解讀古人養(yǎng)生睡眠術(shù) 睡眠詩詞精選圖

1、解讀古人睡眠術(shù) 圖原始人的睡眠幾乎不講場(chǎng)所，倒地便睡，經(jīng)過一段相當(dāng)長的時(shí)間之后，人們方始睡到高于地面的板床上。隨著禮義的萌生，睡覺也有了一定的規(guī)矩，“寢不言”“寢不尸”（論語-鄉(xiāng)黨）便是其中最主要的兩條。睡覺時(shí)所蓋的被，最早恐怕就是衣服，俗語所謂“日當(dāng)衣衫夜當(dāng)被”，可能確實(shí)是上古的實(shí)情。后來有了專用的被，古代的被亦如現(xiàn)代那樣是長方形的，睡頭的一邊稱為“被頭”，也有的人對(duì)這種形狀的被子不滿意，認(rèn)為當(dāng)做成正方形的，“則或坐或睡，更不須覓被頭”（老學(xué)庵筆記卷二），但終究是一句笑話，沒有真正實(shí)行過。至于類似現(xiàn)在的鴨絨被也早在唐代已出現(xiàn)，劉恂在嶺表錄異中載：“南道之酋豪，多選鵝之細(xì)毛，夾以布帛，絮而為被

2、，復(fù)縱橫納之，其溫柔不下于挾纊也。”古人于睡覺之道，講究“睡心”，“心不睡而眼睡，猶之未睡也”，“勿有心覓睡，覓睡得睡，其為睡也甜”（閑情偶寄卷六），這也是頗合于現(xiàn)代科學(xué)道理的。睡眠之法，自古就有人研究、探討。以明末清初大醫(yī)家曹庭棟總結(jié)得尤為系統(tǒng)，其“操、縱二法”更為人們所推崇?！安佟眲t須先“貫想頭頂”（意念領(lǐng)先），而后“默數(shù)鼻息”（用鼻子呼吸，并默記其次數(shù)），然后再“返觀丹田”（再把意念收回到自己的丹田中來）。如此反復(fù)多次，便可使“心有著落，得不分馳”，漸漸進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)?！翱v”則與“操”相反，“任其心，游思于杳渺，無朕之區(qū)”（即遙遠(yuǎn)、無垠、不著邊際的地方），甚至于忘卻自己，亦能漸入朦朧睡境之中。

3、上述兩種睡眠方法，不論采取哪一種，都不能“操”之過急，“縱”之不當(dāng)，最重要的是要心靜，忘己。所以古之“寤、寐”有別：“神棲于目謂之寤；神棲于心始為寐”。只有“心”與“神”相會(huì)，才能真正入睡。睡眠姿勢(shì)古人也相當(dāng)講究。希夷睡訣提倡：右側(cè)臥，則屈右足；屈右臂，以手承頭；伸左足，以手置于股間。左側(cè)臥，與前相悖。佛門規(guī)定右側(cè)臥，名之曰“吉祥睡”，也是有科學(xué)道理的，因?yàn)槿说男呐K在左側(cè)，如果左側(cè)臥則可能壓迫心臟。至于睡的方向，則眾說紛紜。有權(quán)威的禮記玉藻要求“恒東首”，即一年四季均頭向東睡。據(jù)說是日出東方?！昂銝|首”是“面生氣而臥”于人體有益。但是保生心鑒則提出：春、夏“首宜向東”，秋、冬“首宜向西”。如果

4、東西沒床，則“以南首為當(dāng)”。古代的養(yǎng)生學(xué)家，他們認(rèn)為睡覺的方向應(yīng)該是春夏秋冬四季交替，在備急千金藥方：“凡人臥，春夏向東，秋冬向西?！痹诖合募镜臅r(shí)候，頭要向東，腳要向西；秋冬的時(shí)候，頭要向西，腳要朝東。 為什么睡覺要如此講究呢？黃帝內(nèi)經(jīng)說：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰?！贝合乃菍訇?，陽氣是上升的，那么東方是屬陽，主生，所以頭要向東順應(yīng)大自然的生發(fā)之氣，用來養(yǎng)我們的陽；秋冬二季它是屬陰，陽氣是收斂、潛藏的，那么西方是屬陰，主降，所以頭要向西順應(yīng)大自然的潛藏之氣，用來養(yǎng)我們的陰氣。這些古人的生活講究對(duì)人體是有益的。現(xiàn)代人也有這方面的講究，但他認(rèn)為是地球的磁場(chǎng)影響，所以人睡覺的時(shí)候采取頭北腳南的方位，這樣

5、能使磁力線平穩(wěn)的穿過人體。而這個(gè)觀點(diǎn)與古代的養(yǎng)生學(xué)家有所不同。愜意的睡在現(xiàn)代是奢侈品，在古代卻是日常生活的一部分。明張東海的睡丞記記載一個(gè)故事：華亭丞拜訪一位鄉(xiāng)紳，在客廳椅座上等候主人，竟睡著了。主人出來見客人睡著，陪客人對(duì)坐，也睡著了。客人醒來見主人正睡，又繼續(xù)睡；主人醒來見客人還在睡，也閉目再睡。天黑客醒，主人還在睡覺，客人悄悄離去。賓主始終沒有照面。整個(gè)過程如一幕啞劇，背景是古意盎然的黃昏，安靜得連時(shí)針的走步聲都沒有，主客對(duì)瞌，天地也昏昏欲睡。陸游有詩專寫此事：相對(duì)蒲團(tuán)睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽。古人的睡有時(shí)像行為藝術(shù)。唐宋之際的傳奇人物陳希夷達(dá)到了睡的巔峰，

