第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)

1、第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)第二課 玉石之分古代玉石藝術(shù)第三課 泥土的生命古代陶器與瓷器第四課 楚王問鼎商周青銅藝術(shù)第五課 皇權(quán)的象征故宮建筑群與天壇第六課 宛自天開古代園林藝術(shù)第七課 事死如事生古代陵墓雕塑第八課 妙相莊嚴(yán)古代宗教雕塑第十課 幽冥世界的奢華古代墓室壁畫第十一課 天上人間宗教壁畫第十二課 傳神寫照人物畫第十三課咫尺千里中國古代山水畫第十四課 江山多嬌現(xiàn)代山水畫第十五課：移情草木花鳥畫第十六課 時(shí)代風(fēng)采-中國油畫第十七課 與民族共命運(yùn)木刻與漫畫第十八課 美在民間中國民間美術(shù)第一課 學(xué)些美術(shù)鑒賞知識(shí)教學(xué)目的：1、使學(xué)生了解美 術(shù)范疇，建立“大美術(shù)” 觀念。2、 使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本

2、方法，并能初步應(yīng)用該方法進(jìn)行鑒賞練習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：掌握鑒賞方法教學(xué)難點(diǎn)：應(yīng)用該方法進(jìn)行練習(xí)。教學(xué)模式：自主、探究、討論、合作。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請(qǐng)說說原因。美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系？板書：造型藝術(shù) 美術(shù)二、新授美術(shù)的范疇 板書 繪畫 工藝美術(shù) 雕塑 書法建筑 篆刻各種類型請(qǐng)學(xué)生舉一作品。美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)。小組討論：歷史上中外有哪些著名的流派及代表人物？這些著名的畫派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異？學(xué)生簡單表述，結(jié)合圖例放牧古代巖石畫宴樂采桑狩獵交戰(zhàn)紋壺戰(zhàn)國人物馭龍圖戰(zhàn)國 最早的主題性繪畫美術(shù)鑒賞的方法對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究（板書）學(xué)生自學(xué)過程，進(jìn)行簡單

3、練習(xí)。選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。小結(jié)美術(shù)鑒賞的過程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識(shí)，它的方法一般為對(duì)不同作品進(jìn)行比較研究。三、布置作業(yè)書后練習(xí)第二課 玉石之分古代玉石藝術(shù)教學(xué)目的：通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點(diǎn)：玉器的發(fā)展歷史和豐富內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：理解“君子比德于玉”的特殊歷史意義教學(xué)過程：一、導(dǎo)入你了解玉哪方面的故事？指名說說二、新授板書問題：引導(dǎo)學(xué)生去讀課文以玉組詞玉分幾種，玉器制作有幾種審美追求？為什么說“君子比德于

4、玉”？新石器時(shí)代有哪些玉器文化？選擇一玉器進(jìn)行鑒賞練課件制作習(xí)學(xué)生細(xì)讀，交流討論。反饋：結(jié)合圖例引導(dǎo)學(xué)生說說答案，闡述“言念君子，溫其如玉”、“君子無故，玉不去身”等含義，重點(diǎn)講授“君子比德于玉”進(jìn)行鑒賞練習(xí)，說說藝術(shù)風(fēng)格和喜歡的原因。三、總結(jié)中國傳統(tǒng)玉工藝歷史悠久，品種浩瀚，成就卓越，有豐富的歷史文化內(nèi)涵，以玉的質(zhì)地來比喻人的美德是我國特有的文化現(xiàn)象，使本來就精美的玉器更增添了深層次的審美意蘊(yùn)。四、作業(yè)選一圖進(jìn)行鑒賞練習(xí)第三課 泥土的生命古代陶器 與瓷器教學(xué)目的：1、 了解中國原始社會(huì)陶器的產(chǎn)生及藝術(shù)成就。2、 了解中國ppt課件背景圖古代瓷器的藝術(shù)成就。3、 體會(huì)從造型和裝飾的結(jié)合方面，欣

5、賞工藝美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：中國瓷器的產(chǎn)生和 發(fā)展，陶與瓷的區(qū)別；幾大名窯的造型特征教學(xué)難點(diǎn)：瓷器的造型、裝飾和藝術(shù)特色教學(xué)過程：一、 導(dǎo)入：說到陶瓷你會(huì)聯(lián)想到什么？你了解哪些陶瓷哪方面的知識(shí)？引導(dǎo)學(xué)生交流。二、 新授板書：陶瓷1、 設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生讀書2、 結(jié)合教材，提問：陶瓷之間的差別：原料、燒制溫度、工藝。陶的發(fā)展：彩陶、素陶仰韶文化馬家窯的文化半山馬廠大汶口文化山東龍山文化賞析：人面魚面紋盤 彩陶船型壺 鳥紋彩陶盆鸛新概念英語鳥石斧彩陶翁 舞蹈紋盤 薄胎高柄陶杯瓷的發(fā)展：按歷史年代介紹重點(diǎn)是宋五大窯代表作品造型與藝術(shù)特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說汝窯：胎質(zhì)細(xì)膩，似玉之美耀州窯：梅瓶典雅高貴

6、官窯： 冰裂紋開片 均窯：藍(lán)色乳濁釉定窯：乳白釉 景德鎮(zhèn)：青花三、小結(jié)陶瓷經(jīng)歷了哪些發(fā)展？宋代有哪些名窯？師總結(jié)。四、布置課外思考：青花瓷的藝術(shù)特色是什么？第四課 楚王問鼎商周青銅藝術(shù)教學(xué)目的：1、 使學(xué)生了解中國古代青銅藝術(shù)的光輝成就。2、 理解青銅器是如何以其造型紋飾和銘文體現(xiàn)其重大的社會(huì)flash課件模板下載作用。教學(xué)重點(diǎn)：青銅器藝術(shù)在發(fā)展的不同階段各有不同的時(shí)代特點(diǎn)：商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)夏商周時(shí)代社會(huì)歷史環(huán)境陌生及古代青銅器名稱生僻字較多，用途不明確。教學(xué)個(gè)過程：一、 導(dǎo)入：引言：在各個(gè)不同的歷史階段，都有具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原

