文學(xué)原理 趙炎秋

1、第一章文學(xué)的本質(zhì)與社會(huì)功能總論文學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題，是文學(xué)理論的核心問(wèn)題。文學(xué)本質(zhì)最少可以從三個(gè)方面進(jìn)行探討：文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài)；文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)；文學(xué)是人類(lèi)掌握世界的一種方式。第一節(jié)文學(xué)是一種審美的意識(shí)形態(tài)一、文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)1、意識(shí)形態(tài)概說(shuō)意識(shí)形態(tài)具有兩種基本規(guī)定性：首先，它是由社會(huì)存在決定的，是社會(huì)存在的反映；其次，意識(shí)形態(tài)具有思想傾向性和情感傾向性2、文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)文學(xué)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，是社會(huì)生活在人的頭腦中能動(dòng)反映的結(jié)果。文學(xué)具有意識(shí)形態(tài)的兩種基本規(guī)定性：文學(xué)是社會(huì)生活的反映，如杜甫的“三吏”“三別”，陳子昂登幽州臺(tái)歌，柳宗元永州八記；文學(xué)具有思想傾向性和情感傾向性，它是

2、文學(xué)作品中滲透和蘊(yùn)含的作家的思想和情感指向，是要通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)的。3、作為意識(shí)形態(tài)的文學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)可以分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩部分，文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)中最為遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分之一，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中有著特殊的地位。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)它的制約和決定往往不是直接的，而是要經(jīng)過(guò)一系列中間環(huán)節(jié)，這些中心環(huán)節(jié)包括政治法律制度、社會(huì)心理等；另一方面，文學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用也往往通過(guò)這些中心環(huán)節(jié)。文學(xué)的審美性質(zhì)文學(xué)的審美特征可從三個(gè)方面加以說(shuō)明： 形象性，形象性是文學(xué)藝術(shù)最為鮮明的審美特征，形象性是文學(xué)的外在標(biāo)志 情感性，情感性是文學(xué)的內(nèi)在標(biāo)志。從創(chuàng)作過(guò)程上看情感是創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)

3、在動(dòng)力；從藝術(shù)作品內(nèi)容看情感貫穿藝術(shù)作品內(nèi)容；從藝術(shù)接受來(lái)看，藝術(shù)效果的產(chǎn)生是通過(guò)情感的感染作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 虛擬性，文學(xué)作品總是虛擬的，虛擬性是文學(xué)基本的審美特性之一。文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性與審美性的辯證統(tǒng)一文學(xué)具有意識(shí)形態(tài)性，也有審美性，兩者辯證統(tǒng)一，意識(shí)形態(tài)性是文學(xué)的普遍性質(zhì)，審美性是文學(xué)的特殊性質(zhì)。從目的上來(lái)說(shuō)，文學(xué)既是無(wú)功利的，又是功利的從方式上來(lái)說(shuō)，文學(xué)既是形象直覺(jué)的，又是概念推理的從態(tài)度上來(lái)說(shuō)，文學(xué)既是評(píng)價(jià)的，又是認(rèn)識(shí)的第二節(jié)文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)一、語(yǔ)言在文學(xué)活動(dòng)中的地位1、藝術(shù)門(mén)類(lèi)的劃分 以藝術(shù)形象的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，可分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和想象藝術(shù)三大類(lèi)。聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)主要有音樂(lè)，視覺(jué)藝術(shù)主要

4、有繪畫(huà)和雕塑，想象藝術(shù)主要有文學(xué)。 以藝術(shù)形象的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，可以把藝術(shù)分為空間藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三大類(lèi)?？臻g藝術(shù)有繪畫(huà)和雕塑等，時(shí)間藝術(shù)有文學(xué)和音樂(lè)等，時(shí)空藝術(shù)有戲劇和舞蹈電影等。 以藝術(shù)形象的展示方式為標(biāo)準(zhǔn)，可分為靜態(tài)藝術(shù)、動(dòng)態(tài)藝術(shù)兩大類(lèi)。靜態(tài)藝術(shù)主要有繪畫(huà)和雕塑等，動(dòng)態(tài)藝術(shù)主要有文學(xué)、音樂(lè)和舞蹈等。 以創(chuàng)作主體與生活的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)兩大類(lèi)。表現(xiàn)藝術(shù)有音樂(lè)、舞蹈、抒情文學(xué)等，再現(xiàn)藝術(shù)主要有繪畫(huà)、雕塑、戲劇、敘事文學(xué)等 以藝術(shù)的社會(huì)功能為標(biāo)準(zhǔn)，可分為實(shí)用藝術(shù)和美的藝術(shù)兩大類(lèi)。實(shí)用藝術(shù)主要有建筑、工藝美術(shù)等，美的藝術(shù)主要有繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)等 以藝術(shù)構(gòu)建形象的

5、手段和使用的材料為標(biāo)準(zhǔn)，可分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)四大類(lèi)。2、語(yǔ)言是文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的本質(zhì)特點(diǎn)文學(xué)以語(yǔ)言為材料構(gòu)建形象反映生活文學(xué)的許多特點(diǎn)是由語(yǔ)言這個(gè)構(gòu)建材料決定文學(xué)以語(yǔ)言為物質(zhì)材料顯現(xiàn)在人們眼前，語(yǔ)言是文學(xué)的直接現(xiàn)實(shí)二、作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)的特點(diǎn)1、形象的間接性形象的間接性使文學(xué)缺乏繪畫(huà)電影等的感官直接性和感官?zèng)_擊力，但可以表達(dá)其他藝術(shù)無(wú)法或難以充分表達(dá)的感官直接性不強(qiáng)的形象，有利于讀者充分發(fā)揮自己的想象力，調(diào)動(dòng)自己的生活積累，參與到形象的再創(chuàng)造中來(lái)。文學(xué)可以說(shuō)是想象和聯(lián)想的藝術(shù)2、表現(xiàn)社會(huì)生活不受時(shí)空的限制文學(xué)可以廣泛的豐富的展示廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活3、長(zhǎng)于表現(xiàn)人的

