中考復(fù)習(xí)課課件--議論文閱讀

1、中中考考復(fù)復(fù)習(xí)習(xí)（一）（一） 小議傳統(tǒng)讀書(shū)教育小議傳統(tǒng)讀書(shū)教育 周遠(yuǎn)斌周遠(yuǎn)斌 傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。 陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對(duì)子孫的教育，不陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對(duì)子孫的教育，不但開(kāi)設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書(shū)教但開(kāi)設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書(shū)教育，孩童之年在學(xué)識(shí)上也已有了很好的積累。魯迅七歲

2、入私塾讀書(shū)，育，孩童之年在學(xué)識(shí)上也已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書(shū)，百家姓百家姓、神童詩(shī)神童詩(shī)等書(shū)即此時(shí)期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書(shū)五經(jīng)、等書(shū)即此時(shí)期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書(shū)五經(jīng)、孝經(jīng)孝經(jīng)和和資治通鑒資治通鑒。 一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)。孩童時(shí)期是一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)。孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書(shū)習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書(shū)技能，這將會(huì)影響其終生。傳統(tǒng)讀書(shū)

3、養(yǎng)出良好的讀書(shū)習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書(shū)技能，這將會(huì)影響其終生。傳統(tǒng)讀書(shū)教育的成功，就在于此。錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生，一生教育的成功，就在于此。錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生，一生“暇則讀書(shū)，雖寢食不輟，暇則讀書(shū)，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴怠以枕，餐以飴”，錢(qián)基博先生讀書(shū)之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書(shū)教育有直，錢(qián)基博先生讀書(shū)之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書(shū)教育有直接關(guān)系。接關(guān)系。 古代讀書(shū)，重記誦。孩童時(shí)期讀書(shū)，以記誦為主，待成人后，讀書(shū)也特別強(qiáng)調(diào)古代讀書(shū)，重記誦。孩童時(shí)期讀書(shū)，以記誦為主，待成人后，讀書(shū)也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會(huì)貫通，章學(xué)誠(chéng)深知記誦之重要，把記誦比作記誦。只有記誦

4、精熟，才能融會(huì)貫通，章學(xué)誠(chéng)深知記誦之重要，把記誦比作“學(xué)問(wèn)之學(xué)問(wèn)之舟車(chē)舟車(chē)”。 古代讀書(shū)，還重朗讀。朱光潛先生曾說(shuō)，朗讀古代讀書(shū)，還重朗讀。朱光潛先生曾說(shuō)，朗讀“是學(xué)文言文的長(zhǎng)久傳統(tǒng)，過(guò)去是學(xué)文言文的長(zhǎng)久傳統(tǒng)，過(guò)去是行之有效的是行之有效的”?！拔逅奈逅摹币院?，朗讀漸不為讀書(shū)者所重。以后，朗讀漸不為讀書(shū)者所重。 古代讀書(shū)，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩(shī)讀書(shū)以養(yǎng)心繕性，為古代讀書(shū)人之共識(shí)。錢(qián)基博先古代讀書(shū)，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩(shī)讀書(shū)以養(yǎng)心繕性，為古代讀書(shū)人之共識(shí)。錢(qián)基博先生繼承了古代的讀書(shū)精神。陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：生繼承了古代的讀書(shū)精神。陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大

5、恥。吾之大恥?！?記誦乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長(zhǎng)，我記誦乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識(shí)修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長(zhǎng)，我們的讀書(shū)會(huì)有更大的進(jìn)步。們的讀書(shū)會(huì)有更大的進(jìn)步。1.本文的中心論點(diǎn)是什么？（本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的傳統(tǒng)讀書(shū)教育是成功的2.文章三段分別是從那兩個(gè)角度論述古人讀文章三段分別是從那兩個(gè)角度論述古人讀書(shū)的？從語(yǔ)義上說(shuō)，三段是什么關(guān)系（書(shū)的？從語(yǔ)義上說(shuō)，三段是什么關(guān)系（3）三段分別是從古人讀書(shū)的方法和目的兩個(gè)角度論三段分別是從古人讀書(shū)的方法和目的兩個(gè)角度論證的。三段內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。評(píng)分：兩個(gè)角度各證的。三段內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系

6、。評(píng)分：兩個(gè)角度各1分，分，知道三段是遞進(jìn)關(guān)系知道三段是遞進(jìn)關(guān)系1分。分。3.請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析第段的論證過(guò)程（請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析第段的論證過(guò)程（4）先提出先提出“一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)一個(gè)人讀書(shū)怎么樣，關(guān)鍵在讀書(shū)習(xí)慣、讀書(shū)能力和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)能力和讀書(shū)情趣的培養(yǎng)”的觀(guān)點(diǎn)，然后指出孩童時(shí)期的觀(guān)點(diǎn)，然后指出孩童時(shí)期是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最是一個(gè)人開(kāi)發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，最后舉錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生因童年受佳年齡段，最后舉錢(qián)鐘書(shū)的父親錢(qián)基博先生因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書(shū)教育而一生勤奮讀書(shū)的事例來(lái)印證到良好的傳統(tǒng)讀書(shū)教育而一生勤奮讀書(shū)的事例來(lái)印證自己的