7、始社會(huì)新石器時(shí)期的象征，那么青銅工藝就成為工藝美術(shù)的典型代表。板書：夏商周青銅器二、 新授1、 什么是青銅器？以銅為主加入錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。2、 青銅器的工藝三峽 學(xué)案答案的產(chǎn)生和歷史背景：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已學(xué)歷史知識(shí)簡單闡述。3、 青銅器的功能結(jié)合作品賞析：禮器：司母戊鼎 樂器：鐘兵器：越王勾踐 其他生活工具：4、 青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。商代尊神重鬼：西周禮樂制度：春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞。商代前期多以日用品為主，大多薄胎 紋飾簡單主要為饕餮紋。商代晚期胎壁加厚， 紋飾逐漸豐富，構(gòu)圖完整。欣賞龍虎尊婦好角瓜。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度趨于

8、瓦解，青銅工藝在造型和裝飾也開始擺脫神秘宗教氣息議論文向清新活潑的風(fēng)格發(fā)展，變得奇巧富麗。欣賞 立鶴方壺戰(zhàn)國時(shí)期作為封建社會(huì)的開端，處于開創(chuàng)新風(fēng)格的變革時(shí)期，新工藝廣泛流行，出現(xiàn)了曾侯尊盤2件合一的器物引導(dǎo)賞析。三、小結(jié)：古代青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況緊密結(jié)合的，大家要了解青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的四個(gè)時(shí)期及各個(gè)時(shí)期青銅工藝的主要特征。四、布置課后作業(yè)。熟讀書后“小辭典”。第五課 皇權(quán)的象征故宮建筑群與天壇教學(xué)目的：1、 使學(xué)生對(duì)中國建筑藝術(shù)的經(jīng)典宏偉 壯麗的紫禁城有個(gè)高二數(shù)學(xué)試卷分析初步的了解和認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)了解建筑對(duì)封建皇權(quán)大一統(tǒng)思想的具體體現(xiàn)。2、 了解天壇祈年

9、殿等建筑的禮制意義及其藝術(shù)成就。3、 認(rèn)識(shí)中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：1、結(jié)合實(shí)例講解中國古代建筑的特點(diǎn)。2、故宮體現(xiàn)古代禮制思想、帝王的絕對(duì)權(quán)勢(shì)，給人予以強(qiáng)烈的精神震撼。教學(xué)難點(diǎn)：古代建筑中有較多專業(yè)的術(shù)語，需要結(jié)合具體圖象講述。教學(xué)過程：導(dǎo)入：你知道紫禁城一共有多少間房子嗎？（99995間）紫禁城屋頂瓦基本上是黃色的，（皇帝、皇后）個(gè)別也有綠的，（嬪PIN妃）為什么？一、講授新課：中國古代建筑藝畢業(yè)論文大綱格式術(shù)（板書）（教師講解）：中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑被稱為世界三大建筑體系。其中尤以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時(shí)間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。故宮是中國建筑的代表作品，它又稱

10、紫禁城，是明、清兩代的皇宮。位于北京舊城的中心位置，是我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。占地七十二萬余平方米，南北長961米，東西寬753米。四周有高達(dá)10多米的城墻和寬52米的護(hù)城河相圍繞，城墻的四角還分別建有角樓，組成一座森嚴(yán)的城堡。它是最能體現(xiàn)中國古代建筑風(fēng)格的作品。1、中國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)初中英語學(xué)案(板書) （1）木結(jié)構(gòu)（板書）：中國建筑體系與其他建筑體系相比，具有獨(dú)樹一幟的木結(jié)構(gòu)體系。這種木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確。門窗等的配置，不受墻壁承重能力的限制，具有“墻倒屋不塌”（板書）之妙。（2）庭院式的組群布局（板書）：即重要建筑都是以“群”的形式組成一個(gè)院落。除園林外，一般都是

11、采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進(jìn)行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。例：北京四合院（板書）2、中國古代建筑（板書）提示：請(qǐng)同學(xué)們注中學(xué)歷史教學(xué)園地意觀察，故宮作為中國古代建筑的代表作品（板書），其最大的特點(diǎn)是什么？（1）、故宮的總體規(guī)劃（板書）（圖示）請(qǐng)同學(xué)們觀察，故宮的總體布局有什么特征？（學(xué)生回答：中軸線式布局，左右對(duì)稱（板書）。）（問？）請(qǐng)思考：這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？（生回答：體現(xiàn)了等級(jí)制度嚴(yán)格和皇權(quán)威嚴(yán)（板書），封建時(shí)代一切以皇帝為中心的思想。）（師總結(jié)）：故宮由于是皇宮，所以一切都以皇帝為中心，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度，除

12、了整體布局以外，其他的裝飾也是這樣，我們接著欣賞。（2）、故宮的屋頂樣式的等級(jí)區(qū)別（板書） （教師講解）：中國古代初三物理電學(xué)的屋頂樣式繁多，而且有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別，根據(jù)房屋的重要性來靈活運(yùn)用。其中中國古代五大屋頂?shù)燃?jí)的排列如下：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、攢尖頂、硬山頂（板書）欣賞：太和殿、中和殿、保和殿、午門、太和門、等，教師講解，學(xué)生體會(huì)建筑的重要性與屋頂樣式的關(guān)系。太和殿：皇帝進(jìn)行朝會(huì)和舉行重要典儀的地方，是故宮前朝三大殿中最重要的大殿，其屋頂樣式采用重檐廡殿頂。中和殿：皇帝到太和殿舉行重要典儀前作準(zhǔn)備的地方，在前朝三大殿中地位最低，其屋頂樣式采用重檐攢尖頂。（教師講解）：同學(xué)英語論文格式們

13、可以看到，隨著建筑物地位的變化，建筑的屋頂樣式也隨之變化，這是中國古代建筑等級(jí)性的鮮明體現(xiàn)。此外，建筑的彩畫也是同樣的制作方式。（3）、故宮中建筑彩畫的等級(jí)體現(xiàn)（板書）（教師講解）：中國古代建筑外觀上的另一顯著特征是色彩的運(yùn)用。色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”，北京故宮主要建筑的黃色琉璃瓦頂、朱紅色的柱子、門窗，檐下處于陰影部位的建筑彩畫用山市ppt青綠色略加點(diǎn)金，在白色石臺(tái)基的襯托下，各部分輪廓鮮明，使建筑物顯得更加富麗堂皇。在封建社會(huì)中，色彩的使用也受到等級(jí)制度的限制。黃色是最尊貴的