6、內(nèi)心世界語(yǔ)言特別適合于表現(xiàn)缺乏感官直接性的人的內(nèi)心世界，適于發(fā)掘描寫(xiě)人的各種豐富多彩、復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)第四節(jié)文學(xué)的社會(huì)作用一、文學(xué)的審美愉悅功能文學(xué)的審美愉悅功能是指文學(xué)作品給人以情緒的感染、精神的慰藉和感官的快適。文學(xué)的審美愉悅功能是文學(xué)社會(huì)功能的核心，是它最重要最獨(dú)特的價(jià)值。二、文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能是指作品能夠擴(kuò)大人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，具體包括對(duì)自然界、人類(lèi)社會(huì)以及人自身的認(rèn)識(shí)。文學(xué)作品對(duì)一個(gè)民族的歷史，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活具有獨(dú)特而重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。三、文學(xué)的思想啟迪功能優(yōu)秀的文學(xué)作品可以提升人的精神境界，凈化人的靈魂，這就是文學(xué)的思想啟迪功能。歷來(lái)的藝術(shù)家思想家都十分重視文學(xué)作品對(duì)人的思想

7、啟迪、情感熏陶作用。孔子“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”；亞里士多德把教育視為文藝的三大功能之一。第二章文學(xué)形象及其審美形態(tài)第一節(jié)文學(xué)形象一、文學(xué)形象在文學(xué)活動(dòng)中的位置1、文學(xué)形象是文學(xué)活動(dòng)的中心2、文學(xué)形象是文學(xué)作品的主體和核心3、在文學(xué)中，形象是比語(yǔ)言更重要的因素二、文學(xué)形象與文學(xué)形象的形成文學(xué)形象來(lái)自生活，但生活與文學(xué)形象又不是同一回事，從生活到文學(xué)形象還有一個(gè)漫長(zhǎng)的距離，文學(xué)形象是形式化了的生活。1、形象的實(shí)質(zhì)是生活。文學(xué)形象不是憑空產(chǎn)生的，它植根于生活，是生活的反映。從主體的角度看，文學(xué)形象是作家頭腦中的產(chǎn)物。2、文學(xué)形象是用語(yǔ)言形式化了的生活。3、形式化的主要過(guò)程。（1）主觀(guān)化主觀(guān)化是對(duì)

8、客觀(guān)生活的意識(shí)。主觀(guān)化意味著對(duì)生活進(jìn)行抽象。主觀(guān)化是文學(xué)形成的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。（2）簡(jiǎn)化所謂簡(jiǎn)化，就是對(duì)生活的壓縮和選擇。（3）情感化所謂情感化，主要是指在形象的創(chuàng)作過(guò)程中，作者的主觀(guān)因素對(duì)形象的滲入。低度情感化、適度情感化、過(guò)度情感化（變形）變形是指，作者為了實(shí)現(xiàn)自己的意圖，表現(xiàn)自己的思想情感評(píng)價(jià)，對(duì)生活材料有意的進(jìn)行扭曲改變。變形不是形式化過(guò)程中的必然環(huán)節(jié)，但它幫助了作者主觀(guān)意圖的表達(dá)，有助于加深擴(kuò)大對(duì)生活的反應(yīng)和表現(xiàn)；有助于創(chuàng)造一類(lèi)有特色的文學(xué)形象，豐富形象的世界；擴(kuò)大讀者的欣賞范圍，有助于加深對(duì)世界和文學(xué)的認(rèn)識(shí)。（定型）定型是指形象的修整組合。（物化）物化的必然性：物化是形象化過(guò)程中的終

9、結(jié)，是形象的最后完成；為了完成文學(xué)自身的社會(huì)功能，形象必須物化出來(lái)；作家頭腦中的想象總是處于變動(dòng)過(guò)程，經(jīng)過(guò)物化以文字形式固定。三、文學(xué)形象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)1、文學(xué)形象內(nèi)部結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次：語(yǔ)言語(yǔ)象具象思想文學(xué)的兩大要素：形象和語(yǔ)言2、語(yǔ)言層語(yǔ)言是文學(xué)形象的第一個(gè)層次，這一層面又可分為語(yǔ)音文字和語(yǔ)義3、語(yǔ)象層語(yǔ)言形成語(yǔ)象的關(guān)鍵是語(yǔ)言感性具體的一面的突出，所謂語(yǔ)象就是一定長(zhǎng)度的語(yǔ)言在其直接感性顯現(xiàn)的基礎(chǔ)上所形成的感性的生活斷片。4、具象層具象在語(yǔ)象的基礎(chǔ)上形成。在文學(xué)形象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，文學(xué)具象是最核心的一個(gè)層次。5、思想層思想是文學(xué)形象內(nèi)部結(jié)構(gòu)的第四層，具象形成后，總是要表現(xiàn)與指向一定的思想。第二節(jié)文學(xué)形

10、象的審美形態(tài)一、文學(xué)意象1、文學(xué)意象的涵義和特征意象是主體與客體、心與物、意與象的統(tǒng)一中國(guó)古代詩(shī)人推崇“興象”，既涵義深微又天然無(wú)痕，自然流露出深層意味。西方文論家反對(duì)用單純的視覺(jué)形象和如畫(huà)性解釋意象，因?yàn)橐庀蟊澈罂偘凳灸撤N不可見(jiàn)的內(nèi)在的東西。2、意象的類(lèi)型和結(jié)構(gòu)方式從語(yǔ)言分析角度分類(lèi)，可分為靜態(tài)意象和動(dòng)態(tài)意象；從心理學(xué)角度分類(lèi)，可分為視覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的、觸覺(jué)的、嗅覺(jué)的、味覺(jué)的、動(dòng)覺(jué)的、錯(cuò)覺(jué)的、聯(lián)覺(jué)的八種；從內(nèi)容上分類(lèi)，可分為自然的、人生的、神話(huà)的三種；從題材方面分類(lèi)，可分為贈(zèng)別、思鄉(xiāng)等十四種；從表現(xiàn)功能方面分類(lèi)，可分為比喻型、象征型、描述型三種。幾種常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)方式： 平行式意象結(jié)構(gòu)，一首詩(shī)在詩(shī)歌

