民族與民族政策第二章

1、第二章民族是一個(gè)歷史范疇馬克思主義民族定義及其含義；馬克思主義民族定義中國化的內(nèi)容；民族與其他人們共同體的區(qū)別；我國的民族識(shí)別工作。民族形成的根本途徑和一般規(guī)律；民族形成的根本條件。民族開展的一般規(guī)律和一般因素，民族開展的兩種不同的趨向。民族消亡及其途徑和一般規(guī)律，民族同化與民族融合的區(qū)別；民族消亡的主要標(biāo)志。教學(xué)目的和要求：主要內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu):第一節(jié) 民 族第二節(jié) 民族的產(chǎn)生、開展和消亡第三節(jié) 民族與國家第一節(jié)民 族一、“民族概念的出現(xiàn)及含義的演變二、馬克思主義民族定義三、馬克思主義民族定義中國化的理論與實(shí)踐一、“民族概念的出現(xiàn)及含義的演變西方學(xué)者的研究古希臘學(xué)者最早在?荷馬史詩?中使用過“

2、民族這個(gè)詞伊利亞特1851年意大利學(xué)者馬齊提出的觀點(diǎn)1852年瑞士政治理論家布倫奇里提出的觀點(diǎn)中國學(xué)者的研究古代近代 民族一詞不具體指?jìng)€(gè)人和族體而是分開使用的。1882年王韜在?洋務(wù)在用其所長?一文使用。1899年梁啟超在?東籍月旦?中，使用了“東方民族一詞。 1903年，梁啟超將布倫奇里的民族屆說介紹到中國。1924年孫中山?三民主義?中提出了他的民族定義。“民族一詞最早出現(xiàn)于公元前9公元前8世紀(jì)古希臘荷馬史詩中的?伊利亞特?當(dāng)中。在中國最早使用漢文“民族一詞的是王韜，他在?洋務(wù)在用其所長?1882年一文中稱：夫我中國，乃天下之大國也，幅員遼闊，民族殷繁。 民族概念的最早使用二、馬克思主義民

3、族定義1913年斯大林在?馬克思主義與民族問題?一書中，首次提出了馬克思主義的民族定義。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。 一是民族是社會(huì)開展到一定歷史階段的產(chǎn)物。二是民族具有四個(gè)根本特征。三是民族是具有相對(duì)穩(wěn)定性的人們共同體。 提出概念內(nèi)容共同語言共同地域共同經(jīng)濟(jì)生活共同心理素質(zhì)特征共同語言是民族的一個(gè)重要而顯著的特征。共同語言是指同一個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，彼此之間交流思想感情，交往聯(lián)系所共同使用的交際工具。每個(gè)民族都自己的共同語言，沒有共同語言人們就不能結(jié)成一個(gè)民族。 共同地域是民族的重要特征。共同地域

4、是指組成一個(gè)民族的人們長期穩(wěn)定共同居住、生活的地區(qū)，它是民族形成和發(fā)展的根底。民族是以地緣關(guān)系為根底形成的人們共同體。共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活和共同心理素質(zhì)都是在共同地域基礎(chǔ)上形成的。 共同經(jīng)濟(jì)生活是民族的又一個(gè)重要特征。共同經(jīng)濟(jì)生活是指同一民族人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的聯(lián)系性、不可別離性和互相依賴的關(guān)系。它是組成一個(gè)民族的人們?cè)谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過程中的組織形式、聯(lián)系形式和行為方式的總的。共同心理素質(zhì)，是民族不可缺少的特征。共同心理素質(zhì)是指通過民族的物質(zhì)文化和精神文化的特點(diǎn)表現(xiàn)出的，同一民族人們共同具有的思想、意識(shí)、情感、愛好等心理活動(dòng)。它表達(dá)或反映在建筑的藝術(shù)和風(fēng)格、以及文學(xué)、語言、藝術(shù)、哲學(xué)、

5、美學(xué)、宗教、道德、音樂、舞蹈、飲食、服飾、社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。 繼承和開展性科學(xué)與完整性針對(duì)性和批判性特點(diǎn)三、馬克思主義民族定義中國化的理論與實(shí)踐2005年5月，中國共產(chǎn)黨全面總結(jié)我國50多年來民族工作的成績和經(jīng)驗(yàn)，提出了關(guān)于我國民族理論和政策的12條根本觀點(diǎn)，其中提出：民族是在一定的歷史開展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和開展過程中，宗教起著重要作用。這是在新的歷史條件下，我們黨對(duì)馬克思主義民族定義的新開展。1共同歷史淵源23456共同生產(chǎn)方式共同語言共同文化共同風(fēng)俗習(xí)慣共同心理認(rèn)