14、顏色，綠色次之。所以，主要宮廷建筑的用色十分嚴(yán)格。這在建筑彩畫中表現(xiàn)得尤其明顯。建筑彩畫的分類：（板書）A、 和璽彩畫：用在主要宮殿，以龍為主要題材，其中又分為金龍和璽、龍風(fēng)和璽、龍草和璽等。其中金龍和璽使用大量瀝粉（用膠、油、粉調(diào)成膏，在彩畫上畫凸起線，上覆明亮的顏色，以加強(qiáng)彩畫立體感、層次感的手法）貼金，最為富麗。 B、 旋子彩中泰化學(xué)股吧畫：以旋子花為題材，按照疊暈（用同一顏色調(diào)出二至四種色階，依次排列繪制裝飾色帶的手法）和貼金的多少，分為六個(gè)等級(jí)，用在不同等級(jí)的建筑上。 C、蘇式彩畫：以人物、山水、花卉、翎毛、福壽字等為題材，比較靈活，多用在園林建筑中。 二、賞析天壇和其他建筑：中山陵

15、設(shè)計(jì)者呂彥直 （1894年1929年）字仲宜，又字古愚，天津人，清華大學(xué)建筑系畢業(yè)，1913年公費(fèi)派赴美國在康奈爾大學(xué)建筑系深造五年。1921年回國，先在上海中南建筑公司任職，后自設(shè)彥記建筑事務(wù)所。1925年5月，國民政府總理葬事籌備委員會(huì)向海內(nèi)外征集中山小班教案陵設(shè)計(jì)圖案，呂彥直的設(shè)計(jì)獲頭獎(jiǎng)，被聘為中山陵建筑師。中山陵于1926年3月12日奠基，1929年建成 貝聿銘和香港中銀大廈 貝聿銘，華裔美籍建筑師。1917年生于廣州， 1935年赴美國留學(xué)，1940年獲麻省理工學(xué)院學(xué)士學(xué)位。1946年獲哈佛大學(xué)碩士學(xué)位后留校任教。1958年在紐約成立個(gè)人的建筑師事務(wù)所，曾獲美國建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、法國建

16、筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、日本帝賞獎(jiǎng)。1983年獲代表建筑界最高榮譽(yù)的普利茲建筑獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予自由獎(jiǎng)。貝聿銘建筑設(shè)計(jì)的特色是簡潔利落、合理，有秩序性。他的代表作品有科羅拉多州美國大氣研究中英語詞典下載心、臺(tái)灣東海大學(xué)盧斯紀(jì)念教堂、紐約肯尼迪國際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓、新加坡中國銀行辦公樓、華盛頓國家美術(shù)館東館、北京香山飯店、巴黎盧浮宮入口玻璃金字塔大廳、香港中國銀行大廈（1982年1991年）等。香港中銀大廈高70層，巋然聳立于密密麻麻的高樓群之上，樓體結(jié)構(gòu)每13層以斜構(gòu)件加固，使大樓縱向和橫向的負(fù)荷全部轉(zhuǎn)移到四根角柱上，它代表了一種新型的建筑。雨后春筍般的建筑形象，象征著香港美好的前景。三、小結(jié)故宮的總體

17、布局有什么特征？這樣布局體現(xiàn)了什么樣的思想？四 、布置課外思考：中國看云識(shí)天氣古代建筑如何體現(xiàn)皇權(quán)大一統(tǒng)思想？第六課 宛自天開古代園林藝術(shù)教學(xué)目的 了解中國古代園林的種類、特點(diǎn)及代表性作品； 結(jié)合實(shí)例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)容結(jié)構(gòu) 中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類。 私家園林以蘇州為最盛，設(shè)計(jì)以中國山水畫為藍(lán)本，追求細(xì)膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。 中國古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗(yàn)。明代計(jì)成園冶一書對(duì)園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統(tǒng)的論述。教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：了解中趙州橋教學(xué)設(shè)計(jì)國造園藝術(shù)的原則精神教學(xué)過程：一、 導(dǎo)入：你們游覽過哪些園林？

18、去過蘇州園林嗎？二、 新課我國遠(yuǎn)在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀(jì)興起的英國“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。著名的圓明園，它的一百余個(gè)景區(qū)之中約半數(shù)是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬園之園” “詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。因此，過去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩畫方面的陶冶，而著名的造園家如計(jì)成英語教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來的文人畫家也多有直接參予園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮(zhèn)，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩的情調(diào)，常常借助于各

19、種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細(xì)細(xì)”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩情畫意。播放課件：讀圖認(rèn)識(shí)感知江南水鄉(xiāng)-蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)1、 師：如詩如畫的蘇州園林是如何體現(xiàn)出她的巨大藝術(shù)魅力的呢？討論，指名說說，師板書：“雖由人作，宛自天開”園林藝術(shù)的構(gòu)成a、自然環(huán)境的山形水勢(shì)，包括人工疊山和開鑿的泉流湖水；b、建筑物及其特殊的人文內(nèi)涵；c、園林內(nèi)的樹木花卉；d、園外大環(huán)境的景觀、氛圍。中國造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達(dá)到人與自然的和諧。2、

20、討論皇家園林與私家園林有何差異。皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期?；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話傳說的東七年級(jí)上冊(cè)歷史試卷海三神山進(jìn)行設(shè)計(jì)、構(gòu)思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴(yán)重破壞與搶掠。三、 總結(jié) ： 園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。四、 拓展 ：結(jié)合文字和圖片寫篇關(guān)于園林的抒情散文。第七課 事死如事生古代陵墓雕塑教學(xué)目的1、 了解中國古代大型雕塑的遺存。2、 了解中國古代陵墓雕塑的內(nèi)容：地上紀(jì)念性

21、雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表一年級(jí)數(shù)學(xué)試卷 doc性作品與藝術(shù)成就；從中體會(huì)紀(jì)念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、 通過對(duì)典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內(nèi)小型雕塑的不同特點(diǎn)；理解不同材質(zhì)的作品對(duì)雕塑語言的不同運(yùn)用。2、 古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀念對(duì)后世仍有影響，現(xiàn)在社會(huì)上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此有批判的認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：唐三彩屬于什么？兵馬俑你了解多少？二、新課 1、20世紀(jì)下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大高中化學(xué)試卷網(wǎng)發(fā)現(xiàn)？欣賞視頻：三星堆 2、討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？兵馬俑有什么樣的