11、情感的統(tǒng)攝下，按時(shí)間空間順序排列組合意象。 遞進(jìn)式意象結(jié)構(gòu)，采用順序推進(jìn)的方式，或在時(shí)間上先后承續(xù)，或在情感上層層推進(jìn)，是一種縱向結(jié)構(gòu)方式。 重疊式意象結(jié)構(gòu)，兩個(gè)意象重疊起來(lái)并產(chǎn)生新的意象，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果、暗示性和表現(xiàn)力。 輻射式意象結(jié)構(gòu)，由一個(gè)主導(dǎo)意象輻射出一系列意象，從而構(gòu)成一個(gè)意象結(jié)構(gòu)整體，適用于表現(xiàn)厚重的思想情感。 向心式意象結(jié)構(gòu)，多個(gè)意象圍繞主導(dǎo)意象向內(nèi)凝聚成意象的整體，類(lèi)似于電影的蒙太奇手法。 復(fù)現(xiàn)式意象結(jié)構(gòu)，同一主導(dǎo)意象不斷重現(xiàn)而組成的意象結(jié)構(gòu)。 對(duì)比式意象結(jié)構(gòu)，把語(yǔ)義上、情感上互相矛盾對(duì)立的意象組合在一起，從而形成新的意象的結(jié)構(gòu)方式。二、文學(xué)典型1、典型理論演化的歷史過(guò)程西

12、方：17世紀(jì)前，典型的類(lèi)型化階段；18-19世紀(jì)，個(gè)性特征階段；19世紀(jì)中葉后，走向成熟。中國(guó)：最早在春秋，主要發(fā)展在五四時(shí)期2、文學(xué)典型的涵義及其特征所謂典型，就是能夠深刻反映社會(huì)生活某些本質(zhì)特征，具有豐富的人生意蘊(yùn)和內(nèi)涵，具有獨(dú)特審美藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)形象?；咎卣鳎?具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容和人生內(nèi)涵邙可Q的精神勝利法路遙人生中的高加林） 具有鮮明的性格特征和豐富的性格內(nèi)涵（扁平人物性格穩(wěn)定、單一，如張飛、諸葛亮；圓形人物性格具有多面性和豐富性，如林黛玉、哈姆雷特、阿Q等）典型人物的多種表達(dá)方式：主輔式多側(cè)面，如莎士比亞塑造的奧賽羅；集中式多層次，如莎士比亞塑造的羅密歐；矛盾的相反相成式，如曹

13、禺塑造的繁漪 具有獨(dú)特的、誘人的藝術(shù)魅力（凡典型人物都有獨(dú)特的審美價(jià)值，是藝術(shù)家對(duì)人生底蘊(yùn)的最富于獨(dú)創(chuàng)性、新穎性的藝術(shù)創(chuàng)造）3、典型環(huán)境與典型人物人物是題材的中心，環(huán)境是人物生存的空間。典型人物性格只有在典型環(huán)境中才能充分展現(xiàn)。典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系是相互依存、不可分割的。三、文學(xué)意境1、意境理論的歷史發(fā)展意境理論在我國(guó)傳統(tǒng)文論中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦，老子的哲學(xué)以及周易、莊子就奠定了意境理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。2、意境的本質(zhì)和特征意境的基本特點(diǎn)就是用主客一體、情景交融、虛實(shí)相生、有無(wú)相成的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)人生宇宙的豐富意蘊(yùn)。（1）情景交融 景中生情對(duì)客觀(guān)自然景觀(guān)的觀(guān)照和描繪為主，寫(xiě)景與寫(xiě)情明顯向?qū)懢皟A斜。物

14、以情觀(guān)，景中含情，句句關(guān)情，情藏景中。 情中含景偏于主觀(guān)情感的抒發(fā)，情重于景，情中見(jiàn)景。 情景并茂情景結(jié)合，不分伯仲，更顯自然天成。（2）虛實(shí)結(jié)合 “以實(shí)為虛，化景物為情思”景中寓情，托物言志，把外在的客觀(guān)景物的描繪與內(nèi)在主體情思融為一體，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體。 “化虛為實(shí)，化情思為景物”把無(wú)形的情思物化，變無(wú)形為有形。（3）含蓄空靈3、意境的類(lèi)型 無(wú)我之境情感在詩(shī)中不直接顯現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)人所熔鑄的主體情感色彩較蘊(yùn)藉淡薄，造成一種仿佛無(wú)我的印象，但并非真的無(wú)我。 有我之境詩(shī)人的主體意志較為顯豁，熔鑄的主體情感色彩較強(qiáng)烈。第三章文學(xué)作品的構(gòu)成第一節(jié)文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 文學(xué)作品的內(nèi)容就是文學(xué)作品的

15、內(nèi)在本質(zhì)和意蘊(yùn)，是作家所意識(shí)的審美客體，又是作家審美理想和思想情感的體現(xiàn)，它是文學(xué)作品所反映的客觀(guān)生活和作家對(duì)它審美評(píng)價(jià)的有機(jī)統(tǒng)一。 文學(xué)作品的形式是文學(xué)作品內(nèi)容的體現(xiàn)，是文學(xué)作品內(nèi)容的存在方式，具體是指文學(xué)作品內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)的統(tǒng)一。第二節(jié)文學(xué)作品的內(nèi)容文學(xué)作品的內(nèi)容是文學(xué)作品構(gòu)成的重要方面，包含主體和題材兩個(gè)基本因素。1、題材的內(nèi)涵 文學(xué)作品的題材概念有廣義和狹義兩種。廣義的題材是指文學(xué)反映社會(huì)生活的某些方面，如歷史題材、軍事題材等。狹義的題材是指作家在作品中所講述的東西是經(jīng)過(guò)作家選擇加工提煉和改造而在表在文學(xué)作品中的生活現(xiàn)象。 題材來(lái)源于素材，素材是作者在生活中的積累的還沒(méi)有經(jīng)過(guò)