6、有時(shí)一睡數(shù)年，所謂“昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也無年”。陳希夷后來因睡成仙。宋朝寇朝一曾經(jīng)隨陳希夷學(xué)睡，僅學(xué)一點(diǎn)皮毛，便已經(jīng)出神入化。劉垂范訪寇朝一，逢寇睡覺，鼾聲回旋激蕩，劉回來對(duì)人說：“寇先生睡中音樂，雄美可聽，是用雙門鼻孔吹奏的夢(mèng)鄉(xiāng)曲?！比藛枺骸坝涀V沒有？”劉以濃墨涂紙，說叫混沌譜?？垂湃怂X會(huì)羨慕死我們的。許多古人成天睡意朦朧，不舍晝夜，隨時(shí)可睡，想咋睡就咋睡。列子記黃帝晝寢，夢(mèng)游華胥國；諸葛亮睡足醒來，伸著懶腰吟誦“大夢(mèng)誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲”；陶淵明說：“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”，睡成上古人物，這樣的午睡實(shí)在痛快；白居易閑眠詩寫道：“暖床斜

7、臥日曛腰，一覺閑眠百病銷。盡日一餐茶兩碗，更無所要到明朝”，懶覺睡到太陽曬屁股，一天只要一頓飯、兩碗茶，再無所求了。宋蔡季通的睡訣教人入睡之法：“側(cè)而屈身躺下，睡深了再伸手腳，先睡心，后睡眼。”古人可以睡心，對(duì)現(xiàn)代人卻有難度。因?yàn)榘兹盏男鷩淘陝?dòng)，我們的心實(shí)在難以寧靜、難以入眠了，夜晚還得加班做夢(mèng)，受惡夢(mèng)的折磨。即使身體也不容易睡踏實(shí)。受夜生活、不夜燈光與噪音的剝蝕，現(xiàn)代人正在喪失夜晚，也在喪失睡眠。關(guān)于睡眠，我自己就有諸多苦惱，沒時(shí)間睡，想睡睡不著，困得要死可偏偏必須起床上班等等，總歸老睡不夠，睡不踏實(shí)，睡不痛快。人生由醒和睡兩部分組成，醒要混得出色，睡也應(yīng)該睡得安寧，這樣一生才圓滿。我是厚今

8、薄古、更愿意活在現(xiàn)代的。但如果白天黑夜可以分開，我的理想是白天生活在當(dāng)代，晚上回古代睡覺。所以我是白天進(jìn)步、晚上復(fù)古的人。古代肯定回不去了，所以我主張每天太陽下山后，全世界實(shí)行宵禁，關(guān)閉所有電機(jī)和人造光源，使地球的夜晚只有月光、星光、燭光，只有風(fēng)聲、雨聲、浪聲、蟲聲。有這樣的仿古之夜，即使心不能安眠，我們的五官四肢、五臟六腑也許能睡舒坦一點(diǎn)。 古代睡眠環(huán)境太好，大家不免貪睡，但不小心也會(huì)睡出大禍。宰予因?yàn)榘兹账X，孔子大發(fā)雷霆，罵他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。被圣人這么一罵，宰予的千秋名聲算是臭了。這一睡覺事件不僅讓孔子憤怒，還改變了他的人生觀:本來他對(duì)人是信任的，現(xiàn)在不信了，“始吾于

9、人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”孔子這么豁達(dá)的人，何以如此仇視晝寢，令人詫異。今天我們誰沒有睡過午覺，中華民族的始祖黃帝還白日夢(mèng)游華胥國呢，是不是黃帝和全體午睡過的中國人都是朽木，都是糞土之墻呢？我想讓孔子憤怒的，不是白天睡覺事情本身，而是宰予作為學(xué)生，竟敢白天呼呼大睡，公然一副不謙虛、不認(rèn)真、不在乎、不虔誠、不恭敬、不當(dāng)回事的姿態(tài)。這是何等可惡的態(tài)度！問題的嚴(yán)重性就在這里。這是一個(gè)嚴(yán)重的態(tài)度問題。中國人從來不大重視事情的真相、是非、曲直，而只關(guān)注持的什么態(tài)度。態(tài)度問題是中國人生存的首要問題，攸關(guān)生死，必須終身警惕。我從小就被告知要老老實(shí)實(shí)做人，對(duì)想不通的事情都必須正確認(rèn)識(shí)

