始得西山宴游記課件

1、參禪三境界 看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山還是山，看水還是水。 你是怎樣理解這三句話的？-柳宗元柳宗元自學(xué)檢測(cè) 柳宗元，唐代柳宗元，唐代( )家、（家、（ ）家，）家，他曾參加王叔文的政治革新活動(dòng)，失他曾參加王叔文的政治革新活動(dòng)，失敗后被貶為永州司馬，他心情抑郁常敗后被貶為永州司馬，他心情抑郁常常探幽尋勝、徜徉山水來(lái)自我消遣，常探幽尋勝、徜徉山水來(lái)自我消遣，一連描寫了此地八處勝景，每篇獨(dú)立一連描寫了此地八處勝景，每篇獨(dú)立又相關(guān)聯(lián)，統(tǒng)稱又相關(guān)聯(lián)，統(tǒng)稱“ ” ，我們，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的曾經(jīng)學(xué)過(guò)的小石潭記小石潭記也正出于此，也正出于此，本文即其中的第一篇。柳宗元在散文本文即其中的第

2、一篇。柳宗元在散文方面成就卓著，是（方面成就卓著，是（ ）之一。）之一。永州八記永州八記文學(xué)文學(xué)思想思想唐宋八大家唐宋八大家 柳宗元柳宗元(773819)，字，字子厚，河?xùn)|人，人稱子厚，河?xùn)|人，人稱“柳河?xùn)|柳河?xùn)|”“”“河?xùn)|先河?xùn)|先生生”，晚年貶為柳州刺，晚年貶為柳州刺史，故又稱史，故又稱“柳柳州柳柳州”。與韓愈齊名與韓愈齊名,并稱并稱“韓韓柳柳”。柳宗元的山水游。柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，展有重大影響，永州永州八記八記是這方面的代表是這方面的代表作。作。 “記記”，是古代的一種，是古代的一種文體。主要是記載事物，并文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記

3、物，寫景、記通過(guò)記事、記物，寫景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。即景抒情，托物言志。 誦讀： 本文的題目是什么意思？“始得”二字怎么理解？請(qǐng)帶著問(wèn)題誦讀全文。讀讀一一讀讀、參照課下注釋疏通全文參照課下注釋疏通全文，注，注意出現(xiàn)的文言現(xiàn)象。意出現(xiàn)的文言現(xiàn)象。、范讀，注意字音、范讀，注意字音。 給下列加橫線的字注音給下列加橫線的字注音僇僇人人 恒惴栗恒惴栗 施施施施而行而行斫榛莽斫榛莽 焚焚茅茅茷茷 箕踞箕踞而遨而遨 衽衽席席 岈岈然然洼洼然然 若若垤垤若穴若穴 攢蹙攢蹙累積累積 莫得莫得遁遁隱隱 縈縈青青繚繚白白 不與不與培塿培塿為類為類 顥顥氣氣 引

4、引觴觴滿滿酌酌 頹頹然就醉然就醉 與萬(wàn)化與萬(wàn)化冥冥合合 llhng zhu lhng zhu lshshzhu zhn zhu zhn fn ffn fj jj jrnrnxi wxi wdidicun ccun cdndnyng lioyng liopu lupu luhohoshng zhushng zhututumngmng一段釋疑：自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 枕著身子

5、這（代）表修飾，地每天窮盡（動(dòng)）來(lái)所有總共形態(tài)與其他的不同未曾常常睡醒互相表順接認(rèn)為這奇怪特別表轉(zhuǎn)折同“戮”遭貶謫就，那么無(wú)論同“趨”往，赴心中所想的第一自然段譯文：第一自然段譯文： 自從我成為罪人以來(lái)，就居住在這個(gè)州，常自從我成為罪人以來(lái)，就居住在這個(gè)州，常常處于恐懼不安之中?？臻e時(shí)，就慢步走走，任常處于恐懼不安之中。空閑時(shí)，就慢步走走，任意地游玩。意地游玩。每天每天和我的同伴們登上高山，走入?yún)埠臀业耐閭兊巧细呱?，走入?yún)擦值纳钐?，窮盡迂回曲折的溪流，林的深處，窮盡迂回曲折的溪流，凡是有清幽泉凡是有清幽泉水奇特山石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的。水奇特山石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的。到了到了就用