22、特點(diǎn)？3、引導(dǎo)學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。簡介：唐乾陵 唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。陵墓石刻 唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰(zhàn)馬的浮雕昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類：1、 獅子；2、 石人石馬和馬夫；3、 翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話和北門六馬； “蕃酋”像； 華表； 碑石、無字碑和述圣記碑。4。、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 左右的溫度素?zé)?，施釉后再?00 燒

23、成。創(chuàng)始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。你最喜歡哪件作品？重點(diǎn)：擊鼓說唱俑：東漢時(shí)期，陶俑繼續(xù)流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動(dòng)。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng)的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動(dòng)?？偨Y(jié) ：地上紀(jì)念性雕塑高一物理教案、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就三、布置課外思考：中國古代陵墓雕塑包括幾部分？它們和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系？第八課 妙相莊嚴(yán)古代宗教雕塑 教學(xué)目的1、 了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。2、 認(rèn)識(shí)宗教雕塑的豐富內(nèi)容和藝術(shù)

24、表現(xiàn)上可以繼承的價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。2、 寺觀雕塑有泥塑、木雕英語課件網(wǎng)、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)效果有重要作用。3、 宗教雕塑作品以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng)造區(qū)分開來。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？二、新課 1、討論了解佛教各種形象菩薩 是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺與覺他，而尚未達(dá)到修行的最高果位，釋迦牟尼

25、在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀音、大勢(shì)至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿，眼大而凸，眉長而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長，細(xì)目，著寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現(xiàn)出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀音即觀世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱觀音。2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn)，其造型和布局有著一小學(xué)四語文教學(xué)論文定的規(guī)范性。（由學(xué)生欣賞作品，教師提問，簡單了解造型

26、和布局）20窟大佛造像表現(xiàn)了早期佛造像的特點(diǎn)。A 形體大小：主像最大，以職位的大小排列。B造像配置布局：一鋪多尊、橫（婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂世界的阿彌陀佛）豎三世佛（過去世的燃燈佛，現(xiàn)在世的釋迦摩尼，未來世的彌勒佛）五尊佛（東西南北中）。C 相貌與姿態(tài)：（在人像的基礎(chǔ)上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好）。D 形象的象征性：蓮花（代表超脫塵世，純潔高雅；身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無比；還有身近幾年高考數(shù)學(xué)試卷姿，手勢(shì)等都有象征性）。 E 上色：在形體的基礎(chǔ)上，用色彩進(jìn)一步的刻畫形象。（三）小結(jié)：總之，佛教雕塑體現(xiàn)了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建

27、造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有瘦骨清像的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門奉先寺作品，所以唐朝有菩薩象宮娃的美譽(yù)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機(jī)化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值這節(jié)課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說明的是：各類的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對(duì)象。塑造這些佛像，本是為了宣揚(yáng)佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無須違言，這些佛像本身具

28、有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人們?nèi)罕娭腔鄣捏w現(xiàn)，這其中凝聚著人們理想和幻想。對(duì)于這些藝術(shù)作品的保護(hù)和研究，正日益授越來越多的人們重視。三、小結(jié)中國古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。第九課 與時(shí)俱進(jìn)現(xiàn)代雕塑教學(xué)目的1、 了解20世紀(jì)中國雕塑發(fā)展的特點(diǎn)，由于西方雕塑的引入，對(duì)傳統(tǒng)雕塑經(jīng)驗(yàn)的研究與繼承。2、 從城市大型雕塑的興起，了解大型紀(jì)念性雕塑的藝術(shù)語言特點(diǎn)。3、 通過對(duì)部分架上雕塑作品的分析，了解雕塑對(duì)不同材質(zhì)的運(yùn)用和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、 結(jié)合具體作品分析大型雕塑與架上雕塑不同的藝術(shù)語言特點(diǎn)。2、 結(jié)合實(shí)際，對(duì)當(dāng)?shù)毓残缘袼茏髌返闹?/p>

29、題、表現(xiàn)特點(diǎn)，與周圍環(huán)境的相互關(guān)系組織討論，以加深對(duì)大型雕塑特點(diǎn)的了解。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：儀征有哪些雕塑？你在哪見到有雕塑 ？他們給你留下什么印象？二、新課 1、初步了解20世紀(jì)中國雕塑發(fā)展的過程和特點(diǎn)：原因：傳統(tǒng)雕塑發(fā)展的斷裂，西方雕塑觀念和表現(xiàn)技法的引入。2、 人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。3、鑒賞： 大型泥塑收租院播放圖片投影，引導(dǎo)討論，為什么說 收租院是中西雕塑技法結(jié)合的成功試驗(yàn)？小結(jié)：雕塑家將西洋雕塑技巧與中國民間傳統(tǒng)泥塑的技巧融而為一，生動(dòng)、深刻地塑造出如此眾多不同身份、年齡和個(gè)性的形象，可謂中國現(xiàn)代雕塑史上空前的創(chuàng)舉。群像與收租環(huán)境渾然一體，收租情節(jié)與人物心理刻畫驚心

30、動(dòng)魄，集中地再現(xiàn)出封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削壓迫，迫使他們走向反抗道路的歷史事實(shí)。在這組作品中，寫實(shí)風(fēng)格和泥土材料的運(yùn)用頗為恰當(dāng)，中、西雕塑技巧的融合也達(dá)到了和諧統(tǒng)一的效果。4、架上雕塑 你最喜歡那個(gè)雕塑？它有什么雕塑語言特點(diǎn)及吸引你的地方？了解王合內(nèi) （1912年2000年）（女），原籍法國。1955年加入中國國籍。1929年入法國尼斯國立學(xué)校專攻雕塑，1933年入巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系深造。1937年在巴黎與中國留學(xué)生王臨乙結(jié)婚后來華定居，抗戰(zhàn)時(shí)期，顛沛流離于江西、湖南、云南、四川等地?？箲?zhàn)勝利后定居北平，任教于北師大，為中央美術(shù)學(xué)院教授。擅長動(dòng)物雕塑，作品有首都機(jī)場(chǎng)廣場(chǎng)雕塑中國人民歡迎

31、您、小鹿、小馬、貓等。5、城市雕塑創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代以后的興起、意義、成就與問題。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說三、小結(jié)人民英雄紀(jì)念碑的主題、創(chuàng)作方式和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。大型泥塑收租院對(duì)中西雕塑技法結(jié)合的試驗(yàn)。四、布置課外思考：第十課 幽冥世界的奢華古代墓室壁畫教學(xué)目的1、 了解中國傳統(tǒng)繪畫的重要樣式之一的壁畫在體現(xiàn)社會(huì)功能上所發(fā)揮的重要作用。2、 了解古代壁畫發(fā)展盛期漢唐時(shí)代壁畫作品的特點(diǎn)、代表性作品的題材、藝術(shù)成就。3、 了解漢代畫像石畫像磚的作用、制作特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值。墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。4、唐代章懷太子等墓壁畫對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的表現(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、 講