7、觀(guān)點(diǎn)。評(píng)分：三個(gè)層次各自己的觀(guān)點(diǎn)。評(píng)分：三個(gè)層次各1分，語(yǔ)言表述流暢分，語(yǔ)言表述流暢有條理有條理1分。分。 文章提出中心論點(diǎn)的方式文章提出中心論點(diǎn)的方式: :文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)；文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)；開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)；結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn) 文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)（要考生自己歸納）文章沒(méi)有直接提出中心論點(diǎn)（要考生自己歸納） 分析文章的論證思路：分析文章的論證思路： 議論文一般可以分成提出問(wèn)題議論文一般可以分成提出問(wèn)題( (引論引論)分析分析問(wèn)題問(wèn)題( (本論本論)解決問(wèn)題解決

8、問(wèn)題( (結(jié)論結(jié)論) )三個(gè)部分。分析議三個(gè)部分。分析議論文的論證思路論文的論證思路, ,其實(shí)其實(shí), ,就是要表述清楚就是要表述清楚“首先首先”、“然后然后”、“接著接著”、“最后最后”如何。如何。（二）（二） 常見(jiàn)的論據(jù)類(lèi)中考題型常見(jiàn)的論據(jù)類(lèi)中考題型 1 1、理解論據(jù)的作用。、理解論據(jù)的作用。 2 2、辨識(shí)事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。、辨識(shí)事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。 3 3、概括事實(shí)論據(jù)。、概括事實(shí)論據(jù)。 4 4、補(bǔ)寫(xiě)（或選擇）論據(jù)。、補(bǔ)寫(xiě)（或選擇）論據(jù)。 判斷下列論據(jù)類(lèi)型：3 3、“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，讓你卻步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是腳石，讓你卻步不

9、前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石，使你站得更高。墊腳石，使你站得更高?！?” 4 4、宋朝文學(xué)家蘇洵、宋朝文學(xué)家蘇洵2727歲開(kāi)始發(fā)憤，立志就讀，歲開(kāi)始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋八晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋八大家之一。大家之一。 5 5、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰！、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰！ 古人說(shuō)得好古人說(shuō)得好“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟苦作舟”這是對(duì)我們?cè)V說(shuō)著勤奮的重要性，這是對(duì)我們?cè)V說(shuō)著勤奮的重要性，勤奮是通向成功的最佳路徑。雖然每一個(gè)勤勤奮是通向成功的最佳路徑。雖然每一個(gè)勤奮的人不一定都成功，但成功的人卻一定出奮的

10、人不一定都成功，但成功的人卻一定出自勤奮。在平常的生活中，總聽(tīng)到同學(xué)們抱自勤奮。在平常的生活中，總聽(tīng)到同學(xué)們抱怨，怨，“為什么我不是天才？為什么我不是天才？”“”“為什么我不為什么我不能成功？能成功？”其實(shí)所謂的天才獲得的成功，正其實(shí)所謂的天才獲得的成功，正是出于他們的勤奮和努力。是出于他們的勤奮和努力。 沒(méi)有時(shí)間，擠；學(xué)不進(jìn)去，鉆。沒(méi)有時(shí)間，擠；學(xué)不進(jìn)去，鉆。 謝覺(jué)哉謝覺(jué)哉學(xué)語(yǔ)集錦學(xué)語(yǔ)集錦業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。 韓愈韓愈 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；心似平原走馬，學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；心似平原走馬，易放難收。易放難收。 古今對(duì)聯(lián)集錦古今對(duì)聯(lián)集錦治學(xué)聯(lián)治

11、學(xué)聯(lián) 1 1、莫泊桑從、莫泊桑從2020歲開(kāi)始寫(xiě)作，到歲開(kāi)始寫(xiě)作，到3030歲才寫(xiě)出第一篇短篇小歲才寫(xiě)出第一篇短篇小說(shuō)說(shuō)羊脂球羊脂球，在他的房間里可以看到草稿紙已有書(shū)桌那，在他的房間里可以看到草稿紙已有書(shū)桌那么高了。么高了。2 2、數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了攻克數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了攻克“歌德巴赫猜想歌德巴赫猜想”，堅(jiān)持每，堅(jiān)持每天清晨三點(diǎn)起床學(xué)外語(yǔ)，每天去圖書(shū)室，沉浸在數(shù)學(xué)符號(hào)天清晨三點(diǎn)起床學(xué)外語(yǔ)，每天去圖書(shū)室，沉浸在數(shù)學(xué)符號(hào)的海洋中。有幾次，因沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)管理員的關(guān)館叫聲而被反鎖的海洋中。有幾次，因沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)管理員的關(guān)館叫聲而被反鎖在圖書(shū)室中，但他毫不介意，仍不倦的回到書(shū)堆中。終于在圖書(shū)室中，但他毫不介意，仍不