10、、正確對(duì)待，要忠誠事業(yè)熱愛工作，要尊重老師順從長輩服從領(lǐng)導(dǎo)等等。沒有解決好態(tài)度問題，就會(huì)吃大虧，栽大跟頭，身敗名裂，被歷史的車輪碾得粉碎。中學(xué)時(shí)讀過課文周亞夫軍細(xì)柳，對(duì)周亞夫佩服得不得了。周亞夫以軍中統(tǒng)帥身份，見了皇帝不拜，只是拱手行個(gè)禮：“甲胄之士不拜，請(qǐng)陛下允許臣下以軍中之禮拜見”，皇帝都啞口無言，嘆為觀止：“此真將軍矣！”周亞夫后來平定七國叛亂，是漢朝了不起的功臣，結(jié)果還是死于非命，令人不解。洪邁在容齋隨筆里對(duì)周亞夫在細(xì)柳的行為十分不以為然：那里離京城不過幾十里地，當(dāng)時(shí)又沒有緊急軍情，周的做法太過無禮，是高傲自負(fù)、目無君主。洪邁認(rèn)為正是這種態(tài)度和性格，種下了他的死因。宋朝我們的一位泉州老

11、鄉(xiāng)，也因?yàn)樗X睡出態(tài)度問題，丟了性命。這位老鄉(xiāng)叫蔡確，官做到宋朝的右丞相，老家在泉州東街，因他的名字，那條巷子叫蔡巷，后訛傳為今日的菜巷。蔡確是王安石一派的，當(dāng)時(shí)算改革派，改革派失勢(shì)后，被貶到湖北的安陸。罷官后，蔡的心態(tài)還不錯(cuò)，睡眠也好，作安陸十詩，有這樣的詩句：“睡起莞然成獨(dú)笑，數(shù)聲漁笛在滄浪。”他的政敵吳處厚讀后，在這一句詩后加了一問：“不知蔡確此時(shí)獨(dú)笑何事？”呈交皇帝。 這個(gè)問題提得好，問得嚴(yán)厲！皇帝果然大怒：你蔡確以戴罪之身，居然睡得那么香，睡起還要“莞然獨(dú)笑”，你什么態(tài)度？你對(duì)自己的錯(cuò)誤有沒有正確的認(rèn)識(shí)？你還牛逼得意？就把他貶到“煙瘴最甚”的嶺南新州。蔡確終于病死在那里。古人養(yǎng)生睡眠

12、十法中國人自古就很注意睡眠養(yǎng)生之道，古人有“不覓仙方覓睡方”的說法。其實(shí)現(xiàn)代人面臨的睡眠問題更加嚴(yán)重，更應(yīng)該注重睡眠養(yǎng)生，了解古人睡眠養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，會(huì)給我們一些有益的借鑒。1、睡眠不可總是采用仰臥姿式古人說：“睡不厭蹴，覺不厭舒”。睡時(shí)宜側(cè)身屈膝，則精力不散；醒時(shí)宜舒展活動(dòng)，則氣血流通。如果仰臥，則體直?！安皇妗奔∪獠荒芊潘桑沂忠状钚?，多生噩夢(mèng)，還影響呼吸與心跳。因此，除患有某些特殊疾病者外，不宜長期仰臥睡眠。短時(shí)間仰臥并無害。2、睡眠不可憂慮睡時(shí)一定要專心安穩(wěn)思睡，不可想事。古人說：“先睡心，后睡身”，是睡眠的重要秘訣。如果睡下以后總在思慮日間或過去未來的雜事，甚至憂愁焦慮，不但會(huì)失眠，而且對(duì)

13、身體的損害會(huì)比白天更大。3、睡前不可惱怒素問舉痛論說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結(jié)?！狈睬榫w的變化都會(huì)引起氣血的紊亂，從而導(dǎo)致失眠，甚至疾病。所以睡前非但不可惱怒，還應(yīng)防止任何情緒的過激。4、睡前不可進(jìn)食臨睡進(jìn)食容易增加胃腸負(fù)擔(dān)，既影響入睡，又傷害身體。如睡前感覺饑餓，飲食后宜稍休息一段時(shí)間再睡。古人說：“早飯宜早，午飯飽，晚飯宜少”，這確是個(gè)值得注意的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。若夜臥以后，在床上進(jìn)食，更為不利。5、睡臥不可言語中醫(yī)認(rèn)為，肺為五臟華蓋，主出聲音，凡人臥下，肺即收斂，如果此時(shí)言語，則易耗肺氣，這好像鐘磬一樣，不懸掛不能發(fā)聲。另外，睡前說話會(huì)使精神興奮、思想活躍，從而影響入睡

14、，導(dǎo)致失眠。6、睡臥不可對(duì)燈睡臥對(duì)燈光，使心神不能安定，不易入睡。7、睡時(shí)不可張口孫思邈說：“夜臥常習(xí)閉口”，是保持元?dú)獾淖詈梅椒?。張口呼吸有很多缺點(diǎn)，不僅不衛(wèi)生，而且使肺臟易受冷空氣和灰塵等的刺激，胃內(nèi)也易進(jìn)入涼氣。8、睡時(shí)不可掩面以被覆面，使人呼吸困難，而且吸入自己呼出的大量二氧化碳，對(duì)于身體健康極為不利。因此“三叟歌”中寫道：“夜臥不覆首”，足見古人對(duì)這一養(yǎng)生方法的重視。9、臥處不可當(dāng)風(fēng)古人認(rèn)為，風(fēng)為百病之長，善行而數(shù)變，人體睡眠后，對(duì)環(huán)境變化的適應(yīng)能力降低，最易受風(fēng)邪的侵襲?，嵥殇浾f，“臥處不可當(dāng)風(fēng)，恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)嗽，肩受風(fēng)則臂疼，善調(diào)攝者，雖盛暑不當(dāng)風(fēng)及坐臥露下”。10、臥時(shí)不可頭

