(完整版)魏晉南北朝文學(xué)作品一覽表

1、中國(guó)古代文學(xué)史概論作業(yè)魏晉南北朝詩(shī)歌文學(xué)一覽表文學(xué)時(shí)期代表人物代表作品特點(diǎn)Ttfi二曹：曹操、詩(shī)歌文學(xué)史上的建安時(shí)期從黃巾起義到魏明帝景初末年，大曹丕、七子”以寫(xiě)五言詩(shī)為主。五言詩(shī)是直到東漢后期才興盛約五十年時(shí)間。在東漢末群雄曹植；起來(lái)的新詩(shī)體，桓、靈之世古詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)并峙逐鹿中原的爭(zhēng)奪兼并中，七子：已經(jīng)初步成熟。而”七子”的優(yōu)秀五言之作，寫(xiě)得情采飛揚(yáng)，曹操完成了統(tǒng)一北方的大業(yè)，孔融、變化多致，使五言詩(shī)在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的室并吸引大批文士，形成了以曹陳琳、思就比同一題材的青青河畔草或冉冉孤生竹寫(xiě)氏父子為核心的鄴下文人集王桀、得細(xì)膩深厚。而陳琳飲馬長(zhǎng)城窟行、阮璃駕出北郭團(tuán)。建安

2、詩(shī)歌便是社會(huì)由分裂徐干、門(mén)行等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫(xiě)作時(shí)間不一定比動(dòng)蕩趨向統(tǒng)一這一歷史時(shí)期阮璃、”古詩(shī)”晚，它們?cè)谖逖栽?shī)發(fā)展史上的重要性就更加值得重的產(chǎn)物?！笆婪e亂離，風(fēng)衰俗劉楨、視。怨”的時(shí)代特征，建安文人開(kāi)應(yīng)場(chǎng)闊博大的胸襟、追求理想的遠(yuǎn)蔡琰辭賦大抱負(fù)、積極通脫的人生態(tài)”七子”寫(xiě)了大量的小賦，他們?cè)趶埡?、蔡邕等已?jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻(xiàn)。”七子”的小賦有三點(diǎn)值得注意：度，直抒胸臆、質(zhì)樸剛健的抒情風(fēng)格，形成了建安詩(shī)歌所特有的梗概多氣、慷慨悲涼的風(fēng)貌。為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新取材范圍更加擴(kuò)大，題材的普通化、日常化進(jìn)一步的局面，并確立了“建安風(fēng)沖淡了過(guò)去大賦的貴族性質(zhì)；

3、骨”這一詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)范。反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能更趨加強(qiáng)，直接描寫(xiě)政治事件建安時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)的作品有所增多；時(shí)期，建安文學(xué)中所反映的人建安文抒情色彩愈益濃厚。對(duì)于”七子”的賦，曹丕在典論論文中曾給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，劉勰在文心雕龍?jiān)徺x中也表示了同樣的意見(jiàn)，還特別認(rèn)為王粲、徐干二人是曹魏一代的”賦首”，說(shuō)他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。在社會(huì)角色義務(wù)之外，還有個(gè)人的情趣，愛(ài)好，公共的社會(huì)生活之外還有私人的日常生活。建安文學(xué)是充分展示個(gè)體生命的文學(xué)，它充分展示著偉大的生命精神，具有恒久的魅學(xué)散文孔融的章表，陳琳、阮璃的書(shū)記，徐干、王粲的論說(shuō)力和價(jià)值.。文，在當(dāng)時(shí)都能獨(dú)樹(shù)一幟。它們的共同優(yōu)點(diǎn)就是曹

