《陋室銘》課堂教學(xué)實(shí)用

1、陋室銘陋室銘陋室銘陋室銘n陋室陋室：簡(jiǎn)陋的屋子；：簡(jiǎn)陋的屋子；n銘銘：古代刻在器物上用來警戒自：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展己或稱述功德的文字，后來發(fā)展成一種成一種文體文體，這種文體形式短小，這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻押韻。n座右銘座右銘：置于自己座位的旁邊，置于自己座位的旁邊，用以自警。用以自警。2 2、作家作品簡(jiǎn)介、作家作品簡(jiǎn)介 作者劉禹錫（作者劉禹錫（772772842842），字夢(mèng)得，貞），字夢(mèng)得，貞元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。劉禹錫生元九年進(jìn)士，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)活在安史之

2、亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。實(shí)，憂慮國(guó)計(jì)民生。因參加王叔文的政治革因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒莿?shì)利眼的和州知縣見他被貶而來，屋子?？墒莿?shì)利眼的和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。讓他半年時(shí)間連搬三次家，住便多方刁難。讓他半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。劉禹房一次比一次小，最后成了一間陋室。劉禹錫憤然提筆寫了陋室銘一文。錫憤然提筆寫了陋室銘一文。給下列紅色的字注音德馨鴻儒苔痕案牘xnhng rtid初讀課

3、文初讀課文，并完成以下任務(wù)：，并完成以下任務(wù)：1、把剛學(xué)習(xí)過的生字詞的讀音、把剛學(xué)習(xí)過的生字詞的讀音標(biāo)注到課文中去；標(biāo)注到課文中去；2、順便借助工具書掃清其它自、順便借助工具書掃清其它自己不認(rèn)識(shí)的字詞。己不認(rèn)識(shí)的字詞。課文朗讀課文朗讀再讀課文再讀課文，并完成以下任務(wù)：，并完成以下任務(wù)：1、結(jié)合課下注釋、結(jié)合課下注釋,粗識(shí)文章大意粗識(shí)文章大意.2、字音準(zhǔn)確、較流暢朗讀。、字音準(zhǔn)確、較流暢朗讀。提問學(xué)生讀課文，提問學(xué)生讀課文，其余學(xué)生認(rèn)其余學(xué)生認(rèn)真聆聽，并指出被提問學(xué)生讀真聆聽，并指出被提問學(xué)生讀課文的課文的優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)和和不足之處不足之處。疏通文意疏通文意山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。n名

4、：出名。名：出名。n靈：靈驗(yàn)靈：靈驗(yàn)。n山不一定要高，有仙人（居住）山不一定要高，有仙人（居住）就出名；就出名；n水不一定要深，有龍（潛藏），水不一定要深，有龍（潛藏），就有靈氣了。就有靈氣了。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨。這這只只德行美好德行美好 這是簡(jiǎn)陋的屋子，這是簡(jiǎn)陋的屋子， 只因我（住屋的人）的只因我（住屋的人）的德行德行美好美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕苔痕上上階綠，草色階綠，草色入入簾青。簾青。 n上：長(zhǎng)到。上：長(zhǎng)到。n入：映入。入：映入。n苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青

5、色。 談笑有談笑有鴻儒鴻儒，往來無，往來無白丁白丁。 n鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，讀書人。鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，讀書人。n白?。浩矫瘢笡]有功名的人。白丁：平民，指沒有功名的人。n來這里談天說笑的都是博學(xué)的人，來這里談天說笑的都是博學(xué)的人，和我結(jié)交往來的，沒有無學(xué)問的人。和我結(jié)交往來的，沒有無學(xué)問的人。 可以可以調(diào)調(diào)素琴素琴，閱閱金經(jīng)金經(jīng)。 n調(diào)：調(diào)弄；調(diào)：調(diào)弄；n素：不加裝飾；素：不加裝飾；n金經(jīng)：佛經(jīng)。金經(jīng)：佛經(jīng)。n可以彈奏不加裝飾的琴；可以閱可以彈奏不加裝飾的琴；可以閱讀佛經(jīng)。讀佛經(jīng)。 無無絲竹絲竹之之亂亂耳，無耳，無案牘案牘之之勞形勞形。n絲竹：奏樂的聲音絲竹：奏樂的聲音n亂：