12、倦的回到書(shū)堆中。終于他摘下了這項(xiàng)數(shù)學(xué)他摘下了這項(xiàng)數(shù)學(xué)“皇冠皇冠”。 看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理來(lái)的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說(shuō)：理和藹地說(shuō)：“這不能怪你，我咳嗽前這不能怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)記](méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？呢？”這樁小事，使我們看到了總理身這樁小事，使我們看到了總理身上的美德上的美德寬容。寬容。 寬寬 容容 是是 美美 德德 寬容是一種美德。

13、留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往中，凡能做寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來(lái)這樣的好總理，到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來(lái)這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛(ài)戴與尊敬。人與人交待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國(guó)人民的愛(ài)戴與尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無(wú)惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地為他人著想，像周恩來(lái)那樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己，寬以待人。由于各著想，像周恩來(lái)那樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己，寬以待人。由于各種主觀(guān)原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)，如果

14、在日常的相種主觀(guān)原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過(guò)錯(cuò)，如果在日常的相處中，對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能以寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供改過(guò)的機(jī)會(huì)。處中，對(duì)別人的過(guò)錯(cuò)能以寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供改過(guò)的機(jī)會(huì)。 在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)得到眾臣在中國(guó)歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)得到眾臣鼎力相助的，從而開(kāi)創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓鼎力相助的，從而開(kāi)創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭(zhēng)權(quán)中，魏征曾鼓勵(lì)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪取帝位后，不勵(lì)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變奪取帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺(jué)得“喜逢知己之主

15、，竭其力用喜逢知己之主，竭其力用”，為，為唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。唐朝盛世的開(kāi)創(chuàng)立下了汗馬功勞。 再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽(tīng)到了李斯再說(shuō)秦王嬴政，若不是聽(tīng)到了李斯“海河不擇細(xì)流，故能成其海河不擇細(xì)流，故能成其深深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨，廣納賢才的政策，恐怕的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨，廣納賢才的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀(guān)歷史與今天，如果沒(méi)有縱觀(guān)歷史與今天，如果沒(méi)有“海納百川海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話(huà)。的美德，

16、開(kāi)創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話(huà)。 有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R。我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈穑壕筒淮笈穑骸澳銡⒛銡⑽业鸟R，我殺你全家我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿(mǎn)門(mén)抄，于是這位大臣被滿(mǎn)門(mén)抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎么不會(huì)遭人唾棄呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人，又怎么不會(huì)遭人唾棄呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人，也

17、是這樣，不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，也是這樣，不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人，典型的甚至大打出手，還有的人，典型的“小肚雞腸小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒(méi)有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？ 總之，寬容是一種美德，只要我們本著總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為和為貴貴”的原則，決不斤斤計(jì)較別人的過(guò)失，又多為別人的原則，決不斤斤計(jì)較別人的過(guò)失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。風(fēng)氣。 當(dāng)然

18、，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇農(nóng)夫救蛇”的的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。慈手軟。 寬容是美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我寬容是美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美。們大家都來(lái)講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美。 1 1本文的中心論點(diǎn)是本文的中心論點(diǎn)是_2 2周恩來(lái)、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？周恩來(lái)、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？請(qǐng)分別用個(gè)字概括。請(qǐng)分別用個(gè)字概括。 周恩來(lái)：周恩來(lái)：_李世民：李世民：_秦始皇：秦始皇：_3 3第自然段是從第自然段是從_進(jìn)行論證，第自然段是從進(jìn)行論證，第自然段是從_ _ 進(jìn)行論證，把兩段結(jié)合起來(lái)看，其采用的論證進(jìn)行論證，把兩段結(jié)合起來(lái)看，其采用的論證方法是方法是_。寬容是美德寬容是美德嚴(yán)以律己，寬以待人嚴(yán)以律己，寬以待人不計(jì)舊惡，量才重用不計(jì)舊惡，量才重用不計(jì)前怨，廣納賢才不計(jì)前怨，廣納賢才正面正面反面反面對(duì)比論證對(duì)比論證4 4、為文章補(bǔ)充一個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)、為文章補(bǔ)充一個(gè)正面的事實(shí)論據(jù) 1 1、南京六尺巷的故事：明代的張居正在、南京六