32、清中國畫在其歷史發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活需要產(chǎn)生過的多種繪畫樣式，建立大中國畫的觀念。2、墓室壁畫與同時(shí)期宗教壁畫具有同步發(fā)展的特點(diǎn)相互參照、比較。3、 中國現(xiàn)代壁畫在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作方法上有很大發(fā)展，可以作為教學(xué)的參照。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：二、新課 教師提問：什么是壁畫？學(xué)生回答。 教師講述中國壁畫的地位。2、漢代墓室壁畫：（1）分布：（2）內(nèi)容：（3）欣賞代表性墓室壁畫。3、南北朝時(shí)期墓室壁畫：（1）概述：（2）具體賞析墓壁畫。（3）學(xué)生討論比較墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。4、鑒賞區(qū)別畫像石畫像磚畫像石：中國漢代的石刻畫。主要用于墓室、墓前祠堂、石闕等墓葬建筑的建造與裝

33、飾。它產(chǎn)生于西漢，盛于東漢故又稱漢畫像石。畫像石主要分布在山東、河南、江蘇、陜西。內(nèi)容 畫像石的主要內(nèi)容可分為以下6類：1、 莊園經(jīng)濟(jì)條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)。2、 體現(xiàn)墓主人仕宦身份、經(jīng)歷的禮儀與象征物。有數(shù)量眾多的車騎出行、射獵、謁見、屬吏、武庫、收租、講學(xué)、建筑等畫面。3、墓主生活。有以人、物數(shù)量多為特點(diǎn)的燕居、宴飲、賓客、庖廚、樂舞、百戲、博弈等畫面。 歷史故事和歷史人物像。 神話故事、祥瑞物象與天象圖。 各種以植物為母題的花紋和圖案畫像石內(nèi)容因地而異。如山東為歷史故事、戰(zhàn)爭、刑徒，河南為天象、雜技、斗獸、收租，陜西為農(nóng)作、祥瑞物象、云氣蔓草，江蘇為紡織、犁耕，四川為宴飲、伏羲、女媧等。藝術(shù)風(fēng)

34、格 畫像石藝術(shù)風(fēng)格是構(gòu)圖方式、造型特點(diǎn)、雕刻技法統(tǒng)一的體現(xiàn)。主要的構(gòu)圖方式遵從了傳統(tǒng)法則，即以平面的散點(diǎn)和分層方式布局，形象按上下層次、左右關(guān)系獲得在空間中的位置，沒有提供向縱深延伸的暗示。另一部分作品典型的如莊園、收租、宴飲、樂舞等有了依據(jù)直觀感受構(gòu)成畫面的跡象，描繪了高視點(diǎn)俯瞰下的景物，形象有序地向上方發(fā)展，上下間距表示了遠(yuǎn)近關(guān)系。建筑和坐榻、等用具的透視造型，也輔助性地制造出空間深度。畫像磚中國古代用于墓室建筑的磚刻繪畫。畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構(gòu)件，一般認(rèn)為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時(shí)期繼續(xù)流行，且取得很高的成就。題材與內(nèi)容 作為一種藝術(shù)體裁，畫像磚與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活

35、有著密切的關(guān)系。其題材內(nèi)容廣泛地表現(xiàn)了所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗、民情及生產(chǎn)勞動(dòng)等。畫像磚與畫像石在題材內(nèi)容方面具有共同性，反映了同一時(shí)代藝術(shù)在題材上的一致性。教師歸納總結(jié)。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說畫像石是漢代厚葬習(xí)俗的產(chǎn)物。統(tǒng)治階級(jí)提倡孝廉，使厚葬成為與仕途升浮相關(guān)的社會(huì)行為。與此同時(shí)，死后靈魂升天的希冀在戰(zhàn)國木槨墓向漢代磚石墓演變之后，更多賦予墓室以象征意義，即墓室是墓主生前環(huán)境的縮影。功利目的與“死即再生”的觀念吻合，不僅導(dǎo)致畫像石在墓中的數(shù)量漸多，而且規(guī)定了畫像石的功能通過它們?cè)谀怪械奈恢皿w現(xiàn)出來。四、學(xué)生觀看課件，欣賞代表作品。五、分組討論:欣賞古代壁畫有何感受和體會(huì)？

36、六、課堂小結(jié)：墓室壁畫、畫像石、畫像磚與俑類隨葬品在性質(zhì)、內(nèi)容上的相互聯(lián)系。七、布置課外思考：墓壁畫怎么表現(xiàn)當(dāng)時(shí)政治生活的？第十一課 天上人間宗教壁畫 教學(xué)目的1、 了解中國古代宗教壁畫在中國美術(shù)史上的意義和價(jià)值。2、 通過典型作品的介紹、分析，了解中國古代宗教壁畫的豐富內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、 講清楚佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系，體現(xiàn)的宗教意義。2、 宗教美術(shù)中，佛教美術(shù)居于主導(dǎo)地位，道教美術(shù)作品比較少，在表現(xiàn)形式上受佛教美術(shù)的影響，而道教、儒教思想和一些美術(shù)表現(xiàn)手法也對(duì)佛教美術(shù)產(chǎn)生影響，在后期的發(fā)展中出現(xiàn)“

37、三教合一”的造像。教學(xué)過程一、導(dǎo)入：世界上有哪些宗教？你在哪見到有宗教雕塑 ？二、新課 1、 欣賞敦煌249窟狩獵圖249窟的狩獵圖描寫了山林間各種不同的動(dòng)物鹿、羊、狼、猴、犀、虎、野豬，表現(xiàn)手法簡練，有的只用一兩種色傅染，有的還只是單色的線描，用筆雖少，并不影響充分表現(xiàn)物象的效果。畫家善于描寫出各種動(dòng)物的真實(shí)情態(tài)，使它們活躍地出現(xiàn)在壁上。畫家還在外來佛教題材里，滲入了本土的神話與傳說；在外來的樣式里，漸漸換上了自己所塑造的符合于群眾審美觀點(diǎn)的形象；在題材的處理上，也顯示了民族性和獨(dú)創(chuàng)性。在繪畫技法上，畫家汲取了外來的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對(duì)象體積感的暈染方法，而把這種方法緊密地與傳統(tǒng)的能明確生動(dòng)地表現(xiàn)對(duì)象

