心理學(xué)資料2010高校教師資格考試

1、第一章高等教育心理學(xué)概述第一節(jié)高等學(xué)校心理學(xué)研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容1、高等教育心理學(xué)：是心理學(xué)和高等學(xué)校教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是心理學(xué)應(yīng)用和服務(wù)于高等學(xué)校的具體表現(xiàn)。它是研究高等學(xué)校教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的學(xué)科。2、高等學(xué)校心理學(xué)不僅要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)遷移、學(xué)習(xí)策略，而且還要研究學(xué)生個(gè)性和品德培養(yǎng)。3、班集體是教學(xué)活動(dòng)的基本單位，是學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的基本組織形式，學(xué)校教育主要是通過(guò)班集體的教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。4、選擇判斷：近年來(lái)高等學(xué)校心理學(xué)的研究對(duì)象指向高校情境中的所有心理學(xué)問(wèn)題。不僅關(guān)注學(xué)生心理發(fā)展，而且還關(guān)注教師對(duì)學(xué)生的心理的影響；不僅涉及學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)，而且還涉及學(xué)校管理活動(dòng)

2、，不僅關(guān)心學(xué)生優(yōu)良心理品質(zhì)的形成，而且還關(guān)注學(xué)生心理問(wèn)題的預(yù)防和矯治；不僅重視學(xué)生個(gè)體心理的發(fā)展，而且還重視學(xué)校群體心理對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的作用。5、高等學(xué)校心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：（1）心理發(fā)展（2）學(xué)習(xí)心理（3）品德心理（4）心理健康教育（5）教師心理（6）學(xué)校群體心理（7）學(xué)校管理心理第二節(jié)高等學(xué)校心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)1、高等教育心理學(xué)是心理學(xué)應(yīng)用于高校教育實(shí)踐的具體表現(xiàn)，是心理學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的一個(gè)分支學(xué)科，應(yīng)用于高校領(lǐng)域的各個(gè) 方面。第三節(jié)高等學(xué)校心理學(xué)的研究方法1、 簡(jiǎn)答、多選高等教育心理學(xué)研究應(yīng)遵循的基本原則？根據(jù)唯物辯證法的基本原理，要認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)，提示其發(fā)生、發(fā)展的客觀

3、規(guī)律，對(duì)高等教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及規(guī)律進(jìn)行研究，就必須遵循以下原則：（1）客觀性原則（2）系統(tǒng)性原則（3）發(fā)展性原則2、多選高等教育心理學(xué)的研究方法（1）觀察法。它是科學(xué)研究的最基本的方法，也是收集第一手資料的最直接的手段。優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)便易行，所得材料真實(shí)；缺點(diǎn)是所需時(shí)間較長(zhǎng)，另外心理現(xiàn)象的復(fù)雜性和觀察條件的非人為控制的特點(diǎn)，對(duì)所收集的材料難以進(jìn)行數(shù)量處理，難以確定某種行為現(xiàn)象的真正原因。（2）實(shí)驗(yàn)法。自然實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)（3）調(diào)查法。包括談話法、問(wèn)卷法（4）測(cè)驗(yàn)法（5）產(chǎn)品分析法（6）個(gè)案法3、簡(jiǎn)答 學(xué)習(xí)高等學(xué)校心理學(xué)的意義？對(duì)于高校教師來(lái)講，學(xué)習(xí)高等學(xué)校心理學(xué)具有重要意義（1）有利于高校教師做

4、好教學(xué)工作（2）有利于高校教師做好大學(xué)生的德育教育工作（3）有利于高校教師做好大學(xué)生的心理健康教育工作（4）有利于高校教師能力和素質(zhì)的提高。第二章：心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)2.1 1、個(gè)體心理一般包括（行為動(dòng)力）、（心理過(guò)程）、（心理特性）三個(gè)方面。2、需要：是有機(jī)內(nèi)部的不平衡狀態(tài)，是有機(jī)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境和外部條件的要求在頭腦中的反映。3、需要可以分為（物質(zhì)需要）和（精神需要）兩種。精神需要是（人對(duì)精神文化）的需要。在需要中，(勞動(dòng))的需要和(交往)的需要占有特殊重要的地位。4、需要依發(fā)展順序及層次高低分為五個(gè)層次，從低到高為：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理的需要在

5、人類各種需要中占有最強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)一個(gè)人被生理需要所控制時(shí)，其他的需要均會(huì)被推到次要地位；安全的需要指對(duì)生活在無(wú)威脅、能預(yù)測(cè)、有秩序的環(huán)境中的需要；歸屬與愛的需要指對(duì)友伴、家庭的需要，對(duì)受到組織團(tuán)體認(rèn)同的需要。尊重的需要是個(gè)人對(duì)自己的尊重與價(jià)值的追求；自我實(shí)現(xiàn)的需要是指追求自我理想的實(shí)現(xiàn)，充分發(fā)揮個(gè)人才能與潛力的需要。(如果是簡(jiǎn)答，可以按照此層次填寫自己的語(yǔ)言)5、判斷自我實(shí)現(xiàn)的需要是指追求自我理想的實(shí)現(xiàn)，充分發(fā)揮個(gè)人才能與潛力的需要，是人的最高層次的需要，是一種創(chuàng)造性的需要。6、動(dòng)機(jī)：是一種驅(qū)使人進(jìn)行活動(dòng)，從而滿足需要、達(dá)到目的內(nèi)部動(dòng)力。7、動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而需要要想成為人行為的動(dòng)

6、力必須轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)。8、（需要）和（誘因）是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的兩個(gè)必要條件。9、興趣：個(gè)體力求探究某種客觀事物的心理傾向。10、判斷動(dòng)機(jī)與行為的關(guān)系比較復(fù)雜，同一種行為可能有不同的動(dòng)機(jī)。11、判斷中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。12、簡(jiǎn)答耶克斯多德森定律的內(nèi)容：動(dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過(guò)分強(qiáng)烈都會(huì)使工作效率下降，而且動(dòng)機(jī)的最佳水平會(huì)隨任務(wù)性質(zhì)的不同而有所不同。在比較容易完成的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)，即在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。2.2.節(jié)1、注意：是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。指向性和集中性是注意到兩個(gè)基本特點(diǎn)。2、判斷：

7、注意不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程，他是心理過(guò)程的一種特征，與心理過(guò)程密不可分。3、注意分為（無(wú)意注意）和（有意注意）兩種。4、無(wú)意注意：是指事先沒有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。5、有意注意：是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。6、有意注意和無(wú)意注意的關(guān)系：他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中是緊密聯(lián)系、協(xié)同作用的。任何活動(dòng)都需要幾種注意的參與。如果只有有意注意，長(zhǎng)時(shí)間工作會(huì)使人疲勞，注意就容易分散，工作也難以完成。無(wú)意注意也有積極性意義。7、感覺：是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。8、知覺：是人腦直接作用于感官的客觀事物的整體屬性的反映。它具有（選擇性）、（理解性）、（恒長(zhǎng)性）、（整體性）。9、判

8、斷：知覺是對(duì)客觀事物的整體反映，但并不意味著知覺是事物各個(gè)屬性或部分的機(jī)械拼湊。10、記憶包括：（識(shí)記）、（保持）和（再認(rèn)）或（回憶）三個(gè)環(huán)節(jié)。11、選擇：根據(jù)記憶的內(nèi)容，可以把記憶分為形象記憶、抽象記憶、情感記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。12、抽象記憶是以（概念）、（公式）、（規(guī)律）等為內(nèi)容的記憶。情感記憶是以（體驗(yàn)過(guò)的某種情感）為內(nèi)容的記憶。13、記憶分為（瞬時(shí)記憶）、（短時(shí)記憶）和（長(zhǎng)時(shí)記憶）。短時(shí)記憶有時(shí)也稱為（操作記憶）。14、記憶的品質(zhì)：敏捷性、精確性、持久性、準(zhǔn)備性。15、思維：是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性和規(guī)律的概括的時(shí)間的間接的反映。16、思維的種類：根據(jù)思維的形態(tài)，可以把思維分為動(dòng)作思維、形

