現(xiàn)代文閱讀中富于哲思的文段

1、現(xiàn)代文閱讀中富于哲思的文段l 斷崖 石頭很小，山群很大，生命繁忙。時(shí)間在頭頂上的云層上空飄逝，斷崖坐落在一個(gè)地方，從來(lái)沒(méi)有移動(dòng)過(guò)。樸素的斷崖遠(yuǎn)離了燈火的輝煌，堅(jiān)強(qiáng)的斷崖支撐著深情的凝視。我的呼吸在燈光的波紋里，遙遙地望著村莊邊畔的斷崖，斷崖仍然在它的世界里。斷崖的形象在我的意念里。我為它在我的思維里安排了一個(gè)位置，支撐起我的信念，濾得我的目光越來(lái)越純凈。2 恪守心靈的綠色 在城市的綠色和鄉(xiāng)村的綠色之外，還有一塊心靈的綠色，它茂盛地長(zhǎng)在每個(gè)人的心靈沃土上。它不以美麗的外表示人，它獨(dú)自體現(xiàn)著生命的本質(zhì)，既承受陽(yáng)光雨露，嘔經(jīng)歷電閃雷鳴。它無(wú)形卻勝過(guò)有形，因?yàn)橐粋€(gè)人的心靈如果失去了綠色，也就失去了善意

2、，失去了真誠(chéng)，失去了生機(jī)和活力。生命只有寬度，沒(méi)有長(zhǎng)度，只有在寬度里發(fā)揮彈性，才能保證生命的質(zhì)量。恪守心靈的綠色，就是恪守我們的精神家園，恪守我們的生命。這，應(yīng)是我們必須堅(jiān)定地綿延的一種信念！3 胡楊祭 走一路，尋索一路。每有胡楊樹，我必仔細(xì)瀏覽，駐足長(zhǎng)久，如急于兌現(xiàn)一個(gè)久遠(yuǎn)的夢(mèng)。而更多平常的日子如同荒原本身一樣樸實(shí)無(wú)華，如同歲月一樣不露形色，只守著一份心的寧?kù)o與知足。4 凝望一棵開花的樹 我在雜亂的、破舊的村莊寂寞地走過(guò)漫長(zhǎng)的雨季，將我年少的眼光從晦暗的日子里打撈出來(lái)的是一棵棵開花的樹，它們以一串串卓然不俗的花擦明了我的眼睛，也洗凈了我的靈魂。我在書本壘砌的階梯上爬行，一棵棵開花的樹站立成我

3、精神的守望者。當(dāng)我把目光從城市的名利枷鎖里收回，投入大自然的一棵自由開花的樹，一棵開花的樹的精神正注入我的思想，我的目光有了陽(yáng)光和綠色可以停留，有了自由呼吸的純凈空氣，我脫離了低俗的生活，我的目光和靈魂漸漸變得寬廣和清澈。5 天真 天真是人性純度的一種標(biāo)志。天真并不訴諸知識(shí)，大學(xué)或者中專都不必培養(yǎng)人的天真，或者說(shuō)那里只戕滅天真。天真只能是性情的流露。天真有時(shí)是詩(shī)，有時(shí)是睿智，有時(shí)是幽默，有時(shí)也是洞見(jiàn)。天真是“真”，由“天”而出，即余光中先生說(shuō)的“破空而來(lái)，絕塵而去”。它得乎天性，非關(guān)技巧。6 青花瓷 有青花瓷在的日子，人是不想出門的。我干脆關(guān)世界于門外，攬青花瓷于懷中。天天坐在窗前 對(duì)它們講薄

4、脆的瓷話，永遠(yuǎn)都講不夠。話到辭窮處，不見(jiàn)辭不見(jiàn)窮，卻有一片幽藍(lán)，冷冷在目在耳在衣在心。它殷實(shí)的底氣使我沉溺其間，并以此拒絕一個(gè)粘膩喧嘩的世界。我終于能安排自己活在青花瓷的時(shí)間里了。至今都不知還有什么比青花瓷更瓷實(shí)。7 夕照透入書房 馮驥才 怎樣的事物才能真正地永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地鐫刻在每個(gè)華人的心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)的思想與精神。昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來(lái)自今人。8 渴望苦難 馬麗華當(dāng)尋求到了苦難的真實(shí)內(nèi)涵，尋求到了非我莫屬的精神美學(xué)，將回怎樣呢？也許終于能夠高踞于人類的一切苦難之上，去真正領(lǐng)受高原的慷慨饋贈(zèng)，真正享有朗月繁

5、星的高華，杲杲朝日的豐神，山川草野的壯麗。到那時(shí)，帳篷也似皇宮，那領(lǐng)受者將如千年帝王。9 必要的喪失 遲子建憧憬是想象力的飛翔，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種揚(yáng)棄和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實(shí)太滿或者太流于平庸了，憧憬便會(huì)扶搖而上，尋找它自己的陽(yáng)光和雨露。10 豐富的安靜 周國(guó)平（首）世界越來(lái)越喧鬧，而我的日子越來(lái)越安靜了。我喜歡過(guò)安靜的日子。（尾）我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對(duì)生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物。”11 停止與開始 停止是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當(dāng)下生活的中止，同時(shí)也潛伏了新生長(zhǎng)的可能性。隔了數(shù)百年的遙遠(yuǎn)距離的兩個(gè)哲

6、人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無(wú)邊蒼穹的無(wú)窮寂靜使我戰(zhàn)栗！靈魂都顫抖了，語(yǔ)言只能遁隱，于是試圖解釋的動(dòng)機(jī)最終讓位給了皈依，前后的性質(zhì)完全不同?？档伦x出了啟示，由“頭上的天空”聯(lián)想到了“心中的道德律”，在他眼里，二者是同樣的莊嚴(yán)整飭。停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點(diǎn)是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。當(dāng)追名逐利的腳步停歇時(shí)，才有心境欣賞大自然的美，體會(huì)月色溶溶，楊柳依依，威風(fēng)燕子斜，細(xì)雨魚兒出。停下來(lái)也才能返歸本心，與真實(shí)的自我對(duì)話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來(lái)哲人的思考我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：“美呵，請(qǐng)為我停