38、形態(tài)的線條結(jié)合起來，加強(qiáng)了繪畫的表現(xiàn)力。同時(shí)，畫家適應(yīng)群眾愛好與社會(huì)思想的發(fā)展，不斷地豐富了壁畫的題材、創(chuàng)造了新的形式。佛本生故事和佛傳故事（降生為凈飯王子后的一生事跡）是敦煌早期石窟中最常見的繪畫題材。早期的本生故事采取單幅構(gòu)圖，表現(xiàn)故事中的一兩個(gè)場(chǎng)面，佛本生故事畫都是以慷慨犧牲，舍己救人為主題。除了本生故事、佛傳故事以外，還有許多種表現(xiàn)佛經(jīng)經(jīng)義與故事的壁畫，那些畫總稱為經(jīng)變。在魏隋之際就出現(xiàn)了少數(shù)的法華變與維摩變，到唐代巨大構(gòu)圖的經(jīng)變成為壁畫的主要部分，本生故事與佛傳故事這時(shí)不過只是大幅經(jīng)變的附屬部分了。在經(jīng)變中最常見的是凈土變。凈土變很注意利用圖畫描繪極樂世界，藉以引起信徒向往的熱忱。這

39、想象的極樂世界是以現(xiàn)實(shí)作借鑒的，以當(dāng)時(shí)人間認(rèn)為美的東西組成幻覺中的凈土。這里不但有樓臺(tái)伎樂，水樹花鳥，琉璃缽飯，百味馨香，而且這冬夏不分、有飛天散花的世界被描述成：“極樂國中無晝夜，花開花合辨朝昏?！薄盎游杞鹛?，鼓瑟簫韶半在天?！币虼藘敉磷冎谐朔?、菩薩，畫面表現(xiàn)了極其壯麗的樓臺(tái)亭榭，在畫面上部有飛天散花，前有雜鳥蓮池以及奏樂跳舞的仙女。這些凈土變相，運(yùn)用來自生活的想象創(chuàng)造了歡樂的景象，透過那些美麗物象的表現(xiàn)，曲折地反映了對(duì)于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)生活的贊美與愿望。2、賞析永樂宮三清殿壁畫（李 松）1952年在山西芮城永樂宮元代壁畫的發(fā)現(xiàn)，深刻地影響了當(dāng)代中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。全真道教三大祖庭之一的永樂

40、宮，其建筑、壁畫、雕塑，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的統(tǒng)一體，有非常明確的目的，就是要確立全真教在道教神仙體系中的正統(tǒng)地位，以此來鞏固已在元代社會(huì)成為顯貴的全真教派后期掌教人的社會(huì)地位。朝元圖規(guī)模宏偉，氣象莊嚴(yán)，將近三百身超過真人身高的群像組合動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到高度統(tǒng)一和諧，是交響樂、頌詩性質(zhì)的巨構(gòu)，特別能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)吳道子傳派“以氣勝”的特色。師引導(dǎo)學(xué)生交流，在指名說說朝元圖中的八位主像，有更多的超凡入圣的理想化成分，不僅僅是表現(xiàn)于面相和華貴無比的服飾、坐具、華蓋、供具上，更重要的是在群像組合間形成的眾星捧月氛圍中所突出的一派王者氣象。三清殿朝元圖是一個(gè)整體布局完整的宏偉巨構(gòu)，但各壁的繪

41、畫技巧還是有一定的差距。藝術(shù)水平最高的是西部諸天眾。八個(gè)主像之中也以繪于北壁西部的勾陳最為成功。八主像皆能表現(xiàn)出帝王之尊，而勾陳一像微微下視的眼神中更流露出帝王之威。其部眾的組合，有內(nèi)在的呼應(yīng)顧盼關(guān)系，在程式化手法中注意到人物一定的性格表現(xiàn)，包括手的男女老少形態(tài)差別和動(dòng)作表情。勾陳前方的傳經(jīng)法師一組和后邊的南斗六星等眼神都向勾陳方向凝注，表現(xiàn)出對(duì)奏事者和勾陳反應(yīng)的注意。勾陳左右的玉女和金母身側(cè)的玉女都是朝元圖中最美的女性形象。三、小結(jié)佛教石窟寺壁畫各種題材，如佛本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事、供養(yǎng)人、藻井圖案等在石窟寺內(nèi)的布局、相互關(guān)系和藝術(shù)特色。四、布置課外思考：第十二課 傳神寫照人物畫教學(xué)目

42、標(biāo)：1、了解中國古代人物畫的優(yōu)良傳統(tǒng)和部分代表性作品。2、了解宋代以來肖像畫的理論精華。3、了解當(dāng)代人物畫的發(fā)展。內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 文獻(xiàn)記載的肖像畫理論和創(chuàng)作實(shí)踐。古代人物畫的不同樣式舉例：歷史故事畫（如步輦圖），肖像畫中的行樂圖（如幽篁坐嘯圖）和標(biāo)準(zhǔn)像。默記默畫的典范作品韓熙載夜宴圖的人物形象塑造。20世紀(jì)人物畫部分代表性畫家和作品。重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、 結(jié)合作品講授古代肖像畫理論的深刻認(rèn)識(shí)和價(jià)值。2、20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。教具準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)設(shè)備教學(xué)過程：一、導(dǎo)入

43、新課 兩個(gè)學(xué)生到講臺(tái)演示人物畫的常用創(chuàng)作手段面對(duì)面寫生。揭示今天的課題傳神寫照人物畫。體驗(yàn)過程 回想剛才的一幕，讓學(xué)生討論如果讓你來畫這位同學(xué)，你會(huì)如何去表現(xiàn)？ 老師：講述郭子儀如何明白唐代兩位著名畫家的水平高低的故事，引出人物畫的靈魂傳神寫照二、 鑒賞過程 1、 通過多媒體，師生共同鑒賞古代人物畫作品：（教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性） 唐閻立本步輦圖歷史故事畫 這幅畫描寫的是貞觀十五年，唐太宗李世民接見遠(yuǎn)道前來迎文成公主入藏的吐蕃使者祿東贊時(shí)的情景。李世民坐在宮女們抬著的步輦之上，他穿的是平常的裝束，但眉宇間很有神采。祿東贊身穿團(tuán)花衣，立于一名朱衣執(zhí)笏引班的官員之后，神情恭謹(jǐn)而