6、同構(gòu)成民族的六要素共同歷史淵源主要是指民族起源的地緣淵源、族體淵源等。 共同生產(chǎn)方式是指同一民族群體的人們，在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)過程中的組織、聯(lián)系等行為方式的總和。 語言在民族構(gòu)成諸要素中占有特殊地位。它既是民族內(nèi)部相互交往和表達(dá)思想感情的工具，又是民族文化的表現(xiàn)形式。 文化是人類有意識(shí)的作用于自然界與社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，是一個(gè)民族的整個(gè)生活方式，它包括了人類通過學(xué)習(xí)獲得的法律、文字、藝術(shù)、語言及其創(chuàng)造和傳承的信仰、價(jià)值、道德、風(fēng)俗等。 共同風(fēng)俗習(xí)慣指組成一個(gè)民族的人們，在物質(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)氣、喜好、習(xí)俗、禁忌，是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下，在生產(chǎn)生活

7、領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長期傳承的行為方式。 共同心理認(rèn)同是指組成一個(gè)民族的人們，對(duì)本民族自覺的歸屬感，包括民族成員對(duì)民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理。 馬克思主義民族定義及其中國化的理論和實(shí)踐意義意義 第一、馬克思主義民族定義的四個(gè)根本特征，以及中國化的六要素的抽象和理論概括，來源于實(shí)踐，效勞于實(shí)踐。第二、它既是區(qū)別不同民族的標(biāo)志，又是把民族與其他人們共同體加以區(qū)分的界限。第三、這一理論的科學(xué)性還表達(dá)在對(duì)我國民族識(shí)別工作實(shí)踐的理論指導(dǎo)上。怎樣認(rèn)識(shí)構(gòu)成民族的六要素民族的六個(gè)要素在民族的存在和開展中均有特定的內(nèi)容，每一個(gè)特征都在民族特征中處于一定的地位，起著一定的作用，是相互聯(lián)系、相互依賴、相

8、互制約的。由于歷史的、現(xiàn)實(shí)的和民族自身形成開展過程中的原因，六個(gè)要素在每個(gè)民族中的表現(xiàn)程度是不同的，這是就民族的一般特征而言的，并非每一個(gè)民族在任何條件下，都同時(shí)完整地具備這些條件才能成為民族。民族與其他人們共同體的區(qū)別民族不同于氏族、部落；民族不同于種族；民族不同于階級(jí)；民族不同于宗教；民族不同于國家。中國的民族識(shí)別工作首先，我們從中國民族的實(shí)際情況出發(fā)，靈活地運(yùn)用了馬克思主義的民族定義，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，原那么性和靈活性相結(jié)合，在實(shí)地調(diào)查識(shí)別、綜合考察研究的根底上，以民族的客觀特征和民族的主觀意愿為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，力求穩(wěn)妥慎重的甄別，從而使民族識(shí)別做到了歷史性、現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。其

9、次，我們?cè)诰唧w的識(shí)別工作中，即重視每個(gè)民族的特點(diǎn)，包括現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)和歷史文獻(xiàn)反映的特點(diǎn)，充分利用了考古學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)的相關(guān)資料和手段，又重視本民族的意愿，廣泛征求各民族人民群眾，特別是知識(shí)分子和愛國上層人士的意見。19531957年國務(wù)院第一次進(jìn)行民族識(shí)別進(jìn)行了各民族社會(huì)開展形態(tài)的調(diào)查過程依據(jù)理論依據(jù)、事實(shí)依據(jù)民族意愿按照“名從主人的根本原那么民族識(shí)別1、靈活運(yùn)用民族定義理論依據(jù)；2、注重調(diào)查研究事實(shí)依據(jù)；3、要求有本民族的代表參與識(shí)別；4、尊重民族意愿名從主人的精神。民族識(shí)別的原則第一、1950年至1954年的了解情況、確定對(duì)策并取得成果階段；第二、1954年至19

10、65年的民族識(shí)別并對(duì)民族支系進(jìn)行歸并階段；第三、1978年至1987年民族恢復(fù)和更改階段，到1990年全國第四次人口普查時(shí)，中國絕大多數(shù)的民族成分都已得到確認(rèn)。民族識(shí)別的三個(gè)階段第一階段：1949-1953全國第一次人口普查 認(rèn)定了38個(gè)民族第二階段：1954-1964全國第二次人口普查 認(rèn)定了15個(gè)民族第三階段：1964-1982全國第三次人口普查 1965年8月，認(rèn)定珞巴族 1979年2月，認(rèn)定基諾族 民族識(shí)別的成果民族識(shí)別的意義第一、民族識(shí)別工作的開展和完成，使黨和國家的民族平等團(tuán)結(jié)政策得到了真正的落實(shí)，使中國各少數(shù)民族真正成為中華民族大家庭的成員；第二、民族識(shí)別工作的開展和完成，使我國