7、留！”對(duì)于今天的我們，一種加以改動(dòng)的表述也許更為恰當(dāng)：美呵，請(qǐng)讓我為你停留！停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。12 坐石看云 世間本來(lái)就存在許多樂(lè)境，只是現(xiàn)代人為世間所累而未能予以關(guān)注，也就失去了許多體驗(yàn)樂(lè)境的機(jī)會(huì)。比如，忙里偷閑看云，以悠閑的心看悠閑的云，便是一種極妙的樂(lè)境。13 人生寓言 周國(guó)平意義在于過(guò)程，幸福在于細(xì)節(jié)?，F(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有耐心流連過(guò)程，沒(méi)有能力品味細(xì)節(jié)。他們活得匆忙而粗糙。他們活得既無(wú)意義，也不幸福。愛(ài)過(guò)程的人是智慧的，愛(ài)細(xì)節(jié)的人是幸福的。14 伊犁秋天的札記 周濤 秋天，輝煌的告別儀式正在山野間、河谷里轟轟烈烈地展開。秋天的一切表情中，精髓便是“凝

8、神”。那樣一種專注，一派寧?kù)o：它不驕不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的熱烈；它不想不怨，卻透出了包容一切的凄涼。15 消費(fèi)=享受？ 靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)定的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍為生活空虛苦惱時(shí)，他聽(tīng)到的正是他靈魂的嘆息。16 藍(lán)印花布 它（舊藍(lán)）條理清晰的紋脈里混合了山野的氣脈和時(shí)光的表情，這種舊藍(lán)，讓人想起所有經(jīng)歷過(guò)的歲月，以及在歲月里積累著痛楚與快樂(lè)的吾土吾民。17 書 梁實(shí)秋 人生如博弈，全副精神去應(yīng)付，還未必能操勝算。18 大地重現(xiàn) 那些樹很像冬天凝望北方遒勁、疏朗的高枝的時(shí)候，一條大河在深遠(yuǎn)地流，仿佛流在創(chuàng)世前清光寂寥的夜

9、色里經(jīng)典的著作大多都發(fā)舊了，翻開來(lái)，就像撐船上溯到了遠(yuǎn)古。一行行時(shí)短時(shí)長(zhǎng)的句子，一頁(yè)頁(yè)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的思緒，那么厚實(shí)、自信、激動(dòng)人心。它們常常使你走在源頭，又走向天空，走回語(yǔ)言的誕生。19 詩(shī)意 趙麗宏詩(shī)意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時(shí)撞擊出的美麗火花。只要生命存在，詩(shī)意就不會(huì)消失。20 珍惜憤怒 畢淑敏憤怒出詩(shī)人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人，出大師，憤怒驅(qū)動(dòng)我們平平常常的人做出輝煌的業(yè)績(jī)。只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。21 不惑之年 當(dāng)我和摯友在燈下暢談時(shí)，司馬遷的文，陶淵明的詩(shī)，伽利略的實(shí)驗(yàn)，一起被桌上“滴答”的鐘聲攪拌成優(yōu)美的旋律。我們陶醉，我們盼夜長(zhǎng)，最好長(zhǎng)

10、得沒(méi)有底。牛頓用生命的第二十三個(gè)念頭換了一個(gè)“萬(wàn)有引力”；哥白尼已垂危床頭，還掙扎著用生命的最后一年換了一個(gè)嶄新的“日心說(shuō)”。時(shí)間不可留，但總能換得做一件事，明白一個(gè)理。人生原來(lái)就這樣被年、月、日，一尺、一寸、一分地度量著。你無(wú)情，他就無(wú)意；可你有求，他就給予。人生又像一支蠟燭，每時(shí)都在做著物與光的交易，總有一部分蠟變成光與熱，另一部分變成淚滴。22 孝心無(wú)價(jià) 畢淑敏“孝”在甲骨文里的寫法，是一個(gè)少年人牽著一位老人的手，慢慢地在走。“孝”字從右上到左下那長(zhǎng)長(zhǎng)的一撇，便是老人飄蕩的胡須“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐拢靶ⅰ笔巧c生命交接處的鏈條，一

11、旦斷裂，永無(wú)連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分；也許是一桌山珍海味，也許一只野果一朵小花；也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣在“孝”的天平上，它們等值。23 要做“一品百姓” 半個(gè)多世紀(jì)前，陶行知從提高全民素質(zhì)的高度出發(fā)，提出做人要做到“一品百姓”的口號(hào)。他畢生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，愛(ài)老百姓，學(xué)老百姓”，是光彩耀人，彪炳歷史，比那些一品大員、一品高官、一品誥命都要高大得多的“一品百姓”?！?/p>

12、一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，體現(xiàn)在一流的德行、一流的襟懷、一流的愛(ài)心上。24 敬畏生命 弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)腳下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死?？春胍环◣煹膫饔洠x到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。法國(guó)思想家史懷澤在非洲行醫(yī)時(shí)，有天黃昏看到河馬與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并成了他今后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。25 靜水流深 趙萬(wàn)里靜，就是生命的完滿；水，就是生命的本原；流，就是生命的體現(xiàn)；深，就是生命

13、的蘊(yùn)藉啊26 蝴蝶效應(yīng) 蝴蝶效應(yīng)原本是一個(gè)氣象學(xué)名詞，說(shuō)的是南美的蝴蝶扇動(dòng)一下翅膀，最終將會(huì)在北美引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。一件微乎其微的細(xì)節(jié)，卻可能造成一個(gè)誰(shuí)都意想不到的結(jié)果。聰明的人，就應(yīng)該從蝴蝶效應(yīng)中及時(shí)看出日后的風(fēng)暴。（細(xì)節(jié)決定成?。?7 寂靜的獨(dú)語(yǔ) 偉大的藝術(shù)家之所以不朽，是因?yàn)樗麄兡芡ㄟ^(guò)自己的藝術(shù)構(gòu)造出一個(gè)獨(dú)特的想象世界，它與現(xiàn)實(shí)世界相平行，但與現(xiàn)實(shí)世界又絕不相同。28 何不去登山 山峰入云也許尚不足以卻步，最難的莫過(guò)于翻越自身情性的屏障。高度決定了層次，層次決定了視域，視域決定了心境，這心境則又是一層精神的仁山智水。29 千年呢喃什么時(shí)候，我們才記憶住這些環(huán)繞我們的生活飛翔，在我們的生活中