16、作家加工改造的原始生活材料。2、題材的選擇與題材的多樣化 題材的選擇和提煉受到作家生活實(shí)踐、世界觀(guān)和藝術(shù)修養(yǎng)的制約。作家的生活實(shí)踐愈豐富，生活閱歷愈廣，就愈能夠積累豐富的生活題材，形成有深刻思想意蘊(yùn)和審美價(jià)值的題材。 選擇什么樣的題材，對(duì)思想作品意義和審美價(jià)值形成是有重要影響的。 在題材選擇上我們要防止兩種錯(cuò)誤傾向，既不能否定題材的價(jià)值對(duì)作品的作用，又不能把題材的作用無(wú)限夸大，認(rèn)為題材可以決定一切。3、人物、情節(jié)和環(huán)境文學(xué)作品的題材，特別是敘事類(lèi)作品的題材，一般包括人物、情節(jié)和環(huán)境三個(gè)要素。（1）人物1、認(rèn)識(shí)一切文學(xué)描寫(xiě)的中心，因而也是題材的中心。人物大致可以分為主要人物、次要人物和穿插人物。

17、2、人物的塑造，有三種不同的類(lèi)型，即扁平人物、圓形人物和心態(tài)型人物。前兩種人物一般也被稱(chēng)為性格人物，后一種人物責(zé)側(cè)重在展示表現(xiàn)人物心理和精神狀態(tài)。3、扁平人物性格特征比較單一、鮮明和缺少變化。4、圓形人物性格特征豐富，富于發(fā)展和變化；圓形人物容量大，性格具有多質(zhì)、多義、多向的特點(diǎn)；圓形人物的性格是主導(dǎo)性和復(fù)雜多義性的統(tǒng)一。5、心態(tài)型人物是指著重展示精神體驗(yàn)和心理過(guò)程的人物形象，性格特征表現(xiàn)方面常常比較模糊，但對(duì)人物心理展示常常深刻細(xì)致。（2）環(huán)境1、環(huán)境是人物的生存空間，人物的存在和活動(dòng)離不開(kāi)環(huán)境，所以環(huán)境在文學(xué)作品的題材構(gòu)成也占據(jù)十分重要的地位。文學(xué)作品的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。2、具體

18、文學(xué)作品中，環(huán)境常常呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形態(tài)，大致可分為寫(xiě)實(shí)的環(huán)境、假托的環(huán)境和虛幻的環(huán)境。3、寫(xiě)實(shí)的環(huán)境是比較接近現(xiàn)實(shí)生活、有明確所指的環(huán)境。這種環(huán)境中，作品展現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、世態(tài)人情和社會(huì)生活習(xí)俗都與現(xiàn)實(shí)生活接近，可以在現(xiàn)實(shí)生活中得到印證?，F(xiàn)實(shí)主義作品展示的環(huán)境多是實(shí)寫(xiě)。4、假托的環(huán)境是比較接近現(xiàn)實(shí)生活的虛指環(huán)境。這種環(huán)境描寫(xiě)比較符合生活的邏輯，但時(shí)間、地點(diǎn)常常是虛指和假托的。5、虛幻的環(huán)境是一種非現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。這種環(huán)境超過(guò)了生活的邏輯，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，人們無(wú)法追究這種環(huán)境的真假有無(wú)，但這種環(huán)境在更高的層次上映射著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有深廣的社會(huì)意義。浪漫主義和現(xiàn)代主義的描寫(xiě)多是這種環(huán)境。（3）情節(jié)1、情節(jié)是指

19、作品中人物之間的相互關(guān)系和矛盾沖突所構(gòu)成的一系列生活事件的發(fā)展過(guò)程。2、情節(jié)的意義不僅在于表現(xiàn)人物性格，也在于展示人物心理。3、情節(jié)作為一定生活事件的發(fā)展過(guò)程一般具有相對(duì)的完整性。情節(jié)的構(gòu)成包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。4、細(xì)節(jié)是與情節(jié)相關(guān)聯(lián)的概念。細(xì)節(jié)是藝術(shù)形象的細(xì)胞，是構(gòu)造藝術(shù)形象的基本單位。細(xì)節(jié)描寫(xiě)也是文學(xué)作品刻畫(huà)人物、展開(kāi)情節(jié)、構(gòu)成環(huán)境的必要手段。5、場(chǎng)面是指在一定時(shí)間、空間發(fā)生的人物行動(dòng)的生活畫(huà)面。場(chǎng)面是情節(jié)構(gòu)成的基本單位。二、文學(xué)作品的主題1、主題的內(nèi)涵文學(xué)作品的主題是作品形象體系所顯示出來(lái)的主導(dǎo)思想和主導(dǎo)情感，它是文學(xué)作品內(nèi)容的集中體現(xiàn)，是文學(xué)作品內(nèi)容構(gòu)成的核心和主旨。2、

20、主題的構(gòu)成主題是蘊(yùn)含在藝術(shù)形象體系中的情感和思想，要借藝術(shù)形象來(lái)體現(xiàn)。第一層，情趣流露層；第二層，情感評(píng)價(jià)層；第三層，審美觀(guān)念層。3、主題的統(tǒng)一性和多義 作家總以他的藝術(shù)構(gòu)思相對(duì)集中的考慮統(tǒng)攝他的作品要表達(dá)的思想，文學(xué)作品作為藝術(shù)家思維的產(chǎn)物,也總是要相應(yīng)地體現(xiàn)作家的創(chuàng)作意圖，表現(xiàn)出相對(duì)集中統(tǒng)一的思想情感意蘊(yùn)，這就是文學(xué)作品主題的統(tǒng)一性。 主題的多義性是指對(duì)一部作品的主題可以從不同方面去把握，因而也可以提出不同的解釋。主體具有多義性的原因是多方面的，首先主題多義性的形成與文學(xué)反映社會(huì)生活的特點(diǎn)有關(guān)。文學(xué)反映的是社會(huì)生活的整體，豐富多彩的社會(huì)生活決定了文學(xué)意蘊(yùn)的豐富性。其次，文學(xué)作品的形象存在，

