝歷史“:悠悠我祖,爰自陶唐。邈焉虞賓,淵明不免碰壁,奮飛的理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)間的矛盾一歷世重光。御龍勤夏,豕韋翼商。穆穆司徒,厥族以下子擺在他的面前,漸趨不可調(diào)和,他“騫翮思遠(yuǎn)翥”昌”;再如贈(zèng)長(zhǎng)沙公詩(shī)中,他稱自己的家族為“令的宏志使他陷入沉痛的思索

3、與轉(zhuǎn)變之中。族”大加贊美,并以與自己同宗的長(zhǎng)沙太守為豪,稱2其為“實(shí)宗之光”,即認(rèn)為是家族的榮耀。如此看二來(lái),陶淵明在大環(huán)境的影響下也曾有一定的門第觀人生道路的重新選擇比之步入艱辛的世路更來(lái)念,在一定程度上,這種門第觀念勢(shì)必與用世之心緊得不易。就像鳥(niǎo)兒不得不覓食以求生存,陶淵明反密相聯(lián),作為一個(gè)浸染了門第之澤又飽受儒家傳統(tǒng)復(fù)出仕求衣食又反復(fù)辭官歸隱,一晃一十三年。他觀念影響的年輕士子,建功立業(yè)、光耀門庭正是青年詩(shī)歌作品中的飛鳥(niǎo)意象又顯示出他內(nèi)心的猶疑與掙陶淵明追求的目標(biāo)。這一點(diǎn),直至老年他也不曾否扎。他寫在赴任途中的詩(shī)句“望云慚高鳥(niǎo),臨水愧游(其五)中說(shuō)“(始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作),盡現(xiàn)了他對(duì)從

4、仕認(rèn),在其五十歲時(shí)所作雜詩(shī):憶我少魚?！眽褧r(shí),無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥?！边@里的猶豫。他清楚地知道此去便會(huì)失去鳥(niǎo)兒高飛般的這只展翅高舉欲四海翱翔的大鳥(niǎo),正是當(dāng)時(shí)陶淵明自由,丟卻本真的天性,他吟唱道“:行行失故路,任(飲酒理想的化身。他常在詩(shī)歌中借飛鳥(niǎo)的形象表達(dá)自己道或能通。覺(jué)悟當(dāng)念還,鳥(niǎo)盡廢良弓?！逼涫畬?duì)步入社會(huì)做一番事業(yè)的渴求。七)。這只鳥(niǎo)是淵明的自指,他用鳥(niǎo)盡弓藏的典故說(shuō)在停云詩(shī)中,詩(shī)人先是仿用詩(shī)經(jīng)重章疊唱明了自己歸隱之由。陶淵明不為五斗米折腰是千古的形式感嘆“八表同昏,平路伊阻”“、八表同昏,平陸佳話,而實(shí)際上其辭官的深層原因是其質(zhì)性與官場(chǎng)成江”的世路艱辛,寓示他對(duì)世事的憂心及

5、急于建成的不相容。在歸去來(lái)兮辭序中他明確指出“質(zhì)性功業(yè)的焦慮。接著詩(shī)人又說(shuō)“:翩翩飛鳥(niǎo),息我庭柯。自然,非矯勵(lì)所得。饑凍雖切,違己交病?！本褪潜砻鲾眶玳e止,好聲相和?！彼悄菢酉Ｍ羞@樣的飛鳥(niǎo)自己不能為饑凍之故而矯飾本真的質(zhì)性去迎合官停息在他的院落,與他共處,這就明白無(wú)誤地表明了場(chǎng)。晉朝政治混亂,官場(chǎng)腐敗,政失準(zhǔn)的,士無(wú)特操,33章莉陶淵明詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象解讀學(xué)術(shù)研究在這個(gè)人命危淺、朝不保夕的社會(huì)里,士子們?nèi)鄙僖环N精神的依傍甚而也缺少生命的保障,還何談?wù)卫硐?而陶淵明是漸進(jìn)地感受到這些的“:棲棲失群(飲鳥(niǎo),日暮猶獨(dú)飛。徘徊無(wú)定止,夜夜轉(zhuǎn)聲悲。”酒其四)這正是他此時(shí)心態(tài)的準(zhǔn)確刻畫。正是由于認(rèn)識(shí)

6、到了自己早期理想在現(xiàn)實(shí)中的虛幻性,他產(chǎn)生了擺脫現(xiàn)有生存方式,尋找新生活的想法。于是在他的筆下,不再有“思遠(yuǎn)翥”的大鵬,卻出現(xiàn)了一只(見(jiàn)“誤入塵網(wǎng)”的“羈鳥(niǎo)”歸園田居其一)。這只鳥(niǎo)早已遠(yuǎn)離了家園,失去了自由,它久在樊籠,有翅難飛,是什么束縛了它的天性?是行為心役,心為俗累,寄人籬下,仰人鼻息的官場(chǎng)生活讓他每天只能強(qiáng)顏歡笑以求生存之需。這只“,他不:“我行未云遠(yuǎn),回顧慘風(fēng)涼。春燕應(yīng)節(jié)起,高飛拂塵梁。邊雁悲無(wú)所,代謝歸北鄉(xiāng)。離昆鳴清池,涉暑經(jīng)(雜詩(shī)秋霜。愁人難為辭,遙遙春夜長(zhǎng)?！逼涫?在。飛鳥(niǎo)相隨還林更是充分強(qiáng)化了這種自然天地觀念。像天地萬(wàn)物一樣,飛鳥(niǎo)早出晚歸,四處覓食,有勞碌也有休止,有疲憊緊張

