倫理學原理 第一篇 人生幸福論 國家級課程課件 51頁

1、第一章第一章 人性與人生人性與人生第二章第二章 價值與幸福價值與幸福第三章第三章 素質(zhì)與作為素質(zhì)與作為第四章第四章 權利與義務權利與義務 1、對人性的不同理解、對人性的不同理解 A評價性觀點：對人性作出善惡評價評價性觀點：對人性作出善惡評價 性善論：孟子、盧梭性善論：孟子、盧梭 性惡論：荀子、宗教性惡論：荀子、宗教“原罪說原罪說”、馬基雅維利、馬基雅維利 性善情惡論：李翱性善情惡論：李翱 B描述性觀點描述性觀點對人性作自然描述：人是對人性作自然描述：人是的動物，人是未定型的存在物的動物，人是未定型的存在物l 西方近代自然法論：西方近代自然法論：假設曾經(jīng)存在過一種自然狀態(tài)，并根據(jù)生活在這種狀態(tài)中

2、的假設曾經(jīng)存在過一種自然狀態(tài)，并根據(jù)生活在這種狀態(tài)中的自然人的本性說明人的本性，由此引伸出社會政治理論。霍布斯；洛克自然人的本性說明人的本性，由此引伸出社會政治理論?；舨妓?；洛克l生物人類學：生物人類學：Arnold Gehlen 人在生物學意義上是人在生物學意義上是“未完成未完成”、“未確定未確定”的生的生物物 人性是自然形成的，意識、意志無法作用于人性，道德評價只能作用于有意人性是自然形成的，意識、意志無法作用于人性，道德評價只能作用于有意識的意志行為，因此，描述性觀點成為當前主流識的意志行為，因此，描述性觀點成為當前主流 C共同點：共同點：人性是人之為人的東西、不同于他物的東西；通過找到

3、人與動物的人性是人之為人的東西、不同于他物的東西；通過找到人與動物的不同，找到劃分人不同，找到劃分人動物的界限標準，凸顯人的獨特性動物的界限標準，凸顯人的獨特性 A人性：人性：人之所以為人的規(guī)定性的集合，人本來如此的規(guī)定性，即人人之所以為人的規(guī)定性的集合，人本來如此的規(guī)定性，即人的本性的本性 存在存在生存生存生存得更好生存得更好改變生存環(huán)境改變生存環(huán)境 物性物性 生物性生物性 動物性動物性 人性人性 B人的本性與人性的關系人的本性與人性的關系 人的本性：人的全部共同規(guī)定性的總和，在內(nèi)容上涵蓋人的本質(zhì)的內(nèi)人的本性：人的全部共同規(guī)定性的總和，在內(nèi)容上涵蓋人的本質(zhì)的內(nèi)容，具有普遍性、抽象性；從本原上

4、、根本上研究人是人的本性容，具有普遍性、抽象性；從本原上、根本上研究人是人的本性 人性：人的現(xiàn)實的歷史的規(guī)定性，是人的本性在不同時代不同地域的人性：人的現(xiàn)實的歷史的規(guī)定性，是人的本性在不同時代不同地域的體現(xiàn)；具有時空性、具體性；從斷面上、總體上研究人體現(xiàn)；具有時空性、具體性；從斷面上、總體上研究人 C人的本質(zhì)：人的本質(zhì)：人不同于動物乃至所有其他事物的根本規(guī)定性，是人所特人不同于動物乃至所有其他事物的根本規(guī)定性，是人所特有的根本規(guī)定性有的根本規(guī)定性 D人性、人的本性與人的本質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別人性、人的本性與人的本質(zhì)的聯(lián)系與區(qū)別 A人性的結(jié)構人性的結(jié)構l需要系統(tǒng)需要系統(tǒng)基礎結(jié)構：基礎結(jié)構：生存需要、發(fā)

5、展需要、享受需要生存需要、發(fā)展需要、享受需要l動力系統(tǒng)動力系統(tǒng)驅(qū)動結(jié)構：驅(qū)動結(jié)構：本能本能 、欲望（動力源泉）、動機、情感、意志等、欲望（動力源泉）、動機、情感、意志等l獲取系統(tǒng)獲取系統(tǒng)手段結(jié)構：手段結(jié)構：制造和使用工具、生產(chǎn)和創(chuàng)造價值、爭斗和合作、傷害制造和使用工具、生產(chǎn)和創(chuàng)造價值、爭斗和合作、傷害和守規(guī)和守規(guī)l滿足系統(tǒng)滿足系統(tǒng)目的結(jié)構：目的結(jié)構：目的的高低、多寡及其結(jié)構的完善性；目的實現(xiàn)的可能目的的高低、多寡及其結(jié)構的完善性；目的實現(xiàn)的可能性性l調(diào)節(jié)系統(tǒng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)控制結(jié)構：控制結(jié)構：氣質(zhì)、性格、意志、自我意識（控制機制）等氣質(zhì)、性格、意志、自我意識（控制機制）等l智能系統(tǒng)智能系統(tǒng)資質(zhì)結(jié)構：資

6、質(zhì)結(jié)構：智力、能力。是所有其他人性結(jié)構要素的前提，從根本智力、能力。是所有其他人性結(jié)構要素的前提，從根本上制約和規(guī)定整個人性結(jié)構上制約和規(guī)定整個人性結(jié)構 人性的結(jié)構是動態(tài)的，隨著環(huán)境的變化、人類自身的完善，人性結(jié)構的要素人性的結(jié)構是動態(tài)的，隨著環(huán)境的變化、人類自身的完善，人性結(jié)構的要素的質(zhì)量乃至人性要素本身會發(fā)生變化的質(zhì)量乃至人性要素本身會發(fā)生變化B人性的總體傾向：利己、為己人性的總體傾向：利己、為己l人性結(jié)構的出發(fā)點：人性結(jié)構的出發(fā)點：個人的需要和欲望個人的需要和欲望l人性結(jié)構的目的：人性結(jié)構的目的：個人需要和欲望的滿足個人需要和欲望的滿足l 對利己的態(tài)度：對利己的態(tài)度：利己傾向?qū)€人和社會

7、的生存和發(fā)展必不可少；對人性的利己利己傾向?qū)€人和社會的生存和發(fā)展必不可少；對人性的利己傾向不加引導和限制，會對他人、社會，最終會對自己造成傷害傾向不加引導和限制，會對他人、社會，最終會對自己造成傷害 提倡合理利己，反對極端利己提倡合理利己，反對極端利己 1、人生的實質(zhì)、人生的實質(zhì) A人生：人生：人生命活動的過程，人生活的過程，是人性的現(xiàn)實化人生命活動的過程，人生活的過程，是人性的現(xiàn)實化 B人生實質(zhì)：人生實質(zhì)：人性實現(xiàn)的過程人性實現(xiàn)的過程 a. 人生是人性在世界中的現(xiàn)實化人生是人性在世界中的現(xiàn)實化 b人性是通過活動在世界中現(xiàn)實化的人性是通過活動在世界中現(xiàn)實化的 活動是人性現(xiàn)實化的途徑或中介活動