14、筑巢安居的燕子們呢？放棄了一種貴族化的背景，而徹底依存于民間，這是燕子千年以前的選擇，為此她們終于成為民間的兒女。而她們每個(gè)季節(jié)從遠(yuǎn)方歸來(lái)，都會(huì)成為無(wú)數(shù)家庭的典范；她們每個(gè)季節(jié)的離去，也都是無(wú)數(shù)家庭的依戀。30 勸君唱唱半半歌李密庵半半歌：飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍。半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩(wěn)便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半?！鞍氚搿笔莾蓚€(gè)極端之間的均衡之勢(shì)，是不左不右的適中境界，是極具深刻意蘊(yùn)的哲學(xué)之度，是陰陽(yáng)統(tǒng)一的博大宇宙。生活中那些一生都馬不停蹄、鄭重前行的人固然可敬，但能適時(shí)駐足歇息并懂得欣賞周遭景色的人，不僅可敬，而且越發(fā)可愛(ài)。塵世永遠(yuǎn)是惟一的天堂。提倡心

15、想“半半”，是要人少一份盲從，多一份醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分計(jì)較，多一分包容；少一分患得患失，多一分豁達(dá)坦然。如此，便可以“退出牛角尖，抬頭看天外”了。人世間的許多事情，道理也都不是非黑即白那樣純粹，它們大都落在兩極之間的灰蒙地段。雨果說(shuō)：“盡可能少犯錯(cuò)誤，這是人的準(zhǔn)則；不犯錯(cuò)誤，那時(shí)天使的夢(mèng)想。”31想像 卞毓方你有一雙翅膀嗎？有的。美麗的翅膀載著你升天入地，攀山越海，忽焉東瀛而西歐，忽焉太陽(yáng)系而河外星系，俄頃又冉冉下落，混跡紅塵，俯察自然，深入人心之竅，芥子之微。這翅膀，就是想像。想像，就是女媧手里的泥團(tuán)，倉(cāng)頡眼底的鴻爪，“倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”的長(zhǎng)劍，“云想衣裳花想容”的花容。32

16、 語(yǔ)用：跑好人生的“龍?zhí)住保ㄔS多成功人士在成名之前都曾從事著極其普通的工作）著名青年演員孫儷當(dāng)年在情深深雨蒙蒙中，只是一個(gè)普通的伴舞；周星馳在成為一代“喜劇之王”之前，經(jīng)歷了近十年默默無(wú)聞的“跑龍?zhí)住鄙?。其?shí)，像孫儷、周星馳這樣的人是很多的。千里之行，始于足下。可以說(shuō)，幾乎所有的成功人士都是這樣。據(jù)我所知，劉德華、梁朝偉曾經(jīng)在餐廳端盤子，滿文軍在夜總會(huì)唱過(guò)歌。更讓我們感慨不已的是，美國(guó)閱讀面最廣的報(bào)紙今日美國(guó)的總編艾倫曾拾過(guò)牛糞，放過(guò)馬匹。這些明星般燦爛的人物，他們成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：最緊要的是把眼前的工作做好，不管那工作是多么普通，做好了，我們才有可能迎來(lái)成功之車。讓我們拋棄好高騖遠(yuǎn)的幻想

17、，首先扎扎實(shí)實(shí)地跑好人生的“龍?zhí)住卑伞?3補(bǔ)償 卞毓方當(dāng)我們看到身軀肥短、相貌丑陋的蘇格拉底在長(zhǎng)街踽踽獨(dú)行，天性熱烈、風(fēng)華絕代的但丁長(zhǎng)期在異鄉(xiāng)漂泊，文藝復(fù)興的巨匠、蒙娜·麗莎的作者達(dá)·芬奇終生與愛(ài)情無(wú)緣，哲學(xué)大師康德畫地自囚，一輩子從沒(méi)離開家鄉(xiāng)一步，孤獨(dú)而憂郁、沉默而絕望的卡夫卡自比為“一只渴望在石頭之間藏身的寒鴉”不必為之悲嘆，不必，因?yàn)樗麄冊(cè)谀骋环矫娴氖?，最終又都在另一方面得到了補(bǔ)償。此情此景，正如一句西諺說(shuō)說(shuō)：“上帝在這邊關(guān)上了門，又在那邊打開了一扇窗?！碧觳攀菍?duì)孤獨(dú)的補(bǔ)償，恒星的光芒往往要等若干萬(wàn)年后才能抵達(dá)地球。第九交響曲是對(duì)失聰?shù)难a(bǔ)償，貝多芬是在絕望中才拼命扼

18、住命運(yùn)的咽喉的。推敲是對(duì)苦吟的補(bǔ)償，賈島僅憑兩句小詩(shī)就流芳千古。靈感是對(duì)殘疾的補(bǔ)償，我正在讀的斯蒂芬·霍金的傳記中，有一段是這樣述說(shuō)的：34攀登我的南山偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的?？鬃营?dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高望遠(yuǎn)天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；他們遠(yuǎn)離人群，去與天空商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后