15、對(duì)火爐瑣碎錄說：“臥處不可以首近火，恐傷腦?！鼻矣捎跍囟冗^高，容易在入睡后將被撩開，反而著涼。古人關(guān)于睡眠的詩詞喜歡蘇東坡的詩詞，也欣賞他的瀟灑曠達(dá)，推薦一首：臨江仙 夜歸臨皋 蘇軾 夜飲東坡醉復(fù)醒，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營！夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。 三國演義中諸葛亮所吟之詩：大夢(mèng)誰先覺，平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。 十一月四日風(fēng)雨大作 陸游 僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨， 鐵馬冰河入夢(mèng)來。 春眠 孟浩然 春眠不覺曉 處處聞啼鳥 夜來風(fēng)雨聲 花落知多少 如夢(mèng)令 李清照 昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘

16、酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。 江村即事 司空曙 釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。 縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。 桃花庵歌 唐寅 桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。山中與幽人對(duì)酌 李白 兩人對(duì)酌山花開， 一杯一杯復(fù)一杯。 我醉欲眠君且去， 明朝有意抱琴來。 平甫見招不欲往 姜夔 老去

17、無心聽管弦， 病來杯酒不相便。人生難得秋前雨， 乞我虛堂自在眠。 秋雨夜眠 白居易 涼冷三秋夜，安閑一老翁。 臥遲燈滅后，睡美雨聲中。 灰宿溫瓶火，香添暖被籠。 曉晴寒未起，霜葉滿階紅。太上隱者 答人偶來松樹下，高枕石上眠。山中無歷日，寒盡不知年。楊萬里閑居初夏午睡起梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。一位陳摶老祖，睡覺也能睡出功夫來。陳摶（？989），字圖南，自號(hào)扶搖子，是五代宋初著名道教學(xué)者。他師從邛州天師觀都威儀何昌一學(xué)睡功“鎖鼻術(shù)”，魏泰說他“或一睡三年”,他因此被后人稱他“睡仙”。據(jù)說這位老人家活到118歲。他的傳世作品喜睡歌、睡歌等，很有名氣。喜睡歌我生

18、性拙惟喜睡，呼吸之外無一累。宇宙茫?？偸强眨松蟮纸匀缱?，勞勞碌碌為誰忙，不若高堂一夕寐。爭(zhēng)名爭(zhēng)利滿長安，到頭勞攘有何味？世人不識(shí)夢(mèng)醒關(guān)，黃粱覺時(shí)真是愧。君不見，陳摶探得此中訣，鼎爐藥物枕上備。又不見，癡人說夢(mèng)更認(rèn)真，所以一生長憒憒。睡中真樂我獨(dú)領(lǐng)，日上三竿猶未醒。睡歌臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。片石枕頭，蓑衣覆地。南北任眠，東西隨睡。轟雷掣電泰山摧，萬丈海水空里墜，驪龍叫喊鬼神驚，臣當(dāng)恁時(shí)正酣睡。閑想張良，悶思范蠡，說甚曹操，休言劉備。兩三個(gè)君子，只爭(zhēng)些小閑氣。爭(zhēng)似臣向清風(fēng)嶺頭，白云堆里，展開眉頭，解放肚皮，但一覺睡。更管甚玉兔東升，紅輪西墜。睡眠是每個(gè)人與生俱來的本領(lǐng)，現(xiàn)在卻要給它設(shè)

19、立一個(gè)節(jié)日，可見并非人人都能睡得熟、睡得香。睡不著覺，經(jīng)?！耙钟袅恕保鞘俏覀兊木袷澜绯隽藛栴}。要想提高睡眠質(zhì)量，還需要讀懂古人的詩句才行。朝天子湖上癭杯，玉醅，夢(mèng)冷蘆花被。風(fēng)清月白總相宜，樂在其中矣！壽同顏回，飽似伯夷，閑如越范蠡。問誰，是非，且向西湖醉。注：蘆花被，就是用蘆花作絮套成的被子。人的一生有三分之一的時(shí)間在睡眠中度過，甜蜜的高質(zhì)量睡眠是恢復(fù)人體精力的基礎(chǔ)，在工作和生活節(jié)奏加快、壓力加大的今天尤顯必要。然而在世界上有許多人為失眠困擾，如大文豪狄更斯、大仲馬、托爾斯泰，又如前不久報(bào)道的崔永元“睡在床上看星星”的痛苦，使我們不得不對(duì)睡眠正眼相看。其實(shí)古人早就十分重視睡眠。如半山翁詩云

