第十二課 實現(xiàn)人生的價值

1、第十二課第十二課 實現(xiàn)人生的價值實現(xiàn)人生的價值考點考點1.1.價值與人的價值價值與人的價值1.1.價值的含義價值的含義 哲學意義上的價值是指一事物對哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。滿足主體需要的屬性和功能。2.2.人的價值人的價值 人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要自己所屬的社會、他人以及自己的需要。3.3.對一個人的價值的評價對一個人的價值的評價 對一個人的價值

2、的評價主要是看他對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最的貢獻。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，人的貢獻主要是對的貢獻。在今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻。獻。4.4.個人與社會辯證關系及方法論個人與社會辯證關系及方法論原理：原理： 個人與社會是統(tǒng)一的。社會發(fā)展史個人發(fā)個人與社會是統(tǒng)一的。社會發(fā)展史個人發(fā)展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。展的基礎，社會發(fā)展也離不開個人的發(fā)展。只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)

3、展其才能的手段。才能的手段。方法論：方法論： 正確的處理個人與集體、個人與社會的關正確的處理個人與集體、個人與社會的關系，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。系，在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。深化拓展深化拓展人的自我價值和社會價值人的自我價值和社會價值 人在社會生活中，總是需要依靠社會人在社會生活中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此每個人理當用自己的勞動創(chuàng)造財富滿足社每個人理當用自己的勞動創(chuàng)造財富滿足社會與他人。會與他人。 一個人付出了心血和勞動，同時也獲一個人付出了心血和勞動，同時也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值得相應的勞動報酬，得到社會

4、對自己價值的承認，從而實現(xiàn)對自我的滿足的承認，從而實現(xiàn)對自我的滿足例題例題 求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標。下列選項相符合的是也是人們奮斗的價值目標。下列選項相符合的是（ ）路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。( (屈原屈原) )老老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。( (孟子孟子) )各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。( (費費孝通孝通) )天下之至柔，馳騁天下之至堅。天下之至柔，馳騁天下之至堅。( (

5、老子老子) )A A B B C C D D考點考點2.2.價值觀及其導向作用價值觀及其導向作用1 1價值觀價值觀 人們在認識各種具體事物的價值人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。和根本觀點，這就是價值觀。2.2.價值觀的導向作用價值觀的導向作用 作為一種社會意識，對社會存在具有重大作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。制約和導向作用。（1 1）價值觀對人們認識世界和改造世界）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有

6、重要的導向作用的活動具有重要的導向作用 (2)(2)價值觀對人生道路的選擇具有重價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用要的導向作用 （3 3）正確的價值觀對社會進步、人的）正確的價值觀對社會進步、人的發(fā)展起積極的推動作用，錯誤的價值發(fā)展起積極的推動作用，錯誤的價值觀則起消極的阻礙作用。觀則起消極的阻礙作用。（3 3）價值觀導向作用的方法論）價值觀導向作用的方法論 重視價值觀的導向作用，注意樹立正重視價值觀的導向作用，注意樹立正確的價值觀，做出正確的價值判斷和確的價值觀，做出正確的價值判斷和價值選擇。價值選擇。考點考點3.3.價值判斷與價值選擇價值判斷與價值選擇1 1價值判斷與價值選擇的含義價

7、值判斷與價值選擇的含義 人們既要對事物的客觀狀況及其本質(zhì)人們既要對事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進一步對屬發(fā)展規(guī)律作出判斷，又要進一步對事物能否滿足主體的需要以及滿足的事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。后者稱為價值判斷。程度作出判斷。后者稱為價值判斷。人們的價值選擇是在價值判斷的基礎人們的價值選擇是在價值判斷的基礎上產(chǎn)生的。上產(chǎn)生的。2 2價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù) 要樹立正確的價值觀，作出正確的價值要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由

8、之路社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路3.3.價值判斷與價值選擇的產(chǎn)生價值判斷與價值選擇的產(chǎn)生 價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎上形成的礎上形成的3 3價值判斷和價值選擇的社會歷史價值判斷和價值選擇的社會歷史性性（1 1）表現(xiàn)：）表現(xiàn)： 價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。這就是價值判斷和價值件的變化而不同。這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。選擇的社會歷史性特征。（2 2）意義：）意義： 把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種

9、有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；價值觀念，防止簡單化和片面化傾向； 有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。4 4價值判斷與價值選擇的階級性價值判斷與價值選擇的階級性 人們的社會地位不同，需求不同，價值判人們的社會地位不同，需求不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作一事物或行為，不同階級和階層的人會