4、丕所說(shuō)東漢王朝恢復(fù)，曹操便制的”文以氣為主”（典論論文.貫注了作者獨(dú)特的氣質(zhì)。訂了“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”七子”散文名篇有孔融薦禰衡疏、與曹公論盛孝章書(shū)，陳琳移豫州檄、為曹洪與魏太子書(shū)阮璃為曹公作書(shū)與孫權(quán)王粲務(wù)本論、荊州文學(xué)記官志等?！逼咦印鄙⑽脑谛问缴嫌兄鸩今壔内呄?，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對(duì)偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過(guò)程中的一個(gè)不能忽略的環(huán)節(jié)。作品集”七子”著作，原集皆已佚，今獨(dú)存徐干的政治倫理專論中論。明代張溥輯有孔少府集、王侍中集、陳記室集、阮元瑜集、劉公干集、應(yīng)德璉休璉集，收入漢魏六朝百三家集中。清代楊逢辰輯有建安七子集。的治國(guó)方針。曹操在逐個(gè)消滅各個(gè)

5、割據(jù)勢(shì)力，消除戰(zhàn)亂，實(shí)施一系列富國(guó)強(qiáng)兵措施的同時(shí)，身體力行，積極領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展文學(xué)事業(yè)，“御軍三十年，手不舍書(shū)，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。他的兒子曹丕、曹植以及追隨他們的建安七子：孔融（唯其與曹操政見(jiàn)不一）、王燦、陳琳、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)，劉楨及一、二十位文人學(xué)士亦仿照曹操積極努力創(chuàng)作。建安時(shí)期，無(wú)論是詩(shī)歌、辭賦，文章等都獲得了極大的進(jìn)步，尤其是詩(shī)歌，形成了中國(guó)文學(xué)史上第一次文人詩(shī)的創(chuàng)作高潮，使?jié)h樂(lè)府詩(shī)完全成熟，五言詩(shī)體得以發(fā)展，七言詩(shī)體從此開(kāi)創(chuàng)。曹操又率先沖破儒學(xué)的禁錮，打破當(dāng)時(shí)盛行的駢體文格式，采用通脫的文體作文章，追隨他的文人學(xué)士亦積極響應(yīng)。在北方，不僅出

6、現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)繁榮的局面，而且使一代文風(fēng)得以轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期的文學(xué)被稱之為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)為推動(dòng)中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)后來(lái)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正始文阮籍著有大人先生傳、達(dá)莊論、通易論、五言詠懷八十二首，嵇康作品有贈(zèng)兄喜秀才入軍詩(shī)十九首、幽憤詩(shī)一首、敘志詩(shī)二首、游仙詩(shī)一首、六言詩(shī)十首、重作四言詩(shī)七首、思親詩(shī)在這樣的背景下，文學(xué)發(fā)生了重大變化。建安文學(xué)的昂揚(yáng)的基調(diào)是對(duì)於建立不朽功業(yè)的渴望和自信。但是，也學(xué)嵇康、阮籍、首、答二郭詩(shī)三首、與阮德如詩(shī)一首、酒會(huì)詩(shī)七首、雜詩(shī)一首書(shū)與山巨源絕交書(shū)、與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)賦琴賦、酒賦、蠶賦、懷香賦論聲無(wú)哀樂(lè)論、養(yǎng)生論及答難

7、養(yǎng)生論、釋私論、管蔡論、明膽論難宅無(wú)吉兇攝生論及答解宅無(wú)吉兇攝生論、難自然好學(xué)論其他琴贊、燈銘、卜疑、太師箴、家誡、圣賢高士傳贊、春秋左氏傳音存在另外一方面，就是對(duì)于個(gè)體生命能否實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值的懷疑。阮璃的詩(shī)已有這樣的內(nèi)容，曹植后期的某些作品更為突出。正始文人面對(duì)遠(yuǎn)為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，很自然的發(fā)展了建安文學(xué)中表現(xiàn)“憂生之嗟”的一面，集中抒發(fā)了個(gè)人在外部力量強(qiáng)大壓迫下的悲哀。換言之，建安文學(xué)中占主導(dǎo)地位的、高揚(yáng)奮發(fā)、積極進(jìn)取的精神，在正始文學(xué)中已經(jīng)基本消失了。由于周圍環(huán)境危機(jī)四伏，動(dòng)輒得咎，也由于哲學(xué)思考的盛行，正始文人很少直接針對(duì)政治現(xiàn)狀發(fā)表意見(jiàn)，而是避開(kāi)現(xiàn)實(shí)，以哲學(xué)的眼光，從廣延的時(shí)間和空間范圍

