考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試教育學原理

1、考研教育學專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試教育學原理 -3（ 總分： 100.00 ，做題時間： 90 分鐘 ）一、 單項選擇題 （ 總題數(shù)： 42，分數(shù)： 100.00）1. 把教育隱喻為“園藝”，把學生比作“祖國的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點的人在人的身心 發(fā)展影響因素問題上傾向于 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 遺傳決定論B. 成熟論C. 環(huán)境決定論D. 內(nèi)因與外因交互作用論V解析： 解析 本題旨在通過分析具體事例，考查考生對人的身心發(fā)展影響因素有關(guān)理論和觀點，特別是內(nèi)因與外因交互作用論的理解和掌握情況。內(nèi)因與外因交互作用論，也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺 傳環(huán)境決定論。主要有兩種觀點：一種觀

2、點認為人的發(fā)展既不單由遺傳決定，也不單由環(huán)境決定，而是由 遺傳和環(huán)境共同決定的，人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積；另一種觀點認為遺傳從懷孕起 就受環(huán)境因素的影響，出生后環(huán)境的影響無時無處不在。遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中所起的作用 始終是交織在一起的，很難明確區(qū)分。本題將教育比喻為“園藝”，教師是“園丁”，學生是“花朵”， 既強調(diào)了園丁精心呵護、因勢利導的作用，也強調(diào)了花朵先天因素與自我生長的作用。因此，正確答案為D。2. “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”這句話反映的影響人身心發(fā)展的因素是。（分數(shù)： 2.50 ）A. 遺傳因素B. 環(huán)境因素 VC. 教育活動D. 個體因

3、素解析：解析 本題旨在考查考生對影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點的掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主 要因素包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展生理前提，為人的 身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。學校教 育在人的身心發(fā)展中起主導作用。主觀能動性是人身心發(fā)展的動力?！芭钌橹?，不扶而直；白沙在涅， 與之俱黑”體現(xiàn)的是環(huán)境對人的影響。因此，正確答案為B。3. 學校教育在人的身心發(fā)展中起 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 決定作用B. 制約作用C. 主導作用 VD. 輔導作用解析：解析 本題旨在考查考生對學校教育對人的身心發(fā)

4、展所起作用的掌握程度。影響人的身心發(fā)展的主 要因素，主要包括遺傳素質(zhì)、 環(huán)境、 教育和人的主觀能動性。 其中，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提， 為人的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部客觀條件，對人的發(fā)展起著一定的制約作用。學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。A是主要干擾項，認為學校教育對人的身心發(fā)展起決定作用，那是教育萬能論的觀點。因此，正確答案為C。4. 人的身心發(fā)展的動力和源泉是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 遺傳因素B. 環(huán)境因素C. 教育活動D. 個體主觀能動性 V解析：解析 本題旨在考查考生對影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點的掌握程度。遺傳

5、素質(zhì)只為人的發(fā)展 提供基礎(chǔ)和條件。環(huán)境對人的影響是自發(fā)的，可以產(chǎn)生積極的影響也可以產(chǎn)生消極的影響。教育也不能最 終決定人的發(fā)展。環(huán)境和教育的影響只是人的身心發(fā)展的外因，根據(jù)唯物辯證法的原理，“外因是變化的 條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的特點 和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，取決于他在學習過程中所付出的精力。人的身心發(fā)展的動力和源泉是 個體的主觀能動性。因此，正確答案為D。5. “白板說”體現(xiàn)了個人身心發(fā)展的 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 外鑠論 VB. 內(nèi)發(fā)論C. 各因素交互作用D. 實踐活動論解析： 解析 “白板說”體現(xiàn)了個人身心發(fā)展