10、作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。選擇。5 5價值沖突及評價標準價值沖突及評價標準(1)(1)影響價值判斷和價值選擇的因素。影響價值判斷和價值選擇的因素。A.A.人們的社會地位不同，需求不同，價值判人們的社會地位不同，需求不同，價值判斷和價值選擇也就不同。斷和價值選擇也就不同。B.B.人們認識事物的角度不同，對其價值的評人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。價也會不同。C.C.人們站在不同的立場上，就會有不同的價人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。擇。(2)(2)

11、人民群眾的利益是最高的價值標人民群眾的利益是最高的價值標準。準。 我們要自覺站在最廣大人民的立場我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。正確性。(3)(3)正確處理個人利益與社會、集體正確處理個人利益與社會、集體和他人利益的關系和他人利益的關系。 當個人的利益同人民群眾的利

12、益發(fā)生沖突當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。利相權取其重，兩弊相衡取其輕。深化拓展深化拓展正確認識正確認識“真理標準真理標準”和

13、和“價值標準價值標準”的關的關系系(1)(1)區(qū)別：區(qū)別：“真理標準真理標準”是說是說“真不真真不真”或或“真與假真與假”的問題，判斷標準是通過實踐看其是否符合客觀的問題，判斷標準是通過實踐看其是否符合客觀實際；實際；“價值標準價值標準”是說是說“好不好好不好”或或“好與壞好與壞”的問題，判斷標準是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)的問題，判斷標準是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。律和人類的根本利益。(2)(2)聯(lián)系：聯(lián)系：“真理標準真理標準”和和“價值標準價值標準”是內(nèi)在的統(tǒng)是內(nèi)在的統(tǒng)一。對一個具體事物的判斷就是既要其一。對一個具體事物的判斷就是既要其“真真”，符合客觀實際，又要其符合客觀

14、實際，又要其“好好”，符合人類根本利，符合人類根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個個“好與壞好與壞”的價值判斷問題。的價值判斷問題。考點考點4.4.人生價值的實現(xiàn)方式人生價值的實現(xiàn)方式1.1.人生價值的實現(xiàn)方式人生價值的實現(xiàn)方式（1 1）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值根本根本途徑途徑（2 2）重視客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)）重視客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值一中實現(xiàn)價值（3 3）積極創(chuàng)造主觀條件，在砥礪自我中）積極創(chuàng)造主觀條件，在砥

15、礪自我中走向成功走向成功2 2在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值（1 1）勞動著的人是幸福的。人只有在勞動中，）勞動著的人是幸福的。人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。才能創(chuàng)造價值。（2 2）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中）勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。（3 3）努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為）努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途

16、徑。之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。3 3在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（1 1）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人）社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。人的生存條件、發(fā)展生價值的基礎。人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件由社會提條件、享受條件和工作條件由社會提供。供。（2 2）人的價值只能在社會中實現(xiàn)，只有）人的價值只能在社會中實現(xiàn)，只有正確的處理個人與集體、個人與社會正確的處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。的價值。（3 3）我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個）我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的

17、價值，并不否認追求人的個性發(fā)人的價值，并不否認追求人的個性發(fā)展，個性發(fā)展應表現(xiàn)為對他人、對社展，個性發(fā)展應表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻方式。會的獨特的貢獻方式。3 3在砥礪自我中走向成功在砥礪自我中走向成功(1)(1)實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。，需要頑強拼搏、自強不息的精神。(2)(2)實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。全面提高個人素質(zhì)。(3)(3)實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。需要正確價值

18、觀的指引。深化拓展深化拓展1 1如何理解如何理解“幸福幸?！?？(1)(1)幸福離不開物質(zhì)基礎。通常人們認為的物幸福離不開物質(zhì)基礎。通常人們認為的物質(zhì)財富多，社會地位高，健康長壽，事業(yè)質(zhì)財富多，社會地位高，健康長壽，事業(yè)成功，婚姻美滿，兒女成長，應該說是幸成功，婚姻美滿，兒女成長，應該說是幸福的。在原始社會，物質(zhì)極為匱乏，壽命福的。在原始社會，物質(zhì)極為匱乏，壽命非常短暫，大自然風侵雨襲，部落間血腥非常短暫，大自然風侵雨襲，部落間血腥殘殺，這不能說是幸福的，所以沒有物質(zhì)殘殺，這不能說是幸福的，所以沒有物質(zhì)基礎，幸福就是空中樓閣。基礎，幸福就是空中樓閣。(2)(2)幸福又是人們心靈的感受，一種精神上

