古代詩(shī)歌常見(jiàn)意象及人物形象

1、古代詩(shī)歌常見(jiàn)意象（2017）一、送別類(lèi)意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念） 1. 楊柳。它源于詩(shī)經(jīng)·采薇“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永雨霖鈴詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?. 長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信哀江南賦：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷

2、出現(xiàn)。如柳永雨霖鈴中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。3. 南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原 九歌·河伯“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作別賦（“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。4. 酒。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的渭城曲中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江

3、浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。二、思鄉(xiāng)類(lèi)意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛） 1. 月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。特別是蘇軾明月幾時(shí)有：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！睆牧己玫淖Ｔ赋霭l(fā),寫(xiě)兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓” 。元代西廂記結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪

4、，成千古絕唱。3. 莼羹鱸膾。典出晉書(shū)·張翰傳。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。4. 雙鯉。鯉魚(yú)代指書(shū)信，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。如：宋人晏幾道蝶戀花詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信?！鼻迦怂午仓苋A岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。”此外，還有行為類(lèi)意象，如“搗衣”，也表達(dá)

5、對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。三、愁苦類(lèi)意象（或表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛） 1. 梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照聲聲慢：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！币晕嗤┤~落來(lái)寫(xiě)凄苦愁思。2. 芭蕉。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照添字丑奴兒：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)。3. 流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與

6、哀愁。如：唐代李白宣州謝樓餞別校書(shū)叔云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！眲⒂礤a竹枝詞：“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！崩铎侠颂陨常骸傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g。秦觀江城子：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?. 猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元水經(jīng)注·江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Φ歉撸骸帮L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！壁w嘏憶山陽(yáng)：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?#160;5. 杜鵑鳥(niǎo)。古代神話(huà)中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子

7、，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白蜀道難：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯校骸捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！倍家远霹N鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。另外，斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日），也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S使至塞上：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”宋代王安石桂枝香·金陵懷古：“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！?#160;四、抒懷類(lèi)意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨） 1. 菊花。有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)

8、的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉詩(shī)人陶淵明，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東采桑子· 重陽(yáng)里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。2. 梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊

9、頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩坊ǎ骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉?lái)寫(xiě)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。3. 松柏。論語(yǔ)·子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形

10、象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。唐人李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫將赴汝州，途出浚下，留辭李相公詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。白居易養(yǎng)竹記中，以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，.竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性

11、，則思中立不倚者.”張九齡的和黃門(mén)盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！碧K軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。5. 黍離?！笆螂x”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離。舊說(shuō)周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍，就作了黍離這首詩(shī)寄托悲思。后世

12、遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔揚(yáng)州慢中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也?！?. 冰雪、草木。常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。草木類(lèi)的例子更多，如：姜夔揚(yáng)州慢：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫蜀相：“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t

13、相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。五、愛(ài)情類(lèi)意象（用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情） 1. 紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。2. 蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水?！辈捎弥C音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女

14、子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。3. 連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。” 六、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象（或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往） 1. 投筆。后漢書(shū)載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！?. 長(zhǎng)城。南史·檀道濟(jì)傳記載

15、，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書(shū)憤：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?. 樓蘭。漢書(shū)載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡從軍行：“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?. 柳營(yíng)。指軍營(yíng)。史記·絳侯周勃世家記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴

16、，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。5. 請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠云溆鳉硤?bào)國(guó)。岳飛滿(mǎn)江紅·遙望中原：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”6. 羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！贬瘏籽└杷臀渑泄贇w京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜嬉股鲜芙党锹劦眩骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹漁家傲

17、：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。七、閑適類(lèi)意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往） 1. 五柳。陶淵明五柳先生傳載：宅邊有五柳樹(shù)，因以號(hào)為焉。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如王維的輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”2. 東籬。陶淵明飲酒：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照醉花陰：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?. 三徑。陶淵明歸去來(lái)兮辭中有“三

18、徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”4.南山 代表隱居的地方。陶淵明歸園田居中有種豆南山下，草盛豆苗稀。詩(shī)歌意象分類(lèi)詮釋補(bǔ)遺 荷：高潔   雅致    寧?kù)o    歡愉    高尚節(jié)操 殘荷：衰敗    對(duì)逝去光陰的嘆惋     對(duì)生