8、來(lái)觀察事物，討論問(wèn)題。也可以說(shuō)，他們把從現(xiàn)實(shí)生活中所得到的感受，推廣為對(duì)整個(gè)人類社會(huì)生活和歷史的思考。這就是正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。正始時(shí)期著名的文人，有所謂“正始名士”和“竹林名士”。前者代表人物、王弼、夏侯玄。他們主要成就在哲學(xué)方面。后者又稱“竹林七賢”，指阮籍、稽康、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶七人。其中阮籍、嵇康的文學(xué)成就最咼。潘岳、西征賦、閑居賦、懷舊賦陸機(jī)、辯是模擬古人的擬古之風(fēng)甚西晉文學(xué)亡論、嘆逝文、哀武帝文、寡婦賦左思盛。擬古是文人創(chuàng)作追求技巧作品今存十四首。除詠史八首外，還有四言詩(shī)悼離化的一種表現(xiàn)方式，而這種方

9、贈(zèng)妹二首，招隱二首，雜詩(shī)一首，嬌女詩(shī)式則成為西晉文學(xué)的一大特三張、首，另外還有三都賦。左思是一個(gè)詩(shī)賦皆能的作家，殊景觀。西晉一代的大部重要但在這些作品中，影響較大的還是三都賦與詠史作家，如傅玄、張華、束皙、潘岳、八首，所以劉勰在文心雕龍中說(shuō)：“左思奇才，業(yè)深陸機(jī)、陸云等都在模擬上下了陸機(jī)、覃思，盡銳于三都，拔萃于詠史，無(wú)遺力矣?！焙艽蠊Ψ?，其中陸機(jī)最為著左思、這兩類作品，詠史八首是奠定他在文學(xué)史上地位的成名。二是追求詞藻的華美與對(duì)劉琨、名作。我們先介紹一下三都賦，然后再談詠史八偶的工整。這種追求由于大多郭璞、首。劉琨的詩(shī)歌現(xiàn)存的只有三首，一首四言答盧諶，是刻意為之，是出于呈才炫博兩首五言即重贈(zèng)

10、盧諶和扶風(fēng)歌。的目的，因而顯得文字雕琢堆砌，有失簡(jiǎn)潔明快，潘、陸二人最具有典型性。張華曾批評(píng)陸機(jī)說(shuō)：“人之作文患于不才，至子作文，乃患才多也”，孫綽評(píng)西晉文章說(shuō)：“潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見(jiàn)寶”。所謂爛若披錦見(jiàn)其雕琢，所謂排沙簡(jiǎn)金者，顯其堆砌。三是總體風(fēng)格而言，繁縟成為其基本特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成則是其刻意呈才，過(guò)分追求對(duì)偶與藻飾的必然結(jié)果。葛洪、葛洪抱樸子。自敘（書(shū)）東晉士人則追求閑淡，無(wú)意功孫綽、遐觀賦（賦）名，文學(xué)上或表現(xiàn)為枯淡或呈土羲現(xiàn)出清新自然之、法嬰玄靈之曲（曲）袁宏、謝混、洗藥池詩(shī)（詩(shī)）殷仲文鈞世（文）毛詩(shī)（詩(shī)）顧愷之孫綽遺孫浩書(shū)（書(shū)）殷仲堪遂初賦（賦）東晉文學(xué)