44、機(jī)警。不畫背景，以人物身軀的大小標(biāo)示社會(huì)地位的高低貴賤，這是早期人物畫所常用的表現(xiàn)手法。 唐閻立本古帝王圖卷歷史故事畫 表現(xiàn)的是自漢至隋十三個(gè)帝王：漢昭帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、吳大帝孫權(quán)、蜀昭烈帝劉備、晉武帝司馬炎、陳文帝陳蒨、陳廢帝陳伯宗、陳宣帝陳頊、陳后主陳叔寶、北周武帝宇文邕、隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣。圖卷以每一位帝王及男女侍從為一組，每位帝王的上角都有墨筆楷書廟號(hào)、姓名及在位年數(shù)等。 （引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、題材、表現(xiàn)手法、藝術(shù)特點(diǎn)全方面進(jìn)行鑒賞，了解中國古代人物畫藝術(shù)特點(diǎn)。） 五代顧閎中韓熙載夜宴圖 默畫典范 反映了五代時(shí)期人物畫創(chuàng)作所達(dá)到的成就。它以連環(huán)圖畫形式表現(xiàn)了五個(gè)

45、互相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的情節(jié)，以展現(xiàn)夜宴活動(dòng)的豐富內(nèi)容，即聽樂、觀舞、休息、清吹、送別。畫中主要人物有十余人，反復(fù)出現(xiàn)于五個(gè)情節(jié)之中，合共46人次。其中多數(shù)是見于記載的真實(shí)人物，即韓熙載與他的賓客太常博士陳雍、門生舒雅、紫微朱銑、狀元朗粲、和尚德明、教坊副使李家明及其妹、女伎王屋山等。圖中成功地表現(xiàn)了韓熙載的形象，不但畫出了他的外形特征，而且比較深入地表現(xiàn)了這一人物的特殊心理狀態(tài)。韓熙載是南唐政權(quán)中比較有政治見識(shí)的，但由于他來自北方，言行又不守名檢，受到朝廷的猜忌和權(quán)臣的排擠，不得不借放縱行徑以示消沉，以圖自保。畫中韓熙載有志不得伸，抑郁苦悶的情緒由于夜宴歡樂氣氛的反襯而得到深化與加強(qiáng)。畫中的其

46、余人物則主要是圍繞五個(gè)不同的情節(jié)，通過人物的表情、動(dòng)作和人物之間的呼應(yīng)、聯(lián)系，表達(dá)其精神狀態(tài)和統(tǒng)一的環(huán)境氣氛。其中以起首的“聽樂”和第四段“清吹”表現(xiàn)得最好。 （通過鑒賞此幅作品讓學(xué)生理解古代人物畫理論精華，宋蘇軾的“得其人之天”，南宋陳郁“寫形不難，寫心惟難?！保?鑒賞其它樣式的人物畫作品： 行樂圖 清禹之鼎幽篁坐嘯圖 標(biāo)準(zhǔn)像 明清肖像畫（讓學(xué)生體驗(yàn)不同樣式人物畫作品的各自特點(diǎn)） 2、探討過程 結(jié)合現(xiàn)代人物畫作品的藝術(shù)特點(diǎn)，談?wù)劧兰o(jì)以后中國人物畫是如何發(fā)展的？（學(xué)生討論） 黃胄 慶豐收 周思聰人民和總理 蔣兆和一籃春色賣遍人間 劉文西祖孫四代 3、教師小結(jié)：20世紀(jì)初期人物畫從整體發(fā)展上

47、處于衰落時(shí)期，到中期以后有新的發(fā)展。許多人接受西方造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高了造型能力，運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨技巧，在反映現(xiàn)實(shí)生活方面取得重要成就。三、 拓展練習(xí) 選擇不同的畫比較不同的藝術(shù)語言特點(diǎn) 第二課 傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈玉器(1個(gè)課時(shí))教學(xué)目的：1、通過古代石器、玉器的發(fā)展，了解人類審美意識(shí)的萌生與發(fā)展。2、了解玉器的豐富內(nèi)涵和對(duì)中國文化的深遠(yuǎn)影響，由此對(duì)工藝美術(shù)獲得初步了解。教學(xué)重點(diǎn)：玉在古代社會(huì)中的特殊地位和具體的應(yīng)用。重點(diǎn)介紹“君子比德于玉”的特殊歷史意義。教學(xué)難點(diǎn)：玉是珍貴的工藝品，學(xué)生不易直接接觸到，教學(xué)中需要對(duì)古代的禮制作一些初步的介紹，從而了解玉的特殊歷史含義。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入在生活原子與分子

48、物理學(xué)報(bào)中或者市面上，同學(xué)們經(jīng)常都能見到玉，所以玉這個(gè)概念對(duì)大家來說并不陌生，在語文詞匯里也有很多關(guān)于玉的詞匯，比如“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“寧為玉碎，不為瓦全”、“玉不琢不成器”、“金玉滿堂”、“金枝玉葉”、“金口玉言”、“金玉良緣”、“錦衣玉食”、“拋磚引玉”等等這些詞語中，那個(gè)玉字不是代表美好的、高尚的字眼？那么玉為什么能夠如此運(yùn)用呢？它到底有著什么樣的意義？二、新授1、 玉的定義P8：是石之美者?！懊馈弊植恢雇庠诿溃€帶內(nèi)在之美，給人感受之美。玉器在人們心目中有兩種不同的審美追求：一是黃牛課件 新課標(biāo)突出玉的天然美。如課文的“大圭不琢”，圭：是古代帝王或諸侯朝聘或祭祀時(shí)所執(zhí)

49、的丁字形玉器。它沒有經(jīng)過繁瑣的磨制，保持著玉石本身的那種天然美。所以有“大圭不琢，美其質(zhì)也”的這種說法。另一種是追求華麗之美。就是將玉石經(jīng)過加工磨制，使之更加華麗秀美。2、 玉的歷史及其重要意義。中國是世界上用玉最早的，有“玉石之國”的美譽(yù)?？梢娪裨谥袊茉缫郧熬鸵呀?jīng)誕生。課文P5。舊石器時(shí)代，是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段，玉就是舊石器時(shí)代先民們?cè)谀ブ剖鞯倪^程中發(fā)ppt課件模板現(xiàn)有些石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，色彩與光澤漂亮，讓人看了有一種愉悅的感覺，然后就把這些石頭區(qū)分開來，把“石之美者”稱為“玉”，起先是把玉作為裝飾品或祭祀神靈的禮器，后來在磨制過程中，對(duì)于玉的審美逐漸超出實(shí)用目的，使