19、活環(huán)境破敗的惋惜杏花：夢(mèng)幻理想    熱烈奔放     春殘留戀       滿(mǎn)懷戀情     追求愛(ài)情桃花：明凈喜悅    清新明朗 桂花：清遠(yuǎn)與高雅    皎潔與明凈    高風(fēng)亮節(jié)      &

20、#160;超凡脫俗  花開(kāi)：希望    青春     人生的燦爛 花落：凋零    失意     人生、事業(yè)的挫折    惜春   對(duì)美好事物的留戀、追懷蘭：高潔典雅    堅(jiān)貞不渝 牡丹：富貴    美好青苔：田園之景 

21、0;  寂寥之情       滄桑之變草：希望       荒涼       偏僻       離恨    生命力強(qiáng)     生生不息    身份、地位的卑微芳草：高潔情

22、懷    別情離緒       思舊念舊       樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利  綠葉：生命力    希望    活力  黃葉：凋零    成熟    美人遲暮  楓葉：離愁別緒  

23、  羈旅之思     身世之感    家國(guó)之痛 秋桂：高潔    清雅   2.飛禽走獸類(lèi) 蟬：生不滿(mǎn)百的悲涼    人生的倏忽即逝   蒼涼  孤冷 高潔  蟬鳴：客思  哀傷        子規(guī)：

24、悲慘    凄惻               鷓鴣鳥(niǎo)：離愁別緒       鴻鵠：理想   追求     鳳凰：生命    重生       吉祥&#

25、160;                               蝴蝶：夫妻    夢(mèng)幻   迷離恍惚    空虛惘然   變幻莫測(cè) &

26、#160;   理想幻滅雁：孤獨(dú)    憂(yōu)傷     哀怨   思鄉(xiāng)   思親   向往  消息  鷹：剛勁    自由   人生的搏擊   事業(yè)的成功   烏鴉：小人   俗客 

27、  庸夫   沙鷗：飄零   傷感   魚(yú)：自由   愜意  雞狗：生活氣息    田園風(fēng)光     牛羊：鄉(xiāng)土氣息    歸隱之意     馬：奔騰   追求   漂泊 3.風(fēng)霜雨雪類(lèi) 風(fēng)煙：離別&

28、#160;   愁緒    露：人生短促       生命易逝     霜：人生易老   環(huán)境的惡劣   人生路途的坎坷、挫折     小雨：春景    希望     生機(jī)   活力

29、0;   潛移默化式的教化   梅雨：悠悠愁緒      秋聲：悲傷    凄楚     冷峭      春風(fēng)：曠達(dá)    歡愉     希望    東風(fēng)：春天   &#

30、160;美好    西風(fēng)：落寞    惆悵     衰敗     游子思?xì)w狂風(fēng)：作亂    摧毀舊勢(shì)力的力量   海：遼闊    力量       深邃       氣勢(shì) 

31、;       海浪：人生的起伏/兇險(xiǎn)  江湖的詭譎    江水：時(shí)光的流逝  歲月的短暫  綿長(zhǎng)的愁苦      煙霧：情感的朦朧、慘淡    前途的迷惘、渺茫       理想的落空、幻滅  云：游子飄泊   孤獨(dú)無(wú)

32、依 天陰：壓抑    愁苦    寂寞           天晴：歡愉    光明 4.自然景觀及其他  破曉：希望   朝陽(yáng)：希望    朝氣    活力        

33、;  正午：熱烈    奔放   深夜：愁思    懷舊          天地：人類(lèi)的渺小    人生的短暫    心胸的廣闊    情感的孤獨(dú)孤帆：伶仃    漂泊   

34、60;      孤舟：孤寂    飄零                           玉：高潔       脫俗   &#

35、160;      珍珠：美麗    無(wú)瑕白：純潔   無(wú)瑕  喪事       紅：熱情奔放    青春   喜事   綠：希望  活力    和平      