6、手分開(kāi)草坐在草地上，倒盡壺中酒直到喝醉就用手分開(kāi)草坐在草地上，倒盡壺中酒直到喝醉為止。為止。醉了進(jìn)而互相枕著身體躺下醉了進(jìn)而互相枕著身體躺下，躺下就進(jìn)入，躺下就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，心中所想到的，夢(mèng)中也同樣夢(mèng)到（夢(mèng)境中夢(mèng)鄉(xiāng)，心中所想到的，夢(mèng)中也同樣夢(mèng)到（夢(mèng)境中也有同樣的旨趣）。睡醒了起來(lái)，起來(lái)后回家。也有同樣的旨趣）。睡醒了起來(lái)，起來(lái)后回家。我因此認(rèn)為凡是這個(gè)州形態(tài)奇異的山，我因此認(rèn)為凡是這個(gè)州形態(tài)奇異的山，我都游覽我都游覽過(guò)了過(guò)了，然而卻未曾知道西山的奇異特別。，然而卻未曾知道西山的奇異特別。二段釋疑二段釋疑：今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山

7、之高而止。因?yàn)榈歉哌h(yuǎn)望才指著西山以.為異于是渡過(guò)沿著砍伐走到盡頭譯文譯文:今年九月二十八日，我因坐在法華寺西邊的亭子上，今年九月二十八日，我因坐在法華寺西邊的亭子上，眺望西山，才指著它認(rèn)為奇異。于是吩咐仆人渡過(guò)湘江，眺望西山，才指著它認(rèn)為奇異。于是吩咐仆人渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍去叢生的草木，燒掉茂密的茅草，一直清除沿著染溪，砍去叢生的草木，燒掉茂密的茅草，一直清除到高山之頂。到高山之頂。攀援而登，箕踞攀援而登，箕踞而而遨，則遨，則凡凡數(shù)州之土壤，皆在數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。攢蹙累

8、積，莫得遁隱。伸開(kāi)兩腳，像簸箕伸開(kāi)兩腳，像簸箕那樣隨意地蹲坐著游賞風(fēng)光，那樣隨意地蹲坐著游賞風(fēng)光，凡是凡是（總共）（總共）臨近幾個(gè)州縣的土地，都像是在我們的坐臨近幾個(gè)州縣的土地，都像是在我們的坐席下面。席下面。看它們那高高低低的形勢(shì)，（高的地方）像深看它們那高高低低的形勢(shì)，（高的地方）像深山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷，山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷，凸起的地方像土堆，凹下的地方像地穴，登高凸起的地方像土堆，凹下的地方像地穴，登高望遠(yuǎn)，千里之遙如在尺寸之間，許多山聚集收望遠(yuǎn)，千里之遙如在尺寸之間，許多山聚集收攏，重疊到一起，沒(méi)有什么可以逃出我的視野攏，重疊到一起，沒(méi)有什么可以逃

9、出我的視野的。的。 青山縈回著，白云繚繞著，最外青山縈回著，白云繚繞著，最外面和天相接面和天相接會(huì)合會(huì)合在一起，四下望在一起，四下望去，好像成為一個(gè)整體。這之后去，好像成為一個(gè)整體。這之后才知道這座山的獨(dú)立出眾，是不才知道這座山的獨(dú)立出眾，是不和那些小山丘同類的（為伍的）。和那些小山丘同類的（為伍的）。縈青繚白縈青繚白, ,外與天外與天際際，四望如，四望如一一。然然后后知知是是山之特立，不與培塿為類。山之特立，不與培塿為類。悠悠乎悠悠乎與顥氣俱，而莫得其與顥氣俱，而莫得其涯涯；洋洋乎洋洋乎與造物者游，而不知其所與造物者游，而不知其所窮窮 渺遠(yuǎn)的樣子；渺遠(yuǎn)的樣子；得意的樣子，得意的樣子，一說(shuō)廣遠(yuǎn)