8、是人性現(xiàn)實化的途徑或中介 c作為決定著人性在世界中現(xiàn)實化的程度和質(zhì)量作為決定著人性在世界中現(xiàn)實化的程度和質(zhì)量 作為是人性現(xiàn)實化的程度和質(zhì)量作為是人性現(xiàn)實化的程度和質(zhì)量 d個人是自己人性在世界中現(xiàn)實化的主人個人是自己人性在世界中現(xiàn)實化的主人人生的最根本規(guī)定性人生的最根本規(guī)定性 A、人生的目的、人生的目的個人與社會的關系個人與社會的關系 a 為己型（極端）：為己型（極端）：“人不為己，天誅地滅人不為己，天誅地滅” b 為他型（極端）：為他型（極端）：“專門利人，毫不利己專門利人，毫不利己” c 兼顧型：既要實現(xiàn)個人利益，又要實現(xiàn)社會利益兼顧型：既要實現(xiàn)個人利益，又要實現(xiàn)社會利益B、人生的目的、人生

9、的目的在現(xiàn)實生活中生活得更好或越來越好在現(xiàn)實生活中生活得更好或越來越好 人生活的三層次：人生活的三層次： 生活下去生活下去最低要求最低要求 生活得好生活得好知足常樂知足常樂 活得更好活得更好不段提升人性實現(xiàn)的程度和質(zhì)量，人不段提升人性實現(xiàn)的程度和質(zhì)量，人性自身的要求，人性現(xiàn)實化的展開，是人生的最高目的；是人生的真正意義性自身的要求，人性現(xiàn)實化的展開，是人生的最高目的；是人生的真正意義或最大意義或最大意義2、人生的目的和意義、人生的目的和意義人生的歷程：人生的歷程：人一生中要經(jīng)歷的幾個主要時期人一生中要經(jīng)歷的幾個主要時期 人生的結(jié)構：人生的結(jié)構：構成一個人生時期的各種要素：由人生的各種活動構成構

10、成一個人生時期的各種要素：由人生的各種活動構成 a在不同的人生時期，人生結(jié)構的要素并不相同在不同的人生時期，人生結(jié)構的要素并不相同 b同一結(jié)構要素在不同時期人生結(jié)構中的地位不同同一結(jié)構要素在不同時期人生結(jié)構中的地位不同 c對于不同的人來說，不同人生時期的人生結(jié)構要素也許相同，但每一對于不同的人來說，不同人生時期的人生結(jié)構要素也許相同，但每一結(jié)構要素本身的內(nèi)涵卻不同，表明，每個人人生的程度不同，人生質(zhì)量不同，結(jié)構要素本身的內(nèi)涵卻不同，表明，每個人人生的程度不同，人生質(zhì)量不同，人生的意蘊不同人生的意蘊不同3、人生的歷程和結(jié)構、人生的歷程和結(jié)構生活方式生活方式人們在世界中生活的方式人們在世界中生活的

11、方式含義：含義：狹義：思維方式、行為方式狹義：思維方式、行為方式廣義：思維方式、行為方式、價值觀念、人生態(tài)度廣義：思維方式、行為方式、價值觀念、人生態(tài)度價值觀念、思維方式規(guī)定人生態(tài)度，三者一起規(guī)定行為方式價值觀念、思維方式規(guī)定人生態(tài)度，三者一起規(guī)定行為方式A價值觀念價值觀念l含義：含義：人們在關于各種事物所具有的各種價值的觀點或看法基礎人們在關于各種事物所具有的各種價值的觀點或看法基礎上所形成的對這些事物所具有的價值的信念，是人們進行價值判上所形成的對這些事物所具有的價值的信念，是人們進行價值判斷和選擇、確定價值取向和追求的范型和定勢斷和選擇、確定價值取向和追求的范型和定勢l價值觀念與價值認識

12、價值觀念與價值認識l價值觀念的目標：價值觀念的目標：怎樣有效地實現(xiàn)價值目標：目標、手段、規(guī)則、怎樣有效地實現(xiàn)價值目標：目標、手段、規(guī)則、制約制約l價值觀念的結(jié)構：價值觀念的結(jié)構：目標系統(tǒng)、手段系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、制約系統(tǒng)目標系統(tǒng)、手段系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、制約系統(tǒng)l價值觀念對人生的作用：價值觀念對人生的作用：對一個人成為什么樣的人，一個人怎樣對一個人成為什么樣的人，一個人怎樣生活或以什么方式生活具有決定性作用生活或以什么方式生活具有決定性作用B思維方式思維方式l含義：含義：人們認識和評價事物、形成思想和觀念、構想計劃和方案的方式；人們認識和評價事物、形成思想和觀念、構想計劃和方案的方式；認識事物的方式，

13、通過具體思維活動表現(xiàn)出來認識事物的方式，通過具體思維活動表現(xiàn)出來l作用：作用：從根本上規(guī)定思維活動的方向、深度、廣度和效率從根本上規(guī)定思維活動的方向、深度、廣度和效率 規(guī)定人的認識、評價、選擇和籌劃活動規(guī)定人的認識、評價、選擇和籌劃活動 規(guī)定人的生活態(tài)度和行為方式規(guī)定人的生活態(tài)度和行為方式l思維方式與價值觀念：思維方式與價值觀念：價值觀念通過一定的思維方式而形成和轉(zhuǎn)化價值觀念通過一定的思維方式而形成和轉(zhuǎn)化思維方式的形成和轉(zhuǎn)化受價值觀念的制約思維方式的形成和轉(zhuǎn)化受價值觀念的制約兩者共同從根本上規(guī)定人生態(tài)度和行為方式，是價值觀念和思維方兩者共同從根本上規(guī)定人生態(tài)度和行為方式，是價值觀念和思維方式在

14、人生問題和行為問題上的綜合體現(xiàn)式在人生問題和行為問題上的綜合體現(xiàn) C人生態(tài)度人生態(tài)度l含義：含義：人看待人生和對待人生的一般傾向人看待人生和對待人生的一般傾向人生態(tài)度主要不是一種如何看待人生的人生認識觀點，而是一種如何對待人人生態(tài)度主要不是一種如何看待人生的人生認識觀點，而是一種如何對待人生的人生實踐傾向生的人生實踐傾向l人生態(tài)度涉及的內(nèi)容：人生態(tài)度涉及的內(nèi)容：人生認識問題人生認識問題與思維方式有關與思維方式有關人生信念問題人生信念問題與價值觀念有關與價值觀念有關人生實踐問題人生實踐問題情感、意志、遭遇、經(jīng)歷等情感、意志、遭遇、經(jīng)歷等l人生態(tài)度的構成要素：人生態(tài)度的構成要素：對待整個人生問題的

15、態(tài)度對待整個人生問題的態(tài)度 對待人生某方面或某層面問題的態(tài)度對待人生某方面或某層面問題的態(tài)度對待整個人生問題和人生某方面或?qū)用娴膯栴}，不同時代、不同國度的對待整個人生問題和人生某方面或?qū)用娴膯栴}，不同時代、不同國度的不同人的態(tài)度不同，而且同一個人也并不非完全內(nèi)在一致和前后一貫；但人不同人的態(tài)度不同，而且同一個人也并不非完全內(nèi)在一致和前后一貫；但人生態(tài)度總有某種總體傾向生態(tài)度總有某種總體傾向l人生態(tài)度的評價角度：人生態(tài)度的評價角度：積極的人生態(tài)度積極的人生態(tài)度vs.消極的人生態(tài)度消極的人生態(tài)度 傳統(tǒng)的人生態(tài)度傳統(tǒng)的人生態(tài)度vs.現(xiàn)代的人生態(tài)度現(xiàn)代的人生態(tài)度D行為方式行為方式l含義：含義：生活方式