20、：“華山處士如相見，不覓仙方覓睡方?！碑?dāng)然陳摶在華山高臥，一睡一個(gè)多月，并不值得效法，但了解睡眠的禁忌，掌握睡眠的技巧卻是十分必要的。1.忌醉飽入睡。中醫(yī)講“胃不合則寢不安”。睡前熏酒或吃得太脹，影響消化，而且人在睡眠中血流緩慢，高膽固醇食物還容易引起高血脂，高血壓、冠心病。忌睡前飲水太多。睡前飲水太多，夜間小便多，影響睡眠。當(dāng)然濃茶、咖啡等刺激大腦皮層興奮的飲料也是應(yīng)該忌的。忌當(dāng)風(fēng)而睡。古人講：避風(fēng)如避箭?！帮L(fēng)為百病之長”。古書瑣碎錄載：臥處不可當(dāng)風(fēng)。當(dāng)風(fēng)“恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)則嗽，肩受風(fēng)則背痛，善調(diào)攝者，雖盛暑不可當(dāng)風(fēng)及坐臥露下?！币蚨顭崽煸谒咧写惦婏L(fēng)扇也是不宜的。忌睡前嘮叨。孔子云：“食

21、不言，寢不語?！奔锤嬲]人們?cè)诔燥埡退邥r(shí)都不要講話，因?yàn)樗皣Z叨會(huì)使思維興奮，導(dǎo)致失眠。忌睡中開燈。祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為：醒屬陽；睡屬陰；光亮屬陽，黑暗屬陰。人由寤而寐，是一個(gè)引陽入陰、衛(wèi)氣入于營氣的過程，陽如動(dòng)陰則靜，因而開燈失眠是不適宜的。忌睡前浮想聯(lián)翩。 毛澤東曾在七律送瘟神詩的引言中寫道：“浮想聯(lián)翩，夜不能寐?！辈幻戮褪鞘咚恢?，原因是“讀六月三十日人民日?qǐng)?bào)，余江縣消滅了血吸蟲病，”因而“浮想聯(lián)翩”。藥王孫思邈在千金方中云：“能息心，自瞑目。”就是說要把心靜下來，神氣歸根，才能進(jìn)入黑田之鄉(xiāng)。如帶著思想負(fù)擔(dān)去睡覺，必然導(dǎo)致大腦皮層高度興奮，陽不入陰，難以入睡?！八粎掯?，覺不厭舒?！滨?，恭敬狀

22、也。即睡時(shí)應(yīng)“睡如弓”，屈膝而臥。醒時(shí)應(yīng)伸筋舒體，使氣血流通。但睡眠的體位以右側(cè)臥為好，因?yàn)楦┡P壓迫胸腹。仰臥舌根后墜，影響呼吸易打鼾。左側(cè)臥易壓迫心臟。只有右側(cè)臥不僅無上述弊端，而且有利于胃部食物向十二指腸輸送，增加肝臟的血液回流量，呼吸也通暢。蘇東坡就深得寢寐三昧，初睡時(shí)總要把四肢安放得舒服才入睡。忌張口呼吸。藥王孫思邈說：“夜臥長習(xí)閉口”。因?yàn)閺埧诤粑?，空氣未?jīng)鼻腔預(yù)熱和過濾處理，冷空氣及污物會(huì)刺激咽喉部和氣管，容易引起咽干咳嗽或其他感染。忌“高抬貴手”有人睡時(shí)把手放到枕頭上甚至把頭枕到臂上，這種姿勢(shì)一是壓迫前臂神經(jīng)影響血循環(huán)，使肩臂肌肉酸痛發(fā)麻。二是增高腹內(nèi)壓，使胃內(nèi)容物返流入食道，而

23、產(chǎn)生“返流性食管炎”。忌蒙面睡。三叟歌曰：“下叟前致辭，夜臥不覆首。”睡覺時(shí)用被子蒙住頭面，會(huì)使人吸入大量二氧化碳?xì)怏w，甚至可能發(fā)生呼吸困難和窒息。11.忌睡中忍便。內(nèi)經(jīng)云：“提挈天地，把握陰陽”。陰陽二字包羅萬象，“把握陰陽”即有適時(shí)大小便的意思，如果冬天天冷，懶得起床而憋尿，會(huì)使尿液中的尿酸尿素刺激膀胱，導(dǎo)致膀胱炎和尿道炎，也影響睡眠。12.高枕并非無憂。枕頭過高，使人體頸椎處于前屈的機(jī)械性扭曲狀態(tài)，容易引起頸部肌肉，韌帶、關(guān)節(jié)囊牽拉過度而出現(xiàn)失枕。當(dāng)然枕頭太低也不行。因?yàn)樗沟萌梭w胸鎖乳頭肌緊張，流入頭部的血液偏多，容易做惡夢(mèng)，早晨起床會(huì)有頭暈?zāi)垦５母杏X。13.忌遲睡貪睡。內(nèi)經(jīng)中有“早睡