19、將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。語(yǔ)用題： 回首 在人生旅途中，我們每一個(gè)人心中都有著一塊回音壁，回蕩著各種美妙的聲音。范文哲理性佳句或個(gè)性立意集錦1 感動(dòng)是一種養(yǎng)分若是沒(méi)有感動(dòng)，我想我就會(huì)于不痛不癢中丟失自己。因?yàn)槲抑?，這個(gè)世界上連一朵花一莖草一湖水和一尾魚都那么持久地?fù)碛兄钊烁袆?dòng)的特質(zhì)。如果對(duì)美視而不見(jiàn)，對(duì)春天也無(wú)動(dòng)于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁動(dòng)雙腳？一個(gè)人，只要他還能感動(dòng)，就不至于徹底喪失良知和天性。只要能感動(dòng)，即使將你放在生活的最邊緣，你也決不輕易放棄做人的資格以及與生俱來(lái)的發(fā)言權(quán)。2 讓心靈去旅行也許生活的忙碌讓你淡忘曾經(jīng)的那些繽紛夢(mèng)；也許升學(xué)的壓力讓你眉頭間那清純

20、的笑容都早已成為過(guò)去的永恒；也許人世的浮沉讓你那顆原本壯志豪情的心漸行漸冷；也許這太多的也許正在消磨你人生的意志，吞噬你生命的激情。這是的你不妨找個(gè)理由給自己找一片自由的晴空，讓心靈去旅行。3 生命的財(cái)富空守著時(shí)間的人并不是富有的人。如果我們不利用時(shí)間，來(lái)盡顯生命的光華，那么，我們將一無(wú)所得。我們的生命將變成蒼涼的荒漠，即使時(shí)間因我們的懊悔而停止，而凝固，我們也難以擷到一絲年輕的記憶，生命的意義會(huì)被“蒼老”一次輕易地取代。那么，請(qǐng)籌劃好我們的時(shí)間吧！生命的財(cái)富就是時(shí)間。時(shí)間的波紋終究會(huì)爬上每個(gè)人的額頭，真希望我們每個(gè)人最后收獲的都是珍珠，而不是沙礫。我的大學(xué)夢(mèng)我還是一如既往地夢(mèng)想，唯有這樣，我

21、才不會(huì)停下我的腳步。在向夢(mèng)想園地進(jìn)發(fā)的時(shí)候，我會(huì)加快我的步伐，去縮短我們之間的距離。在這樣的奔跑之中，我會(huì)感到無(wú)比的興奮和快樂(lè)，像在履行一個(gè)諾言。不是無(wú)心的邂逅，而是準(zhǔn)時(shí)相約。在魯迅面前懺悔該擁有一部先生的書，讓我時(shí)時(shí)用警醒的目光看世事。曾經(jīng)，在我眼中，魯迅就是一尊銅，干枯而古板，哪看得到什么血和肉？讀不懂他的文字，更讀不出他的錚錚鐵骨。先生確實(shí)像一尊古銅塑像，滄桑而古樸，不折不彎，頂天立地，撐住了民族正義的大旗。終于有了一套先生的書，我時(shí)時(shí)自查，時(shí)時(shí)自省。處世讓一步為高，蠻橫進(jìn)一步惹禍忍讓是一種豁達(dá)的摯愛(ài)，就如一泓清泉澆滅哀怨嫉妒之火。可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛。當(dāng)然，謙和忍讓并不意味著

22、退卻不前或軟弱可欺，并不是面對(duì)委屈、誤解、甚至凌辱無(wú)動(dòng)于衷。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來(lái)。忍讓者總是以寧?kù)o平和的心態(tài)去感化他人的淺薄行為，以寬闊博大的胸懷去包容他人的悖理舉動(dòng)，最終以無(wú)可爭(zhēng)議的成功來(lái)警醒世人。海納百川，有容乃大有容體現(xiàn)的是一種人生的高度。將軍額頭可跑馬，宰相肚里能撐船，包容者定然是善良睿智而又胸懷大氣之人。無(wú)欲體現(xiàn)的是自律自省。沒(méi)有貪欲的牽絆，方能自由坦蕩，活出自己的品格。讓善良超越真理世間的許多事情，需要用法律和道德互補(bǔ)著調(diào)整，我們生活的這個(gè)世界不但應(yīng)有錚錚的法律“骨架”，還應(yīng)有豐滿的道德“血肉”。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青（推薦看原文構(gòu)思）令我怦然心動(dòng)的，是他已經(jīng)活

23、了七百六十歲。七個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來(lái)，并將踏著無(wú)窮的歲月凜凜而去。善懶惰是無(wú)需什么借口的，正像外國(guó)人形容懶人常說(shuō)的一句諺語(yǔ)，把好吃懶做的人刻畫得入木三分：給時(shí)間一點(diǎn)兒時(shí)間。人生三樂(lè)愉快生活的人生智慧人生確實(shí)是苦澀而疼痛的，然而正是這樣的一重苦味，促使人生路上的人們不懈的尋覓快樂(lè)。磨難也是人生的一筆財(cái)富（杜甫）家境的貧困，朋友的亡故，終日漂泊的好僧后，讓詩(shī)人真的感到漂泊無(wú)依的痛苦。但是，詩(shī)人沒(méi)有把個(gè)人的窮困潦倒化作詩(shī)歌中的呻吟，而是將之升華為替民眾呼喊的悲憫情懷現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但殘酷的現(xiàn)實(shí)堅(jiān)定了杜甫詩(shī)句的入木三分！一篇篇精神的野馬，在詩(shī)章中飛奔、馳騁，飛騰出人

24、們的景仰。給生命做道乘法溶溶月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我采一束最青的；漫漫人生，我擷生命最重要的思想。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人是能思想的葦草?！钡拇_，如果說(shuō)生命是莊嚴(yán)的城堡，蒼翠的大樹，飛翔的海燕，那么，思想就是穹頂?shù)牧褐?，深扎的虬根，蹁躚的翅膀。沒(méi)有思想，生命的動(dòng)力將當(dāng)然無(wú)存；沒(méi)有思想，生命的美麗將會(huì)杳然而去。說(shuō)累古人造字，極有心計(jì)。男耕田，女織絲，于是，便有了一個(gè)終生不能擺脫的處境：累。在男耕女織尚難維持溫飽的時(shí)代，日出而作，日落而息，以此養(yǎng)家戶口，的確累得夠嗆。然而時(shí)代發(fā)展到了如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)，人們會(huì)感到很累，就不完全是工作上