21、作家的創(chuàng)作意圖不能等同于作品主題，這也決定了作品主題表現(xiàn)的復(fù)雜多義性。主題多義性是主題表現(xiàn)的一個(gè)非常重要的特征。強(qiáng)調(diào)主題表現(xiàn)的多義性，其實(shí)質(zhì)就是要人們通過(guò)形象去感受和把握作品的豐富意蘊(yùn)和內(nèi)涵，而不是把作品主題抽象化、圖解化。4、主題意蘊(yùn)的客觀(guān)性 主題意蘊(yùn)的客觀(guān)性，意思是，文學(xué)作品所蘊(yùn)含的主題意蘊(yùn)并不是與作家的創(chuàng)作意圖完全一致，有的并沒(méi)有被作家自身領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識(shí)，他還要從接受者方面看，是接受者通過(guò)文學(xué)形象所發(fā)揮出來(lái)的意蘊(yùn)。 作品主題意蘊(yùn)表現(xiàn)具有客觀(guān)性的原因，第一，在于主題是在作家生活和審美實(shí)踐中產(chǎn)生的；第二，作品主題是蘊(yùn)含在形象之中的；第三，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，后人可能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)觀(guān)念

22、對(duì)過(guò)去時(shí)代作品做出新的解釋?zhuān)瑢?duì)過(guò)去作品的思想意蘊(yùn)獲得新的認(rèn)識(shí)。 作品主題意蘊(yùn)的客觀(guān)性，實(shí)際上包括接受者沒(méi)有闡釋和發(fā)現(xiàn)的意蘊(yùn)。作家的創(chuàng)作意圖和讀者對(duì)作品主題意蘊(yùn)的豐富，都只是在相對(duì)意義上接近文學(xué)作品主題，偉大的藝術(shù)作品的主題意蘊(yùn)總是在審美接受和闡釋中不斷被豐富中發(fā)展以滿(mǎn)足讀者的精神需要。第三節(jié)文學(xué)作品的形式一、文學(xué)作品的語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)形式的構(gòu)成因素之一。語(yǔ)言是文學(xué)形象區(qū)別于其他藝術(shù)形象的根本特征所在，語(yǔ)言構(gòu)成了文學(xué)作品訴諸審美感知的物質(zhì)外觀(guān)，直接制約作家的創(chuàng)作過(guò)程，讀者首先也是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)欣賞和把握文學(xué)作品的。1、文學(xué)語(yǔ)言有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)語(yǔ)言是指規(guī)范化的全民語(yǔ)言，它在口語(yǔ)基礎(chǔ)上加工

23、形成，也泛指各種文學(xué)書(shū)籍中運(yùn)用的書(shū)面語(yǔ)言。狹義的文學(xué)語(yǔ)言則指文學(xué)作品的語(yǔ)言。2、普通語(yǔ)言一般是“外指性”的，所指的事物必須與客觀(guān)事物對(duì)應(yīng)，必須符合客觀(guān)事物的實(shí)際，經(jīng)得起客觀(guān)生活的檢驗(yàn)。而文學(xué)的語(yǔ)言則不要求與外在世界相符合，它是“內(nèi)指性”的語(yǔ)言，指向作品本身。3、文學(xué)作品語(yǔ)言的這種內(nèi)指性，深刻的顯示了它與其他文體語(yǔ)言的差異。二、文學(xué)語(yǔ)言的層面文學(xué)語(yǔ)言作為文學(xué)作品的構(gòu)成要素，對(duì)文學(xué)作品形象塑造具有十分重要的作用。他既是文學(xué)作品訴諸讀者的感性物質(zhì)外觀(guān)，又是作品的本體存在。文學(xué)語(yǔ)言大體可以分為兩個(gè)層面，語(yǔ)音和語(yǔ)義層面。（1）語(yǔ)音層文學(xué)作品語(yǔ)言構(gòu)成的第一個(gè)層面是語(yǔ)音層面。文學(xué)作品的語(yǔ)音層面主要是由音律和

24、節(jié)奏兩個(gè)因素構(gòu)成。音律的技巧就在于選擇富于暗示性或象征性的調(diào)致。節(jié)奏是由聲音長(zhǎng)短、高低、輕重、急徐配合而成的一種有規(guī)律的起伏變化。語(yǔ)音作為語(yǔ)言層的表層，它是指向語(yǔ)義深層的。對(duì)語(yǔ)音層的把握決不能離開(kāi)語(yǔ)義層。講語(yǔ)音層，講語(yǔ)音的和諧和節(jié)奏的美，都是對(duì)的，但關(guān)鍵還在于這種音律和節(jié)奏的表現(xiàn)應(yīng)該與意義很好的結(jié)合起來(lái)。（2）語(yǔ)義層語(yǔ)言符號(hào)是語(yǔ)音和語(yǔ)義的統(tǒng)一。文學(xué)語(yǔ)言的多義性與詞匯學(xué)上的多義性有相通的地方。文學(xué)語(yǔ)言的多義性是作家通過(guò)特定的語(yǔ)境賦予的。三、文學(xué)語(yǔ)言的比喻和象征 文學(xué)語(yǔ)言的多義性和深層意義的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)文學(xué)語(yǔ)言的比喻和象征手法。 比喻可分為明喻、隱喻和借喻等類(lèi)型。明喻的特征是喻體與本體之間使用“像