19、的幸福又是人們心靈的感受，一種精神上的滿足，一種對生活的滿意度。充實的物質(zhì)滿足，一種對生活的滿意度。充實的物質(zhì)生活決不是它的全部內(nèi)容，只有擁有愉悅生活決不是它的全部內(nèi)容，只有擁有愉悅的心境，才有幸?？裳?。精神沮喪，心靈的心境，才有幸?？裳?。精神沮喪，心靈痛苦不能說是幸福的。心情不好即使貴為痛苦不能說是幸福的。心情不好即使貴為天子擁有至上權力，富如蓋茨有花不完的天子擁有至上權力，富如蓋茨有花不完的金錢也依然很難感到幸福。金錢也依然很難感到幸福。2 2正確認識人生機遇正確認識人生機遇 人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件，人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件，“機遇機遇”就是機會或時機，是客觀條件之就是機

20、會或時機，是客觀條件之一，它在人們的學習、實現(xiàn)人生價值等方一，它在人們的學習、實現(xiàn)人生價值等方面，確實有著不可忽視的作用。但是，把面，確實有著不可忽視的作用。但是，把機遇夸大到是實現(xiàn)人生價值的首要條件則機遇夸大到是實現(xiàn)人生價值的首要條件則是錯誤的，因為人生價值的實現(xiàn)，除一定是錯誤的，因為人生價值的實現(xiàn)，除一定的客觀條件之外，主要還需靠個人的主觀的客觀條件之外，主要還需靠個人的主觀努力。努力。例題例題 北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的的“志愿服務站點志愿服務站點”，這些退休老人在為，這些退休老人在為行人提供義務指路服務的同時，感受到了行人提供義務指路服務

21、的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明自己的價值，獲得了快樂。這表明( () ) 勞動是人的存在方式勞動是人的存在方式實現(xiàn)人生價實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件值取決于客觀條件索取和奉獻是統(tǒng)一的索取和奉獻是統(tǒng)一的實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性A AB B、C C D D考點考點5.個人價值與社會價值的統(tǒng)一個人價值與社會價值的統(tǒng)一1 1人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。它包括兩個方面：一。它包括兩個方面： 第一，個人對社會的責任和貢獻，即第一，個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值。人的價值就在于創(chuàng)個人的社會價值。人的價值就在于創(chuàng)造

22、價值，就在于對社會的責任和貢獻，造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。這是人的會、他人以及自己的需要。這是人的真正價值所在。真正價值所在。 第二，人的價值的另一個方面在于通第二，人的價值的另一個方面在于通過自己的活動，付出了心血和勞動，過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要滿足了社會和他人的需要( (社會價值社會價值) )，同時自己也獲得相應的勞動報酬，得同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。（了對自我的滿足。（個人價值個

23、人價值）2 2人生價值的兩個方面是辯證統(tǒng)一人生價值的兩個方面是辯證統(tǒng)一的關系的關系（1 1）原理：個人對社會的責任和貢獻，是實）原理：個人對社會的責任和貢獻，是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位；現(xiàn)人生價值的基礎和源泉，處于首要地位；社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。的基本前提和條件。（2 2）方法論：要求我們既要強調(diào)個人對社會）方法論：要求我們既要強調(diào)個人對社會的責任和貢獻，又不能否認社會對個人的的責任和貢獻，又不能否認社會對個人的尊重和滿足。人生價值的實現(xiàn)必須從這兩尊重和滿足。人生價值的實現(xiàn)必須從這兩個方面的關系中體現(xiàn)出來，缺一不

24、可。個方面的關系中體現(xiàn)出來，缺一不可。注意注意 在人生價值的兩個方面中，個人對社在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和貢獻是第一位的，即人生的真會的責任和貢獻是第一位的，即人生的真正價值在于對社會的貢獻。正價值在于對社會的貢獻。 要承認人生價值的多層次性。個人對要承認人生價值的多層次性。個人對社會的貢獻有大有小，因而人生價值是多社會的貢獻有大有小，因而人生價值是多層次的。而個人對社會的貢獻，又可分為層次的。而個人對社會的貢獻，又可分為物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩個方面。物質(zhì)貢獻和精神貢獻兩個方面。例題例題 從汶川地震到北京奧運，千百萬志愿者的行動似從汶川地震到北京奧運，千百萬志愿者的行動似一股社會

25、的道德清流，讓愛心延續(xù)，推文明前行，一股社會的道德清流，讓愛心延續(xù)，推文明前行，受到了社會的廣泛好評。這又一次表明人生價值受到了社會的廣泛好評。這又一次表明人生價值包括包括( () ) 個人對社會的責任與貢獻個人對社會的責任與貢獻個人的生命歷程個人的生命歷程 個人為社會創(chuàng)造精神財富個人為社會創(chuàng)造精神財富個人受到社會的個人受到社會的尊重尊重 A A B BC C D D感動中國感動中國20102010候選人物的人生真諦候選人物的人生真諦材料材料1 1：陳光標，男，：陳光標，男，19681968年年7 7月生，江蘇泗月生，江蘇泗洪人。江蘇黃埔再生資源利用有限公司董洪人。江蘇黃埔再生資源利用有限公司