24、早起”“久臥傷氣”的告誡。研究證明臨床三點(diǎn)前的睡眠屬于深睡眠，西方叫beauty sleep，即美容覺，吾國叫子午覺“午”指午時(shí)小憩，子時(shí)是一天中陰氣最重的時(shí)候,此時(shí)休息，最能養(yǎng)陰，對(duì)睡眠質(zhì)量關(guān)系頗大。當(dāng)然，如跟床親和力太大睡得太久也有害。因?yàn)樗咧醒h(huán)變慢，可能產(chǎn)生血凝塊而增加心肌梗塞和中風(fēng)的風(fēng)險(xiǎn)。一般正常成年人能保證68個(gè)鐘頭的睡眠就可以了。根據(jù)明代石室道人二六功課及尤乘十二時(shí)無病法，卯時(shí)即凌晨57點(diǎn)應(yīng)該披衣起床，亥時(shí)即911點(diǎn)應(yīng)該安睡以養(yǎng)真氣。假使我們真能做到以上諸條，定能陶然入夢(mèng)而“不知?dú)q月之遷移，安愁陵谷之改變”了。中國人有午睡的習(xí)慣，古詩文中的睡一般是指白天的午睡或假寐。如韓偓詩

25、：“睡起墻陰下藥欄，瓦松花白閉柴關(guān)?！痹偃缬性娫仌兯骸白x書已覺眉棱重，就枕方欣骨節(jié)和。睡起不知天早晚，西窗斜日已無多?！边@些詩凡用睡字時(shí)必是白日。古文頗講究“睡”，認(rèn)為睡是眠的補(bǔ)充，明代學(xué)者李笠翁喜午睡，他說：“午睡之樂，倍于黃昏。三時(shí)皆不宜，而獨(dú)宜于長夏。非私之也，長夏之一日，可抵殘冬之二日；長夏之一夜，不敵殘冬之半夜。使止息于夜，而不息于晝，是以一分之逸，敵四分之勞，精力幾何，其能堪比？”他把長夏的午睡看做是必須的。午睡還是一些人雷打不動(dòng)的習(xí)慣。如補(bǔ)白大王鄭逸梅說他的朋友程小青，不論冬夏，每日午飯后必小睡20分鐘，即使出外沒有條件也照睡不誤。古人常以此作為文人的瀟灑閑適。如帶經(jīng)堂詩話有一

26、首詩，談午睡心態(tài)：“槐午睡方熟，息肩者稚子。老妻撼繩床，飯熟呼不起。不能工磬折，發(fā)亂無人理。我懶我自知，不要旁人喜?！贝嗽娬f大白天的酣睡，其實(shí)是在炫耀自家的疏慵自在。明代大畫家文征明說：“坐睡覺來無一事，午雞深巷看蠶生?！别B(yǎng)生家陸游詩中多詠睡，其中一首為：“相對(duì)蒲團(tuán)睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽。”與客人蒲團(tuán)對(duì)坐而各自睡著，頗得意趣。至于“花竹幽窗午睡長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方”，這更是養(yǎng)生妙語了。解讀宋代學(xué)者詩歌 學(xué)古人健康睡眠中醫(yī)認(rèn)為，睡眠是人體陰陽之氣相互交替轉(zhuǎn)化的結(jié)果。中醫(yī)典籍黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞大惑論中說：“夫衛(wèi)氣者，晝?nèi)粘Ｐ杏陉枺剐杏陉?，?/p>

27、陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。” 清代醫(yī)家林佩琴在類證治裁不寐中詮釋說：“陽氣自動(dòng)而之靜則寐，陰氣自靜而之動(dòng)則寤?！彼唣B(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容之一，人們常說的睡子午覺，即是簡(jiǎn)便易行的養(yǎng)生方法。解讀宋代學(xué)者們記述睡眠的詩歌，從中感受睡眠文化的綿長滋潤。何故不寐？湛于有累 邵雍的睡眠養(yǎng)生自述 北宋理學(xué)大師邵雍的伊川擊壤集中有一首能寐吟，可謂道盡睡眠養(yǎng)生的真諦：“大驚不寐，大憂不寐。大傷不寐，大病不寐。大喜不寐，大安能寐。何故不寐？湛于有累。何故能寐，行于無事?！边@足以說明，驚喜憂傷的精神和心理因素，在睡眠中占有重要的位置。情志不節(jié)，勞逸過度，都會(huì)使個(gè)體的陰陽失調(diào)，陽不入陰而導(dǎo)致不寐之疾，輕者入寐不酣

28、，重者徹夜不眠，影響生活和健康質(zhì)量。久而久之，便會(huì)引發(fā)多種心身疾病，睡眠障礙成為現(xiàn)代人的生活方式病之一。長期睡眠不足的人耗陰傷津，出現(xiàn)口舌生瘡、口腔潰瘍、口臭咽干、食欲不振、煩燥易怒、思維遲緩等陰虛火旺的體癥，會(huì)使人體的陰陽失衡，免疫功能低下，影響生活和健康質(zhì)量。因此，要想保證優(yōu)質(zhì)的睡眠，先要營造心境，盡量忘懷工作的壓力和生活中的煩惱，才能夠享受睡眠帶來的快樂，有益于健康長壽。報(bào)道先生春睡美 蘇東坡的睡眠三昧公元1099年，蘇軾被貶至惠州時(shí)，借居在一座寺院里。生性曠達(dá)的他寫了一首縱筆詩“白頭蕭散滿霜風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！蹦纤卫仍娙嗽矩偟耐S詩話中記載，這首詩讓

