正月十五元宵節(jié)古詩詞解析：生查子元夕

1、正月十五元宵節(jié)古詩詞解析：生查子元夕生查子元夕歐陽修 去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。南宋時越州有個“輕俊標(biāo)致的秀士”張舜美，一次在杭州“逢著上元佳節(jié)”外出觀燈，“遙見燈影中一丫鬟，肩 上斜挑一盞彩鸞燈，后面一女子冉冉而來”。女子約他次日 在十官子巷相會，兩情既洽，共擬潛奔，誰知“出得第二 重門，被人一涌，各不相顧”。張舜美誤以為女子溺水而 死，悲悼成疾?！八蚕⒂质巧显獰粝Α?，他追思往事，仍去十官子巷，“可憐景物依然，只是少個人在目前”，悶悶回到房里,“因誦秦少游學(xué)士所作生查子詞”。這首詞就是:去年元夜時，花市燈如晝。月在柳梢頭，

2、人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖。經(jīng)過一些曲折，張舜美后來還是與那個女子團聚了。這個故事見于明熊龍峰所刻宋元話本張生彩鸞燈傳, 馮夢龍又編入古今小說，改名張舜美元宵得麗女。從故事中，我們可以了解到描寫上元男女約會的生查 子詞流傳廣、影響大。元夕觀燈與清明、寒食踏青挑菜一樣，是青年男女歡 會定情的機會，自唐以來便已相沿成俗。舊唐書睿宗紀 載：“上元日夜，上皇御安福門觀燈，出內(nèi)人連袂踏歌，縱 百僚觀之，一夜方罷。”劉禹錫的踏歌詞有“唱盡新詞 歡不見”之句。東京夢華錄卷六記北宋都城汴京元宵之 夜：“別有深坊小巷，酒興融洽，雅會幽歡，寸陰可 惜，景色浩鬧，不覺更闌?！蹦纤味汲?/p>

3、臨安亦復(fù)如此。夢 粱錄卷一載，當(dāng)時“家家燈火，處處管弦”公子王孫, 五陵年少，更以紗籠喝道，將帶洼人美女，遍地游賞”?？?見張生彩鸞燈傳描寫的由元夕觀燈引起的愛情故事是 有現(xiàn)實生活依據(jù)的，而其中所引用的生查子詞同樣是 當(dāng)時社會習(xí)俗的真實寫照。不過，小說把生查子詞說成“秦少游學(xué)士所作”,卻是弄錯了作者。秦少游，即蘇門四學(xué)士之一的秦觀。他 的詞集，無論三卷本的淮海居士長短句或一卷本的淮海詞，都沒有這首詞。清初毛晉刻六一詞于此詞 下注：“或刻秦少游?！逼鋵?，明沈際飛評本草堂詩余 卷上已謂此詞“刻少游誤”，而依楊慎詞品卷二署作者 為南宋的女詞人朱淑真。近人況周頤蕙風(fēng)詞話卷四引 魏端禮斷腸集序謂朱淑真“

4、蚤歲父母失審，嫁為市井 民妻，一生抑郁不得志”語，認為“升庵之說實原于此”。 大約楊慎覺得行為不甚合乎封建道德規(guī)范的婦女才會寫下 這樣的詞，所以他說：“詞則佳矣，豈良人家婦所宜耶？ ” 沈際飛完全承襲此說，亦謂'調(diào)甚佳，非良家婦所宜有”。 直到毛晉合刻漱玉詞與斷腸詞，跋語中還以生查 子詞對朱淑真“為白璧微瑕”。用道學(xué)家眼光來看這首 生查子詞，而將作者定為所謂“行止失檢”的某女詞 人，元初方回已開其端了。他在瀛奎律髓卷十六評白 居易正月十五夜月詩時說："三四佳句也，如李易安 '月上柳梢頭'，則詞意邪僻矣?！崩钜装布蠢钋逭?。南宋 道學(xué)之風(fēng)日熾，王灼碧雞漫志卷二，即聯(lián)系李清照改 嫁事，謂其“晚節(jié)流蕩無依，作長短句閭巷荒淫之語, 肆意落筆”。所以，方回因生查子“詞意邪僻”，便想當(dāng) 然地嫁名于李清照?？磥?，生查子詞作者之所以出現(xiàn)歧 異，是與對作品本身的認識、評價有關(guān)的。說是秦觀所作, 也因為秦觀“疏蕩之風(fēng)不除”，寫了 “銷魂，當(dāng)此際