26、董事長。事長。512512汶川地震發(fā)生后，陳光標帶領汶川地震發(fā)生后，陳光標帶領120120名操作手和名操作手和6060臺大型機械組成的救援隊臺大型機械組成的救援隊千里救災，還向地震災區(qū)捐贈款物過億元。千里救災，還向地震災區(qū)捐贈款物過億元。多年來他積極投身社會慈善事業(yè)，從事大多年來他積極投身社會慈善事業(yè)，從事大量社會公益活動，截至量社會公益活動，截至20092009年年6 6月月3 3日，日，1010年來向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破年來向慈善事業(yè)捐款捐物累計突破8.18.1億。億。20102010年年9 9月，陳光標在其公司網(wǎng)站上刊出了月，陳光標在其公司網(wǎng)站上刊出了 致比爾致比爾蓋茨和巴菲特的一封

27、信，稱死后蓋茨和巴菲特的一封信，稱死后全捐全捐5050余億人民幣財產(chǎn)。他被譽為余億人民幣財產(chǎn)。他被譽為“中國中國首善首善”。 材料材料2 2：呂清森，：呂清森，19601960年年6 6月出生，吉林省月出生，吉林省電力有限公司吉林樺甸供電分公司送電檢電力有限公司吉林樺甸供電分公司送電檢修班工人。呂清森修班工人。呂清森3131年如一日，堅持巡護年如一日，堅持巡護吉林地區(qū)海拔最高、環(huán)境最差、巡視難度吉林地區(qū)海拔最高、環(huán)境最差、巡視難度最大的最大的6666千伏紅白線千伏紅白線( (紅石到白山紅石到白山) )。他每。他每 每月徒步巡線超過每月徒步巡線超過200200公里，累計行程超過公里，累計行程超過

28、7 7萬公里。他總結形成并運用萬公里。他總結形成并運用“采光巡線法采光巡線法”等行之有效的巡線方法，及時發(fā)現(xiàn)供電缺等行之有效的巡線方法，及時發(fā)現(xiàn)供電缺陷陷50005000多件，確保輸電線路連續(xù)安全運行多件，確保輸電線路連續(xù)安全運行無事故，累計為企業(yè)減少直接和間接經(jīng)濟無事故，累計為企業(yè)減少直接和間接經(jīng)濟損失損失60006000多萬元。多萬元。 3131年來，呂清森放棄了年來，呂清森放棄了多次升任安全員、技術組長的機會。即使多次升任安全員、技術組長的機會。即使在在20042004年獲得全國五一勞動獎章后，他依年獲得全國五一勞動獎章后，他依然選擇留下，繼續(xù)做著最基層的巡線工。然選擇留下，繼續(xù)做著最基

29、層的巡線工。命題角度命題角度1 1：運用人生觀和價值觀的有關知識，：運用人生觀和價值觀的有關知識，談談你對陳光標、呂清森等感動中國談談你對陳光標、呂清森等感動中國20102010候候選人物的事跡的認識。選人物的事跡的認識。(1)(1)人生的真正價值在于貢獻。人的價值就在人生的真正價值在于貢獻。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。他人以及自己的需要。(2)(2)價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用，對人生道

30、路的選擇具有重約和導向作用，對人生道路的選擇具有重要的導向作用。陳光標、呂清森等感動中要的導向作用。陳光標、呂清森等感動中國國20102010候選人物樹立了崇高的人生價值觀。候選人物樹立了崇高的人生價值觀。(3)(3)作出正確的價值判斷和價值選擇。要自覺作出正確的價值判斷和價值選擇。要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想。民服務的思想。(4)(4)實現(xiàn)人生價值的途徑。我們要向陳光標、實現(xiàn)人生價值的途徑。我們要向陳光標、呂清森等感動中國呂清森等感動中國20102010候選人

31、物那樣，要候選人物那樣，要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；要在個人與社在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值；要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；要不斷提高個人素會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值；要不斷提高個人素質(zhì)，在砥礪自我中走向成功。質(zhì)，在砥礪自我中走向成功。命題角度命題角度2 2：陳光標、呂清森是如何處理個人：陳光標、呂清森是如何處理個人利益與集體利益關系的？給我們什么樣的啟利益與集體利益關系的？給我們什么樣的啟示？示？(1)(1)個人利益服從集體利益，自覺站在人民群眾的立個人利益服從集體利益，自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。場上進行選擇。(2)(2)當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。當個當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當利益。角度思考利益，理解和尊重他人的正當利益。當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕命題角度命題角度3 3：陳光標、呂清森等感動中國：陳光標、呂清森等感動中國20102010候選人物，