9、象思維和抽象思維。動(dòng)作思維又稱為（操作思維）或（實(shí)踐思維）。抽象思維又稱為語(yǔ)詞（邏輯思維）。17、根據(jù)思維探索答案的方向，可以把思維分為（聚合思維）和（發(fā)散思維），聚合思維又叫（輻合思維）或（求同思維）。18、發(fā)散思維：又叫輻射思維或求異思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同的思考途徑，探索各種可能結(jié)論的思維。不墨守成規(guī)，一題多解，一事多議，根據(jù)思維的創(chuàng)造性，可以把思維分為常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。常規(guī)思維又叫再造思維。19、想像：是思維的特殊形式。想像是人對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程。20、根據(jù)想像有無(wú)目的和意志努力程度，可分為（無(wú)意想像）和（有意想像）兩種。夢(mèng)被視為無(wú)意想像的極端形式。20

10、、選擇：所謂情緒和情感，是指人對(duì)于客觀事物是否否和自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情緒和情感是對(duì)客觀世界的一種特殊的反映形式。21、根據(jù)情緒性質(zhì)，可以把情緒分為（快樂(lè)）、（悲哀）、（憤怒）和（恐懼）。根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、速度、持續(xù)時(shí)間，可分為（心境）、（激情）和（應(yīng)激）。22、心境的主要特點(diǎn)是（渲染性）和（彌散性）。23、多選：根據(jù)情感的社會(huì)內(nèi)容，可以把情感分為（道德感）、（理智感）和（美感）。24、意志的特點(diǎn)：自覺的目的性、以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)、與客服困難相聯(lián)系。25、意志：是人自覺地確定目的，并根據(jù)目的支配調(diào)節(jié)行動(dòng)，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。2.3節(jié)26、能力：是指直接影響人的活動(dòng)效

11、率并使活動(dòng)的任務(wù)得以順利完成的那些最必需對(duì)心理特征。能力是完成任何一種活動(dòng)的必要條件。27、一般認(rèn)為：（觀察能力）、（記憶能力）、（想像能力）、（思維能力）等都屬于一般能力，即平日我們常說(shuō)的智力。28、液態(tài)能力和晶態(tài)能力的區(qū)別：液態(tài)能力較少依賴于文化和知識(shí)的內(nèi)容，而決定于個(gè)人的稟賦。晶態(tài)能力的發(fā)展水平取決于后天的學(xué)習(xí)，與社會(huì)文化有密切的關(guān)系。29、能力的差異包括：能力發(fā)展水平的差異、能力表現(xiàn)早晚的差異、能力表現(xiàn)類型的差異。30、人格：是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。31、人格的特性：1、穩(wěn)定性與可變性：個(gè)性不是指一時(shí)表現(xiàn)出

12、來(lái)的特點(diǎn)，而是指人在較長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。個(gè)性具有穩(wěn)定性特點(diǎn)，如“江山易改，本性難移”。2、獨(dú)特性與共同性：個(gè)性是在遺傳、環(huán)境和教育等先天和后天的因素交互作用下形成的。人和人之間沒有完全相同的心理面貌，如“人心不同，個(gè)如其面”即個(gè)性中還存在著共性，共性是在一定的群體環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中逐漸形成的，并具有穩(wěn)定性和一致性。3、個(gè)體的整體性：這種整體性首先表現(xiàn)為個(gè)性內(nèi)在的統(tǒng)一，使人的內(nèi)心世界、動(dòng)機(jī)和行為之間保持和諧一致。4、生物制約性與社會(huì)制約性：每個(gè)人都是社會(huì)的一員，都處于一定的社會(huì)關(guān)系中，逐漸掌握了社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和道德準(zhǔn)則，形成相應(yīng)的世界觀、價(jià)值觀、興趣和性格

13、等，稱為具有個(gè)性的人，如果只有人的生物屬性而脫離了人類社會(huì)，就不可能形成人的個(gè)性。32、人格包括（氣質(zhì)）、（性格）和（自我調(diào)控）等方面。33、氣質(zhì)：是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特性，即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、秉性。人最先表現(xiàn)出來(lái)的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。但不能決定人的社會(huì)價(jià)值，也不直接具有社會(huì)道德評(píng)價(jià)的含義。同時(shí)氣質(zhì)也不能決定一個(gè)人的成就水平。34、性格：表現(xiàn)了人對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。35、性格是最核心的人格差異。36、選擇：自我調(diào)控系統(tǒng)具有（自我認(rèn)知）、（自我體驗(yàn)）、（自我控制）三個(gè)系統(tǒng)。第三章 心理的發(fā)展1.

14、判斷題:狹義的心理發(fā)展是指?jìng)€(gè)體心理從胚胎期到出生一直到死亡的過(guò)程中所發(fā)生的有次序的變化過(guò)程.發(fā)展更多地側(cè)重于質(zhì)的變化,而非短暫的.局部的.量的變化,諸如疾病.疲勞或劇烈運(yùn)動(dòng)等意外原因引起的身心短促的變化均不能稱之為發(fā)展.2.案例分析:辯證唯物主義認(rèn)為,外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因而起作用.發(fā)展的內(nèi)因即內(nèi)部矛盾,是指在主客體相互作用的過(guò)程中,由于外界環(huán)境和教育不斷地向兒童提出新的要求所引起的新的需要與兒童已有的心理發(fā)展水平或心理狀態(tài)之間的不一致所導(dǎo)致的不平衡,外界環(huán)境及其教育的這種要求,只有為發(fā)展的主體所反映和接受并引起其內(nèi)部的不平衡,才能轉(zhuǎn)化為發(fā)展主體的一種發(fā)展需要, 從而

15、推動(dòng)發(fā)展過(guò)程. 如果發(fā)展的主體并不能認(rèn)識(shí)到這需要, 或外界要求超過(guò)主體發(fā)展的可能性,外因均不能轉(zhuǎn)化為內(nèi)因,也就無(wú)法成為發(fā)展的動(dòng)力.3.簡(jiǎn)答:心理發(fā)展的一般規(guī)律:.連續(xù)變化中的階段性定向發(fā)展中的順序性發(fā)展中的不均衡性共同模式下的個(gè)別差異4.關(guān)鍵期是指在個(gè)體發(fā)展歷程中,在某年齡階段內(nèi),對(duì)某種行為的形成最為重要而且也是最適于學(xué)習(xí)該種行為的時(shí)期.如果錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期或缺乏適當(dāng)?shù)臈l件,這種行為或機(jī)能就難以產(chǎn)生甚至不能產(chǎn)生 ,并將對(duì)后期的發(fā)展產(chǎn)生顯著的難以挽回的影響(例如狼孩)4.年齡特征:在不同年齡階段表現(xiàn)出特定的特征5.影響人的發(fā)展的主要因素可以分為兩個(gè)大的方面,即客觀因素和主觀因素.客觀因素包括遺傳因素