25、”、“像樣”之類(lèi)的比喻詞，比喻對(duì)象被點(diǎn)明。隱喻的特征是直接用喻體代替本體，被比喻的對(duì)象不點(diǎn)明，所以它更能誘導(dǎo)人們由表層意義進(jìn)入作品的深層意義，給人以深刻的體驗(yàn)和感受。 象征是指表達(dá)某種觀(guān)念或事物的標(biāo)識(shí)或符號(hào)?？梢苑譃楣蚕笳骱退皆O(shè)象征。公共象征是指在某種文化傳統(tǒng)中約定俗成的、讀者都明白其所指的象征。私設(shè)象征是作者個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的，在作品中靠一定方法建立起來(lái)的象征。公共象征與私設(shè)象征也存在相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。 公共象征有很多類(lèi)型，有的象征在人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)中根植很深，與民族文化心理有密切聯(lián)系，這種象征被稱(chēng)為“原型象征”。 私設(shè)象征的表現(xiàn)形式有兩種：直接點(diǎn)明的和反復(fù)呈現(xiàn)的。四、文學(xué)語(yǔ)言的陌生化注意；“陌生化”作為語(yǔ)

26、言構(gòu)造的基本原則，它并不是純形式、純語(yǔ)言的，它必須服從作家生活體驗(yàn)和獨(dú)特的表達(dá)，必須與作品的審美效應(yīng)和讀者的審美體驗(yàn)相一致。文學(xué)語(yǔ)言的“陌生化”在不同體裁中有不同的表現(xiàn)。五、人物語(yǔ)言與敘述人語(yǔ)言在敘事文學(xué)作品和戲劇文學(xué)作品中，文學(xué)語(yǔ)言分為敘述人語(yǔ)言和人物語(yǔ)言?xún)纱箢?lèi)型。敘述人語(yǔ)言是指整個(gè)作品的敘述人身份所用的語(yǔ)言，是作者用來(lái)敘述事件、描繪人物和環(huán)境，乃至直接就作品所敘述的內(nèi)容抒發(fā)感慨和進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的語(yǔ)言。最常見(jiàn)第三人稱(chēng)敘述人物語(yǔ)言是作品中人物以自己身份所使用的語(yǔ)言，包括人物的對(duì)話(huà)和內(nèi)心獨(dú)白。功能是體現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)人物的心理和意識(shí)活動(dòng)。文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)1、結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵：結(jié)構(gòu)是對(duì)作品內(nèi)容的組織和安排，

27、是文學(xué)作品形式的構(gòu)成因素之一。藝術(shù)形象是一個(gè)生命的整體，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)必須服從于藝術(shù)形象的生命整體性特征，成為一個(gè)有機(jī)整體。有機(jī)的統(tǒng)一原理是文學(xué)結(jié)構(gòu)最重要的原理，它涉及文學(xué)結(jié)構(gòu)最本質(zhì)的規(guī)定。2、結(jié)構(gòu)的一般原則文學(xué)作品應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的整體，原則：第一，結(jié)構(gòu)要服從主題表達(dá)的需要；第二，結(jié)構(gòu)要為塑造人物形象服務(wù)；第三，結(jié)構(gòu)要適應(yīng)不同文學(xué)體裁特點(diǎn)的需要；第四，結(jié)構(gòu)要做到完整、和諧、統(tǒng)一。3、結(jié)構(gòu)的程式與創(chuàng)造程式就是指前人以創(chuàng)造出來(lái)的、有一定規(guī)范并得到人們認(rèn)可的結(jié)構(gòu)模式。如中國(guó)戲曲唱念做打。文學(xué)的表現(xiàn)手法1、表現(xiàn)手法的內(nèi)涵：表現(xiàn)手法就是指作家運(yùn)用語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，反映社會(huì)生活，表達(dá)思想感情所采用的具體方

28、法。2、描寫(xiě)描寫(xiě)是文學(xué)創(chuàng)作的一種最基本的藝術(shù)手法（1）整體描寫(xiě)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)整體描寫(xiě)就是從整體出發(fā)，對(duì)描寫(xiě)對(duì)象做整體的描繪和刻畫(huà)，使讀者對(duì)描寫(xiě)對(duì)象有整體的印象細(xì)節(jié)描寫(xiě)就是選取具有典型意義和藝術(shù)魅力的生活細(xì)節(jié)所作的生動(dòng)刻畫(huà)和精確描寫(xiě)。特征性細(xì)節(jié)描寫(xiě)、象征性細(xì)節(jié)描寫(xiě)、暗示性細(xì)節(jié)描寫(xiě)、重復(fù)性細(xì)節(jié)描寫(xiě)、夸張性細(xì)節(jié)描寫(xiě)。（2）直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)直接描寫(xiě)又稱(chēng)為“正面描寫(xiě)”或“實(shí)寫(xiě)”，是作者從正面的角度，對(duì)人物、環(huán)境、事件、場(chǎng)面等進(jìn)行直接而具體的描述。作用：使描寫(xiě)對(duì)象具體可感，獲得直觀(guān)、鮮明、真切的藝術(shù)效果。間接描寫(xiě)又稱(chēng)“側(cè)面描寫(xiě)”或“虛寫(xiě)”，是作者從側(cè)面的角度，對(duì)人物、環(huán)境、事件、場(chǎng)面等進(jìn)行描繪刻畫(huà)。（3）靜