16、的外顯形式，是具有穩(wěn)定性的行為定勢，或稱行為的定生活方式的外顯形式，是具有穩(wěn)定性的行為定勢，或稱行為的定勢、模式勢、模式l影響行為方式的因素：影響行為方式的因素：是價值觀念、思維方式，特別是人生態(tài)度的體現(xiàn)，是價值觀念、思維方式，特別是人生態(tài)度的體現(xiàn)，具有相對獨立性，更多地表現(xiàn)為人們生活的習性具有相對獨立性，更多地表現(xiàn)為人們生活的習性l行為方式分類行為方式分類行為的確定行為的確定行為是自主的還是他主的，是審慎的還是草率的行為是自主的還是他主的，是審慎的還是草率的行為的過程行為的過程行為是合法的還是非法的，是自律的還是他律的行為是合法的還是非法的，是自律的還是他律的行為的結(jié)果行為的結(jié)果行為是求實效

17、的還是求虛榮的，是負責任的還是推卸責任行為是求實效的還是求虛榮的，是負責任的還是推卸責任的的類型：類型：自主的、審慎的、合法的、自律的、求實效的、負責任的行為方式自主的、審慎的、合法的、自律的、求實效的、負責任的行為方式 自主性的行為方式自主性的行為方式他主的、草率的、非法的、他律的、求虛榮的、推責任的行為方式他主的、草率的、非法的、他律的、求虛榮的、推責任的行為方式 他主性的行為方式他主性的行為方式l人性的實現(xiàn)是個人的自我實現(xiàn)人性的實現(xiàn)是個人的自我實現(xiàn)l自我實現(xiàn)的過程：自我設計、自我塑造自我實現(xiàn)的過程：自我設計、自我塑造l自我實現(xiàn)的過程是自我享受和自我完善的過程自我實現(xiàn)的過程是自我享受和自我

18、完善的過程l自我實現(xiàn)的方法：自我反思、自我批判、自我超越自我實現(xiàn)的方法：自我反思、自我批判、自我超越A前提：前提：自我獨立和自由自我獨立和自由獨立：獨立：不依賴、不依附不依賴、不依附自由：自由：以獨立為基礎，按自己的意愿行事以獨立為基礎，按自己的意愿行事B自我設計自我設計自我籌劃自我籌劃設計的維度：方向；層次設計的維度：方向；層次要求：對自己和環(huán)境有正確的認識和估計；正確的目標、恰當?shù)姆绞?、道路要求：對自己和環(huán)境有正確的認識和估計；正確的目標、恰當?shù)姆绞?、道路C自我塑造自我塑造自我實現(xiàn)的關鍵內(nèi)容自我實現(xiàn)的關鍵內(nèi)容自我塑造的條件：創(chuàng)造能力的大小；臨場發(fā)揮自我塑造的條件：創(chuàng)造能力的大小；臨場發(fā)揮D

19、自我負責自我負責自我設計、自我創(chuàng)造的必然要求自我設計、自我創(chuàng)造的必然要求在自我設計、自我塑造過程中對自我負責；承擔設計和創(chuàng)造所造成的后果在自我設計、自我塑造過程中對自我負責；承擔設計和創(chuàng)造所造成的后果自我設計和自我塑造的過程，作為自我實現(xiàn)的過程，是個體成為主體的自我設計和自我塑造的過程，作為自我實現(xiàn)的過程，是個體成為主體的過程，也是個體作為主體活動的過程過程，也是個體作為主體活動的過程、自我設計和自我塑造、自我設計和自我塑造A欲望與享受和完善欲望與享受和完善l欲望與本能欲望與本能欲望：基于人的生理和心理需要所產(chǎn)生的對需要對象的渴求欲望：基于人的生理和心理需要所產(chǎn)生的對需要對象的渴求本能：動物求

20、生存、繁衍和自我保護的要求和滿足這種要求的能力本能：動物求生存、繁衍和自我保護的要求和滿足這種要求的能力欲望是生物進化的表現(xiàn)；欲望本身是自然的、中性的，無所謂善惡正當欲望是生物進化的表現(xiàn)；欲望本身是自然的、中性的，無所謂善惡正當不正當；對個人和社會來說，是必要的，積極的不正當；對個人和社會來說，是必要的，積極的l欲望對人生的意義：欲望對人生的意義：在不斷滿足的過程中，欲望不斷產(chǎn)生，構成現(xiàn)實生活在不斷滿足的過程中，欲望不斷產(chǎn)生，構成現(xiàn)實生活和充滿生機活力的人生和充滿生機活力的人生l人生的完善或人的自我實現(xiàn)，是由無數(shù)欲望的滿足構成的一個整體，它不人生的完善或人的自我實現(xiàn)，是由無數(shù)欲望的滿足構成的一

21、個整體，它不排斥享受，相反以享受作為其基礎和內(nèi)容排斥享受，相反以享受作為其基礎和內(nèi)容B享受與完善享受與完善l享受：享受：相對于某個具體欲望的滿足而言；具體、現(xiàn)實相對于某個具體欲望的滿足而言；具體、現(xiàn)實l完善：完善：相對于整體欲望而言，是人的根本的總體的需要的充分滿足，是自相對于整體欲望而言，是人的根本的總體的需要的充分滿足，是自我實現(xiàn)的極致，是一種幸福狀態(tài)我實現(xiàn)的極致，是一種幸福狀態(tài)完善作為一種理想境界，在現(xiàn)實的人生中只能不斷接近而不可能完全達到完善作為一種理想境界，在現(xiàn)實的人生中只能不斷接近而不可能完全達到l完善對于人生的作用：完善對于人生的作用：規(guī)范和導向規(guī)范和導向l反對只享受不追求完善或

22、者只追求完善不追求享受反對只享受不追求完善或者只追求完善不追求享受l自我超越：自我超越：自我完善的必然要求（人的本性）自我完善的必然要求（人的本性）l影響自我超越的因素影響自我超越的因素社會方面：傳統(tǒng)社會追求統(tǒng)治的秩序、社會的安定，統(tǒng)治者強化保守性的社會方面：傳統(tǒng)社會追求統(tǒng)治的秩序、社會的安定，統(tǒng)治者強化保守性的弱者的道德觀念，使之成為社會通行的觀念，成為人們是非善惡的標準弱者的道德觀念，使之成為社會通行的觀念，成為人們是非善惡的標準個人方面：人有滿足現(xiàn)狀、逃避自由、不思進取和創(chuàng)新的惰性個人方面：人有滿足現(xiàn)狀、逃避自由、不思進取和創(chuàng)新的惰性l自我超越的本質(zhì)：自我超越的本質(zhì)：以自我實現(xiàn)和自我完善