11、陶淵明游天臺(tái)山賦（賦）喻道論（論）列仙傳贊（）于法威贊（）？公誄（誄）表哀詩(shī)（詩(shī)）贈(zèng)溫嶠詩(shī)（詩(shī)）秋日詩(shī)（詩(shī)）王羲之與會(huì)稽王？（雜帖文章）遺謝安書(shū)（雜帖文章）又遺殷浩書(shū)（雜帖文章）書(shū)論題衛(wèi)夫人筆陣圖后蘭亭詩(shī)（詩(shī)）袁宏詠史詩(shī)（詩(shī)）東征賦（賦）北征賦（賦）七賢序（文）去伐論（文）祖逖碑（文）孟處士銘（文）吊嵇中散文（吊文）謝混游西池詩(shī)（詩(shī)）誡族子詩(shī)（詩(shī)）殷仲文南州桓公九井作詩(shī)（詩(shī)）顧愷之箏賦（賦）冰賦（賦）觀濤賦（賦）雷電賦（賦）王衍畫(huà)贊虎丘山序神情詩(shī)（詩(shī)）殷仲堪游園賦（賦）將離賦（賦）致謝玄書(shū)（文）答桓玄四皓論（文）桓玄鳳賦（賦）鸚鵡賦（賦）鶴賦（賦）登荊山詩(shī)（四言詩(shī)）南林彈詩(shī)（五言詩(shī)）王孝伯誄（

12、文）方生廬山神仙詩(shī)（詩(shī)）上貞女解（詩(shī)）列女傳（詩(shī)）天晴詩(shī)（詩(shī)）懷歸謠（詩(shī)）有緣詠（詩(shī)）后齋詩(shī)（詩(shī)）風(fēng)賦（賦）懷春賦（賦）七歡（文）陶淵明扇上畫(huà)贊（接近四言詩(shī)的韻文）讀史述九章（接近四言詩(shī)的韻文）飲酒（詩(shī)）詠貧士七首（詩(shī)）歸園田居（詩(shī)）懷古田舍（詩(shī)）于西田獲早稻（詩(shī)）示龐主簿鄧治中（詩(shī)）有會(huì)而作（詩(shī)）雜詩(shī)（詩(shī)）讀山海經(jīng)（詩(shī)）詠荊軻（詩(shī)）擬古（詩(shī)）贈(zèng)羊長(zhǎng)史（詩(shī)）桃花源詩(shī)并記（詩(shī)）五柳先生傳（自撰的小傳）晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳（傳）桃花源記徹文）與子儼等疏徹文）自祭文僚文）祭程氏妹文（祭文）祭從弟敬遠(yuǎn)文（祭文）歸去來(lái)辭（抒情小賦）閑情賦（賦）感士不遇賦（賦）謝靈運(yùn)登池樓（詩(shī)）臨川被收（詩(shī)）石壁精

13、舍還湖中作（詩(shī)）石門(mén)巖上宿（詩(shī)）擬魏太子鄴中集詩(shī)八首（詩(shī)）i白石巖下徑行田（詩(shī)）顏廷之北使洛（詩(shī)）還至梁城作（詩(shī)）五君詠（詩(shī)）。綜觀這一時(shí)代的文學(xué)，描寫(xiě)自然景物、男女愛(ài)情、朋友交誼的作品中不乏感情真摯和語(yǔ)言清新的佳作，但大量出現(xiàn)在詩(shī)文集中的是那些飲宴、應(yīng)酬、詠物的作品，等而下之的就是艷體詩(shī)。這種現(xiàn)象還禍延南朝文學(xué)謝靈運(yùn)、顏廷志、謝莊、鮑照、謝眺、王融、范云、何遜、吳君、秋胡詩(shī)（詩(shī)）庭誥徹文）赭白馬賦（賦）謝莊五馬賦（賦）五馬歌（歌）殷貴妃誄（誄文）北宅秘園（詩(shī)）懷園引（詩(shī)）月賦（賦）鮑照瓜步山揭文（五言樂(lè)府）代出自薊北門(mén)行（五言樂(lè)府）代東武吟（五言樂(lè)府）代放歌行（五言樂(lè)府）代貧賤愁苦行（五言樂(lè)