29、態(tài)描寫(xiě)和動(dòng)態(tài)描寫(xiě)靜態(tài)描寫(xiě)是指對(duì)描寫(xiě)對(duì)象相對(duì)靜止的描寫(xiě)，常用于人物肖像、心理刻畫(huà)、自然景觀(guān)和生活場(chǎng)景的描寫(xiě)。動(dòng)態(tài)描寫(xiě)是處于具體情境中特征的描繪，更能生動(dòng)的表達(dá)出對(duì)象的神表情、神態(tài)和精神等特征。（4）白描和內(nèi)心獨(dú)白白描是中國(guó)傳統(tǒng)常見(jiàn)的描寫(xiě)手法。它是抓住對(duì)象的典型特征，以簡(jiǎn)練的文字勾勒出對(duì)象的神態(tài)形貌。內(nèi)心獨(dú)白是西方常見(jiàn)的一種描寫(xiě)手法，指通過(guò)人物的自我表述來(lái)表達(dá)人物的情緒感受，揭示人物內(nèi)心活動(dòng)的發(fā)展變化。3、敘述敘述是作者對(duì)作品中人物、事件、背景所作的具體記述和介紹說(shuō)明，也是文學(xué)創(chuàng)作的一種基本手法。裝飾功能；解釋和象征功能；推動(dòng)和替代功能 順敘是以事件發(fā)生的時(shí)間和邏輯順序?yàn)橐罁?jù)的一種敘述方式。它能給

30、人以脈絡(luò)清晰、前后連貫的印象。 倒敘又稱(chēng)回?cái)?，是作家故意違反順敘方式，將事件和情節(jié)的結(jié)局或時(shí)間在后面的事件首先展示出來(lái)，再返回去敘述此前發(fā)生的事。倒敘可以造成懸念和情節(jié)故事的對(duì)比，使故事情節(jié)發(fā)展更富于變化。 插敘是作家在敘述故事情節(jié)過(guò)程中暫時(shí)中斷主要情節(jié)和事件，而插入另外的事件和情節(jié)的敘述。插敘可以調(diào)節(jié)故事發(fā)展的節(jié)奏，豐富故事內(nèi)容，使故事情節(jié)靈活多變，也做補(bǔ)充說(shuō)明。4、抒情和議論 抒情是作者在作品中抒發(fā)思想感情的表現(xiàn)手法，是抒情文學(xué)作品最基本手法。抒情方式有兩種：直接抒情和間接抒情。 直接抒情多用第一人稱(chēng)，由作家把自己的情感直接抒發(fā)出來(lái)，不借景物、人物、事件來(lái)傳情達(dá)意。 間接抒情一般使用第三人

31、稱(chēng)的敘述語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，憑借客觀(guān)景物、人物、事件來(lái)抒發(fā)，情感蘊(yùn)含在所描寫(xiě)的事件、景物之中。 議論是直接表達(dá)對(duì)客觀(guān)事物的判斷、評(píng)價(jià)的一種手法，主要為說(shuō)理文和論說(shuō)文所采用。適當(dāng)?shù)淖h論是可行的，需要講究議論的方法，不能脫離整體文學(xué)作品形象去議論。第四章文學(xué)體裁體裁是文學(xué)作品的一個(gè)基本形式要素，決定了文學(xué)生態(tài)的多樣化。體裁是受社會(huì)大語(yǔ)境和文學(xué)小語(yǔ)境雙重影響的歷史產(chǎn)物。體裁一旦定型，必將有某些穩(wěn)定的因素作為傳統(tǒng)或慣例對(duì)日后的文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞發(fā)生制約、指導(dǎo)作用。第一節(jié)文學(xué)體裁概述1、文學(xué)體裁的涵義文學(xué)體裁是文學(xué)作品的具體存在樣式，是由構(gòu)建文學(xué)作品內(nèi)容的方式、手段、語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)等因素有機(jī)綜合呈現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)作品的外

32、顯形式。2、文學(xué)體裁的區(qū)分生活的多樣化與文學(xué)的多樣化決定了文學(xué)體裁也是多樣化的。（1）二分法將文學(xué)分為“文”與“筆”兩大類(lèi)，前者是有韻文體，后者是無(wú)韻文體。虛構(gòu)型作品和主題型作品（2）三分法顏延年主張把文章分為文、筆、言三類(lèi)歐洲通行的“三分法”將文學(xué)分為抒情類(lèi)、敘事類(lèi)和戲劇類(lèi)三種。（3）四分法曹丕“蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”；現(xiàn)代中國(guó)通行的四分法是將文學(xué)分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇四大類(lèi)。優(yōu)點(diǎn)：尊重了中國(guó)傳統(tǒng)文體的分類(lèi)習(xí)慣，又比較符合中外文學(xué)發(fā)展的實(shí)際；內(nèi)在特點(diǎn)和外在特點(diǎn)都比較鮮明，容易區(qū)別；定名上比歐洲三分法具體明確，便于把它的名稱(chēng)與特點(diǎn)相聯(lián)系；主要著眼于文學(xué)的外在形式方面。缺

33、點(diǎn)：分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，缺乏歐洲三分法的內(nèi)在邏輯性；有的分類(lèi)過(guò)泛。（4）多分法陸機(jī)文賦將文體分為十類(lèi)，詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)文學(xué)體裁的特點(diǎn)1、文學(xué)體裁具有穩(wěn)固性第一個(gè)表現(xiàn)是它的規(guī)范性；第二個(gè)表現(xiàn)是它的適應(yīng)性；第三個(gè)表現(xiàn)是它的繼承性2、文學(xué)體裁具有變異性表現(xiàn)之一是新元素滲入已有體裁中，既有體裁得到修正、豐富和發(fā)展；表現(xiàn)之二是新體裁的出現(xiàn)；表現(xiàn)之三是舊體裁的消亡。題材變異性的原因：社會(huì)生活變動(dòng)；文學(xué)自身創(chuàng)新的要求一方面，體裁的形成和發(fā)展反映了社會(huì)生活對(duì)文學(xué)的客觀(guān)要求和限制，不但不同的生活和對(duì)生活的感受召喚作家用不同的體裁去描寫(xiě)和闡述，而且不同歷史時(shí)期的相異的知識(shí)背景和經(jīng)濟(jì)水平也影響體裁