23、為指向的自我改造和自我更新以自我實現(xiàn)和自我完善為指向的自我改造和自我更新l自我超越的過程：自我超越的過程：認識現(xiàn)實的我，通過自我反思和自我批判，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的認識現(xiàn)實的我，通過自我反思和自我批判，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的我與潛在自我、當前自我與設定自我之間的差異，從而推動自己不斷突破現(xiàn)我與潛在自我、當前自我與設定自我之間的差異，從而推動自己不斷突破現(xiàn)實的我、當前的我實的我、當前的我l反思自我：反思自我：再認識現(xiàn)實自我；再認識潛在的自我再認識現(xiàn)實自我；再認識潛在的自我l自我批判：自我批判：批判對象、批判的尺度、批判的目的批判對象、批判的尺度、批判的目的自我實現(xiàn)是不斷自我設計、自我塑造的過程；是自我享受和自我完善的

24、自我實現(xiàn)是不斷自我設計、自我塑造的過程；是自我享受和自我完善的過程；是不斷自我反思、自我批判、自我超越的過程過程；是不斷自我反思、自我批判、自我超越的過程一、價值的基礎、內(nèi)涵和結(jié)構一、價值的基礎、內(nèi)涵和結(jié)構二、價值判斷和價值生成二、價值判斷和價值生成三、作為終極價值目標的幸福三、作為終極價值目標的幸福四、個體道德的特殊意義四、個體道德的特殊意義1、價值、價值 l對價值的基礎的不同看法對價值的基礎的不同看法價值的存在論或本體論價值的存在論或本體論價值存在于事物本身，是事物本身的屬性：價值是事物的客觀屬性價值存在于事物本身，是事物本身的屬性：價值是事物的客觀屬性價值客觀主義價值客觀主義價值取決于人

25、的需要或欲望：價值是人的需要或欲望滿足所指向的對價值取決于人的需要或欲望：價值是人的需要或欲望滿足所指向的對象象價值相對主義價值相對主義價值存在于客體的屬性、功能與主體需要間的一致性關系價值存在于客體的屬性、功能與主體需要間的一致性關系價值相價值相對主義、客觀主義對主義、客觀主義l價值的存在論含義：價值的存在論含義：一事物對另一事物的有用性一事物對另一事物的有用性l價值論的倫理學含義：價值論的倫理學含義：人的欲望所指向的能滿足人的欲望的事物的有用性人的欲望所指向的能滿足人的欲望的事物的有用性A人的價值：人的價值：人的有用性人的有用性 存在論：存在論：人對宇宙萬物的價值：人對宇宙萬物的價值：a人

26、類整體對宇宙萬物的價值人類整體對宇宙萬物的價值 b人類個體對宇宙萬物的價值人類個體對宇宙萬物的價值 倫理學：倫理學：人對人的價值人對人的價值 B對于人的價值對于人的價值 實質(zhì)：實質(zhì)：潛在價值、自在價值：需要人認識到這種價值并納入欲望的范圍，潛在價值、自在價值：需要人認識到這種價值并納入欲望的范圍，使之成為欲望的對象，并把它們作為生活目的或?qū)崿F(xiàn)生活目的的手段時，使之成為欲望的對象，并把它們作為生活目的或?qū)崿F(xiàn)生活目的的手段時，才能成為現(xiàn)實的、自為的價值才能成為現(xiàn)實的、自為的價值 認識到潛在價值，是人產(chǎn)生對它的欲望并追求它的前提認識到潛在價值，是人產(chǎn)生對它的欲望并追求它的前提A分類：按人的欲望所指目

27、的分類：按人的欲望所指目的 基本目的：基本目的：直接滿足生存、發(fā)展和享受欲望的目的直接滿足生存、發(fā)展和享受欲望的目的作為目的的目作為目的的目的的目的目的 目的價值：基本目的的價值；直接價值目的價值：基本目的的價值；直接價值 派生目的：派生目的：旨在實現(xiàn)基本目的的目的旨在實現(xiàn)基本目的的目的作為手段的目的作為手段的目的手段手段 手段價值：滿足實現(xiàn)目的的需要；間接價值手段價值：滿足實現(xiàn)目的的需要；間接價值B價值體系價值體系 以人為中心的立體的、向四周擴散的動態(tài)結(jié)構（層級結(jié)構）以人為中心的立體的、向四周擴散的動態(tài)結(jié)構（層級結(jié)構） 滿足性價值：滿足性價值：直接根源于人的需要和目的，直接滿足人的需要和欲望

28、的直接根源于人的需要和目的，直接滿足人的需要和欲望的價值，是衡量所有手段是否有價值以及價值大小的根據(jù)價值，是衡量所有手段是否有價值以及價值大小的根據(jù) 貢獻性價值：貢獻性價值：手段的價值（外層次價值）。外層次價值的大小取決于上手段的價值（外層次價值）。外層次價值的大小取決于上一層次目的實現(xiàn)程度，上層價值是下層價值的目的一層次目的實現(xiàn)程度，上層價值是下層價值的目的 價值體系的意義：價值體系的意義：容易辨別事物的價值方位容易辨別事物的價值方位 正確判斷事物的價值質(zhì)量正確判斷事物的價值質(zhì)量 有助于做出正確價值選擇有助于做出正確價值選擇 有益于解決價值沖突有益于解決價值沖突C目的和手段的價值目的和手段的

29、價值在于合目的性，能滿足人的需要，實現(xiàn)人的欲望在于合目的性，能滿足人的需要，實現(xiàn)人的欲望目的：合理性：正確性；恰當性目的：合理性：正確性；恰當性手段：合理性；正當性手段：合理性；正當性1、認知、評價和規(guī)范、認知、評價和規(guī)范A認知與評價認知與評價l認知：認知：認識事物認識事物判斷價值的前提判斷價值的前提l認知與評價的區(qū)別認知與評價的區(qū)別 B規(guī)范：規(guī)范：為行為應當怎樣、不應當怎樣確立的規(guī)則，是命令，以為行為應當怎樣、不應當怎樣確立的規(guī)則，是命令，以“應當應當”為聯(lián)系詞為聯(lián)系詞l規(guī)范與評價的區(qū)別規(guī)范與評價的區(qū)別評價：對事物價值的評價、斷定，可對所有事物進行評價；是陳述；為人行評價：對事物價值的評價、

30、斷定，可對所有事物進行評價；是陳述；為人行為方向提供依據(jù)為方向提供依據(jù)規(guī)范：以價值判斷為依據(jù)的行為規(guī)則，只對涉及并可能妨礙、傷害他人和社規(guī)范：以價值判斷為依據(jù)的行為規(guī)則，只對涉及并可能妨礙、傷害他人和社會的行為進行規(guī)范；是命令，給行為提供指令會的行為進行規(guī)范；是命令，給行為提供指令依據(jù)依據(jù)標準標準意義意義共性共性認知：事實判斷認知：事實判斷對事物本身狀況對事物本身狀況的描述的描述認識的對象本身認識的對象本身真理性真理性為活動方式提供依為活動方式提供依據(jù)據(jù)均是陳訴，均是陳訴，以以“是是”為為聯(lián)系詞聯(lián)系詞評價：價值判斷評價：價值判斷一事物對另一事一事物對另一事物的價值的判斷物的價值的判斷評價者自身