14、府）代白頭吟（五言樂(lè)府）擬古詩(shī)（五言樂(lè)府）擬行路難（樂(lè)府詩(shī)）夜坐吟（詩(shī)）梅花落（詩(shī)）謝朓游東田（詩(shī)）王孫游（詩(shī)）詠風(fēng)（詩(shī)）詠竹（詩(shī)）薔薇（詩(shī)）雜詠五首（詩(shī)）游敬亭山（詩(shī)）游山（詩(shī)）將游湘水尋句溪（詩(shī)）晚登三山還望京邑（詩(shī)）之宣城郡出新林浦向板橋（詩(shī)）冬緒羈懷示蕭諮議虞田曹劉江二常詩(shī)（詩(shī)）隨王鼓吹曲入朝曲（詩(shī)）暫使下都夜發(fā)辛林至京邑贈(zèng)西府同僚（詩(shī)）始出尚書(shū)?。ㄔ?shī)）觀朝雨（詩(shī)）答王世子（詩(shī)）郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹（詩(shī)）思?xì)w賦（賦）酬德賦（賦）臨楚江賦（賦）野鶩賦（賦）拜中軍記室辭隨王箋（駢文）王融曲水詩(shī)序（詩(shī)）策秀才文（詩(shī)）別王丞僧孺（詩(shī)）古意二首（詩(shī)）江皋曲（詩(shī)）思公子（詩(shī)）樂(lè)府民歌。今存的南朝樂(lè)

15、府民歌十之八九是情歌，盡管坦率而健康，但比起漢樂(lè)府和北朝樂(lè)府來(lái)，反映的社會(huì)生活面要狹窄得多，其原因也應(yīng)當(dāng)是搜錄整理者摒棄了怨刺之音，只收錄那些可以滿足上層人士聲色之娛的作品。創(chuàng)作活動(dòng)受到空前的重視，作品的社會(huì)功能又日見(jiàn)其廣，高門(mén)世族的自我標(biāo)榜、互相欣賞，寒士的進(jìn)取仕進(jìn)，都離不開(kāi)文學(xué)。為了掩飾內(nèi)容的貧乏，作家們就在形式上銳意潛心，力求精美。自晉代以來(lái)，士族的生活情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)偏重于辭藻華美、聲律和諧、隸事精當(dāng)、屬對(duì)工切這些形式方面。文心雕龍明詩(shī)說(shuō)：“晉世群才，稍入輕綺?！陛p可以指內(nèi)容的單薄空虛，綺應(yīng)當(dāng)指形式上雕文織采、側(cè)艷華麗。這種輕綺之風(fēng)，從陸機(jī)、潘岳發(fā)端，到南朝已成為文學(xué)的時(shí)代風(fēng)貌三月三日曲

16、水詩(shī)序（駢文）沈約餞謝文學(xué)離夜（詩(shī)）酬謝宣城朓（詩(shī)）懷舊詩(shī)傷謝朓（詩(shī)）別范安成（詩(shī)）八詠詩(shī)（詩(shī)）寒松（詩(shī)）詠孤桐（詩(shī)）詠梧桐（詩(shī)）霜來(lái)悲落桐（詩(shī)）早發(fā)定山（詩(shī)）新安江至清淺深見(jiàn)底貽京邑游好（詩(shī)）泛永康江（詩(shī)）石塘瀨聽(tīng)猿（詩(shī)）四時(shí)白鑏歌（詩(shī)）六憶詩(shī)（詩(shī)）秋白鑏（詩(shī)）郊局賦（賦）于徐勉書(shū)（賦）修竹彈甘蕉問(wèn)（賦）范云贈(zèng)張徐州謖（詩(shī)）閨思（詩(shī)）臨江仙（詩(shī)）四色詩(shī)（詩(shī)）張融門(mén)律亦名少子通源傢誡）遺令白日歌（詩(shī)）簫史曲（詩(shī)）別詩(shī)（詩(shī)）海賦（賦）孔稚珪北山移文（駢文）褚伯玉碑道館碑奏劾王奐（彈奏）奏劾王融（彈奏）游太平山（詩(shī)）何遜臨行與故游夜別（詩(shī)）從鎮(zhèn)江州與游故別（詩(shī)）與胡興安夜別（詩(shī)）酬范記室云（詩(shī)）邊