50、玉成為“財(cái)富、權(quán)威和精神”的象征，甚至把對(duì)于玉的審美比附于社會(huì)道德規(guī)范。如：東周、西漢時(shí)期提出的“君子比德于玉”。P7孔子曰：“昔者君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也。慎密以栗，知也。廉而不劌，義也。垂之如墜，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁達(dá)初三物理教學(xué)反思，信也。氣如白虹，天也。精神見于山川，地也。圭璋特達(dá)，德也。天下莫不貴者，道也?！?許慎（說文解字）中有：“玉乃石之美者，有五德：潤澤以溫，仁也。鯉理自外，可以知中，義也。其聲舒揚(yáng)遠(yuǎn)聞，智也，不撓而折，勇也。廉而不技，潔也?！苯忉專骸皾櫇梢詼?，仁之方也”溫和滋潤具有光澤，表明玉善施恩澤，富有仁愛之心；

51、“鰓理自外，可以知中，義之方也”玉有較高的透明度，從外部可以看出來其內(nèi)部具有的特征紋理，表明玉竭盡忠義之心；“其聲舒揚(yáng)，博以遠(yuǎn)聞，智之方也”如果敲擊玉石，會(huì)發(fā)出清亮悠揚(yáng)悅耳的聲音，并能傳到很遠(yuǎn)的地方中泰化學(xué)煤礦，表明玉具有智慧并傳達(dá)給四周的人；“不撓而折，勇之方也”具有極高的韌性和硬度，表明玉具有超人的勇氣；“銳廉而不忮，潔之方也”有斷口但邊緣卻不鋒利，表明玉自身廉潔、自我約束卻并不傷害他人。春秋齊國國相管仲曰玉有“九德”：溫潤以澤，仁也；鄰以理者，智也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；藏華光澤并能而不相陵，容也；叩之，其聲清團(tuán)徹遠(yuǎn)，純而不殺，辭

52、也。從上面這些文字可以看出,不管是九德、十一德還是五德，主要的精神內(nèi)涵是“仁、義、禮、智、信”。解釋：三高中語文第三冊(cè)試卷綱五常，三從四德的意義?！叭V”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。“五?！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。“三從”是指：女子未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！八牡隆笔侵福旱?、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕

53、浮隨便，）、言語（指與人交談要會(huì)隨意中國論文數(shù)據(jù)庫附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。雖說三綱五常三從四德是封建社會(huì)的一套，但對(duì)于規(guī)范當(dāng)代社會(huì)人倫道德仍然有著重要的作用。玉在古代就賦予這樣的一種重要意義，所以說“君子比德于玉”。3、 玉的種類P8玉分為硬玉（硅酸鈉鋁）：專指翡翠和軟玉（硅酸鈣錳）：透閃石和陽起石組成的材料。4、 總結(jié)：先民們把玉從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重要發(fā)展，同時(shí)也是人類對(duì)物質(zhì)材料的體形、質(zhì)高中數(shù)學(xué)試卷分析感、色彩，以及對(duì)稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握。玉在舊石器時(shí)代已經(jīng)

54、 產(chǎn)生，P5新石器時(shí)代推上第一個(gè)高峰時(shí)期，夏商周時(shí)期與青銅器一樣成為權(quán)利和神權(quán)的象征。附：工藝美術(shù)圖案設(shè)計(jì)的幾條普遍法則：1、 對(duì)稱與平衡2、 穩(wěn)妥與比例3、 反復(fù)與節(jié)奏4、 對(duì)比與調(diào)和5、 統(tǒng)覺與錯(cuò)覺高中美術(shù)教案高中美術(shù)鑒賞教案13-18課第十三課咫尺千里中國古代山水畫教學(xué)目標(biāo):1.認(rèn)知目標(biāo): 通過本課教學(xué),使學(xué)生初步了解中國古代山水畫的藝術(shù)特色,及其在歷史長河中是如何發(fā)展和完善的.達(dá)到開闊眼界,增長知識(shí),陶冶情*,培養(yǎng)健康的審美趣味,提高藝術(shù)欣賞能力和樹立準(zhǔn)確的審美觀.2.情感目標(biāo):重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì),將教材內(nèi)容有機(jī)地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的興趣,使學(xué)生在自我感受,自我激勵(lì)和相互合作中大膽想象

55、,講出自己的主觀感受,以培養(yǎng)高尚的愛國主義情*.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):重點(diǎn):賞析中國山水畫的藝術(shù)特色小學(xué)二語文教學(xué)論文,及其在不同歷史階段中的風(fēng)貌,同時(shí)寓思想教育于課堂教學(xué)之中.難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國古代山水畫獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng).教學(xué)方法:直觀教學(xué)法, 啟發(fā)式教學(xué)法,分組合作活動(dòng)等.教學(xué)準(zhǔn)備:1.教師收集山水畫掛圖布置教室環(huán)境,設(shè)計(jì)多媒體課件.2.全班分成八個(gè)小組,推選出小組長.布置預(yù)習(xí):1.熟悉課文內(nèi)容.2.收集一些與山水畫有關(guān)的詩與畫.教學(xué)過程:(一) 教師導(dǎo)入 (3-4分鐘)1. 由學(xué)生背詩,強(qiáng)調(diào)中國畫常把詩與畫相結(jié)合,尤其是中國山水畫更注重這重情景交融的意竟.2. 切入課題中國古代山水畫(板書課作文教學(xué)改革與方法題)(二)欣賞 (背景音樂:春江花月夜) (7-8分鐘)1. 電腦平臺(tái)邊放音樂邊放映欣賞圖片,這些在不同時(shí)期出現(xiàn)的具有代表性的圖片都作了簡單介紹,讓學(xué)生的視聽覺充分地感受美,欣賞美2. 屏幕顯示圖片: 東晉 顧愷之洛神賦圖介紹中國山水畫有著悠久的發(fā)展史,在魏晉南北朝時(shí)期,山水畫已作為人物畫的陪襯出現(xiàn)了.3. 屏幕顯示圖片: 隋 展子虔 游春圖 此畫是