6、的外鑠論，屬于經(jīng)驗主義的看法。6. 主張根據(jù)兒童的興趣和需要去設(shè)計教育活動的教育家是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 柏拉圖B. 洛克C. 華生D. 杜威 V解析： 解析 主張根據(jù)兒童的興趣和需要去設(shè)計教育活動的教育家是杜威，提倡以“兒童為中心”。7. 依據(jù)科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論，兒童尊重權(quán)威，維護普遍的社會秩序的這種表現(xiàn)是道德發(fā)展到 （分數(shù)： 2.50 ）A. 第三階段B. 第四階段 VC. 第五階段D. 第六階段解析： 解析 科爾伯格的道德認知發(fā)展階段理論分前習俗水平、習俗水平和后習俗水平，習俗水平又分六 個階段。習俗水平的三、四階段：第三階段是相互性的人際期望、人際關(guān)系、人際協(xié)調(diào)階

7、段，第四階段是 尊重權(quán)威和維護社會秩序定向階段。8. 墨家“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”的說法，表現(xiàn)了 對人的發(fā)展的作用。（分數(shù)： 2.50 ）A. 遺傳B. 環(huán)境 VC. 教育D. 個體的主觀能動性解析： 解析 墨家的思想集中體現(xiàn)了環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。9. 對殘疾兒童進行教育的重要依據(jù)之一是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 兒童身心發(fā)展具有順序性B. 兒童身心發(fā)展具有不平衡性C. 兒童身心發(fā)展具有個別差異性D. 兒童身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調(diào)性 V解析： 解析 兒童身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調(diào)性，某些功能喪失反而另外一些功能會強一些，這就是 對殘疾兒童進行教育的重要依據(jù)。10

8、. 馬斯洛的需要層次理論所包含的五個層次由低級到高級依次是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要VB. 生理需要、社交需要、安全需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要C. 生理需要、社交需要、尊重的需要、安全需要、自我實現(xiàn)的需要D. 生理需要、尊重的需要、安全需要、社交需要、自我實現(xiàn)的需要解析： 解析 識記性知識，馬斯洛的需要層次理論所包含的五個層次由低級到高級依次是生理需要、安全 需要、社交需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。11. 環(huán)境對人的發(fā)展的影響具有 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 強制性B. 自發(fā)性 VC. 系統(tǒng)性D. 計劃性解析： 解析 環(huán)

9、境只是一種可能性，自發(fā)起作用。12. 下面不屬于對“學生主觀能動性”描述的是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 學生具有自覺性B. 學生具有獨立性C. 學生具有創(chuàng)造性D. 學生具有可塑性 V解析： 解析 D 項體現(xiàn)學生的受動性。13. 不屬于有關(guān)人的發(fā)展理論的是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 認知發(fā)展理論B. 最近發(fā)展區(qū)理論C. 道德發(fā)展階段論D. 學校消亡論 V解析：解析很明顯D項內(nèi)容不屬于人的發(fā)展理論。14. 關(guān)于學校教育的特點，表述不正確的是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 教育職能的專門性B. 教育作用的主導性C. 教育內(nèi)容的全面性D. 教育形式的變化性 V解析： 解析 學校教育的教育形式相

10、對穩(wěn)定，如班級授課制。15. 環(huán)境決定論的代表人物是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 格塞爾B. 杜威C. 華生 VD. 霍爾解析： 解析 格塞爾提出的自然成熟理論，他應該是內(nèi)發(fā)論的代表；華生是行為主義派的創(chuàng)始人，注意環(huán) 境的影響帶來的強化。16. 目前，我國獨生子女教育上的片面性的主要表現(xiàn)不包括 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 身體鍛煉B. 精神生活C. 品德培養(yǎng)D. 智力開發(fā) V解析： 解析 家長們重視智力開發(fā)，而忽視其他。17. 人在質(zhì)的方面的物質(zhì)要素和精神要素的總和稱 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 身體發(fā)展B. 人的素質(zhì) VC. 心理發(fā)展D. 奠基工程解析： 解析 人在質(zhì)的方面的物質(zhì)要素和