25、的勞累，更多的是心靈上感到“累”！做一朵干干凈凈的花愛(ài)默生說(shuō)，粗俗而微賤的東西，不論怎樣裝飾，只不過(guò)是些亂七八糟的垃圾，但高貴的人品卻能賦予青春以輝煌，賦予老邁以威嚴(yán)。內(nèi)政外交，國(guó)計(jì)民生，也許不是我們可以決定的，但我們可以讓自己成為一朵散發(fā)著幽香的花，干干凈凈，無(wú)論在哪里開放，都不改那朵美麗與優(yōu)雅。面對(duì)考驗(yàn)，心如止水面對(duì)人生考驗(yàn)，心如止水，拋棄高官厚祿，拋棄榮華富貴，最終戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝磨難，戰(zhàn)勝自我，這樣的人留給我們的是骨氣，是智慧，是文化精髓。傅雷，被稱為新中國(guó)的一代翻譯大師，當(dāng)時(shí)人民文學(xué)出版社提前支付稿酬的唯一的翻譯家，可是，在1966年的一個(gè)孟秋之夜，58歲的翻譯巨匠終因不堪忍受紅衛(wèi)兵的

26、毆打、凌辱，坐在自己的躺椅上吞服了巨量毒藥，憤然而亡。他經(jīng)受不起這種摧殘的打擊，經(jīng)受不住人生的考驗(yàn)，和夫人雙雙自殺，致使后人非常遺憾，不能享受到他翻譯的巴爾扎克全集，這不僅是他個(gè)人的悲劇，也是我們大家的悲劇，更是我們國(guó)家的悲劇。變·不變?nèi)赵伦儞Q，四季交替，變的是歲月，不變的是美麗；時(shí)光流逝，風(fēng)云變幻，變的是人生，不變的是歷史；命途多舛，得失無(wú)常，變的是性情，不變的是人格。人的一生都有變和不變，思想、志向也便在變與不變中消逝或升華。人生無(wú)常，變而又變?！盀跖_(tái)”的旋風(fēng)卷走了他的光明前程，黃州的暗流褪盡了他的風(fēng)光榮華，他蘇軾，在人生的變化中失去了昔日的光輝。然而土可濁河而不能濁海，風(fēng)可拔樹

27、而不能拔山。他是海，海納百川；他是山，屹立不倒。他不變的是淡然，是曠達(dá)，是從容。生命因此綻放群鶯亂飛，遍地夏花開放。夏天是最耀眼的時(shí)刻。我相信，只要勇于承擔(dān)，生命之花也會(huì)在你的生命中耀眼地開放。做一棵有魔法的毛竹毛竹在它一生的最初5年里，你幾乎觀察不到它的生長(zhǎng)。但只要5年一過(guò)，它就會(huì)像被施了魔法一樣，開始以每天兩英尺的速度迅速生長(zhǎng)，并在6個(gè)星期內(nèi)長(zhǎng)到190英尺的高度。毛竹所賴的是它那長(zhǎng)達(dá)幾英里的根系。早先看上去默默無(wú)聞的它，一直都在壯大自己的根系，它用了5年的時(shí)間積蓄了能量，武裝了自己，最終創(chuàng)造了神話。（臺(tái)灣作家林清玄年輕時(shí)也曾懷才不遇，懷疑過(guò)自己的夢(mèng)想與能力，甚至想放棄寫作夢(mèng)；但后來(lái)他得到“

28、一棵有魔法的毛竹”的啟示，靜心投入生活與閱讀寫作，蓄勢(shì)待發(fā)。有了發(fā)達(dá)的根系，他終于成長(zhǎng)為一棵大樹，三十歲就遍攬臺(tái)灣所有文學(xué)大獎(jiǎng)，還每年出版五六本書，并本本暢銷。）一片湖，若想湖水豐沛，非得有活水源源不斷地注入才行；一棵樹若想高大參天，只有長(zhǎng)出綿長(zhǎng)粗壯的根系。在生活中，與其抱怨懷才不遇，不如埋頭苦干，把自己的根基打好。韜光養(yǎng)晦和嶄露鋒芒韜光養(yǎng)晦并非一味地躲避塵世，不理案牘，而是一種超然于物外的自我欣賞，不事張揚(yáng)的自我謙虛，是一種明智的“待伯樂(lè)”的策略。如同待放的曇花在靜默中積蓄力量，潛心修養(yǎng)。俱萬(wàn)事，待東風(fēng)，只等夜深人靜時(shí)幽然獨(dú)放出光彩，是對(duì)生命高貴的詮釋與張揚(yáng)。材料積累：備考三種用例形式（以“

29、季札掛劍”為例）第一種形式略：春秋時(shí)延陵季子（季札）不因故人辭世而違背當(dāng)初贈(zèng)劍的諾言，掛劍冢樹，留下重信守諾的佳話。簡(jiǎn)明例證中用，排例佐證時(shí)用。第二種形式詳：春秋時(shí)期吳國(guó)季札賢德知禮，智能過(guò)人，性情恬淡，被作為古代輕權(quán)柄重節(jié)義的典范而垂名史籍。他出使北方諸國(guó)時(shí)途經(jīng)徐國(guó)，徐君設(shè)宴款待，席間見(jiàn)季札佩劍而心慕之，不好意思啟齒相求，季札有心相贈(zèng)，但因出使的需要而不能相贈(zèng)，因此只好心中默許歸途相贈(zèng)。然而當(dāng)他出使歸來(lái)徐君已死。季札祭墓后扔掛劍于墓前松樹上以不違先前諾言。他重信守諾、掛劍冢樹的精神被后人傳為美談，人們用“延陵季子兮不忘故，千金之劍兮掛丘墓”之句來(lái)盛贊其品德。重點(diǎn)段落例析中用。第三種形式情境還