31、的標評價者自身的標準準合理性合理性為活動方式提供依為活動方式提供依據(jù)據(jù)A“x是有價值的是有價值的”的可能情形的可能情形l“x對誰是有價值的對誰是有價值的”l“x對（誰的）哪一方面是有價值的對（誰的）哪一方面是有價值的”l“x與什么相比（對誰的哪一方面）是有價值的與什么相比（對誰的哪一方面）是有價值的”l“以什么為標準，以什么為標準，x（與什么相比對誰的哪一方面）是有價值的（與什么相比對誰的哪一方面）是有價值的”l“誰認為誰認為x（以什么為標準，與什么相比對誰的哪一方面）是有價值的（以什么為標準，與什么相比對誰的哪一方面）是有價值的” 涉及價值評價主體涉及價值評價主體B價值沖突及其解決價值沖突及

32、其解決l價值的主體：價值的主體：存在論：人和物存在論：人和物 倫理學：人：個體的人；群體的人；整體的人倫理學：人：個體的人；群體的人；整體的人同一事物對不同的主體的價值不同同一事物對不同的主體的價值不同不同主體間的價值沖突不同主體間的價值沖突同一事物對同一主體不同方面的價值不同同一事物對同一主體不同方面的價值不同同一主體不同方面的價值沖突同一主體不同方面的價值沖突l不同主體之間的價值沖突：不同主體之間的價值沖突：主要是整體與個體之間的價值沖突主要是整體與個體之間的價值沖突l同一主體不同方面的價值沖：同一主體不同方面的價值沖：關鍵是主體的價值標準體系（主體的需要）關鍵是主體的價值標準體系（主體的

33、需要）解決前提：解決前提：對價值做出正確的判斷對價值做出正確的判斷關鍵：關鍵：區(qū)分出更有利于價值主體的生存、發(fā)展和享受的價值區(qū)分出更有利于價值主體的生存、發(fā)展和享受的價值l價值沖突原因：價值沖突原因：不同的事物對價值主體有不同的價值，不同類事物在價不同的事物對價值主體有不同的價值，不同類事物在價值上存在類型上的差別；同類事物由于質(zhì)量不同在價值上存在著程度上值上存在類型上的差別；同類事物由于質(zhì)量不同在價值上存在著程度上的差別的差別價值判斷的根據(jù)：價值判斷的根據(jù)：人的需要和欲望人的需要和欲望解決依據(jù)：解決依據(jù)：主體的價值標準體系主體的價值標準體系C價值比較價值比較l舍勒：舍勒：價值等級標準：持久性

34、、可分性、基礎、滿足的深度、相對性價值等級標準：持久性、可分性、基礎、滿足的深度、相對性 確立價值王國的等級秩序：感覺價值功利價值生命價值精神價值神確立價值王國的等級秩序：感覺價值功利價值生命價值精神價值神圣價值圣價值l哈特曼：哈特曼：價值強度：強度大的價值的匱乏同強度小的匱乏相比，代表更嚴重的負面價值強度：強度大的價值的匱乏同強度小的匱乏相比，代表更嚴重的負面價值；價值的強度與價值高度成反比；實現(xiàn)較高的價值比實現(xiàn)較低價值好；實現(xiàn)較低價值；價值的強度與價值高度成反比；實現(xiàn)較高的價值比實現(xiàn)較低價值好；實現(xiàn)較低價值比實現(xiàn)較高價值重要價值比實現(xiàn)較高價值重要l判斷價值體系正誤的標準：判斷價值體系正誤的

35、標準：主體需要；不同價值標準的排列主體需要；不同價值標準的排列 個體標準與群體標準：個體是否認同群體標準，在于群體標準是否從根本上反映個體標準與群體標準：個體是否認同群體標準，在于群體標準是否從根本上反映和代表個體自身的需要和愿望和代表個體自身的需要和愿望 不同的價值標準的排列：價值標準體系的結(jié)構是否與主體的需要結(jié)構相一致不同的價值標準的排列：價值標準體系的結(jié)構是否與主體的需要結(jié)構相一致 具體的價值判斷是否正確，在于它是否反映了判斷者自身的需要，或者反映了被具體的價值判斷是否正確，在于它是否反映了判斷者自身的需要，或者反映了被判斷對象的需要；不能以其他價值主體的價值判斷為自己的價值判斷；不能將

36、自己的判斷對象的需要；不能以其他價值主體的價值判斷為自己的價值判斷；不能將自己的價值判斷強加給其他價值主體價值判斷強加給其他價值主體A價值的存在形式價值的存在形式l自然價值：自然價值：自然事物的價值，無需人為加工就可以直接被人所利用自然事物的價值，無需人為加工就可以直接被人所利用l人為價值：人為價值：人為事物的價值，是人創(chuàng)造自然界本身不存在的事物所具有的對于人人為事物的價值，是人創(chuàng)造自然界本身不存在的事物所具有的對于人的價值，是人類勞動成果的價值的價值，是人類勞動成果的價值l人為價值源自人們的價值創(chuàng)造，價值創(chuàng)造在于價值構想人為價值源自人們的價值創(chuàng)造，價值創(chuàng)造在于價值構想B價值生成過程價值生成過

37、程價值構想與創(chuàng)造價值構想與創(chuàng)造l 價值構想的含義：價值構想的含義：人根據(jù)理論和經(jīng)驗知識（事實判斷和價值判斷）構想某種在人根據(jù)理論和經(jīng)驗知識（事實判斷和價值判斷）構想某種在現(xiàn)實世界中不存在的但是對人有價值的東西以及使這種東西變成現(xiàn)實的方案現(xiàn)實世界中不存在的但是對人有價值的東西以及使這種東西變成現(xiàn)實的方案l 價值構想的依據(jù)：價值構想的依據(jù)：知識（理論性知識；經(jīng)驗性知識）知識（理論性知識；經(jīng)驗性知識） 一般性知識：知識的廣度；有助于價值聯(lián)想一般性知識：知識的廣度；有助于價值聯(lián)想 專業(yè)性知識：知識的深度；有助于突破和創(chuàng)新專業(yè)性知識：知識的深度；有助于突破和創(chuàng)新知識的廣度和深度從根本上規(guī)定著價值構想的質(zhì)

38、量和層次知識的廣度和深度從根本上規(guī)定著價值構想的質(zhì)量和層次l 創(chuàng)造性創(chuàng)造性 價值構想的內(nèi)容不僅是構想世界上沒有或現(xiàn)實中不存在的對人有價值的東西，價值構想的內(nèi)容不僅是構想世界上沒有或現(xiàn)實中不存在的對人有價值的東西，也包括構想如何使這種東西現(xiàn)實化、對象化的方案也包括構想如何使這種東西現(xiàn)實化、對象化的方案1、幸福作為終極目標、幸福作為終極目標A終極目標及其對具體目標的意義終極目標及其對具體目標的意義l終極目標的含義：終極目標的含義：各種具體目標后的終極性的東西，規(guī)定所有目標或目標的選擇各種具體目標后的終極性的東西，規(guī)定所有目標或目標的選擇和確立，是所有目標或目的的最后指向和最高追求和確立，是所有目標