36、;    藍(lán)：高雅       憂(yōu)郁        黃：溫暖    平和       紫：高貴       神秘          

37、;黑：黑暗    絕望   莊重  神秘   對(duì)死者的懷念    命運(yùn)的多舛英雄：追慕    自愧自嘆            小人：鄙夷    明志     自省  &#

38、160;   鞭撻           美人：忠君之情    美好理想    品行高潔     少婦：思念    閨怨        古跡：懷舊明志   昔盛今衰 

39、60;    衰敗     蕭條鄉(xiāng)村：思?xì)w    厭俗    純樸   田園風(fēng)光   生活氣息    安逸寧?kù)o 市井：繁榮熱鬧    富貴奢華     草原：遼闊    人生境界 

40、    人的胸襟      仙境：飄逸    美妙潔凈     忘塵厭俗            琴：相思    知音    柔情     琵琶：幽怨  

41、;     羌笛：憂(yōu)愁    思鄉(xiāng)   鐘聲：蒼涼    愁緒       時(shí)光流逝        夢(mèng)：理想       思念      追求 5.古詩(shī)中的節(jié)令 

42、; (1)人日。農(nóng)歷正月初七。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。例如高適的人日寄杜二拾遺中“今年人日空相憶，明年人日知何處？” (2)上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱(chēng)為燈節(jié)。如辛棄疾在青玉案中是這樣描寫(xiě)元宵景色的：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞?！?#160;(3) 社日。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社(土地神)祈年的日子，這是春社；而立秋后第五戊日，稱(chēng)為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開(kāi)展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂(lè)活動(dòng)。(4)寒食。清明前一日，夏歷冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月

43、，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹(shù)就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的寒食：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?5)清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的清明。(6)上巳(農(nóng)歷三月三日)。此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來(lái)演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪獯河蔚墓?jié)日。如杜甫麗人行中的：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?7)端午。農(nóng)歷五月初五，屈原投江，后來(lái)人們就在此日龍舟競(jìng)渡，以紀(jì)念屈原。(8)七夕。農(nóng)歷七月初七，傳說(shuō)在這一天牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩(shī)中多借七夕表達(dá)愛(ài)情。如林杰乞巧：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女

44、渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條?！?9)中秋。農(nóng)歷八月十五。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。(10)重陽(yáng)。農(nóng)歷九月初九。古人以九為陽(yáng)數(shù)。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫九日中所寫(xiě)：“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)?！?#160; (11)冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽(yáng)生之時(shí)。如白居易的邯鄲冬至夜思家：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”(12)除夕。一年中最后一天晚上?！俺币鉃槌f布新。 在有些古詩(shī)中，并沒(méi)有明顯的節(jié)令名字，我們應(yīng)該首先抓住詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)，看看作者寫(xiě)的是什

45、么時(shí)間、什么物候，哪些景、哪些事，再結(jié)合詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情來(lái)推究詩(shī)歌中反映的節(jié)令。  概括詩(shī)歌意境的常用術(shù)語(yǔ)雄渾開(kāi)闊、雄奇瑰麗、恢弘高遠(yuǎn)、浩翰遼闊、博大新奇、深邃奇崛、朦朧渺遠(yuǎn)、空靈高遠(yuǎn)、空蒙迷茫、蒼涼悲壯、優(yōu)美迷人、清新明麗、清凈幽遠(yuǎn)、寧?kù)o恬淡、清凈悠閑、冷森幽僻、凄清冷落等。雄渾開(kāi)闊景物描寫(xiě)氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉，渾厚磅礴。景物色調(diào)大多是單一而非絢麗的。多傳達(dá)豪邁之情。如毛澤東詩(shī)詞“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”。使至塞上 (唐） 王維 單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。雄奇瑰麗景物雄壯，奇特非平常景色，異常美麗。亦多傳達(dá)豪情。李白詩(shī)如蜀道難、 夢(mèng)游天姥吟留別 李商隱 錦瑟詩(shī)中 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。空靈高遠(yuǎn)既高深莫測(cè)，又變化多端，是動(dòng)與靜的結(jié)合。多傳達(dá)踲世脫俗的情懷。王維的禪詩(shī)中多有體現(xiàn)。山居秋暝空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。