11、的民族數(shù)量和民族稱謂得到了確定，從而為順利實(shí)施民族區(qū)域自治制度奠定了根底；第三、民族識(shí)別工作的開展和完成，增強(qiáng)了各民族內(nèi)部的凝聚力，增強(qiáng)了各少數(shù)民族對(duì)黨和政府的信任，推動(dòng)了各民族的共同繁榮開展事業(yè)。 第二節(jié)民族的產(chǎn)生、開展和消亡一、民族形成的時(shí)間和根本條件二、民族的開展三、民族的消亡民族形成的時(shí)間 “物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的別離。城鄉(xiāng)之間的對(duì)立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡，地方局限性向民族的過渡而開始的。 馬克思恩格斯一、民族形成的時(shí)間和根本條件野蠻向文明的過渡；部落制度向國家的過渡；地方局限性向民族的過渡而開始的。野蠻時(shí)代的高級(jí)階段至文明時(shí)代的低級(jí)階

12、段時(shí)間民族形成的條件 社會(huì)生產(chǎn)力的開展是民族形成決定性因素；地緣關(guān)系確實(shí)立是民族形成的根底；國家政權(quán)的建立為某些大民族的形成起到了政治紐帶作用。民族形成的一般規(guī)律 中外民族的形成，大體都經(jīng)歷了氏族胞族部落部落聯(lián)盟民族這樣一些階段民族形成途徑。前四種人們共同體與民族人們共同體是有本質(zhì)區(qū)別的。根本性的區(qū)別在于前者是以血緣關(guān)系為紐帶，后者主要是以地域關(guān)系為根底。民族是從部落開展而來的，一般是經(jīng)過血緣部落到地域部落的過程和部落聯(lián)盟的階段，部落聯(lián)盟朝民族的形成跨出了第一步，是與民族最近似的東西。 “親屬部落間的聯(lián)盟，常因暫時(shí)的緊急需要而結(jié)成，隨著這一需要的消失即告解散。但在個(gè)別地方，最初本是親屬部落的一

13、些部落從分散狀態(tài)中又重新團(tuán)結(jié)為永久的聯(lián)盟，這樣就朝民族的形成跨出了第一步。恩格斯規(guī)律從部落開展到民族原始群氏族部落民族語言音節(jié)氏族語言語言統(tǒng)一共同語言地域流動(dòng)固定擴(kuò)大按地域生活經(jīng)濟(jì)采集采集狩獵兩次社會(huì)大分工伴隨私有制出現(xiàn)了貧富分化心理素質(zhì)萬物圖騰崇拜完善民族心理素質(zhì)確定二、民族的開展民族開展的規(guī)律 民族開展，是指在民族自身因素、自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)、整體素質(zhì)、外在特征以及民族之間關(guān)系的不斷調(diào)整更新、協(xié)調(diào)適應(yīng)的過程。由此推動(dòng)民族縱向質(zhì)的演進(jìn)和橫向量的擴(kuò)展，不斷實(shí)現(xiàn)民族自身同社會(huì)和人的全面開展，不斷實(shí)現(xiàn)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面進(jìn)步，本質(zhì)上是民族生存和演進(jìn)質(zhì)和量的提高。

14、概念民族開展受社會(huì)開展規(guī)律所制約，社會(huì)開展決定民族開展。民族從產(chǎn)生到開展，消亡，總的一般性過程是與人類社會(huì)開展的序列相一致的。社會(huì)開展的特殊規(guī)律和特殊情況決定了民族開展的特殊規(guī)律和特殊道路。民族發(fā)展的規(guī)律民族有自己從產(chǎn)生、開展到消亡的客觀進(jìn)程。已經(jīng)消失了的民族，不可能經(jīng)歷以后的各開展階段。新產(chǎn)生的民族，不可能經(jīng)歷從前的各歷史階段。跳躍性開展的民族。民族開展的例外制約民族開展的因素 制約因素內(nèi)部 外部 社會(huì)生產(chǎn)力的開展 民族間的交往社會(huì)生活中的階級(jí)斗爭自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境民族素質(zhì)人口狀況宗教信仰精神文明的開展程度民族開展的根本模式 模 式民族的常態(tài)開展 民族的異態(tài)開展 民族的跳躍式開展 民族的類型