11、精神要素的總和稱人的素質(zhì)。18. 教育的發(fā)展與政治經(jīng)濟的發(fā)展并不同步，這是教育的 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 能動性B. 可控性C. 超前性D. 相對獨立性 V解析： 解析 考查教育的相對獨立性。19. 制約人的身心發(fā)展的因素可歸結(jié)為 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 遺傳和環(huán)境B. 環(huán)境和文化C. 先天和后天D. 社會和生物 V解析： 解析 最終分為兩類：社會的和生物的。20. 華生“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法加以改變”反映了他的。（分數(shù)： 2.50 ）A. 遺傳決定論B. 環(huán)境決定論 VC. 行為決定論D. 經(jīng)濟決定論解析：解析這是華生的原話，說明他極端強調(diào)環(huán)境的作用。華生認為人

12、的發(fā)展是S與R之間建立聯(lián)系的過程，有S必然會有R,所以B正確。21. 社區(qū)教育是 在時間和空間上向社會的延伸和發(fā)展 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 學校教育 VB. 家庭教育C. 社會教育D. 民俗教育解析： 解析 社區(qū)教育是學校教育在時間和空間上向社會的延伸和發(fā)展。22. 社區(qū)的特點不包括 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 開放性與群眾性B. 多樣性與補償性C. 實用性與融合性D. 組織性與計劃性 V解析： 解析 組織性與計劃性屬于學校教育的特點。23. 兒童的大腦發(fā)展最迅速的時期是出生后第 5 個月到第 11個月之間，這說明人的身心發(fā)展具有 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 順序性B. 階段性C.

13、不平衡性 VD. 個別差異性解析： 解析 本題旨在考查考生對人的身心發(fā)展特點及其對教育的制約的理解程度。人的身心發(fā)展的主要特點表現(xiàn)為：發(fā)展的順序性、發(fā)展的階段性、發(fā)展的差異性和發(fā)展的不平衡性。順序性是指人的身心發(fā)展具有一定的順序，比如身體的發(fā)展遵循從上到下，從中間到四肢的順序；心理的發(fā)展總是由機械識記到意 義識記，由具體思維到抽象思維等。階段性是指人在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的身心發(fā)展總體特征及主 要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。差異性是指同一年齡階段的人，在發(fā)展上存在許多個別差異，例如同一 年齡階段的兒童在體重、身高、智力、想象力、記憶力等都存在差異。不平衡性是指發(fā)展的速度在不同的 年齡階段變

14、化是不平衡的，在不同方面的發(fā)展也是不平衡的。兒童的大腦發(fā)展最迅速的時期是出生后第 5 個月到第 11 個月之間，這是人的身心發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)。因此，正確答案為C。24. 我們在教育教學中要堅持“因材施教”的教育原則，這是因為人的身心發(fā)展具有 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 順序性B. 階段性C. 平衡性D. 個別差異性 V解析： 解析 之所以要“因材施教”，是因為人的發(fā)展存在個別差異性，教育要根據(jù)學生的不同情況，有 針對性地采取相應的對策。因此，正確答案為D。25. “揠苗助長”式的教育違反了人的身心發(fā)展的 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 階段性和順序性 VB. 穩(wěn)定性和可變性C. 不平衡性和

15、差異性D. 整體性和穩(wěn)定性解析：解析 本題旨在考查考生對人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。階段性是指人在不同的年齡 階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)?！稗朊缰L”超越了人的發(fā)展 的階段，試圖提前和加速人的發(fā)展，違反了人的發(fā)展的階段性和順序性。因此，正確答案為A。26. “個人之間的天賦才能的差異實際上遠沒有我們所想象的那么大； 這些十分不同的、 看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果?！边@句話表明。（分數(shù)： 2.50 ）A. 先天的遺傳素質(zhì)是人從事各種不同職業(yè)的根本原因B. 遺傳素質(zhì)只是為人的發(fā)展提供可能性，是