16、和環(huán)境因素.主觀因素則指?jìng)€(gè)體心理內(nèi)部的因素,包含兒童的需要.興趣愛好.能力.性格.自我意識(shí)以及心理狀態(tài)等全部的心理活動(dòng)6.簡(jiǎn)答:影響心理發(fā)展的客觀因素:遺傳因素環(huán)境因素遺傳因素和環(huán)境因素的相互作用7.遺傳是指親代將自己生物特征通過(guò)基因傳遞給子代的生物學(xué)過(guò)程.而遺傳素質(zhì)就是指那些與遺傳基因聯(lián)系的有機(jī)體的生物特征,主要指那些與生俱來(lái)的解剖生理特點(diǎn).這種素質(zhì)是人類心理的最基本的自然物質(zhì)前提,奠定了心理發(fā)展個(gè)別差異的最初基礎(chǔ),制約著兒童的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程.8.生理成熟是指機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育的程度或水平,也稱為生理發(fā)展,身體生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律明顯地表現(xiàn)在發(fā)展的方向.順序和發(fā)展的速度上.9.環(huán)境因素包括影響生物有機(jī)體發(fā)

17、展的所有外部因素,可以分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境.社會(huì)環(huán)境指的是兒童的社會(huì)生活條件,包括社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展水平.社會(huì)制度.階級(jí)地位.家庭狀況.社會(huì)氣氛,影響較大的是家庭氣氛.父母關(guān)系.教養(yǎng)方式等.兒童受教育的過(guò)程是兒童社會(huì)環(huán)境中最重要的部分,具有目的性和方向性,社會(huì)環(huán)境使遺傳所提供的心理發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),社會(huì)生活條件和教育是制約心理發(fā)展的水平和方向的最重要因素.對(duì)人的發(fā)展影響較大的不是物質(zhì)環(huán)境,而是社會(huì)環(huán)境,尤其是有意識(shí)的教育活動(dòng),對(duì)人的發(fā)展的影響是其他因素所無(wú)法代替的.10.判斷:在個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程中,作為自然物質(zhì)前提的遺傳素質(zhì)和成熟因素與作為心理反映源泉的環(huán)境因素,并不是孤立地起作用的,它們之

18、間相互制約著11.選擇:遺傳決定論的代表人物:英國(guó)的高爾頓,美國(guó)的霍爾一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育12.選擇:環(huán)境決定論的代表人物:英國(guó)經(jīng)驗(yàn)決定論洛克白板說(shuō),最極端的環(huán)境決定論的代表人物華生“給我一打健康的嬰兒-“13.相互作用論:遺傳規(guī)定心理發(fā)展的限度,環(huán)境在限度內(nèi)起決定作用.14.遺傳限度是指受遺傳因素所決定的個(gè)體 某種心理特質(zhì)的發(fā)展水平并非是一個(gè)定點(diǎn),而是從下限到上限的一段距離.15.判斷:人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)從”遺傳和環(huán)境誰(shuí)起決定作用”到”遺傳和環(huán)境如何共同作用”我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是:第一,環(huán)境影響遺傳物質(zhì)因素的變化和生理成熟,而且遺傳也并非是一成不變的,人類本身就是在許多世代遺傳和變異的辯證統(tǒng)一過(guò)程

19、中進(jìn)化而成的;第二,遺傳素質(zhì)及其后的生理發(fā)展制約著環(huán)境對(duì)心理的影響;第三,對(duì)影響心理發(fā)展的客觀因素應(yīng)作具體的綜合的分析,而且絕不能忽視心理發(fā)展中的主觀因素,以及主觀因素與客觀因素在活動(dòng)與實(shí)踐中的相互作用.16.論述:影響心理發(fā)展的主觀因素:主體需要總是表現(xiàn)為對(duì)某種事物的追求和傾向,常常由外界環(huán)境和教育所引起,當(dāng)客觀要求為個(gè)體所接受,轉(zhuǎn)化為個(gè)體的主觀的.新的需要,必然與舊的心理水平或狀態(tài)發(fā)生沖突而形成內(nèi)部矛盾,這種內(nèi)部矛盾即是推動(dòng)個(gè)體心理發(fā)展的根本原因.因此影響心理發(fā)展的因素,不僅有外部的客觀因素,也有內(nèi)部的主觀因素.17.論述:影響心理發(fā)展的主客觀因素的相互作用關(guān)系. 影響心理發(fā)展的客觀因素和

20、主觀因素是通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)與實(shí)踐相互聯(lián)系.相互影響的.情緒緊張和長(zhǎng)期恐懼壓抑的兒童,健康水平會(huì)下降,甚至使生理發(fā)育延遲或停滯.可見心理的主觀因素對(duì)其環(huán)境等客觀因素存在著反作用.首先,我們應(yīng)當(dāng)充分肯定客觀因素對(duì)心理發(fā)展的作用;其次,不可忽視心理的主觀因素對(duì)客觀因素的反作用;再次,主客觀因素相互作用的循環(huán)過(guò)程始終伴隨著個(gè)體心理的發(fā)展過(guò)程;最后,心理發(fā)展主客觀因素的相互作用是在活動(dòng)和實(shí)踐中發(fā)生的.18.選擇:瑞士發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論,人格發(fā)展理論方面奠定重要基礎(chǔ)的是奧地利精神病學(xué)家弗洛伊德的人格發(fā)展階段論和美國(guó)現(xiàn)代著名的新精神分析學(xué)理論家艾里克森的社會(huì)性發(fā)展階段論19.建構(gòu)主義的發(fā)展觀:

21、皮亞杰人為，隨著兒童年齡的增長(zhǎng),其認(rèn)知發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)方面.皮亞杰理論體系中的一個(gè)核心概念是圖式,圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心,圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。同化是指?jìng)€(gè)體對(duì)刺激輸入的過(guò)濾或改變的過(guò)程。順應(yīng)是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己圖式結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。同化主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)環(huán)境的作用;順應(yīng)主要是指環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用。平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另外一個(gè)較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激,總是試圖用原有圖式去同化,若獲得成功,便得到暫時(shí)的平衡;如果用原有的圖式無(wú)法同化環(huán)境刺激,個(gè)體便會(huì)做出順應(yīng),即調(diào)節(jié)原有的圖式或建構(gòu)新圖式,直到達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新

22、的平衡。同化與順應(yīng)之間的平衡過(guò)程,就是認(rèn)識(shí)上的適應(yīng),也就是人類智慧的實(shí)質(zhì)所。20.簡(jiǎn)述:認(rèn)知發(fā)展階段理論:皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為,發(fā)展就是個(gè)體在與環(huán)境的不斷相互作用中的一種建構(gòu)過(guò)程。認(rèn)知發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)方面。圖式是指?jìng)€(gè)體對(duì)世界的知覺、理解和思考的方式。 圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心。同化是指?jìng)€(gè)體對(duì)刺激輸入的過(guò)濾或改變的過(guò)程。順應(yīng)是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己圖式結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另外一個(gè)較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。皮亞杰從認(rèn)知圖式的性質(zhì)出發(fā),把兒童的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段:感知運(yùn)算階段(0-2歲):主要靠知覺和動(dòng)作來(lái)與外界取得平

23、衡;前運(yùn)算階段(2-7):兒童能用表象、言語(yǔ)以及符號(hào)來(lái)表征內(nèi)心世界和外在世界,但其思維還是直覺性的、非邏輯性的、自我中心的;具體運(yùn)算階段(7-11):思維具有明顯的符號(hào)性和邏輯性,但還局限于具體事物與過(guò)去經(jīng)驗(yàn);形式階段(11歲以后):能做出符號(hào)形式的推理假設(shè),進(jìn)入抽象的邏輯思維階段。皮亞杰認(rèn)為,這四個(gè)連續(xù)的、有次序的階段是任何人的認(rèn)知發(fā)展都要經(jīng)歷的。影響因素主要有成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。21.影響認(rèn)知發(fā)展的因素:成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程。22.簡(jiǎn)述:弗洛伊德的人格發(fā)展階段論:將人的心理世界分為潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)三大區(qū)域,又根據(jù)心理