39、或目的的最后指向和最高追求l終極目標對具體目標的意義終極目標對具體目標的意義根本性意義：根本性意義：各種具體目標由它派生，并指向終極目標各種具體目標由它派生，并指向終極目標終極目標是根基、歸依終極目標是根基、歸依總體性意義：總體性意義：所有具體目標都從屬于終極目標，并服務、服從于它所有具體目標都從屬于終極目標，并服務、服從于它終極目標是終極目標是全體、核心全體、核心B終極目標的傾向性定位終極目標的傾向性定位縱向：傳統(tǒng)社會縱向：傳統(tǒng)社會道德；現(xiàn)代社會道德；現(xiàn)代社會幸福幸福橫向：西方文化橫向：西方文化幸福；東方文化幸福；東方文化道德道德l以道德為終極目標：以道德為終極目標：原因：對人的理解和對道德

40、的理解原因：對人的理解和對道德的理解 出發(fā)點：人是社會動物，社會穩(wěn)定發(fā)展，個人才能生存發(fā)展出發(fā)點：人是社會動物，社會穩(wěn)定發(fā)展，個人才能生存發(fā)展 不足：對人的本質(zhì)的理解；對社會秩序的保障的理解不足：對人的本質(zhì)的理解；對社會秩序的保障的理解 問題：社會生活領域除道德生活，還包括更廣泛的內(nèi)容問題：社會生活領域除道德生活，還包括更廣泛的內(nèi)容l以幸福為終極目標：以幸福為終極目標：更符合人性：人的需要：生活下去更符合人性：人的需要：生活下去生活得好生活得好生活得生活得更好；幸福：更好的生活更好；幸福：更好的生活充分滿足人的整體需要：個人的需要，促進社會進步充分滿足人的整體需要：個人的需要，促進社會進步A好

41、的生活好的生活l伊壁鳩魯：伊壁鳩魯：肉體的無痛苦，靈魂的無紛擾肉體的無痛苦，靈魂的無紛擾l亞里士多德：亞里士多德：“好的生活好的生活”關鍵是關鍵是“令人滿意的活動令人滿意的活動”，快樂是好的生活的一部分，快樂是好的生活的一部分l禁欲主義：禁欲主義：禁欲是實現(xiàn)好的生活的一種手段，其本身并不就是好的生活禁欲是實現(xiàn)好的生活的一種手段，其本身并不就是好的生活l自由：自由：自由的生活有時被當做好的生活，自由的生活不是某種具體的生活方式，而自由的生活有時被當做好的生活，自由的生活不是某種具體的生活方式，而是一種生活狀態(tài)是一種生活狀態(tài) 好的生活沒有絕對的衡量標準，但現(xiàn)實生活中，在一定社會范圍內(nèi)，好的生活有好

42、的生活沒有絕對的衡量標準，但現(xiàn)實生活中，在一定社會范圍內(nèi)，好的生活有得到多數(shù)人認可的要素，有用以判斷的普遍尺度得到多數(shù)人認可的要素，有用以判斷的普遍尺度B判斷幸福的普遍尺度判斷幸福的普遍尺度l幸福的條件：幸福的條件：實現(xiàn)（獲得）幸福的前提條件實現(xiàn)（獲得）幸福的前提條件l幸福的內(nèi)容：幸福的內(nèi)容：人的根本的總體的需要得到某種程度的滿足后所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)人的根本的總體的需要得到某種程度的滿足后所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)l對幸福的理解對幸福的理解 “人的根本的總體的需要人的根本的總體的需要”：人在世界上生存、發(fā)展和享受的需要，得到某種程度的滿足人在世界上生存、發(fā)展和享受的需要，得到某種程度的滿足 “某種程度的滿

43、足某種程度的滿足”：需要在一定程度上能夠得到滿足，目標在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)需要在一定程度上能夠得到滿足，目標在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)生生存需要得到充分滿足，發(fā)展需要得到一定滿足，并有進一步滿足的可能存需要得到充分滿足，發(fā)展需要得到一定滿足，并有進一步滿足的可能 “愉悅狀態(tài)愉悅狀態(tài)”：滿足滿足幸福。幸福的愉悅狀態(tài)，就生活總體來說，是生存、發(fā)展和享受需要幸福。幸福的愉悅狀態(tài)，就生活總體來說，是生存、發(fā)展和享受需要從總體上得到令人滿意的滿足從總體上得到令人滿意的滿足A快樂快樂l含義：含義：需要，需要，esp.欲望得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)欲望得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)l特點：特點：在強烈欲望得到滿足時產(chǎn)

44、生在強烈欲望得到滿足時產(chǎn)生 可以由物質(zhì)性的或生理性的需要或欲望引起可以由物質(zhì)性的或生理性的需要或欲望引起B(yǎng)快樂與幸福的關系快樂與幸福的關系l區(qū)別區(qū)別l聯(lián)系：聯(lián)系：快樂屬于幸福的范疇，幸福包含快樂快樂屬于幸福的范疇，幸福包含快樂 快樂豐富人生，增添人生樂趣，從而更好地享受人生快樂豐富人生，增添人生樂趣，從而更好地享受人生 有節(jié)制地追求快樂有節(jié)制地追求快樂 快快樂樂具體需要或欲望得到滿具體需要或欲望得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感足而產(chǎn)生的愉悅感有是否正常和有是否正常和健康的問題健康的問題其追求和獲得具有其追求和獲得具有自發(fā)性，體現(xiàn)趨樂自發(fā)性，體現(xiàn)趨樂避苦的自然傾向避苦的自然傾向盲目性有是否合盲目性有是否合

45、法、合德的問題法、合德的問題即時性、間斷即時性、間斷性；生活的調(diào)性；生活的調(diào)劑劑不完全取決于不完全取決于生活的外部條生活的外部條件和生存環(huán)境件和生存環(huán)境幸幸福福根本的總體的需要得到根本的總體的需要得到滿足產(chǎn)生的愉悅感滿足產(chǎn)生的愉悅感總是正常和健總是正常和健康的，與社會康的，與社會發(fā)展根本要求發(fā)展根本要求一致一致理性思考和選擇的理性思考和選擇的結(jié)果，是社會本性結(jié)果，是社會本性的客觀要求的客觀要求本身是善的，追本身是善的，追求幸福的過程是求幸福的過程是合德、合法、合合德、合法、合理的過程理的過程持久、連續(xù)、持久、連續(xù)、深沉；一種生深沉；一種生活狀態(tài)，生活活狀態(tài)，生活過程過程很大程度上取很大程度上取

46、決于生存的環(huán)決于生存的環(huán)境和條件境和條件l個人對幸福的追求在生活世界中進行，受生活環(huán)境的影響個人對幸福的追求在生活世界中進行，受生活環(huán)境的影響 環(huán)境：環(huán)境：人際環(huán)境人際環(huán)境 社會秩序社會秩序 生活條件生活條件 需要一定的活動原則和規(guī)則，需要保證原則、規(guī)則得到貫徹的制約機制需要一定的活動原則和規(guī)則，需要保證原則、規(guī)則得到貫徹的制約機制和導向機制和導向機制外在制約機制外在制約機制l個人道德：個人道德：內(nèi)在自我約束機制內(nèi)在自我約束機制 個人道德品質(zhì)個人道德品質(zhì) 個人社會化的結(jié)果，他律轉(zhuǎn)向自律的產(chǎn)物個人社會化的結(jié)果，他律轉(zhuǎn)向自律的產(chǎn)物A社會化社會化l含義：含義：把社會期待轉(zhuǎn)化為個人追求的目的，把社會規(guī)