16、分工造成了人們之間才能的不同VC. 遺傳素質(zhì)具有差異性D. 遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展不起作用解析： 解析 本題旨在考查考生對人的身心發(fā)展的主要影響因素的理解程度。影響人的身心發(fā)展的因素， 主要包括遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。本題這句話是亞當斯密的著名論斷，旨在說明人的 先天的遺傳差別并不大，是后天，即分工造成了人們的才能的差別。因此，正確答案為B。27. “為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”從根本上說是關(guān)于 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 教育目的的問題 VB. 教育目標的問題C. 培養(yǎng)目標的問題D. 教學目標的問題解析：解析 本題旨在考查考生對教育目的的概念及相關(guān)概念的理解與掌握程度。教育目

17、的是指教育工作 所要達到的預期結(jié)果，集中體現(xiàn)為培養(yǎng)人的質(zhì)量標準。從根本上說，教育目的回答的是為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng) 什么樣的人的問題。選項B,教育目標是教育活動的某一階段所要達到的要求或標準。選項C,是不同類型、層次的學校或?qū)I(yè)培養(yǎng)人才的具體質(zhì)量規(guī)格，是教育目的的具體化。選項D,教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生變化的結(jié)果，即某門課程的某一階段 所要達到的目的。教育目標、培養(yǎng)目標和教學目標的制定都要以教育目的為根據(jù)。因此，正確答案為A。28. 教育目的與教育方針的關(guān)系是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 教育目的是教育方針的組成部分VB. 教育目的是教育

18、方針的指導原則C. 教育目的包括教育方針D. 教育目的規(guī)定教育方針解析： 解析 本題旨在考查考生對教育目的這一概念的理解與掌握程度。教育方針是一個國家教育發(fā)展和 人才培養(yǎng)的總體規(guī)定，教育方針包括教育目的，教育目的是教育方針的重要內(nèi)容之一，教育目的的確立及 其內(nèi)容必須符合教育方針的規(guī)定。選項B、C D都顛倒了教育方針與教育目的的關(guān)系。因此，正確答案為A。29. “教育的目的在于使個人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說，學習的目的和報酬， 是繼續(xù)不斷的生長能力。這一論斷反映的教育目的論是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 教育準備生活說B. 教育適應生活說 VC. 教育超越生活說D. 教育改造生活說解析：解析

19、 本題旨在考查考生對教育目的的不同理論觀點的理解與掌握情況。教育準備生活說認為，教 育的目的就是為未來的完滿生活做準備；教育適應生活說認為，學校教育應該將現(xiàn)有的生活情境作為其主 要內(nèi)容，教兒童適應眼前的生活環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應眼前社會生活的人；教育超越生活說認為，教育 應超越當前的現(xiàn)實社會，基于現(xiàn)實社會的發(fā)展趨勢或可能，致力于滿足未來社會的發(fā)展要求；教育改造生 活說認為，教育的根本目的在于改造社會，推動社會的變化。而著眼于個人繼續(xù)不斷的生長能力的學習目 的正是教育適應社會說的核心觀點。因此，正確答案為B。30. 社會本位論和個人本位論是對立的兩種教育目的的主要理論，它們的共同缺陷是 。（分數(shù)

20、： 2.50 ）A. 都單純把人當做工具B. 都單純把人當作目的C. 都割裂了人與社會的關(guān)系 VD. 都完全不具有合理性解析：解析 本題旨在考查考生對教育目的的不同理論觀點的理解與掌握情況。在教育目的的價值取向上，主要有兩種對立的觀點，即社會本位論和個人本位論。社會本位論認為，教育目的不應從人的本位出發(fā)， 而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定；個人的發(fā)展必須服從社會需要，社會價值高于個人價值。個 人本位論認為， 教育目的的根本在于使人的本性、 本能得到自然發(fā)展， 重視人的價值、 個性發(fā)展及其需要； 把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所在，個人價值高于社會價值。社會本位論重視教育的社