24、功能的不同將人格區(qū)分為本我、自我和超我三大部分。本我中包含著生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力,遵守”快樂(lè)原則”,處于潛意識(shí)之中,其中包含的心理能量又被稱為力比多;自我是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分,由本我進(jìn)化而來(lái),遵循”現(xiàn)實(shí)原則”;超我是人格結(jié)構(gòu)中代表良心和自我理想的部分,遵循的是”道德原則”。弗洛伊德根據(jù)本我的能量(即力比多)投注的不同區(qū)域,將個(gè)體的人格心理發(fā)展劃分為五個(gè)階段:口唇期(0-1歲);肛門期(1-3);性蕾期(3-5);潛伏期(6-11);生殖器期(12-20)23.簡(jiǎn)述:艾里克林的社會(huì)性發(fā)展階段理論則將人的一生分為八個(gè)階段,對(duì)應(yīng)于信任對(duì)懷疑、自主對(duì)羞怯、主動(dòng)感

25、對(duì)內(nèi)疚感、勤奮對(duì)自卑、角色同一性對(duì)角色混亂、友愛親密對(duì)孤獨(dú)、繁殖感對(duì)停滯感,自我整合對(duì)悲觀絕望等八種危機(jī)與任務(wù)。其理論對(duì)心理學(xué)研究及教育實(shí)踐都有較大的啟發(fā)意義,尤其是關(guān)于青春期的角色同一性論述。角色同一性是有關(guān)自我形象的一種組織,它包括有關(guān)自我的能力、信念、性格等的一貫經(jīng)驗(yàn)和概念。他認(rèn)為角色同一性的獲得對(duì)人一生的發(fā)展至關(guān)重要。艾里克森的理論注重文化和社會(huì)因素對(duì)人的發(fā)展的作用;從個(gè)體心理發(fā)展的整體與各個(gè)層面及相互關(guān)系中考察了人的社會(huì)性發(fā)展;這一理論也是最早研究人的畢生發(fā)展的重要理論. 第四章 大學(xué)生心理發(fā)展1.大學(xué)生心理發(fā)展的一般特點(diǎn)：1）大學(xué)生生理、心理和社會(huì)性發(fā)展進(jìn)程的不均衡性。2）大學(xué)生心

26、理發(fā)展的兩面性。2.感知:和所有人一樣，大學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物也是通過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)程進(jìn)行的，也是從感知過(guò)程開始的。感知是感覺和知覺的總稱。3.大學(xué)生觀察的特點(diǎn)如下：目的更明確?？陀^性更強(qiáng)。精確性更高。敏銳性增加。4.大學(xué)生觀察力的培養(yǎng):（1）觀察前，大學(xué)生要有明確的目的，進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)準(zhǔn)備，擬定周密的觀察計(jì)劃，掌握一定的觀察方法。（2）觀察中，培養(yǎng)大學(xué)生的觀察技能和方法，掌握正確的觀察程序，學(xué)會(huì)做觀察記錄。（3）觀察后，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)觀察結(jié)果和資料進(jìn)行分析、整理和總結(jié)，撰寫觀察報(bào)告的能力。(4)平時(shí)要培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，自己主動(dòng)地觀察周圍事物。5.記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。離開記憶，大學(xué)生的

27、學(xué)習(xí)將無(wú)法進(jìn)行。6.大學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)如下：從識(shí)記階段看，大學(xué)生的有意識(shí)記占主導(dǎo)地位，意義識(shí)記為主要的記憶方法，抽象記憶占優(yōu)勢(shì)地位。從保持階段看，大學(xué)生記憶的持久性和準(zhǔn)確性燈記憶品質(zhì)全面發(fā)展起來(lái)，不僅記憶速度快、容量大、持久性好，而且記憶準(zhǔn)確、完整。從再現(xiàn)階段看，大學(xué)生記憶的準(zhǔn)備性發(fā)展起來(lái)了，并能利用一些方法進(jìn)行追憶。7. 有意識(shí)記是有目的的、有計(jì)劃，主要靠有意識(shí)記。有意識(shí)記發(fā)展的重要標(biāo)志是能自覺利用無(wú)意識(shí)記的規(guī)律增強(qiáng)記憶效果。意義識(shí)記主要識(shí)通過(guò)對(duì)記憶材料的理解而進(jìn)行的識(shí)記。抽象識(shí)記是對(duì)語(yǔ)詞或概念、公式、原理等抽材料的識(shí)記。8.記憶的準(zhǔn)備性是指在需要時(shí)，能把記憶中所存儲(chǔ)的知識(shí)迅速地提取出來(lái)，

28、以解決當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題的品質(zhì)。9大學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn):（一）大學(xué)生處于與形式邏輯思維向辯證邏輯思維過(guò)渡的階段，最終辯證邏輯思維占優(yōu)勢(shì)地位 (二)在常規(guī)思維發(fā)展的同時(shí)，大學(xué)生的創(chuàng)造思維也有顯著發(fā)展（三）大學(xué)生還形成了對(duì)思維的元認(rèn)知10. 形式邏輯思維和辯證邏輯思維是抽象邏輯思維的兩個(gè)不同的發(fā)展階段。它們的發(fā)展和成熟是大學(xué)生思維發(fā)展和成熟的重要標(biāo)志。11.元認(rèn)知是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)控。12.元認(rèn)知包括密切相連的三個(gè)組成部分，即元認(rèn)知知識(shí).元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控13.個(gè)體社會(huì)性發(fā)展也就是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，它是指在個(gè)體與社會(huì)相互作用中，通過(guò)學(xué)習(xí)和內(nèi)化社會(huì)文化，逐漸形成適應(yīng)該社會(huì)的行為方式，履

29、行該社會(huì)所期待的角色行為，發(fā)展自身社會(huì)性的過(guò)程，是個(gè)體從自然人轉(zhuǎn)化為符合該社會(huì)要求的合格社會(huì)成員的過(guò)程。大學(xué)階段是個(gè)體社會(huì)化的重要時(shí)期。14.友誼是指朋友之間的情誼，它是建立在理想、興趣、愛好等一致和相互依戀基礎(chǔ)上的一種感情關(guān)系。友誼是一種最主要的情感依戀和人際關(guān)系。15.大學(xué)生戀愛的分布特征年齡特征 2426歲者“正在談戀愛”所占比例最高。專業(yè)特征 文科學(xué)生戀愛率高于理工科學(xué)生.。性別特征 女生的戀愛比例高于男生。16.簡(jiǎn)答:大學(xué)生戀愛心理特點(diǎn):大學(xué)生的戀愛除了具有一般青年戀愛的排他性、沖動(dòng)性、強(qiáng)烈性，直覺性和依存性外，還有自己特有的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)如下：浪漫色彩濃厚自主性較強(qiáng)公開性突出情感隨