29、時(shí)任宰相的章惇知道后，心中極為不快。他本是蘇東坡的老友，因?yàn)樽兎ǘ蔀檎?，整人能狠下死手。他?duì)皇帝打小報(bào)告說，那位蘇學(xué)士流放到惠州那荒蠻之地，住在破廟里還得意洋洋地說自己“春睡美”，這分明是對(duì)圣上的不滿嘛！挑撥皇帝把不同政見的蘇軾，貶到更荒涼的儋州，即今天的海南島去了。好的心態(tài)是安眠的良方，入睡的良藥，酣暢的美酒。能在謫貶之地，保持一顆赤子之心，在小閣樓竹藤床仍春夢(mèng)一場(chǎng)，那是怎樣的樂觀與豪爽？唐代百歲醫(yī)家孫思邈在千金方中，有“半醉酒，獨(dú)自宿；軟枕頭，暖蓋足；能息心，自瞑目”的養(yǎng)生格言。據(jù)史料載，蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被關(guān)進(jìn)御史臺(tái)獄，御史中丞李定等人強(qiáng)加給蘇軾“四大罪狀”，請(qǐng)求宋神宗處死蘇軾。愛才

30、的趙頊左右為難，太祖趙匡胤曾有遺訓(xùn)，除了犯叛逆謀反罪，一概不誅殺大臣。新舊兩派的正直之士，如王安石、司馬光等人也都仗義執(zhí)言。神宗便派太監(jiān)夜間到獄中暗察，看他在床上是否輾轉(zhuǎn)不眠。太監(jiān)回奏說蘇學(xué)士鼾聲大作，睡得很安穩(wěn)。神宗嘆道，一個(gè)心境從容的人，才能有如此好睡。最終以“蒙恩責(zé)授黃州團(tuán)練副使”了結(jié)這場(chǎng)“文字獄”的鬧劇?？梢哉f，酣睡救了蘇軾一命。不覓仙方覓睡方 王安石的養(yǎng)生感慨王安石是“唐宋八大家”之一，因改革兩度被罷相。晚年的隱居生活，使他陶醉于山水田園中，他的無題詩中寫道：“花村幽窗午夢(mèng)長，此中與世暫相忘。華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”不論騎著小毛驢游鐘山，累了就在樹林里席地而睡，還是在花村幽

31、窗下午睡，暫忘紛紜的世事，沒有理政的煩惱，這位著名的“拗宰相”發(fā)出“不覓仙方覓睡方”的養(yǎng)生感慨。這與當(dāng)時(shí)迷戀丹藥、妄服補(bǔ)劑的達(dá)官貴人的病態(tài)養(yǎng)生術(shù)形成鮮明的對(duì)照。明代文學(xué)家、書畫家陳繼儒的銷夏部中載，王安石夏日睡午覺時(shí)，喜用方布枕。歐陽修問其是何道理？王安石回答說：“睡久氣蒸，枕熱則轉(zhuǎn)一方冷處。”歐陽修笑曰：“介甫知睡，真懶睡也?！惫湃耸鞘种v究臥具的選擇，即適宜的床、被、褥、枕、帳、席、便器等，都是保證睡眠質(zhì)量的必備物品?？磥?，講究睡眠的質(zhì)量的先人們比今人還講究。閑看兒童捉柳花 楊萬里的閑逸午睡南宋四大詩人之一的楊萬里的閑居初夏午睡起二絕句中寫道：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情

32、思，閑看兒童捉柳花。”寫的是作者在初夏午間小寐之后的恬淡心境：黃梅生津，芭蕉蔥蘢，柳花飛舞，村童嬉鬧，一看一捉之態(tài)，一靜一動(dòng)之間，寫出了初夏田園風(fēng)光之清靈，更流露出詩人胸襟的通脫。 楊萬里是一位秉性剛直的愛國詩人，被罷官閑居15年之久。正因?yàn)樾纳窨堤?，這位“田園詩人”才會(huì)有如此好的睡眠，也才能寫出這樣的讀來愜意暢懷的“午睡詩”來。 中醫(yī)養(yǎng)生主張要睡好“子午覺”，是指在子時(shí)和午時(shí)應(yīng)該按時(shí)入睡。子時(shí)是從23時(shí)至凌晨1時(shí)，夜半子時(shí)為陰陽大會(huì)之際，稱為合陰，是一天中陰氣最旺的時(shí)候，也是睡眠的最佳時(shí)機(jī)，子時(shí)之前入睡有利于養(yǎng)陰。這就是人們常說的要睡子時(shí)覺。午時(shí)則是從11時(shí)至下午1時(shí)，也是陰陽交會(huì)的時(shí)候，此

33、時(shí)陽氣最盛，稱為合陽，此時(shí)午睡有利于養(yǎng)陽。子午之時(shí)，陰陽交接，極盛及衰，體內(nèi)氣血陰陽極不平衡，必欲靜臥，以候氣復(fù)。枕囊代曲肱 甘寢聽芬苾 黃庭堅(jiān)的決明藥枕宋代文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)有一首種決明的的詩，詩中稱贊決明子是天地間的嘉種，在古代方術(shù)書上已有記載。黃庭堅(jiān)種了一席之地的草決明，精心耘鋤，時(shí)時(shí)到畦前觀察長得是否茂盛。淡青色的葉子可摘來做成菜羹食用，鮮美無比；淡黃色的花落下后，就結(jié)成菱形光亮的馬蹄實(shí)。秋冬季霜后采收成熟的果實(shí)曬干簸凈,除去雜質(zhì)。詩人用青綠色的決明子制成藥枕，安眠助寢，欣然入夢(mèng)。用草決明雜以菊花等制成藥枕，軟硬適中，清利頭目，是中醫(yī)外治法之一。一囊藥枕，伴人安眠甘寢，欣然入夢(mèng)，可使