47、范轉(zhuǎn)化為個人行為的內(nèi)在準則把社會期待轉(zhuǎn)化為個人追求的目的，把社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人行為的內(nèi)在準則l目的：目的：使社會的或某個群體的成員彼此間達成某種一致，使他們按照同樣的規(guī)范，在追求的使社會的或某個群體的成員彼此間達成某種一致，使他們按照同樣的規(guī)范，在追求的目標和達到目標的手段上取得一致目標和達到目標的手段上取得一致l任務：任務：使個體知道社會或群體對他的期待、行為規(guī)范使個體知道社會或群體對他的期待、行為規(guī)范 使個體逐步具備實現(xiàn)期待的條件，自覺以社會使個體逐步具備實現(xiàn)期待的條件，自覺以社會/群體行為規(guī)范來指導和約束自己的行為群體行為規(guī)范來指導和約束自己的行為l結(jié)果：結(jié)果：個體逐步將社會期待、社會規(guī)

48、范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的追求和規(guī)范，從他律走向自律個體逐步將社會期待、社會規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的追求和規(guī)范，從他律走向自律個體社會化個體社會化B社會化對于個人的意義社會化對于個人的意義l實現(xiàn)個人對社會的適應，是個體從自然人走向社會人的過程實現(xiàn)個人對社會的適應，是個體從自然人走向社會人的過程學習、接收、繼承文化的過學習、接收、繼承文化的過程程l使人從潛在的人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人，從抽象的人轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的人使人從潛在的人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人，從抽象的人轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的人人成長的過程人成長的過程l對自由的必要限制，使個體自由成為現(xiàn)實，為獲得幸福創(chuàng)造必要的社會條件對自由的必要限制，使個體自由成為現(xiàn)實，為獲得幸福創(chuàng)造必要的社會條

49、件社會化社會化個人與社會的完全同一化個人與社會的完全同一化C作自己的主人作自己的主人l前提：前提：服從法規(guī)、社會規(guī)范服從法規(guī)、社會規(guī)范l關鍵：關鍵：成為價值主體成為價值主體l標志：標志：建立自己的價值體系建立自己的價值體系A良心：個人道德素質(zhì)的體現(xiàn)，個人道德水平的標志l結(jié)構：結(jié)構：道德信念、道德意識、道德意志、道德情感、道德習慣等道德信念、道德意識、道德意志、道德情感、道德習慣等l內(nèi)容：內(nèi)容：道德準則、道德標準、義務感、責任感、使命感、正義感等道德準則、道德標準、義務感、責任感、使命感、正義感等l良心的形成：良心的形成：在特定文化中形成，具有個體性在特定文化中形成，具有個體性 在社會生活中自發(fā)

50、形成在社會生活中自發(fā)形成與大眾所信奉的日常道德一致與大眾所信奉的日常道德一致 修養(yǎng)形成修養(yǎng)形成取決于個人修養(yǎng)的內(nèi)容（主動性的道德），取決于個人修養(yǎng)的內(nèi)容（主動性的道德），決定個人良心的內(nèi)容、層次決定個人良心的內(nèi)容、層次l評價良心的尺度：評價良心的尺度：個人自身和社會發(fā)展個人自身和社會發(fā)展B品德道德品質(zhì)的簡稱，德性、美德l內(nèi)容：內(nèi)容：不同時代、不同思想家有不同的理解，但要從倫理學上認識不同時代、不同思想家有不同的理解，但要從倫理學上認識品德，須具備關于品德的一般知識品德，須具備關于品德的一般知識l品德對人生幸福的作用品德對人生幸福的作用 個人相對穩(wěn)定的道德心理特征和行為定勢個人相對穩(wěn)定的道德心理

51、特征和行為定勢 良好的品德是個人實現(xiàn)幸福的心理素質(zhì)、主觀條件良好的品德是個人實現(xiàn)幸福的心理素質(zhì)、主觀條件 一、素質(zhì)一、素質(zhì)二、作為二、作為1、秉賦與素質(zhì)的形成、秉賦與素質(zhì)的形成A人性質(zhì)量差異的表現(xiàn)：人性質(zhì)量差異的表現(xiàn)：人性的要素是否具備人性的要素是否具備 人性的各種要素在不同的人身上存在差別人性的各種要素在不同的人身上存在差別 人性的結(jié)構狀況人性的結(jié)構狀況B秉賦秉賦潛在的人性潛在的人性l 含義：含義：一個人人生可能實現(xiàn)的最大限度，是人的潛在能力或潛力之所在一個人人生可能實現(xiàn)的最大限度，是人的潛在能力或潛力之所在l秉賦對人性的意義：秉賦對人性的意義：秉賦是人性質(zhì)量的標志秉賦是人性質(zhì)量的標志 秉賦

52、是人性限度的標志秉賦是人性限度的標志C素質(zhì)素質(zhì)現(xiàn)實的人性現(xiàn)實的人性l含義：含義：人在秉賦限度內(nèi)所達到的綜合性的現(xiàn)實能力；是秉賦這種潛在能力人在秉賦限度內(nèi)所達到的綜合性的現(xiàn)實能力；是秉賦這種潛在能力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實能力的程度轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實能力的程度l素質(zhì)與秉賦的關系：素質(zhì)與秉賦的關系： 秉賦是素質(zhì)的基礎和前提，是素質(zhì)可能達到的限度秉賦是素質(zhì)的基礎和前提，是素質(zhì)可能達到的限度 素質(zhì)以秉賦為基礎和前提，以秉賦為其限度素質(zhì)以秉賦為基礎和前提，以秉賦為其限度 秉賦的質(zhì)量與素質(zhì)之間不存在正比例關系秉賦的質(zhì)量與素質(zhì)之間不存在正比例關系l 影響素質(zhì)的因素：影響素質(zhì)的因素：秉賦、環(huán)境熏染、教育培養(yǎng)、自我塑造秉賦、環(huán)境熏染

53、、教育培養(yǎng)、自我塑造A思想道德素質(zhì)思想道德素質(zhì)人精神方面的素質(zhì)人精神方面的素質(zhì)l 作用：作用：主要作為定勢對人的生活潛在地發(fā)生作用主要作為定勢對人的生活潛在地發(fā)生作用 對人的生存、發(fā)展和享受起導向、規(guī)范、保證和調(diào)節(jié)作用對人的生存、發(fā)展和享受起導向、規(guī)范、保證和調(diào)節(jié)作用 規(guī)定著人生目的和人生道路的選擇和調(diào)整，規(guī)定著為人處事的立場、態(tài)度、規(guī)定著人生目的和人生道路的選擇和調(diào)整，規(guī)定著為人處事的立場、態(tài)度、視界和高度，規(guī)定著各種知識的學習和各種能力的發(fā)揮，規(guī)定著個人的生活方式和視界和高度，規(guī)定著各種知識的學習和各種能力的發(fā)揮，規(guī)定著個人的生活方式和精神風貌精神風貌 體現(xiàn)人的理性對人生的作用和意義，集中