17、城思（詩(shī)）下方山（詩(shī)）吳均行路難（詩(shī)）古意（詩(shī)）邊城將（詩(shī)）酬周參將（詩(shī)）陌上桑（詩(shī)）與朱元思書(shū)（駢文）柳惲搗衣（詩(shī)）江南曲（詩(shī)）蕭衍子夜四時(shí)歌（歌辭）襄陽(yáng)蹋銅碮歌（歌辭）芳樹(shù)（樂(lè)府古題）有所思（樂(lè)府古題）擬青青河畔草（樂(lè)府古題）古意（歌辭）搗衣（歌辭）織婦（歌辭）十喻（詩(shī)）還舊鄉(xiāng)（詩(shī)）登北顧樓（詩(shī)）肩吾九日侍宴樂(lè)游園應(yīng)令（詩(shī)）山池應(yīng)令（詩(shī)）歲盡應(yīng)令詩(shī)（詩(shī)）亂后行經(jīng)吳郵亭（詩(shī)）亂后經(jīng)夏禹廟詩(shī)（詩(shī)）書(shū)品（書(shū)法評(píng)論）徐陵奉和詠舞（詩(shī)）新亭送別應(yīng)令（詩(shī)）山齋（詩(shī)）別毛永嘉（詩(shī)）隴頭水（詩(shī)）關(guān)山月（詩(shī)出自薊北門(mén)?。ㄔ?shī)）與齊尚書(shū)仆射楊遵彥書(shū)（書(shū)）玉臺(tái)新詠陰？堅(jiān)和登百花亭懷荊楚（詩(shī)）新成安樂(lè)宮詩(shī)（詩(shī)）渡青

18、草湖（詩(shī)）和樊晉陵傷妾（詩(shī)）北朝文學(xué)溫子升在東魏末被高澄（即后來(lái)的北齊文襄帝）囚于晉陽(yáng)獄餓死。但和他同時(shí)齊名的邢劭則活到了北齊。邢劭傳世的作品除詩(shī)和駢文外，還有一篇新宮賦，見(jiàn)于藝文類聚，恐非全文。這篇賦的手法似受王延壽魯靈光殿賦、何晏景福殿賦影響較深。如：“獸狂顧而猶動(dòng)，鳥(niǎo)將騫而以疲，木神水怪，海若山祗，千變?nèi)f化，殊形異宜等句，主要是鋪陳和夸飾，而句法卻又是四言、六言相對(duì)，已具駢賦特點(diǎn)。邢劭邢劭的詩(shī)存者不多，詩(shī)風(fēng)似較溫子升要質(zhì)樸些，然而感情比較真摯，尤以自傷及憂時(shí)之作為佳。如冬日傷志篇：昔時(shí)惰游士，任性少矜裁。朝驅(qū)瑪瑙勒，夕銜熊耳杯。折花步淇水，撫瑟望叢臺(tái)。繁華夙昔改，衰病一時(shí)來(lái)。重以三冬月，