30、意性較強(qiáng)17.和諧一致的師生關(guān)系是有效地進(jìn)行教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的必要條件。18.有的心理學(xué)者把大學(xué)師生關(guān)系的發(fā)展劃分為三種水平：低級(jí)水平、過(guò)渡水平和高級(jí)水平。19.大學(xué)生與教師的關(guān)系隨著年級(jí)的升高在不斷淡化。從功利的目的來(lái)說(shuō)，四年級(jí)最強(qiáng)。20.大學(xué)生最希望在老師身上學(xué)到”三寶”:專業(yè)知識(shí),治學(xué)態(tài)度和方法,開放寬容的思想21.大學(xué)生的自我意識(shí)一般應(yīng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：自我明顯分化，迅速發(fā)展，自我矛盾開始出現(xiàn).自我分化導(dǎo)致的矛盾沖突日益增長(zhǎng)。大學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力增強(qiáng)大學(xué)生自我體驗(yàn)豐富深刻，但不夠穩(wěn)定大學(xué)生自我控制有明顯提高 22.大學(xué)生應(yīng)具備什么理想？理想可分為四個(gè)方面，即職業(yè)理想、生活理想、道德

31、理想和社會(huì)理想。23.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為文明、民主、富強(qiáng)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗的社會(huì)理想，逐步樹立共產(chǎn)主義的最高理想。第五章 學(xué)習(xí)心理概述1.學(xué)習(xí)：廣義的學(xué)習(xí)是有經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化。（1）學(xué)習(xí)的發(fā)生是由經(jīng)驗(yàn)所引起的（2）學(xué)習(xí)是一種行為或思維比較持久的變化（3）不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為凡是行為的變化都意味著學(xué)習(xí)的存在（4）學(xué)習(xí)不僅是人類普遍具有的而且動(dòng)物也存在學(xué)習(xí)2. 人類的學(xué)習(xí)具有的特點(diǎn)：（1）人類學(xué)習(xí)的社會(huì)性（2）人類學(xué)習(xí)以語(yǔ)言為中介（3）人類學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性3. 狹義的學(xué)習(xí) 就是指學(xué)生的學(xué)習(xí).學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的一種特殊形式.它既不同于人類歷

32、史經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程,也不同于人們?cè)谌粘Ｉ瞽h(huán)境中所進(jìn)行的學(xué)習(xí).4.學(xué)生學(xué)習(xí)的 特點(diǎn):（1）以掌握間接的經(jīng)驗(yàn)為主（2）在教師有目的、有計(jì)劃、有組織的指導(dǎo)下進(jìn)行（3）以掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能、培養(yǎng)各種能力、形成科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)為主（4）學(xué)生的學(xué)習(xí)是在學(xué)校的班集體中進(jìn)行的5.布盧姆的教育目標(biāo)分類法：將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知又分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。6.加涅的學(xué)習(xí)層次分類法:由低級(jí)到高級(jí)分為：信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激反映學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決學(xué)習(xí)。7.奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類法：他認(rèn)為影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生以知的內(nèi)容，

33、將學(xué)習(xí)分為（意義學(xué)習(xí)）與（機(jī)械學(xué)習(xí)），他又根據(jù)學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為（接受學(xué)習(xí)）與（發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)）。（判斷）他認(rèn)為接受學(xué)習(xí)也可以是機(jī)械的有意義的，同樣發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也可以是機(jī)械的有意義的。8.學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論又稱為“刺激反映”理論。代表性的學(xué)說(shuō)有：（巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射學(xué)說(shuō)）。（桑代克的連接主義）、（斯金納的操作性條件反射學(xué)說(shuō)）、（班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)性理論）。9.巴甫洛夫提出經(jīng)典性條件反射的規(guī)律：習(xí)得、消退、泛化、分化。10.桑代克認(rèn)為：學(xué)習(xí)就是通過(guò)嘗試與錯(cuò)誤逐漸建立起情境與反映之間的聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的、常識(shí)錯(cuò)誤的過(guò)程。試誤學(xué)習(xí)成果的條件有：（練習(xí)律）、（準(zhǔn)備率）、（效果律）。11.班杜拉認(rèn)為兒童是通

34、過(guò)觀察他們生活中重要他人的行為而學(xué)習(xí)社會(huì)行為，模仿他們生活中他人的行為進(jìn)行學(xué)習(xí)。12.認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論：代表性理論有（格式塔學(xué)派的頓悟說(shuō)）、（布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論）、（奧蘇伯爾的接受學(xué)習(xí)理論）、（加涅的學(xué)習(xí)條件論）、（建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論）。13.布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論特點(diǎn)：1.學(xué)生是一個(gè)積極的探究者2.強(qiáng)調(diào)直覺思維3.強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)4.強(qiáng)調(diào)信息提取。14.奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)的接受學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)。要點(diǎn)有：1.判斷學(xué)生是否進(jìn)行了有意義的學(xué)習(xí)，就要看學(xué)生學(xué)習(xí)了知識(shí)以后能否進(jìn)行歸類和具體化。2.在學(xué)生有意義接受學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于概念的掌握是一個(gè)演繹的過(guò)程3.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的準(zhǔn)備。15.

35、加涅的學(xué)習(xí)條件論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種將外部輸入的信息轉(zhuǎn)換為記憶結(jié)構(gòu)和以人類作業(yè)為形式的輸出過(guò)程體，要經(jīng)歷接受神經(jīng)沖動(dòng)、選擇性知覺、語(yǔ)義性編碼、檢查、反映組織、作業(yè)等階段，反饋及強(qiáng)化貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。教育是學(xué)習(xí)的一種外部條件，其成功與否在于是否有效的適合利用內(nèi)部條件。16.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下借助其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。（情境）、（協(xié)作）、（會(huì)話）和（意義建構(gòu)）是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。17.關(guān)于學(xué)習(xí)的方法建構(gòu)主義提倡在教師知道下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用又不忽視教師的指導(dǎo)

36、作用。18.學(xué)生要成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者就要求學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下幾方面發(fā)揮主體作用：1.要用探索法、發(fā)現(xiàn)發(fā)去建構(gòu)知識(shí)的意義。2。在建構(gòu)意義過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的俄信息和資料，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出個(gè)總假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。3.要把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量與自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真的思考。第六章 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)遷移與學(xué)習(xí)策略判斷題：1.需要和誘因是動(dòng)機(jī)存在的必要條件。2.自我效能感是個(gè)體對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷3.經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)，兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提， 而產(chǎn)生遷多的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。4

37、.劃線法是將學(xué)習(xí)材料中關(guān)鍵或相關(guān)的信息用線標(biāo)記出來(lái)，使學(xué)習(xí)者能迅速發(fā)現(xiàn)材料核心內(nèi)容的方法。5.學(xué)習(xí)策略就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的方案的所有活動(dòng)。6.認(rèn)知策略包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略。復(fù)述策略如重復(fù)、抄寫、做記錄、劃線等；精細(xì)加工策略如想象、口述、總結(jié)、做筆記、類比、答疑等；組織策略如組塊、選擇要點(diǎn)列提綱、畫地圖等。簡(jiǎn)答或選擇1.學(xué)習(xí)方法包括概括的方法、思考的方法、應(yīng)用原理的方法、歸納總結(jié)的方法、整理知識(shí)的方法和研究探討的方法。2.動(dòng)機(jī)的功能：動(dòng)機(jī)有三種功能，即喚醒功能、指向功能、和激勵(lì)功能。喚醒功能；喚醒水平過(guò)高 或過(guò)低都不利于問(wèn)題的解決。