30、原：（想象；故事；曲折情節(jié)；神態(tài)動(dòng)作心理；細(xì)節(jié)描寫；環(huán)境烘托）全文，要有自己的立意支撐。鳳頭展彩淺談高考作文出彩的開頭技法一開門見(jiàn)山，簡(jiǎn)捷入題：他總是能刮起樂(lè)壇的小旋風(fēng)，他總是能帶給年輕人音樂(lè)效應(yīng)，他總是能令無(wú)數(shù)青少年為之崇拜。他就是周杰倫，一個(gè)我行我素的年輕人帶給我的感受。 時(shí)尚風(fēng) 流行雨周杰倫現(xiàn)象“書是有血性的！”我始終堅(jiān)信。因?yàn)閳?jiān)信，所以拒絕冰冷的網(wǎng)上閱讀。書的血性（話題“閱讀”）一座橋，是時(shí)光踏出的一條路。我喜歡在橋上漫走，踏著匆匆時(shí)光留下的腳步。橋與路二、詩(shī)文名言，展現(xiàn)積淀：魯迅先生說(shuō)：“人最悲哀的，便是夢(mèng)醒了卻無(wú)路可走?！甭芬馕吨x擇，人的選擇。 海德格爾在他的書林中路的扉頁(yè)上寫道

31、：林中路有千萬(wàn)條，通向未知，消失于路的盡頭，在這千萬(wàn)條路中，我選擇了那條沒(méi)有人踏足的小路，并沿它走在叢林深處。齊白石曾說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死?！碧炜諞](méi)有留下任何痕跡，但鳥已經(jīng)飛過(guò)。人收起曾經(jīng)的羽翼，進(jìn)化成勤勞的雙手。腳從此便踏在厚實(shí)的土地上，在莽莽蒼蒼中，從荊棘叢生中，辟出路來(lái)，尋找生的出路。畢淑敏說(shuō)過(guò)：“做一個(gè)簡(jiǎn)單的路，走一條不簡(jiǎn)單的路?！毕饺卣f(shuō)：“每一條走過(guò)來(lái)的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路，都有不得不這樣選擇的方向。”“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”一杯酒，一場(chǎng)雪，一個(gè)白居易，邀上劉十九，冬日里簡(jiǎn)單的一天，卻給多少人留下了想象，欲在高粱酒里泡出那樣

32、的意境。這就是簡(jiǎn)單生活的魅力嗎？簡(jiǎn)單生活（話題“繁與簡(jiǎn)）蒼涼之所以有更深長(zhǎng)的回味，就因?yàn)樗袷[綠配桃紅，是一種參差的對(duì)照。張愛(ài)玲有快樂(lè)就有憂愁。如同有相聚就有別離，有允諾就有負(fù)擔(dān)。但這憂愁、別離和負(fù)擔(dān)，正帶來(lái)快樂(lè)、相聚與圓滿。 苦難的天堂（話題“痛苦與美麗”）這里可以是引用，可以是化用，可以提煉場(chǎng)景入文，可以擇取文化現(xiàn)象入文，要之，能夠在千字以內(nèi)，特別是能夠在開頭一兩段就體現(xiàn)你的文化積淀，展現(xiàn)你的功力。很多年后的今天，人們依然會(huì)常常想起那位在濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生。面對(duì)權(quán)勢(shì)媒聘，他采取了堅(jiān)決不合作的態(tài)度，執(zhí)著地選擇了“曳尾于涂中”，面對(duì)誘惑，他無(wú)悔地選擇了在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看

33、守心靈的月亮。而今，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，面對(duì)種種誘惑，人們常常會(huì)缺少莊子那種清潔的精神培養(yǎng)出的拒絕誘惑的驚人內(nèi)力，任自己的欲望不斷的擴(kuò)大，最后總迷失了自己。所以，今天我們更應(yīng)學(xué)會(huì)保持一個(gè)平靜的心態(tài)，學(xué)會(huì)像莊子那樣看守心靈的月亮，達(dá)到“虛室生白”?？词匦撵`的月亮（話題“虛室生白”）散文家董橋說(shuō)過(guò)一句話：野花不是藝術(shù)，倫敦公園里的野花才是藝術(shù)。不敢對(duì)董先生的散文有批評(píng)之意，在這里也無(wú)須評(píng)說(shuō)為文是否應(yīng)注重外在的形式。藝術(shù)這個(gè)東西是沒(méi)有一定標(biāo)準(zhǔn)或是鐵定的法則之類的東西，如有，也勢(shì)必會(huì)因此而束縛住藝術(shù)的發(fā)展。任何一門藝術(shù)，在達(dá)到爐火純青的層次上，都會(huì)散發(fā)出自己的馨香。這里惟一想商榷一下的是：野花究竟是

34、不是藝術(shù)。 野花也是藝術(shù)元代大學(xué)者許衡即是口渴難忍，也不摘取道旁之梨。他說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”我心有主。短短四字道出了哲人清澈如水的內(nèi)心。在這個(gè)紅塵滾滾、物欲橫流的時(shí)代，在這個(gè)“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的世界，“我心有主”，意味著“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；意味著打破名韁利鎖，恪守高尚情操；意味著“眾人皆醉我獨(dú)醒”，保持住自己心靈花園的潔凈芬芳。 我心有主凌晨四點(diǎn)鐘，海棠花未眠，當(dāng)海棠的花苞含羞閉合時(shí)，川端康成必會(huì)鼻間留香；春日一場(chǎng)牛毛細(xì)雨過(guò)后，瓦爾登湖上泛起點(diǎn)點(diǎn)波紋，該是梭羅眼中最美的風(fēng)景吧；合上明線刻裝書，余秋雨才感受到了古人博大精深的文化。 齒間留香早在五千多年