19、愁云聚復(fù)開(kāi)。天高日色淺，林勁鳥(niǎo)聲哀。終風(fēng)激檐宇，余雪滿條枚。遨游昔宛洛，踟躕今草萊。時(shí)事方去矣，撫己獨(dú)傷懷。這首詩(shī)大約是他晚年所作。在北齊后期，北齊時(shí)代的少數(shù)民族作品今存者只有一首高車族將領(lǐng)斛律金所唱的勒歌，歷來(lái)視為詩(shī)歌中的杰作。和北齊相對(duì)立的北周，由于有來(lái)自南方的王褒和庾信，所以文壇頗不寂寞。庾信和王褒都是著名的詩(shī)人和駢文家。庾信的辭賦尤多名作。但除他們以外，并沒(méi)有產(chǎn)生什么重要的作家。因此周書(shū)不立文苑傳，關(guān)于當(dāng)時(shí)的文學(xué)狀況都見(jiàn)于王褒庾信傳論。北周的趙王宇文招，滕王宇文都曾受庾信影響，吟詩(shī)作文?，F(xiàn)存的庾信集序是宇文所作，文風(fēng)很接近庾信。北周的創(chuàng)始者宇文泰曾經(jīng)命令蘇綽作六條詔書(shū)和仿尚書(shū)作大誥，想

20、糾孝昭帝高演殺了大臣楊愔，朝政日亂。邢助和楊愔有交誼，曾受到一定的連累。他目睹北魏舊都洛陽(yáng)經(jīng)歷爾朱氏之亂以及高歡挾持魏帝遷都鄴城后的荒涼景象，撫今思昔，頗有悲憤之感。他的駢文雖多屬應(yīng)用文字，但他所作蕭仁祖集序，強(qiáng)調(diào)不同時(shí)代、不同地區(qū)的作家，文風(fēng)不能相襲，這個(gè)論點(diǎn)顯然是不錯(cuò)的，不過(guò)他的創(chuàng)作實(shí)踐，卻主要還是學(xué)習(xí)南朝齊梁的文風(fēng)，這是當(dāng)時(shí)北朝文人總的趨勢(shì)。魏收稍后于邢劭的魏收，曾與邢齊名爭(zhēng)勝。據(jù)說(shuō)魏收認(rèn)為要能作賦才算“大才士”，他的賦寫(xiě)得比邢劭多，然而現(xiàn)今卻一篇也沒(méi)有留傳下來(lái)。魏收的駢文與溫子升、邢劭也不過(guò)是伯仲之間。他的詩(shī)存者不多，其佳句如“瀉溜高齋響，添池曲岸平”（喜雨）：“凌寒翠不奪，迎喧綠更濃

21、”（庭柏）等，似亦未脫齊梁詩(shī)習(xí)氣。北齊還有一些作家如劉逖等人，詩(shī)風(fēng)都學(xué)習(xí)齊梁。尤其是南朝后期經(jīng)過(guò)侯景之亂及西魏攻克江陵以后，一部分南方文人也避亂逃往北齊，如顏之推、蕭愨、鄭公超等，對(duì)北齊文學(xué)的繁榮也作出了貢獻(xiàn)。北齊后期出現(xiàn)了盧思道、薛道衡和孫萬(wàn)壽等人，都由齊入隋，歷來(lái)被視為隋代詩(shī)人。他們的詩(shī)作實(shí)際上已超過(guò)南朝陳代的多數(shù)詩(shī)人。試看隋代詩(shī)人中較有成就的大抵是北方人，相反地，由陳入隋的江總、虞世基、虞世南等人卻沒(méi)有寫(xiě)出多少佳作。這說(shuō)明北朝文學(xué)是越到后來(lái)越繁榮，而南朝文學(xué)卻到梁中葉以后就走上下坡路了。北齊人物北齊詩(shī)歌除了文人作品外，還有一首少數(shù)民族的民歌敕勒歌?！半防铡笔歉哕囎宓膭e名。此歌據(jù)云本用鮮卑語(yǔ)唱，經(jīng)譯為漢語(yǔ)，便成了雜言體。詩(shī)中反映了高車族的游牧生活與北國(guó)的草原風(fēng)光，為歷來(lái)所傳誦。金元好問(wèn)曾稱贊此詩(shī)說(shuō)：“中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。”北齊也產(chǎn)生了楊炫之的洛陽(yáng)伽藍(lán)記和顏之推的顏氏家訓(xùn)兩部散文名著。前者寫(xiě)佛寺和貴族邸宅的建筑以及北魏