7、也有輕松愉悅,有同類和鳴的歡欣,也有失群掉隊(duì)的孤單,一切緣出自然。這幅山林、夕照、南山、秋菊、東籬和飛鳥(niǎo)組成的天然圖畫中,我們看到的是詩(shī)人自己的身影,出入官場(chǎng)多年后,他徜徉南山之下,參閱天地,不就像一只疲倦而回歸的鳥(niǎo)兒么?家在何處?不在官場(chǎng)沉浮,不在利祿富貴,家就在這山水田園之中南山秋菊之傍,就纖塵不染的至真,。他在更多的詩(shī)篇中用更多的鳥(niǎo)兒來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)自己這人生最終抉擇的欣慰與守貧不變的志節(jié)。如丙辰歲八月中于田舍獎(jiǎng)中的“林鳥(niǎo)”、飲酒其七中的“歸鳥(niǎo)”等。對(duì)表征了自我人格志趣的鳥(niǎo)兒,陶淵明給予了特別的尊重與格外的關(guān)注,讓它們?cè)谧约涸?shī)意的生這春燕、邊雁、離昆,無(wú)一不代表淵明在不得已的仕活中上下翻飛和

8、鳴,與田園風(fēng)光相映成趣。如“翩翩途上的思鄉(xiāng)戀舊之情。他哀嘆“前涂當(dāng)幾許?未知新來(lái)燕,雙雙入我廬。先巢故尚在,相將還舊居。”(雜詩(shī)(擬古止泊處”其五),而那讓“羈鳥(niǎo)”思戀的“舊其三)火災(zāi)過(guò)后,淵明說(shuō)“:果菜始重生,驚鳥(niǎo)(戊申歲六月中遇火)出自本心的擔(dān)憂令林”,正是陶淵明在經(jīng)歷了官場(chǎng)生涯的茫茫暗夜后為尚未還。”自己的精神之翼尋求到的最終止泊處。人感動(dòng)。此時(shí)的鳥(niǎo)兒已是他清貧自守的見(jiàn)證與伴侶,他與鳥(niǎo)兒相濡以沫,同享山林之美、田園之樂(lè)。三淵明因追求進(jìn)取而迷茫,又在迷茫中追求光明。他也在本真的生活中借仙鳥(niǎo)形象表現(xiàn)自己高蹈出世(讀山海的浪漫情懷“:靈鳳撫云舞,神鸞調(diào)云音。”在一十三年對(duì)人生的思索求證與進(jìn)退取

9、舍后,淵明經(jīng)其七)這是何等飄逸絕塵的姿態(tài)!連對(duì)現(xiàn)世的描終于歸田了,形體上、精神上都釋然了。找尋到本真(飲酒繪也詩(shī)意化為“鳳鳥(niǎo)雖不至,禮樂(lè)暫得新”其詩(shī)意生存后的淵明,其筆下的鳥(niǎo),則是另一種形象。二十)。在淵明看來(lái),盛世不來(lái),社會(huì)昏暗,是因?yàn)橄笠硪須w鳥(niǎo),載翔載飛。雖不懷游,見(jiàn)林情依。遇(歸鳥(niǎo))云頡頏,相鳴而歸。遐路誠(chéng)悠,性愛(ài)無(wú)遺。征美好的鳳鳥(niǎo)不到,而他自己不也隨這些鳥(niǎo)兒一起這只歸鳥(niǎo)生機(jī)盎然,它躍動(dòng)、真純、無(wú)憂無(wú)慮,不棄絕污濁塵世了么?必再擔(dān)心網(wǎng)羅的束縛,也不會(huì)在日暮時(shí)分漂泊無(wú)依。陶詩(shī)中的飛鳥(niǎo)完成了它的奮斗、漂泊而最終棲這正是對(duì)陶淵明回歸本真世界的詩(shī)意生活的寫照。息,淵明自身也完成了一個(gè)本性任真的士人對(duì)理想“結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)的追求、輾轉(zhuǎn)與最終的心靈回歸。這些或飛或止或地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳴或舞的鳥(niǎo)兒,指引我們更深地體會(huì)陶淵明一生的(飲酒鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辨已忘言?！逼湮?進(jìn)取、猶疑與退守,指引我們更好地理解陶淵明何以在這里,人鳥(niǎo)恍如一體了,最能代表淵明此番歸在那個(gè)眾多士子們的精神或放蕩或頹唐或憂嗟或孤田的深意。詩(shī)人游目騁懷,參悟自然,而又有意將田賞的時(shí)代得以詩(shī)意地生存。園生活的“真意”說(shuō)得縹緲朦朧,其實(shí)稍加思索,我們