35、前孔子就曾說(shuō)過(guò)：“勞心者治人，勞力者治于人”這句話，雖然有時(shí)代的局限性，但人處于社會(huì)中就會(huì)被人治和治人，不論是圣人還是小人都會(huì)累。莊子中列子御風(fēng)，看似漂渺仙風(fēng)道骨不一樣有所憑借受制于風(fēng)，肯定會(huì)累；顏回整日足不出戶，在家中思索深刻的哲學(xué)問(wèn)題，連孔子都自嘆不如，那分孤獨(dú)那分累??！眼淚成詩(shī) 三、激疑發(fā)問(wèn)，設(shè)置懸念： 當(dāng)有一天，我走在路上，耳旁充斥的，是震耳欲聾的搖滾樂(lè)，而不是清越婉轉(zhuǎn)的“高山流水”；眼前目睹的，是涂抹濃重的抽象油畫，而不是清新雋永的淡墨山水；嘴中吐出的，是含糊不清的英文句子，而不是字正腔圓、讓我引以為豪的漢語(yǔ)，那么，我心中的這條路，還能走下去嗎？什么是詩(shī)呢？“詩(shī)”不僅是還可以是那么歌

36、詞呢？如果抽離掉旋律，歌詞作品本身還能擁有單獨(dú)閱讀的文字張力，就是詩(shī)！阿信的歌詞當(dāng)然是詩(shī)，而且是充滿生命張力的不折不扣的“搖滾詩(shī)”！時(shí)尚風(fēng) 流行雨阿信的搖滾詩(shī)煙波浩淼的洞庭湖上，岳陽(yáng)樓因?yàn)橛辛艘挥浂?shī)而聞名遐邇。文人的魅力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)，他們褪色的青衫中，究竟藏著什么法術(shù)呢？一樣登樓別樣情無(wú)法消除那創(chuàng)痕的存在，蚌于是用溫?zé)岬臏I將昔日的痛楚層層裹住，每一次的轉(zhuǎn)側(cè)都使它痛徹心肺，可記憶卻在痛楚中日漸晶瑩。在深深的靜默的海底，它愴然老去，而將每一日每一時(shí)每一刻的情感深深地烙在令它痛苦萬(wàn)分的光耀上。這是蚌的痛之所在，又是它的愛(ài)之所倚。然而，蚌若是想將此呈獻(xiàn)給天地，則

37、勢(shì)必又要被撕裂被剜割。你愿意受盡一生的痛苦來(lái)凝結(jié)一粒珍珠嗎？ 穿越痛苦的美麗曾經(jīng)談走出高雅音樂(lè)的手卻七年鍘草，曾經(jīng)優(yōu)雅地彈奏鋼琴的手卻親手扼殺了自己年輕的生命。面對(duì)苦難，生或死，究竟哪一個(gè)是出口？面對(duì)生命，活著和尊嚴(yán)，究竟該選擇誰(shuí)？面對(duì)人生，逃避和面對(duì)，究竟如何抉擇？ 苦難的出口（九月摸底考試作文）四傳神描寫，刻畫渲染：在開頭截取一個(gè)畫面，或一個(gè)片段，特寫一個(gè)細(xì)節(jié)，突出人物形象，迅速引起讀者注意，調(diào)動(dòng)讀者的閱讀情緒。人與路中每每給我們啟發(fā)：在友人的印象中，秋白文質(zhì)彬彬，才華橫溢，多愁善感。一個(gè)浪漫的情人，一個(gè)浪漫的文人。（從瞿秋白的多余的話中得到啟發(fā)）我?guī)е愕膲?mèng)，牽著你的遺愿回到了你離開時(shí)的

38、小巷，立在你走過(guò)的路的一頭。（從戴望舒的雨巷中得意境意趣）茫茫沙漠，是草原的尾聲；充斥著粗莽零亂的線條，浮躁憂郁的色彩，一望無(wú)際的荒涼。但自從有了人類不懈的身影，駝鈴不絕的聲響，流過(guò)了汗水與淚水，忍耐了饑渴與疲乏，沙漠便有了條條大道。這路，延伸著人類的精神，傳播著人類的文明，歌頌著人類的偉大。在偏僻、破舊的山村寂寞地走過(guò)漫長(zhǎng)的雨季，把我年少時(shí)的目光從晦暗的日子里打撈出來(lái)的是那一輪孤明的月亮和月光下流動(dòng)夜空里婉轉(zhuǎn)的笛音。那一夜又一夜月明似的笛聲一次又一次地擦明我的雙眼，洗凈我的耳輪，也清潔了我的靈魂。（從凝望一棵開花的樹中得到啟發(fā)）這是一雙手，普通，并沒(méi)有那么瘦削，也沒(méi)有特別的粗糙。手心的紋路清

39、晰可見(jiàn)，有點(diǎn)微微泛紅。我看到指甲很長(zhǎng)，而且不齊，甲縫中塞有一些黑乎乎的東西。手不白，也不太黑，除了有些臟，其他的一切都普普通通。這雙手微微張開，并在一起，伸到了我面前，輕輕地抖了幾下，然后停在了那里，在等待著什么。對(duì)，在等待另一雙手，將一些東西放進(jìn)他的手里。我開始猶豫了。我看到了他的無(wú)助于可憐，看到了他眼中的不安與緊張，看到了他的期待與迷惘。拒絕那雙普通的手“水滴石穿”是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，又是一個(gè)美麗的瞬間。那最后一滴晶瑩的水珠從石縫中滑下，在陽(yáng)光下微微地一閃，只聽(tīng)清脆的一聲，石破了。如此美妙的瞬間，誰(shuí)不渴望能遇到？試想在一條蘆葦叢叢的河邊，一陣輕風(fēng)拂過(guò)，葦尖劃過(guò)你的臉頰，輕輕的，柔柔的，你不禁

40、輕吸一口氣，快哉！此時(shí)定會(huì)有一絲瞬間的感動(dòng)，正如目睹了“水滴石穿”的震驚一般。因?yàn)檫@自然界的一切，就如同我們的生命一樣，有無(wú)數(shù)個(gè)美麗的瞬間，想抓卻握不住，卻與我們的心絲絲入扣。 最是那一滴水的聲響（話題“一刻”）古來(lái)圣賢皆寂寞，他們?cè)诠鈽s的荊棘路上蹣跚前行，形單影只。 高度五、妙用修辭，錘煉語(yǔ)言：（1）比擬起興，形象開闊：先以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言從描繪其他事物或景物開始，然后在結(jié)合主旨闡述話題。這樣由遠(yuǎn)及近，娓娓道來(lái)，令人感到親切和舒暢。如果是比喻，那么一定要新穎貼切，言他人心中所有，筆下所無(wú)：冰冷的海底，靜靜地躺著泰坦尼克的殘骸。好萊塢喚起了人們對(duì)那個(gè)悲劇的回憶。不知多少凄美的故事沉入了海底，在黑暗中