38、中等強(qiáng)度的喚醒效果最佳。指向功能：即在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下活動(dòng)總是具有指向一定目標(biāo)的作用。激勵(lì)功能：動(dòng)機(jī)對(duì)活動(dòng)具有維持和加強(qiáng)作用。3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)水平最有利于學(xué)習(xí)，過(guò)高或過(guò)低的動(dòng)機(jī)都會(huì)造成學(xué)習(xí)效率降低。4.布魯納將動(dòng)機(jī)分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身感興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)自身就能使他們獲得滿足。外在動(dòng)機(jī)是由某些外部權(quán)威人士人為地灌輸給學(xué)習(xí)者的，由外部誘因激發(fā)的競(jìng)賽、獎(jiǎng)賞都屬于外在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)效應(yīng)強(qiáng)且持久，而外在動(dòng)機(jī)效應(yīng)弱且短暫。內(nèi)在動(dòng)機(jī)由三種內(nèi)驅(qū)力引起的：好奇的內(nèi)驅(qū)力，這是一種求知欲；勝任的內(nèi)驅(qū)力和互惠的內(nèi)驅(qū)力。6.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我

39、提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力：由好奇、探究產(chǎn)生求知欲的內(nèi)部動(dòng)機(jī)即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，滿足這種動(dòng)機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)是由學(xué)習(xí)本身提供的。自我提高內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體想要通過(guò)學(xué)業(yè)成績(jī)贏得相應(yīng)的地位的需要。附屬內(nèi)驅(qū)力是一個(gè)人為長(zhǎng)者們的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的把工作做好的一種需要，是一種外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。7.強(qiáng)化論：用強(qiáng)化解釋操作學(xué)習(xí)的發(fā)生，用強(qiáng)化來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的發(fā)生。受到強(qiáng)化的行為比沒有受到強(qiáng)化的行為更有可能重復(fù)出現(xiàn)。8.歸因理論：人在解釋成功或失敗時(shí)主要?dú)w結(jié)為能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣四個(gè)原因?？刂泣c(diǎn)、穩(wěn)定性、可控性三個(gè)維度，控制點(diǎn)維度可分為內(nèi)部原因和外部原因；穩(wěn)定性維度可分為穩(wěn)定原因和不穩(wěn)定原因，能力和任務(wù)難度等因素是穩(wěn)定的；可控性維度

40、可分成可控的原因和不可控的原因。把行為結(jié)果成敗的原因歸結(jié)為外部的、不可控的因素，會(huì)降低個(gè)體對(duì)后來(lái)行為的動(dòng)力，而把行為結(jié)果成敗的原因歸結(jié)為內(nèi)部的、可控的因素，則會(huì)增強(qiáng)個(gè)體對(duì)后來(lái)行為的動(dòng)力。9.馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論：一項(xiàng)主要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。自我實(shí)現(xiàn)是人類最高級(jí)的需要，這樣的人心胸開闊、幽默、獨(dú)立、被他人認(rèn)可、具有創(chuàng)造性。教師應(yīng)從（自我實(shí)現(xiàn)）角度指引學(xué)生樹立正確遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。10.自我實(shí)現(xiàn)效能理論：班杜拉最早提出的，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。班杜拉把預(yù)期分為結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期。結(jié)果預(yù)期是指對(duì)自己某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。效能預(yù)期是指人對(duì)自己能否進(jìn)行某一行為的能力的推斷或判

41、斷。11.主要學(xué)習(xí)策略：1）劃線法：是將學(xué)習(xí)材料中關(guān)鍵或相關(guān)的信息用線標(biāo)記出來(lái)，使學(xué)習(xí)者能迅速發(fā)現(xiàn)材料核心內(nèi)容的方法。2）筆記法：5R筆記法：記錄、簡(jiǎn)化、背誦、反省、復(fù)習(xí)。3）提要法：寫提要的策略就是讓學(xué)生用簡(jiǎn)要而關(guān)鍵的語(yǔ)詞把學(xué)習(xí)材料的中心內(nèi)容總結(jié)、概括出來(lái)的方法。4）PQ4R法：分別代表瀏覽、問(wèn)題、閱讀、反思、背誦、復(fù)習(xí)。12.學(xué)習(xí)策略的掌握：1）根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)，確定學(xué)習(xí)策略；2）提供元認(rèn)知指導(dǎo)；3）科學(xué)教授學(xué)習(xí)策略；4）豐富完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。辨析題學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既有區(qū)別又有聯(lián)系。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生的原因，或稱動(dòng)因。 論述題1.大學(xué)教師如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)的內(nèi)

42、部因素： 喚醒學(xué)習(xí)的需要，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。 利用原有的動(dòng)機(jī)遷移，使學(xué)習(xí)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。引導(dǎo)學(xué)生樹立有利于成功的歸因觀。教師應(yīng)關(guān)注和承認(rèn)的是學(xué)生的努力，因?yàn)榕@一內(nèi)部因素是可以控制的，學(xué)生只有想念努力可以帶來(lái)成功，才會(huì)在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持不懈的努力。.影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)的外部原因利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?。正確地評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)乇頁(yè)P(yáng)與批評(píng)。適當(dāng)開展競(jìng)賽活動(dòng)。2.學(xué)習(xí)遷移的影響因素有哪些？學(xué)習(xí)對(duì)象間的共同因素。學(xué)習(xí)之間產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)材料之間的一致性或相似性，即所學(xué)知識(shí)，技能之間有無(wú)共同的要素或成分。已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的概括化水平。學(xué)習(xí)者已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的概括化水平是產(chǎn)生遷移的主要因素。良好學(xué)習(xí)方法

43、的指導(dǎo)。定勢(shì)作用。定勢(shì)也稱心向，它是指由先前活動(dòng)所造成的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢(shì)對(duì)于知識(shí)遷移的影響既可以是積極的，也可能是消極的。定勢(shì)的消極作用往往表現(xiàn)為一種功能固著，產(chǎn)生定勢(shì)干擾。學(xué)生的智力水平和學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。智力的高低同遷移的發(fā)生存在著正相關(guān)。3.怎樣促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移？遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另種學(xué)習(xí)的影響。大多數(shù)遷移是在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的，在教學(xué)中要分行條件，積極主動(dòng)地促進(jìn)遷移。教材內(nèi)容的系統(tǒng)性和教學(xué)的循序漸進(jìn)性有利于遷移的發(fā)生。良好的教學(xué)方法是獲得遷移的重要手段。使學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法是促進(jìn)遷移產(chǎn)生的有效途徑。案例題教師如何教授學(xué)習(xí)策略？學(xué)習(xí)策略可以在兩種教學(xué)情境下進(jìn)行，一種為不涉及具體學(xué)科內(nèi)容專門教

44、授方法與技巧的教學(xué)；一種為把策略放入具體學(xué)科知識(shí)的教學(xué)。第一種教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是針對(duì)性概念性強(qiáng)；第二種教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)學(xué)習(xí)者在實(shí)際學(xué)習(xí)情境中廣泛地使用各種學(xué)習(xí)技能。第七章 知識(shí)學(xué)習(xí)與技能形成1.現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把知識(shí)廣義上分為陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)兩大類。2.陳述性知識(shí)是能直接陳述的言語(yǔ)信息方面的知識(shí)，這類知識(shí)主要用來(lái)回答“世界是什么”的問(wèn)題，也稱為狹義的知識(shí)。3.程序性知識(shí)是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的按某種規(guī)劃或程序順利完成某種智慧任務(wù)或身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。這類知識(shí)主要用于回答“怎么辦”的問(wèn)題。4.知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程包含以下三個(gè)階段，即習(xí)得、鞏固和轉(zhuǎn)化、遷移和應(yīng)用。新知識(shí)的習(xí)得階段。知識(shí)學(xué)習(xí)起始于注意和期望