10、無(wú)邊的樣子一說(shuō)廣遠(yuǎn)無(wú)邊的樣子它空曠遙遠(yuǎn)與天地之間的大氣一道，而找不到邊際；它飄它空曠遙遠(yuǎn)與天地之間的大氣一道，而找不到邊際；它飄然得意似與創(chuàng)造萬(wàn)物的上天一同游樂(lè)，而找不到它的盡頭然得意似與創(chuàng)造萬(wàn)物的上天一同游樂(lè)，而找不到它的盡頭這是對(duì)西山這是對(duì)西山宏偉氣象的宏偉氣象的贊美，也寄贊美，也寄寓了自己的寓了自己的心志，是寫心志，是寫景向抒情的景向抒情的過(guò)渡過(guò)渡端起酒杯，斟滿美酒喝下，一直到跌跌撞撞接近醉端起酒杯，斟滿美酒喝下，一直到跌跌撞撞接近醉倒，連太陽(yáng)落山了都不知道。蒼茫的暮色，從遠(yuǎn)處倒，連太陽(yáng)落山了都不知道。蒼茫的暮色，從遠(yuǎn)處漸漸籠罩過(guò)來(lái)，到了天黑得什么也看不見(jiàn)時(shí)還不想漸漸籠罩過(guò)來(lái)，到了天黑得

11、什么也看不見(jiàn)時(shí)還不想回去。此時(shí)，我覺(jué)得精神凝聚安定，我的形體得到回去。此時(shí)，我覺(jué)得精神凝聚安定，我的形體得到了解脫，與萬(wàn)物的變化暗暗相合，這之后才知道我了解脫，與萬(wàn)物的變化暗暗相合，這之后才知道我從前未曾游覽過(guò)，真正的游覽從此時(shí)開(kāi)始。所以寫從前未曾游覽過(guò)，真正的游覽從此時(shí)開(kāi)始。所以寫了這篇文章記下這次游覽情況，這年是元和四年。了這篇文章記下這次游覽情況，這年是元和四年。引觴滿酌，頹引觴滿酌，頹然然就醉，不知日就醉，不知日之之入。蒼入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向向之之未始游，未始游，

12、游于是乎始。故為之文以游于是乎始。故為之文以志。志。是歲，元和四年也是歲，元和四年也。1、表現(xiàn)作者忘情于山水的語(yǔ)句：、表現(xiàn)作者忘情于山水的語(yǔ)句：2、表現(xiàn)作者整個(gè)身心同大自然、表現(xiàn)作者整個(gè)身心同大自然完全融化在一起，達(dá)到物我合一完全融化在一起，達(dá)到物我合一的境界的語(yǔ)句：的境界的語(yǔ)句：3、以西山之游否定昔日之游的、以西山之游否定昔日之游的語(yǔ)句是語(yǔ)句是討論：討論： (1)(1)文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開(kāi)篇從他處著墨作者為何開(kāi)篇從他處著墨? ?(2)(2)作者為什么說(shuō)作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游然后知吾向之未始游游于是乎始游于是乎始”? ?(3)(3)作者借

13、西山之游，抒發(fā)了自己怎樣作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受的人生感受? ?(4)(4)作者怎樣運(yùn)用比照映襯的作者怎樣運(yùn)用比照映襯的手法？手法？(1)1)本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯先寫以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。西山之游不同于以往。以往所見(jiàn)的幽泉怪石沒(méi)有給作者帶來(lái)以往所見(jiàn)的幽泉怪石沒(méi)有給作者帶來(lái)精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心精神的愉悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此投入大自

14、然中，因此“覺(jué)而起，起而歸覺(jué)而起，起而歸”，心中的煩悶依然，心中的煩悶依然無(wú)法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的無(wú)法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，景象所震驚，所有的景物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，格之美，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己，作者終于找到了自己的知音

15、，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。(2)(2)作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開(kāi)頭即寫明自作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開(kāi)頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗恒惴栗”郁悶痛苦不堪的郁悶痛苦不堪的心情，因此心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至，以至“凡是州之凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也山有異態(tài)者，皆我有也”。

16、雖然他幾乎走遍了永州的奇。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何此水有何“怪特怪特”之處。然而之處。然而當(dāng)作者當(dāng)作者“坐法華西亭，望坐法華西亭，望西山西山”時(shí)，時(shí)，“數(shù)州之壤數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜之情溢于言表，之情溢于言表，“引觴滿酌引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，沉醉于自然之美