41、，講給貝殼聽(tīng)?？墒?，在生命之船的背后，有太多已經(jīng)沉沒(méi)或是將要沉沒(méi)的鐵達(dá)尼親情之船。生命之船還在海風(fēng)與海鷗的嬉戲中安然地前行。 感恩，別讓愛(ài)沉淪（話題“感恩”）如果巴西的一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀可以引起美國(guó)得克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)，那么如果有一朵美麗的花，留住那只蝴蝶，那朵花將拯救整個(gè)得克薩斯。細(xì)節(jié)就像那只蝴蝶，本身并不知道自身的價(jià)值，而真正可以避免災(zāi)難的是那朵吸引住蝴蝶的花，真正可以決定成敗的是看重細(xì)節(jié)的智者。 留住那只蝴蝶（話題“細(xì)節(jié)決定成?。叭撩?，瓶壁外面到里面的距離，一顆葡萄到一瓶好酒之間的距離?！边@是一則葡萄酒廣告的開頭。從童年求學(xué)伊始，我們就是那顆想成為好酒的葡萄，從迎著季風(fēng)的坡地到負(fù)責(zé)采摘

42、工作的老工人的筐中，再到德高望重的釀酒師手中，綿長(zhǎng)如此的日子里，有陽(yáng)光，有柔風(fēng)，有霜凍，有冷雨 一生一桶酒（話題“人生”）如果將時(shí)尚比作風(fēng)，流行比作雨，那么我們的精神世界便是一片風(fēng)雨交加的天空。時(shí)尚風(fēng) 流行雨（2）鋪排層遞，激情壯勢(shì)： 開篇使用整齊的排比，能廣義壯勢(shì)，且處處感到文采飛揚(yáng)。麥克斯維對(duì)電磁波的預(yù)言，使得電磁學(xué)成為物理學(xué)的又一支柱性學(xué)科；普朗克提出的量子觀念，為日后愛(ài)因斯坦的突破性研究架設(shè)橋梁；哥白尼的日心說(shuō)令人類對(duì)自然的認(rèn)知水平有了飛躍；伽利略在塔頂?shù)囊粩S，推倒了達(dá)千年之久的亞氏觀點(diǎn)?？梢钥吹?，有時(shí)候路引導(dǎo)了人，有時(shí)候人又引導(dǎo)了路，呈現(xiàn)出精彩的人與路的對(duì)話。風(fēng)掠過(guò)河面，留下絲絲波紋

43、；雨掃過(guò)樹林，留下沙沙聲響；陽(yáng)光照在手心，留下絲絲溫暖；歲月穿過(guò)清木，留下圈圈年輪愛(ài)看戲的人說(shuō)：路如戲，載著春夏秋冬，負(fù)著悲歡離合。愛(ài)唱歌的人說(shuō)：路如曲，高高低低，曲曲折折，前進(jìn)是主旋律。愛(ài)做夢(mèng)的人說(shuō)：路如夢(mèng)，迷迷濛濛，只能看清這頭，誰(shuí)也不知那一端通往何方。我說(shuō)：路是一種責(zé)任，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的責(zé)任鋪成腳下的路，勇士在這條路上前行。玉米不再是農(nóng)民種的金燦燦的糧食；盒飯不再是路邊推攤五塊錢的快餐；涼粉也不再是夏季可口的消暑食品。那這些再平凡不過(guò)的東西又會(huì)是些什么呢？幾年前，一股平民選秀的熱潮開始席卷了大江南北，一時(shí)間“超級(jí)女聲”闖進(jìn)了人們的生活。 時(shí)尚風(fēng) 流行雨 我看選秀熱 也許是倉(cāng)頡的靈感滅了，也許是

44、美麗的中文老了，也許是蘇軾的月暗了，也許是易安的黃花殘了。所以，你，如同你的故事，相伴著一系列的文化古跡，被淡忘了。 桃葉渡的風(fēng)珍惜生命的人往往是那些歷經(jīng)生死之劫的人，珍惜和平的人往往是那些歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙的人，珍惜幸福的人往往是那些歷經(jīng)苦難的人。因?yàn)檫^(guò)程的艱辛，所以他們才會(huì)珍惜他們現(xiàn)在的擁有。 珍惜的變數(shù)生活如詩(shī)，因?yàn)樗呢S富與浪漫；生活如藤，因?yàn)樗膹?fù)雜與坎坷；生活如溪流，因?yàn)樗那叟c單純。但那都是別人的生活，我的生活如一棵樹，它在我心頭慢慢成長(zhǎng)，可能并沒(méi)有什么特殊，但在樹的每一片葉子上都留下了美麗的故事。故事里有開心的、難過(guò)的、興奮的、失落的。它就像一本影集，將我的往事全部收錄，也正等待著讓我放入美好的未來(lái)。生活如樹閑淡的流云沒(méi)有紛飛的戰(zhàn)火，所以它不代表時(shí)光；廣袤的草原沒(méi)有興亡的更替，所以它不象征歷史；超然的牧歌沒(méi)有世俗的塵煙，所以它不意味生活。生活，不是牧歌。有幸福就有痛苦，沒(méi)有分明的清醒與糊涂，贏得了一步也就失去了一步，擁抱了晨鐘就不能拒絕暮鼓。 生活不是牧歌夕陽(yáng)依舊，似曾相識(shí)的荒漠中，樓蘭空自繁華；可汗已逝，莽莽無(wú)際的蒙古草原上，只余悠悠牧歌幾許；斷壁殘?jiān)?，拉美西斯巨像頹然，傾倒的腳下，彼黍離離。哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)民族，哪一片土地，沒(méi)有一段悠悠漫漫又繁重嘆息的