6、使亂：使擾亂擾亂n案牘：官府文書案牘：官府文書n勞，使勞，使勞累；勞累；形，形體形，形體。n勞形：使身體勞累；勞形：使身體勞累；沒有嘈雜的音樂使我的雙耳擾亂；沒有嘈雜的音樂使我的雙耳擾亂；沒有成堆的官府公文使我的身體勞累沒有成堆的官府公文使我的身體勞累。“無絲竹之亂耳無絲竹之亂耳”表達(dá)了劉禹錫對(duì)官僚士表達(dá)了劉禹錫對(duì)官僚士大夫階層尋歡作樂、燈紅酒綠生活的鄙棄。大夫階層尋歡作樂、燈紅酒綠生活的鄙棄。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲嚎鬃釉疲骸昂温校亢温?？” ” n（它好比）南陽的諸葛草廬，（它好比）南陽的諸葛草廬， 西蜀揚(yáng)雄的讀書亭。西蜀揚(yáng)雄的讀書亭。n孔子說：孔子說

7、：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？有什么簡(jiǎn)陋的呢？”1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、寫出、寫出“陋室陋室”環(huán)境清幽的句子是：環(huán)境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的交往及生活情趣高雅的句子：、表明主人的交往及生活情趣高雅的句子： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不熱衷于名利的句子是：、表明了主人不熱衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上階綠苔痕上階綠 草色入簾青草色入簾青談笑有鴻儒談笑有鴻儒 往來無白丁往來無白丁可以調(diào)素琴可以調(diào)素琴 閱金經(jīng)閱金經(jīng) 無絲竹之亂耳無

8、絲竹之亂耳 無案牘之勞形無案牘之勞形引古人自況，陪襯比喻。證明引古人自況，陪襯比喻。證明“陋室陋室”不陋不陋課文研讀探究課文研讀探究6 6、作者在文中表達(dá)了自己一種怎樣的、作者在文中表達(dá)了自己一種怎樣的志趣（情懷）？志趣（情懷）？ 這是什么一種寫法這是什么一種寫法？托物言志托物言志陋室陋室（志）（志）（物）（物）德德 馨馨 安貧樂道、安貧樂道、高潔傲岸高潔傲岸課文研讀探究課文研讀探究 托物言志托物言志n托物言志：借某一具體事物來表托物言志：借某一具體事物來表達(dá)某種情操、志向。達(dá)某種情操、志向。n托物言志和借景抒情區(qū)別：托物言志和借景抒情區(qū)別：n借景抒情是通過對(duì)景物的描寫，抒發(fā)的是借景抒情是通過

9、對(duì)景物的描寫，抒發(fā)的是情感，表現(xiàn)的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的情感，表現(xiàn)的是情緒，詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但是含蓄的感受，所以它有樂、哀、愁，但我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想我們絕不會(huì)把這種情緒看成是一種思想 n托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過描寫的托物言志，更重要的是詩(shī)人要通過描寫的物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生物來表明心跡，以及人生的態(tài)度和對(duì)人生的感悟。的感悟。寫作方法寫作方法（表現(xiàn)手法）（表現(xiàn)手法）寫作方法寫作方法（表現(xiàn)手法）（表現(xiàn)手法） 類比、對(duì)比類比、對(duì)比： “ “類比類比”和和“對(duì)比對(duì)比”都有相同的都有相同的“比比”,”,各自各自“比比”的側(cè)重點(diǎn)不同的

10、側(cè)重點(diǎn)不同, ,前者前者重在突出重在突出相同點(diǎn)相同點(diǎn). .后者重在突出后者重在突出不同點(diǎn)不同點(diǎn)。 7、你找出本文運(yùn)用類比的地方嗎？、你找出本文運(yùn)用類比的地方嗎？a a、開頭運(yùn)用類比立論，類比即指山、開頭運(yùn)用類比立論，類比即指山“有仙則有仙則名名”、水、水“有龍則靈有龍則靈”。仙之于山、龍之于水。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。有德者居之，則不陋矣。b b、結(jié)尾用諸葛廬和子云亭與陋室類比、結(jié)尾用諸葛廬和子云亭與陋室類比課堂測(cè)試題課堂測(cè)試題有仙則有仙則名名：有龍則有龍則靈靈： 斯斯是陋室：是陋室： 惟惟吾吾德馨

11、德馨：苔痕苔痕上上階綠：階綠：草色草色入入簾青：簾青： 談笑有談笑有鴻儒鴻儒： 往來無往來無白丁白?。簾o無絲竹絲竹之亂耳：之亂耳： 無無案牘案牘之之勞形勞形：何陋之有？何陋之有？出名出名靈驗(yàn)靈驗(yàn)這這惟：只惟：只德馨：德行美好德馨：德行美好長(zhǎng)到長(zhǎng)到映入映入借代借代奏樂的聲音。奏樂的聲音。案牘：官府文書案牘：官府文書勞勞形：形：使使身體身體勞累勞累意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢？意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢？博學(xué)的人博學(xué)的人平民，沒有平民，沒有功名的人功名的人句子翻譯句子翻譯n1 1、苔痕、苔痕上上階綠，草色階綠，草色入入簾青。簾青。n苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾

12、，使室內(nèi)染上了青色。竹簾，使室內(nèi)染上了青色。 n2 2、斯是陋室，惟吾德馨。、斯是陋室，惟吾德馨。n這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我（住屋的人）的德行這是簡(jiǎn)陋的屋子，只因我（住屋的人）的德行美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。n3 3、談笑有鴻儒，往來無白丁。、談笑有鴻儒，往來無白丁。n來這里談天說笑的都是博學(xué)的人，和我結(jié)交往來這里談天說笑的都是博學(xué)的人，和我結(jié)交往來的，沒有無學(xué)問的人。來的，沒有無學(xué)問的人。n4 4、孔子云：、孔子云：“何陋之有？何陋之有？”n孔子說：孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？有什么簡(jiǎn)陋的呢？”中考鏈接中考鏈接(2007(2007河南中考非課改河南中考非課改) )完成完成1

13、6191619題。（共題。（共1010分）分）（甲）山不在高甲）山不在高.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？（乙）子曰：（乙）子曰：“賢哉，賢哉，回回也！一簞食，一瓢也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人飲，在陋巷，人不堪不堪其憂，回也不改其樂。其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！賢哉，回也！” ” 注：注：回回：即顏回，孔子的弟子。：即顏回，孔子的弟子。不堪不堪：無法忍受。：無法忍受。16.16.解釋下面句子中加橫線的詞（解釋下面句子中加橫線的詞（2 2分）分）（1 1）有仙則）有仙則名名 名：名：_ _ （2 2）惟吾）惟吾德馨德馨 德馨：德馨：_出名出名德行美好德行美好(2007(2007河南中考

14、河南中考) ) 完成完成16191619題。（共題。（共1010分）分）（甲）山不在高甲）山不在高.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？（乙）子曰：（乙）子曰：“賢哉，賢哉，回回也！一簞食，一瓢也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人飲，在陋巷，人不堪不堪其憂，回也不改其樂。其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！賢哉，回也！” ” 注：注：回回：即顏回，孔子的弟子。：即顏回，孔子的弟子。不堪不堪：無法忍受。：無法忍受。1717、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思（、用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思（2 2分）分） 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形無絲竹之亂耳，無案牘之勞形沒有嘈雜的音樂使我的雙耳擾亂；沒有嘈雜的音樂使我的雙耳

15、擾亂；沒有成堆的官府公文使我的身體勞累沒有成堆的官府公文使我的身體勞累。(2007(2007河南中考河南中考) ) 完成完成16191619題。（共題。（共1010分）分）（甲）山不在高甲）山不在高.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？（乙）子曰：（乙）子曰：“賢哉，賢哉，回回也！一簞食，一瓢飲，也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人在陋巷，人不堪不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！也！” ” 注：注：回回：即顏回，孔子的弟子。：即顏回，孔子的弟子。不堪不堪：無法忍受。：無法忍受。1818、用陋室銘中的句子填空。（、用陋室銘中的句子填空。（1 1分）分）“空山無人，水流花開

16、空山無人，水流花開”二句，極琴心（寄托心二句，極琴心（寄托心意的琴聲）之妙境；意的琴聲）之妙境；“勝固欣然，敗亦可喜勝固欣然，敗亦可喜”二二句，極手談（下圍棋）之妙境：句，極手談（下圍棋）之妙境：_，_”_”二句，極交友之妙境。二句，極交友之妙境。談笑有鴻儒談笑有鴻儒往來無白丁往來無白丁(2007(2007河南中考河南中考) ) 完成完成16191619題。（共題。（共1010分）分）（甲）山不在高甲）山不在高.孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？（乙）子曰：（乙）子曰：“賢哉，賢哉，回回也！一簞食，一瓢飲，也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人在陋巷，人不堪不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！也！” ” 注：注：回回：即顏回，孔子的弟子。：即顏回，孔子的弟子。不堪不堪：無法忍受。：無法忍受。1919、劉禹錫和顏回一居、劉禹錫和顏回一居“陋室陋室”，一在，一在“陋巷陋巷”，對(duì)此，他們的態(tài)度如何？體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥木駥?duì)此，他們的態(tài)度如何？體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥木衿焚|(zhì)？（