21、會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性；個人本位論重視教育的個人價 值，強調(diào)教育目的從個人出發(fā)，滿足個人的需要，兩種理論雖都具有一定的合理性，但是都割裂了人與社 會的關(guān)系。 社會本位論容易導致教育目中無人， 單純把人當做工具； 而個人本位論容易單純把人當做目的， 容易導致個人主義傾向。因此。正確答案為C。31. 下列不屬于教育目的確立的主要依據(jù)的是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 社會關(guān)系B. 生產(chǎn)力發(fā)展水平C. 其他國家的經(jīng)驗 VD. 人的身心發(fā)展規(guī)律解析：解析 本題旨在考查考生對教育目的確立的依據(jù)的理解與掌握情況。教育目的確立的依據(jù)包括社會 依據(jù)和人的依據(jù)，其中，社

22、會依據(jù)包括生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會政治經(jīng)濟制度和科學技術(shù)發(fā)展水平。因此， 正確答案為 C。32. 既然教育目的是解決教育“為誰培養(yǎng)人”，“培養(yǎng)什么樣的人”的問題， 那么從根本上決定教育目的的是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 社會關(guān)系和社會現(xiàn)實發(fā)展需要 VB. 人的身心發(fā)展和需要C. 社會生產(chǎn)和科學技術(shù)發(fā)展需要D. 未來社會發(fā)展需要解析：解析 本題旨在考查考生對教育目的的確立依據(jù)的理解與掌握情況。教育目的的確立主要有社會依 據(jù)和人的依據(jù)。由于教育是有階級性的，為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人都要體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，因此， 從根本上決定教育目的的是社會關(guān)系和社會現(xiàn)實發(fā)展需要。因此，正確答案為A。33. 關(guān)于

23、全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系表述不正確的是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 德育起著保證方向和保持動力的作用B. 智育是教育實施的認識基礎(chǔ)C. 勞動技術(shù)教育是實施教育的物質(zhì)保證VD. 它們互為條件，相輔相成解析： 解析 本題旨在考查考生對全面發(fā)展教育的構(gòu)成的理解與掌握情況。我國全面發(fā)展教育由德育、智 育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。五育各有自己的特殊任務(wù)、內(nèi)容和方法，對人的發(fā)展起著不同的作 用。各育既不能或缺，也不能相互代替。體育是各育實施的物質(zhì)前提，是人的一切活動的基礎(chǔ)；智育是各 育實施的認識基礎(chǔ)、智力支持；德育則是各育實施的方向統(tǒng)帥和動力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動技 術(shù)教育是各育的

24、實踐基礎(chǔ)。勞動技術(shù)教育只是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生形成正 確的勞動觀念，養(yǎng)成良好的勞動習慣，并不能為教育提供物質(zhì)保證。因此，正確答案為C。34. 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會提交的報告 學會生存 指出各國的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔社會義務(wù)的態(tài)度”以及。（分數(shù)： 2.50 ）A. “培養(yǎng)完人”VB. “培養(yǎng)獨立個性”C. “培養(yǎng)國際理解”D. “培養(yǎng)終身學習能力”解析： 解析 本題旨在考查考生對重要教育文獻以及國際教育發(fā)展趨勢的了解和掌握情況。學會生存教育世界的今天和明天是供聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制定教育策略時參考的一份報告。這個報告 系統(tǒng)總結(jié)了發(fā)展中國家和發(fā)達國家教育的現(xiàn)狀，指出各國的教育目的存在著一些共同傾向，包括“走向科 學的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔社會義務(wù)的態(tài)度”以及“培養(yǎng)完人”，對教育在現(xiàn)代社會 中的重要作用給予充分的重視。因此，正確答案為A。35. 德國教育家凱興斯泰納教育目的的主張體現(xiàn)的思想是 。（分數(shù)： 2.50 ）A. 社會本位論 VB. 個人本位論C. 社會效益論D. 教育無目的論解析： 解析 凱興斯泰納主張個人應服從國家，教育應為國家培養(yǎng)所需要的人才，其國民教育思想是典型 的社會本位論思想。36. 在現(xiàn)代社會中，各個不同政治制度的國