15、與開展趨向 類 型前資本主義民族 資本主義民族 社會(huì)主義民族 不同社會(huì)條件下民族開展的不同趨勢(shì)在私有制為根底的階級(jí)社中。由于階級(jí)剝削與民族壓迫，形成各民族開展的不平衡性和大多數(shù)民族開展的緩慢性在社會(huì)主義社會(huì)，由于消滅了階級(jí)鏟除了民族剝削與壓迫，建立了平等團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，各民族走向共同開展、共同繁榮三、民族的消亡民族是一個(gè)歷史范疇，在民族開展的長河中，伴隨著民族分化、組合、同化的過程，民族融合因素也不斷出現(xiàn)和積累，并且經(jīng)過量變到質(zhì)變，民族將實(shí)現(xiàn)融合，民族將走向消亡。這是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。民族分化，是指民族的某些局部從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象。這種分化多是

16、因民族遷徙等導(dǎo)致民族居住地域的隔離而造成的。民族組合，是指某些民族或其中的一局部，在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。民族分化、民族組合是民族開展過程的一個(gè)組成局部，特別是在過去的民族開展歷程中是一個(gè)不可無視的歷史現(xiàn)象。民族同化是指民族在自身開展和社會(huì)交往過程中，一個(gè)民族的整體或一局部失去自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成另一個(gè)民族的歷史現(xiàn)象和社會(huì)過程。 概念民族同化通常有兩種不同的形式：形式強(qiáng)制同化自然同化強(qiáng)制同化是民族壓迫制度的產(chǎn)物，是反動(dòng)的。自然同化是不同民族整體、或局部成員之間，經(jīng)歷的一個(gè)長期的“自愿選擇、接受和自然適應(yīng)過程，有利于民族的交往和接近。馬克思主義反對(duì)強(qiáng)制同化

17、，歡送自然同化。野蠻的征服者，總上被那些征服了的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的規(guī)律。馬克思自然同化的規(guī)律民族的消亡不是指?jìng)€(gè)別民族的消失，而是指全世界所有民族特點(diǎn)和差異的最終消失。民族融合，是指世界上一切民族，在經(jīng)過長期的共同繁榮開展根底上融為一體的過程，即民族差異的最終消失。 概念民族消亡是民族融合實(shí)現(xiàn)的結(jié)果和趨勢(shì)?！笆紫仁请A級(jí)消亡、而后是國家消亡、而后是民族消亡，全世界都是如此。民族融合實(shí)現(xiàn)之日，就是民族最終消亡之時(shí)。民族消亡是民族開展的必然結(jié)果。民族融合是民族消亡的途徑和方式。它是長期、緩慢的自然過程，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，才會(huì)出現(xiàn)民族共同因素由量變到質(zhì)變的飛躍，才會(huì)進(jìn)入

18、民族融合時(shí)期。 民族消亡是民族融合的聯(lián)系首先是階級(jí)消亡其次是國家消亡最后是民族消亡民族消亡的規(guī)律兩者在發(fā)生的時(shí)間、發(fā)生的范圍、發(fā)生的結(jié)果上不同，實(shí)現(xiàn)的途徑上也有所不同。民族同化在民族開展的整個(gè)過程中都有可能發(fā)生。它是個(gè)別民族的單方面的變化，結(jié)果只是個(gè)別民族的消失，民族數(shù)量相對(duì)減少，而民族現(xiàn)象依然存在。民族融合是人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后實(shí)現(xiàn)的，是全世界一切民族的消失，即民族差異、民族界限的消失，世界形成了一個(gè)無民族差異的人類共同體。民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。 民族融合與民族同化的區(qū)別 民族消亡的標(biāo)志各民族心理素質(zhì)差異的消失和全人類共同心理素質(zhì)的形成；各民族語言差異的消失全人類共同語

19、言的形成。認(rèn)識(shí)民族是一個(gè)歷史范疇的意義 第一，認(rèn)識(shí)民族是一個(gè)歷史范疇，會(huì)更好地宣傳貫徹馬克思主義關(guān)于民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮開展的根本原那么。第二，認(rèn)識(shí)民族是一個(gè)歷史范疇，會(huì)更充分地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義時(shí)期我國民族問題存在的長期性和復(fù)雜性，從而更好地解決民族問題。第三，民族是一個(gè)歷史范疇，社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮開展時(shí)期，而不是民族消亡時(shí)期。第四，認(rèn)識(shí)民族產(chǎn)生、開展和消亡的規(guī)律，有助于我們認(rèn)識(shí)和理解民族和國家的關(guān)系。 第三節(jié)民族與國家一、民族與國家的區(qū)別二、民族與國家的聯(lián)系民族與國家各自形成的根本要素不盡相同。民族與國家同為社會(huì)政治實(shí)體，但二者的側(cè)重點(diǎn)各不相同。民族與國家的穩(wěn)定性不同。民族與國家雖