17、中，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開(kāi)始，理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得始得”恰好點(diǎn)明恰好點(diǎn)明此游之意義，并以此游之意義，并以“未始未始”與與“始始”結(jié)構(gòu)全文。結(jié)構(gòu)全文。(3)(3)文章開(kāi)始寫以往游覽文章開(kāi)始寫以往游覽“到則披草而到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥覺(jué)而起，起而歸覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫被貶失意抑郁不平的心

18、態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無(wú)不融高潔的人格，所記游山水景物無(wú)不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。人自己的感情，表露自己的傲世情懷。作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受? ?深林，回溪，幽泉怪石深林，回溪，幽泉怪石施施而行，漫漫而游施施而行，漫漫而游覺(jué)而起，起而歸覺(jué)而起，起而歸為僇（戮）人，為僇（戮）人， 恒惴栗恒惴栗 攀緣而登，箕踞而遨攀緣而登，箕踞而遨特立，不與培塿為類特立，不與培塿為類 至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸

19、至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸心凝形釋，與萬(wàn)化冥合心凝形釋，與萬(wàn)化冥合再讀課文，討論：再讀課文，討論： （）作者在沒(méi)有寫西山之游前，先寫了作者在沒(méi)有寫西山之游前，先寫了別的地方游玩的情形，這樣寫有什么作用？別的地方游玩的情形，這樣寫有什么作用？西山的奇特體現(xiàn)在哪些方面？西山的奇特體現(xiàn)在哪些方面？襯托手法襯托手法。用游其它山水時(shí)的心情抑郁反襯西山用游其它山水時(shí)的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來(lái)的精神愉悅。之游給自己帶來(lái)的精神愉悅。登山之難登山之難 山勢(shì)之高山勢(shì)之高 山色之奇山色之奇作者與西山的感情到了什么境界？作者與西山的感情到了什么境界？明確：物我合一物我合一子曰：子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者知者樂(lè)水

20、，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽” 品味“始得始得”兩字在文中的作用明確：全文緊扣明確：全文緊扣“始始”字落筆，從字落筆，從“未始知西山之怪特未始知西山之怪特”，到，到“始始指指異之異之”，再以，再以“然后知吾向之未然后知吾向之未始始游，游于是乎游，游于是乎始始”結(jié)束全文。結(jié)束全文。“始始得得”暗含了初次遭遇西山，透露出暗含了初次遭遇西山，透露出偶然而又驚喜的心情。偶然而又驚喜的心情。寫作手法上的兩大特色寫作手法上的兩大特色1、比照與映襯、比照與映襯2、寄情于景，托物寓志、寄情于景，托物寓志寫作手法寫作手法比比照照映映襯襯西山之景的描摹，不直接寫眼中西山，西

21、山之景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感。而從多角度寫登西山所見(jiàn)所感。凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。尺寸千里，攢促累積，莫得遁隱。尺寸千里，攢促累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一?？M青繚白，外與天際，四望如一。高峻峭拔高峻峭拔高高高高高高（一）通假字：（一）通假字：余自為余自為人人（二）一詞多義：（二）一詞多義： 而：施施而：施施而而行（行（ ） 起起而而歸（歸（ ） 悠悠乎與顥氣俱，悠悠乎與顥氣俱，而而莫莫得其涯（得其涯（ ）通戮，刑辱通戮，刑辱表修飾表修飾表承接表承接表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折為：余自為：余自為為僇人（僇人（ ） 不與培塿不與培塿為為

22、類（類（ ） 故故為為之文以志（之文以志（ ）之：而未始知西山之：而未始知西山之之怪特（怪特（ ） 始得異始得異之之（ ） 然后知吾向然后知吾向之之未始游（未始游（ ） 故為故為之之文以志（文以志（ ）成為成為成為成為寫寫的的代所見(jiàn)景色代所見(jiàn)景色主謂之間主謂之間這這而而未始未始知西山之怪特。知西山之怪特。攢蹙攢蹙累積累積。然后然后知吾向之未始游。知吾向之未始游。古義古義 未嘗未嘗今義今義 沒(méi)開(kāi)沒(méi)開(kāi)始始古義古義 重疊、積重疊、積壓壓今義今義 積累積累古義古義 這樣以這樣以后后今義今義 承接連承接連詞詞古今異義古今異義游游于是于是乎始。乎始。醉則醉則更更相相枕以臥。枕以臥。到則到則披披草而坐。草而