54、體現(xiàn)人的學識、見識，是人與人體現(xiàn)人的理性對人生的作用和意義，集中體現(xiàn)人的學識、見識，是人與人之間差別最大的素質(zhì)要素之間差別最大的素質(zhì)要素l 主要內(nèi)容：主要內(nèi)容：世界觀、人生觀、價值觀、價值觀念、思維方式、道德品質(zhì)、自主精世界觀、人生觀、價值觀、價值觀念、思維方式、道德品質(zhì)、自主精神、批判精神、創(chuàng)新精神等。其中最主要的是：價值觀念、思維方式、道德品質(zhì)、神、批判精神、創(chuàng)新精神等。其中最主要的是：價值觀念、思維方式、道德品質(zhì)、自主精神自主精神B知識技能素質(zhì)知識技能素質(zhì)人操作方面的素質(zhì)人操作方面的素質(zhì)l 作用：作用：作為能力對人的生活現(xiàn)實地發(fā)生作用，是直接的求生存、發(fā)展的能力作為能力對人的生活現(xiàn)實地發(fā)

55、生作用，是直接的求生存、發(fā)展的能力 規(guī)定著人的職業(yè)狀況、收入水平、生活質(zhì)量、社會地位，以致家庭幸福、規(guī)定著人的職業(yè)狀況、收入水平、生活質(zhì)量、社會地位，以致家庭幸福、子女教育等生活諸多方面子女教育等生活諸多方面 在一定意義上規(guī)定著人的思想道德素質(zhì)水平和人生享受水平在一定意義上規(guī)定著人的思想道德素質(zhì)水平和人生享受水平l 內(nèi)容：內(nèi)容：知識（自然知識、社會知識、人文知識、專業(yè)知識）知識（自然知識、社會知識、人文知識、專業(yè)知識）靠學習來接受靠學習來接受 技能（業(yè)務能力、表達能力、社交能力、學習能力）技能（業(yè)務能力、表達能力、社交能力、學習能力）靠訓練來培養(yǎng)靠訓練來培養(yǎng)C身體心理素質(zhì)身體心理素質(zhì)人基礎方面

56、的素質(zhì)人基礎方面的素質(zhì)l 作用：作用：作為條件對人的生活全面發(fā)生作用作為條件對人的生活全面發(fā)生作用 是人的所有其他素質(zhì)乃至整個人生的必要基礎和前提條件，對人是人的所有其他素質(zhì)乃至整個人生的必要基礎和前提條件，對人影響的強度最大影響的強度最大l 內(nèi)容：內(nèi)容：氣質(zhì)、性格、習慣、情感、感知力、觀察力、理解力、記憶力、氣質(zhì)、性格、習慣、情感、感知力、觀察力、理解力、記憶力、注意力、想象力、創(chuàng)造力、意志力等，其中特別主要的是身體健康、心理健注意力、想象力、創(chuàng)造力、意志力等，其中特別主要的是身體健康、心理健康、人格健康、情感健康康、人格健康、情感健康l 特征：特征：與人的秉賦關系最緊密，可塑性空間相對較小

57、與人的秉賦關系最緊密，可塑性空間相對較小D樂生休閑素質(zhì)樂生休閑素質(zhì)人享受方面的素質(zhì)人享受方面的素質(zhì)l 作用：作用：作為調(diào)劑對人的生活發(fā)生愉悅作用作為調(diào)劑對人的生活發(fā)生愉悅作用 豐富個性，愉悅?cè)松股罡鋵?、更美好豐富個性，愉悅?cè)松股罡鋵?、更美?緩釋緊張，調(diào)劑生活，使工作更輕松、更愉快緩釋緊張，調(diào)劑生活，使工作更輕松、更愉快l 內(nèi)容：內(nèi)容：審美情趣、興趣愛好、閑情逸致、鑒賞力、感受力、享受意識、審美情趣、興趣愛好、閑情逸致、鑒賞力、感受力、享受意識、樂生意識、休閑意識等樂生意識、休閑意識等A素質(zhì)可塑性的表現(xiàn)素質(zhì)可塑性的表現(xiàn)l某些素質(zhì)原來不具備，可以通過適當?shù)耐緩郊右耘囵B(yǎng)某些素質(zhì)原來

58、不具備，可以通過適當?shù)耐緩郊右耘囵B(yǎng)素質(zhì)存在培養(yǎng)素質(zhì)存在培養(yǎng)和提高的可能和提高的可能l某些素質(zhì)原來已具有，通過訓練的強化可以加以提高某些素質(zhì)原來已具有，通過訓練的強化可以加以提高各種素質(zhì)都可各種素質(zhì)都可以通過適當途徑加以提高以通過適當途徑加以提高l素質(zhì)的整個結(jié)構可以改變素質(zhì)的整個結(jié)構可以改變因為某些素質(zhì)的增加、增強或減弱而自然因為某些素質(zhì)的增加、增強或減弱而自然改變，也可以有意識地改變整個素質(zhì)結(jié)構改變，也可以有意識地改變整個素質(zhì)結(jié)構l 素質(zhì)的整個水平可以提高：當重大的結(jié)構素質(zhì)得到改善和提高時，整個素質(zhì)的整個水平可以提高：當重大的結(jié)構素質(zhì)得到改善和提高時，整個素質(zhì)水平就會得到整體性的提高素質(zhì)水平就

59、會得到整體性的提高B改善和提高自身素質(zhì)的條件改善和提高自身素質(zhì)的條件l有改善和提高自身素質(zhì)的意識有改善和提高自身素質(zhì)的意識l有改善和提高自身素質(zhì)的意志有改善和提高自身素質(zhì)的意志l不斷學習鍛煉不斷學習鍛煉C改善和提高自身素質(zhì)的意義改善和提高自身素質(zhì)的意義l是完善自我、實現(xiàn)自我的重要內(nèi)容是完善自我、實現(xiàn)自我的重要內(nèi)容l有助于拓寬人幸福的空間和增加人幸福的深度有助于拓寬人幸福的空間和增加人幸福的深度A觀念觀念l 含義：含義：人們在通過各種途徑獲得的知識基礎上所形成的關于人生、社會、世界乃至宇宙的信人們在通過各種途徑獲得的知識基礎上所形成的關于人生、社會、世界乃至宇宙的信念念l 與認識的區(qū)別與認識的區(qū)

60、別 認識：觀點和看法，容易改變；不構成人的素質(zhì)認識：觀點和看法，容易改變；不構成人的素質(zhì) 素質(zhì)：在觀點和看法基礎上通過權威的論證或通過自己的反復證實所形成的某些確信，不素質(zhì)：在觀點和看法基礎上通過權威的論證或通過自己的反復證實所形成的某些確信，不容易改變，積淀成為人們生活信念，自發(fā)構成人們活動前提的范型和定勢，屬于人的素質(zhì)范疇容易改變，積淀成為人們生活信念，自發(fā)構成人們活動前提的范型和定勢，屬于人的素質(zhì)范疇B能力能力l 含義：含義：人完成一定活動所具有的本領和力量，包括完成一定活動的具體方式以及所必需的生人完成一定活動所具有的本領和力量，包括完成一定活動的具體方式以及所必需的生理、心理條件理、