45、。5.知識(shí)學(xué)習(xí)的獲得條件：1.適當(dāng)?shù)闹R(shí)準(zhǔn)備。首先，這種知識(shí)準(zhǔn)備是指學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)具有的一定量的知識(shí)儲(chǔ)備。其次這種知識(shí)準(zhǔn)備也指學(xué)習(xí)者面對(duì)新的學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)，原有與新知識(shí)相關(guān)的知識(shí)的激活水平。2.主動(dòng)加工的心理傾向。這種心理傾向主要是指學(xué)習(xí)者注意和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系并積極將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)的愿望。3.外部條件。知識(shí)學(xué)習(xí)的獲得是學(xué)習(xí)者內(nèi)部條件與其外部條件相互作用的產(chǎn)物。這種外部條件泛指學(xué)習(xí)者以外的一切環(huán)境。6.知識(shí)學(xué)習(xí)獲得的心理機(jī)制：奧蘇泊爾認(rèn)為，知識(shí)學(xué)習(xí)獲得的實(shí)質(zhì)是知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。原有知識(shí)吸收并固定要學(xué)習(xí)的新知識(shí)的過(guò)程。將同化過(guò)程分為三種，即下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。7.促進(jìn)知識(shí)應(yīng)用的策略：

46、認(rèn)知領(lǐng)域的知識(shí)學(xué)習(xí)包括陳述性知識(shí)、智慧技能及認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。1.塑造良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，促進(jìn)陳述性知識(shí)的應(yīng)用。三個(gè)變量會(huì)影響陳述性知識(shí)的遷移，即可利用性可辨別性與穩(wěn)定性。2.運(yùn)用智慧技能學(xué)習(xí)原理，促進(jìn)智慧技能的應(yīng)用。加涅認(rèn)為，遷移可分為側(cè)向遷移和縱向遷移兩種。3.運(yùn)用反省認(rèn)知理論，促進(jìn)認(rèn)知策略的應(yīng)用。反省認(rèn)知是學(xué)習(xí)者對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的認(rèn)知，也稱為元認(rèn)知或反審認(rèn)知。8.技能 是通過(guò)練習(xí)而獲得的確保某種活動(dòng)得以順利進(jìn)行的操作活動(dòng)方式或智力活動(dòng)方式。技能不是人先天就具有的，它是在后天需要的基礎(chǔ)上通過(guò)大量的練習(xí)而獲得的。9.知識(shí) 是人類經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是對(duì)操作方式的熟練，能力是順利實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的心理?xiàng)l件

47、。10.動(dòng)作技能是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按照某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，又被稱為操作技能。（1）連續(xù)技能和非連續(xù)技能。連續(xù)技能，如開車、騎自行車、舞蹈、滑冰等。非連續(xù)技能，一般是自我調(diào)節(jié)的、較少受到外部情景控制的、其精確性可以計(jì)數(shù)的技能。（2）封閉技能和開放技能。封閉性的動(dòng)作技能就是在外部情景相對(duì)不變的情況下，動(dòng)作模式固定、外顯動(dòng)作始終如一的技能。開放性的動(dòng)作技能就是在外部情景發(fā)生變化時(shí)，技能的外顯動(dòng)作也相應(yīng)發(fā)生變化的技能，要求人們具有迅速處理外界變化信息的能力。11.智力技能可以分為一般的智力技能和特殊的智力技能兩種。前者適合各學(xué)科和各種能力活動(dòng)；后者適合特殊學(xué)科或特殊智力活

48、動(dòng)。12.動(dòng)作技能形成的階段。1.認(rèn)知階段 也稱知覺階段或定向階段。這一階段主要是學(xué)習(xí)者了解技能的有關(guān)知識(shí)、性質(zhì)、任務(wù)，并形成動(dòng)作意向和動(dòng)作期望的階段。2.聯(lián)結(jié)階段 在經(jīng)過(guò)了認(rèn)知定向階段后，將進(jìn)入到個(gè)別動(dòng)作的聯(lián)結(jié)，形成比較連貫動(dòng)作的階段。表現(xiàn)為練習(xí)者先集中注意一個(gè)動(dòng)作然后再注意做出另一個(gè)動(dòng)作，但聯(lián)鎖動(dòng)作的速度在逐漸加快。13.案例 為什么動(dòng)作技能不易被遺忘呢？上述實(shí)驗(yàn)可以給我們?nèi)缦聠⑹荆海?）在經(jīng)過(guò)了大量練習(xí)之后獲得的動(dòng)作技能，發(fā)生了過(guò)度學(xué)習(xí)。（2）動(dòng)作技能是由許多單個(gè)的動(dòng)作組合而成的，如果每一個(gè)單個(gè)動(dòng)作都相對(duì)簡(jiǎn)單，就不會(huì)遺忘。（3）動(dòng)作技能的保持高度依賴于小腦和腦的低級(jí)中樞，這些中樞比起腦的

49、其他部位來(lái)說(shuō)具有更大的保持動(dòng)作痕跡的能量，所以不易遺忘。14.示范結(jié)合言語(yǔ)指導(dǎo)是幫助學(xué)生理解動(dòng)作技能的有效方法。15.練習(xí)是技能形成的基本途徑。（動(dòng)作技能形成的一般規(guī)律）練習(xí)曲線就是把例次練習(xí)的進(jìn)程及其效果用統(tǒng)計(jì)方法處理，然后繪制成曲線圖以顯示學(xué)習(xí)過(guò)程的進(jìn)步情況。練習(xí)曲線揭示了技能形成的一般規(guī)律。高原現(xiàn)象就是在練習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的暫時(shí)停頓，突破高原期后成績(jī)又會(huì)出現(xiàn)新的進(jìn)步，趨于穩(wěn)定熟練。學(xué)生在每次練習(xí)之后，如能計(jì)數(shù)得到結(jié)果的反饋，并對(duì)結(jié)果有所分析，就能對(duì)自己的技能做出正確的評(píng)價(jià)。16.概念是借助符號(hào)對(duì)具有同本質(zhì)屬性特征的一類事物或性質(zhì)進(jìn)行的高度概括。17.獲得概念的兩種基本形式是概念的形成和概念的

50、同化。18.教學(xué)中可以采取歸納和演繹兩種教學(xué)方法使學(xué)生掌握歸納。19.概念同化就是學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者提示概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)習(xí)者獲得概念的方式。20.規(guī)則學(xué)習(xí)受哪些因素的影響?規(guī)則學(xué)習(xí)又稱原理學(xué)習(xí)，是在概念基礎(chǔ)上更高一層次的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者的內(nèi)部因素和外部因素都對(duì)規(guī)則學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。首先，概念是規(guī)則學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)基本概念掌握的是否牢固是否清晰，都對(duì)規(guī)則的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。其次，由于規(guī)則的學(xué)習(xí)是對(duì)概念之間關(guān)系和聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，所以學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)水平關(guān)系到規(guī)則的難度水平。再次，由于原理的學(xué)習(xí)涉及概念之間的言語(yǔ)表達(dá)，所以教師不僅應(yīng)要求學(xué)生理解和掌握規(guī)則，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生用精