23、坐。頹然頹然就就醉。醉。古義古義 從此，從這時(shí)從此，從這時(shí)今義今義 承接連詞承接連詞古義古義 互互相相今義今義 古義古義 撥，分開(kāi)撥，分開(kāi)今義今義 覆蓋在肩背上。覆蓋在肩背上。古義古義 接近接近今義今義 就是就是然后知吾然后知吾向向之未始游。之未始游。故為之文以故為之文以志志。是是歲元和四年也。歲元和四年也。古義古義 從前從前今義今義 朝朝古義古義 記記今義今義 志氣、志向。志氣、志向。古義古義 代詞，這代詞，這今義今義 判斷動(dòng)詞。判斷動(dòng)詞。翻譯句子：翻譯句子：(1)余自為僇人，居是州，恒惴栗。余自為僇人，居是州，恒惴栗。 (2)蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸

24、。見(jiàn)而猶不欲歸。 我自從成了罪人，住在這個(gè)我自從成了罪人，住在這個(gè)永州，常常憂懼不安。永州，常常憂懼不安。蒼茫的夜色，從遠(yuǎn)處而來(lái)，直到蒼茫的夜色，從遠(yuǎn)處而來(lái)，直到什么都看不見(jiàn)了，（我）還是不什么都看不見(jiàn)了，（我）還是不想回家。想回家。(3)心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。 (4)然后知吾向之未始游。然后知吾向之未始游。 精神專一，忘掉形骸，（似精神專一，忘掉形骸，（似乎）與萬(wàn)物相融合。乎）與萬(wàn)物相融合。這樣以后才知道我以前這樣以后才知道我以前根本沒(méi)有游覽過(guò)。根本沒(méi)有游覽過(guò)。二、請(qǐng)結(jié)合課文下的注釋理解下列詞句的含義二、請(qǐng)結(jié)合課文下的注釋理解下列詞句的含義: 箕踞箕踞而而遨遨 衽席衽席

25、 岈然洼然岈然洼然 若若垤垤若穴若穴 尺寸千里尺寸千里，攢蹙攢蹙累積，莫得遁隱累積，莫得遁隱縈青繚白縈青繚白，外與天，外與天際際 不與不與培塿培塿為類為類 顥氣顥氣 引引觴觴滿酌，頹然滿酌，頹然就就醉醉 與萬(wàn)化冥合與萬(wàn)化冥合 伸開(kāi)兩腳，像簸箕那樣隨意地蹲坐著游賞風(fēng)光伸開(kāi)兩腳，像簸箕那樣隨意地蹲坐著游賞風(fēng)光睡覺(jué)用睡覺(jué)用的席子的席子（高的地方）像深山一樣深邃，（高的地方）像深山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷（低的地方）像深池一樣低陷（有的地方凸起）像土堆，（有的地方凸起）像土堆，（有的地方凹下）像地穴（有的地方凹下）像地穴許多山聚集收攏，重疊到一起，許多山聚集收攏，重疊到一起，沒(méi)有什么可以逃

26、出我的視野的沒(méi)有什么可以逃出我的視野的登高望遠(yuǎn)，千里之遙登高望遠(yuǎn)，千里之遙如在尺寸如在尺寸之間，之間，青山縈回著，白云繚繞著，青山縈回著，白云繚繞著，最外面和天相接在一起最外面和天相接在一起不和那些小山丘同類不和那些小山丘同類彌漫于天地之間彌漫于天地之間的大氣的大氣端起酒杯，斟滿美酒喝下，端起酒杯，斟滿美酒喝下，一直到跌跌撞撞接近醉倒一直到跌跌撞撞接近醉倒和萬(wàn)物的變化和萬(wàn)物的變化暗暗相合暗暗相合幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。怪特。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱而然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱而莫得其涯莫得其涯;洋洋乎與造物者游洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。而不知其所窮。然后知吾向之未始游，游于是乎始。然后知吾向之未始游，游于是乎始。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如