34、學(xué)者騷客們文思如泉涌。根據(jù)自己的體質(zhì)體癥，選擇不同功效的中藥，如菊花、玫瑰花等花蕊，白芷、川芎等芳香藥，可制成不同功效的藥枕。明代醫(yī)家李時(shí)珍在本草綱目中記載：“苦蕎麥，黑豆皮，綠豆皮，決明子，菊花，同作枕，至老明目。”讀者不妨在醫(yī)生的指導(dǎo)下，辨證選用不同的中藥，制成不同作用的安神催眠的藥枕，在清香中入夢(mèng)酣睡，養(yǎng)精蓄銳。古人睡眠健康的養(yǎng)生秘訣有三大黃金法則。其一，順時(shí)而眠。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，順應(yīng)季節(jié)變化進(jìn)行養(yǎng)生。隨春生、夏長、秋收、冬藏的四季變化，人體要與自然的陰陽之氣相適應(yīng)?！按喝?、夏三月，夜臥早起”?！扒锶拢缗P早起，與雞俱興”?！岸拢缗P晚起，必待日光”。其二，頭寒足熱利于眠。

35、自古就有“老人要長壽，頭涼腳熱八分飽”之說，中醫(yī)認(rèn)為，頭為諸陽之會(huì)，不宜接近高溫。倘若頭部溫度太高，不但對(duì)健康不利，甚至?xí)蔀橹虏∫蛩?。唐代名醫(yī)孫思邈曾經(jīng)指出，在嚴(yán)寒的冬天，不管臥室里氣溫多低，“頭邊亦不可安火爐”，否則易引起頭痛、頭暈或患上呼吸道疾病。俗話說，“若要安，腳要暖?！薄梆B(yǎng)樹需護(hù)根，養(yǎng)人要護(hù)腳?！睂O思邈明確提出：腳受寒會(huì)影響內(nèi)臟功能，引起胃痛、腰腿痛、女子月經(jīng)不調(diào)、男子陽痿等一系列疾病?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，人的足部距離心臟最遠(yuǎn)，血液循環(huán)路線長，供血少，保暖功能差，是最易受到寒邪侵襲的肢體。其三，頭北足南是最好的入睡方位。人體與宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的整體，地球磁場(chǎng)的方向南北貫穿，為了保證良好

36、的睡眠，人體磁場(chǎng)的方向也要和地球磁場(chǎng)的方向相統(tǒng)一。人在睡覺的時(shí)候，頭朝北，在地球磁場(chǎng)力作用下，能使代謝降低，能量消耗減少，不僅易于入睡，而且一覺醒來，身體輕松，精力充沛。象古人一樣睡覺睡眠是補(bǔ)充與恢復(fù)一日人體生命正常活動(dòng)的基礎(chǔ)。古人有一些睡眠要訣，是值得參考的?？追蜃觿駥?dǎo)“寢不語”。蘇東坡的“主人勸我洗足眠，到床不復(fù)聞鐘鼓?！?。唐。孫思邈說：”屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥?！薄Ｋ?。蔡季通睡訣有言：“睡側(cè)而屈，覺正而伸，早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼?！薄Ｃ?。莊元臣叔苴子。內(nèi)篇指出：“心不求睡者，不得睡；心求睡者，亦不得睡；唯忘睡者，睡斯美矣?！?。明。敖英東谷贅言說，多食之人有“五患”，其中的一患就是

37、“擾睡眠”。清代養(yǎng)生隨筆主張睡前“繞室行千步，始就枕。”以及引前人的經(jīng)驗(yàn)說：“（枕）酌高下尺寸，令側(cè)臥恰與肩平，即仰臥亦覺安適。”。睡眠還有一個(gè)作用，在清代作家李漁閑情偶寄里就提到：“患疾之人，久而不寐，則病勢(shì)日增?！?。您有睡眠的問題嗎？古人的睡眠方式酣眠最羨慕孟浩然的睡眠質(zhì)量“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！边@首詩就是睡覺的最高境界，忘記所有事情，一門心思睡覺，不受外界干擾。醒來后的嘆息都是裝樣子，給自己偷懶找借口罷了，這是何等的胸懷，可以說不是一般人能做到的；可以和孟浩然睡覺境界媲美的可能就是諸葛亮了，劉備三顧茅廬，第三次去時(shí)，孔明大白天醒來伸著懶腰說：“草堂春睡足，窗外日遲遲?！蹦芸闯鰜?，這人心大到什么程度。 酒眠詩仙李白睡眠質(zhì)量一直很好，這可能是他愛喝酒的原因。從他的詩中就能看出來“兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來?！本谱屓藭簳r(shí)忘記使人焦慮的事，對(duì)改善睡眠有幫助。而酒對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的王翰就更需要了“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。在那種