51、確的言語(yǔ)表達(dá)規(guī)則的能力。以上為內(nèi)部因素對(duì)規(guī)則學(xué)習(xí)的影響，此外還有外部因素的影響。如教師正確的言語(yǔ)指導(dǎo)等。21.規(guī)則學(xué)習(xí)有兩種學(xué)習(xí)方式，即發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)。第八章問(wèn)題解決與創(chuàng)造性1.問(wèn)題解決：是個(gè)體運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)克服問(wèn)題起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)之間的障礙，最終達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)的動(dòng)態(tài)思維過(guò)程。因此，這個(gè)概念包括三個(gè)要點(diǎn):1).問(wèn)題解決是以目的為指向的。2).問(wèn)題解決是一個(gè)動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。3).問(wèn)題解決具有針對(duì)性。2.奧蘇伯爾認(rèn)為：人的問(wèn)題解決分為哪幾個(gè)階段？第一階段：呈現(xiàn)問(wèn)題情境命題。第二階段：明確問(wèn)題的目標(biāo)與已知條件。第三階段：填補(bǔ)空隙。第四階段：解答之后的檢驗(yàn)。3.問(wèn)題解決的心理機(jī)制：?jiǎn)栴}解決就是大腦對(duì)

52、問(wèn)題所帶信息進(jìn)行深入加工的思維活動(dòng)過(guò)程：1)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。2)分析問(wèn)題。3)提出假設(shè)。4)驗(yàn)證假設(shè)。人們解決問(wèn)題的策略主要分為兩大類：即算法式策略和啟發(fā)式策略。4.主要的啟發(fā)式策略有以下幾種：（選擇題）1).手段目的分析策略。2).爬山法策略。3).反推法策略。5.影響問(wèn)題的解決因素有哪些？影響問(wèn)題的解決因素歸納起來(lái)主要由兩大類：一類是客觀的課題因素，一類是主觀的個(gè)人因素。課題因素主要包括闡述問(wèn)題的命題的表述手段、表述的呈現(xiàn)方式、表述內(nèi)容的信息量、表述本身的邏輯特征等。個(gè)人因素主要包括功能固著、反應(yīng)定勢(shì)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備、能力、氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、動(dòng)機(jī)等。6.問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)應(yīng)從哪些方面考慮？（結(jié)

53、合您的實(shí)際工作體會(huì)，談?wù)勗撊绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題解決能力？）教師的教，是指教師要做到提高自身的問(wèn)題解決能力、革新教學(xué)觀、轉(zhuǎn)變學(xué)生觀學(xué)生的學(xué)，主要是指學(xué)生作為學(xué)習(xí)任務(wù)的主體和承擔(dān)者，也應(yīng)有意識(shí)的加強(qiáng)自我訓(xùn)練；教與學(xué)互動(dòng)，是指教師和學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的參與者，均要學(xué)會(huì)討論與互動(dòng)。7.創(chuàng)造性：個(gè)人能產(chǎn)生獨(dú)特、創(chuàng)新產(chǎn)品的個(gè)性特征或傾向，作為能力又常稱為創(chuàng)造力。8.判斷題：人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)時(shí)，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。任何成功的創(chuàng)造性都是這兩種思維整合的結(jié)果。（）9.影響創(chuàng)造性的因素有哪些？左右腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體差異、智力、知識(shí)、認(rèn)知風(fēng)格、人格與動(dòng)機(jī)、家庭學(xué)校社會(huì)環(huán)境、年齡與性別等因素。10.判斷題：右腦

54、的創(chuàng)造性功能更大一些。（）11.判斷題：有人認(rèn)為創(chuàng)造性就是智力。（）12.論述題：結(jié)合您的實(shí)際工作體會(huì)，談一談該如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性。就大學(xué)生而言，其創(chuàng)造性的培養(yǎng)主要應(yīng)從以下幾方面著手：1建設(shè)有利于創(chuàng)造性充分涌流的社會(huì)環(huán)境；全社會(huì)要形成鼓勵(lì)創(chuàng)新、重視創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境氛圍。全社會(huì)要形成包容萬(wàn)象、尊重個(gè)性、以人為本的民主環(huán)境氛圍。全社會(huì)要形成尊重人才、唯才是舉、才盡其用、注重人才的創(chuàng)造能力的待才、用才、養(yǎng)才、評(píng)才得人才環(huán)境氛圍。2建設(shè)有利于創(chuàng)造性充分展現(xiàn)的家庭環(huán)境。3營(yíng)造有利于創(chuàng)造性充分迸流并相互激蕩的校園環(huán)境。（1）靜態(tài)的物理環(huán)境的建設(shè)（2）動(dòng)態(tài)的人文環(huán)境的建設(shè)4進(jìn)行教學(xué)改革，為大學(xué)生創(chuàng)造性的培

55、養(yǎng)提供良好的微觀環(huán)境。（1）教師包括教學(xué)氛圍的建設(shè)、教學(xué)方法的改革、教師本身素質(zhì)的調(diào)整與提高（2）學(xué)生包括創(chuàng)造意識(shí)的形成、創(chuàng)造性思維的開發(fā)、創(chuàng)造個(gè)性的培養(yǎng)、創(chuàng)造機(jī)遇的把握等等。第九章 品德心理第一節(jié)品德心理概述1.品德是個(gè)體根據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的特征或傾向。2.品德與道德有何區(qū)別與聯(lián)系？答：品德和道德是兩種密切聯(lián)系而又相互區(qū)別的現(xiàn)象，品德與道德的區(qū)別在于：道德是上層建筑的一部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于整個(gè)社會(huì)發(fā)展規(guī)律；品德的形成和發(fā)展除受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約外，還受個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的制約。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象；品德是一種心理現(xiàn)象。品德與道德的聯(lián)系在于：品德的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)

56、道德。離開了道德，就沒有品德可言；社會(huì)道德又是通過(guò)個(gè)體的品德而存在的。品德是社會(huì)道德現(xiàn)象的組成單位。3.選擇:品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等心理成分構(gòu)成的有機(jī)整體。4.判斷:道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的最高水平是形成道德信念。5.選擇:道德行為是道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種成分是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。6.案例：對(duì)偶故事。瑞士心理學(xué)家皮亞杰是首位有計(jì)劃、有系統(tǒng)地研究道德判斷問(wèn)題的心理學(xué)家。他采用對(duì)偶故事法，通過(guò)大量研究，概括出一條兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律：兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段到自律道德階段的發(fā)展規(guī)律，并概括出兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：第一階段是前道德階段（四五歲

57、之前）；第二階段是他律道德階段（四五歲到八九歲）；第三階段是自律道德階段（九歲之后）。皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是一個(gè)不變的順序，即從他律道德到自律道德。兒童必須經(jīng)歷他律道德階段才能發(fā)展到自律道德階段，而不可能越過(guò)他道德階段直接進(jìn)入自律道德階段。促進(jìn)兒童從他律道德向自律道德過(guò)渡的主要認(rèn)知轉(zhuǎn)變機(jī)制是認(rèn)知矛盾（失平衡）。同伴間的不同意見就會(huì)造成認(rèn)知矛盾。7.案例：美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格將皮亞杰的“對(duì)偶故事法”改進(jìn)為“道德兩難故事法”，提出了“道德發(fā)展階段理論”，認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個(gè)水平、六個(gè)階段向前發(fā)展的。前習(xí)俗水平（學(xué)前到小學(xué)中低年級(jí)）。每一階段是服從與懲罰的道德定向階段；第二階段是相對(duì)的功利主義的道德定向階段。習(xí)俗水平（小學(xué)高年級(jí)開始）。第三階段是人際和諧（或好孩子）的道德定向階段；第四階段是維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。后習(xí)俗水平（青年末期開始）。第五階段是社會(huì)契約的道德定向階段；第六階段是普遍原則的道德定向階段?？聽柌襁M(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)兒童道德發(fā)展具有如下一些特點(diǎn)。每個(gè)人的道德發(fā)展都要經(jīng)歷這幾個(gè)階段，但發(fā)展速度有快有慢。各發(fā)展階段具有質(zhì)的