34、的發(fā)展?fàn)顩r。另一方面，體裁的形成和發(fā)展也體現(xiàn)了作家精神上的主動(dòng)探索和構(gòu)建，體裁既是對(duì)作家創(chuàng)作的一種規(guī)約，又能在作家尊重它的內(nèi)部規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷得以改建、重建和創(chuàng)建。3、文學(xué)體裁具有相對(duì)性第一，從體裁的自身存在來(lái)說(shuō)，它是相對(duì)穩(wěn)固的、變異的歷史性存在；第二，體裁的劃分，都只是針對(duì)已有文學(xué)進(jìn)行的；第三，體裁對(duì)既有文學(xué)的總體歸納和概括也只是大體的、相對(duì)的；第四，體裁之間的界限不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，體裁之間相互滲透，相互包容；第五，體裁與作品之間的歸屬關(guān)系也不是絕對(duì)的文學(xué)體裁的意義第一，體裁對(duì)于創(chuàng)作具有限定和制約功能；第二，體裁對(duì)于創(chuàng)作具有指導(dǎo)和示范作用；第三，體裁對(duì)于欣賞具有預(yù)期和引導(dǎo)功能。第二節(jié)詩(shī)

35、歌散文小說(shuō)詩(shī)歌1、詩(shī)歌的涵義詩(shī)歌就是一種高度集中的表現(xiàn)生活，飽含情感，富有想象，語(yǔ)言精練，具有鮮明節(jié)奏感的音樂(lè)美和分行排列的建筑美的文學(xué)樣式。詩(shī)歌是最古老的文學(xué)形式，幾乎是世界各國(guó)一切文學(xué)發(fā)展的母體。中國(guó)詩(shī)歌最早是二言詩(shī)，黃帝時(shí)期彈歌：斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。較為成熟的四言詩(shī)，帝堯時(shí)期擊壤歌；日出而作，日落而息；鑿井而飲，耕田而食。西方詩(shī)歌的最早輝煌的古希臘的敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，敘事詩(shī)代表是荷馬史詩(shī)分為伊利亞特奧德賽奧德修紀(jì)。希臘的抒情詩(shī)分為哀歌、琴詩(shī)和諷刺詩(shī)。2、詩(shī)歌的特征詩(shī)句的分行排列；強(qiáng)烈的抒情性（情感是詩(shī)歌創(chuàng)作的原動(dòng)力和驅(qū)動(dòng)力；情感不僅是詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)力，也是詩(shī)歌魅力之源；情感要對(duì)詩(shī)歌發(fā)揮重

36、要作用需要感情真摯又健康）；形象創(chuàng)造的特殊性（詩(shī)歌意象富有概括性和表現(xiàn)力）；語(yǔ)言的音樂(lè)美（語(yǔ)言的齊整、對(duì)仗、節(jié)奏和押韻）；獨(dú)特的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（詞序倒置；成分殘缺；語(yǔ)言跳躍）3、詩(shī)歌的種類(lèi)（1）敘事詩(shī)和抒情詩(shī)敘事詩(shī)是客觀(guān)的敘事因素超過(guò)主觀(guān)的抒情因素的詩(shī)歌抒情詩(shī)是側(cè)重以飽含情感的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)生活的感受和體驗(yàn)的詩(shī)歌（2）格律詩(shī)和自由詩(shī)格律詩(shī)是指有一定格式的詩(shī)，要求相當(dāng)嚴(yán)格。自由詩(shī)是解除格律形式規(guī)范的詩(shī)歌（3）散文詩(shī)不分行排列，篇幅短小，語(yǔ)言精練，抒情色彩強(qiáng)，富于詩(shī)的激情和意境（4）民歌在民間創(chuàng)造和流傳的詩(shī)歌散文1、散文的涵義散文既是散體文學(xué)，指不分行排列，不重押韻和駢偶，取材廣泛，語(yǔ)言靈活的文學(xué)樣式。散

37、文的誕生源于文章記事的實(shí)用。中國(guó)散文的最早形態(tài)是殷商時(shí)期的甲骨卜辭和銅器銘文，中國(guó)第一部散文集是最早的歷史文獻(xiàn)匯編尚書(shū)2、散文的特征第一，感受真摯、新穎；第二，選材廣泛、多樣；第三，結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法靈活、自由；第四，語(yǔ)言?xún)?yōu)美、自然3、散文的品類(lèi)（1）記敘散文、抒情散文與議論散文記敘散文主要手法是敘述和描寫(xiě)，具有一定文獻(xiàn)價(jià)值抒情散文寓情于景，借景抒情，情感濃烈，篇制短小，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有藝術(shù)和情感的感染力議論散文大多夾敘夾議，語(yǔ)言生動(dòng)深刻，富有思想性、藝術(shù)性和形象性（2）小品和隨筆（3）雜文雜文主要是文藝性的政論文和時(shí)評(píng)文。對(duì)世事人情回應(yīng)迅速，論事說(shuō)理精辟深刻，語(yǔ)言形式簡(jiǎn)短扼要，富有藝術(shù)性、思想性、參與

38、性和批判性。（4）報(bào)告文學(xué)指用文學(xué)性手法來(lái)報(bào)道新聞事件或新聞人物的通訊、特寫(xiě)、速寫(xiě)的總稱(chēng)，是融新聞性和文學(xué)性一體的文學(xué)形式特征：新聞性；真實(shí)性；文學(xué)性三、小說(shuō)1、小說(shuō)的涵義小說(shuō)是通過(guò)相對(duì)完整的故事情節(jié)或生活場(chǎng)面，以構(gòu)造人物形象為中心，利用背景交代和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)作者思想感情的一種虛構(gòu)性敘事文體。小說(shuō)三要素：情節(jié)、人物、環(huán)境。中國(guó)“小說(shuō)之祖”-莊子，史書(shū)對(duì)小說(shuō)的影響，主要有三點(diǎn)：史書(shū)中的歷史題材往往被小說(shuō)家們借用；小說(shuō)借用了史書(shū)的敘事技巧；后世小說(shuō)具有明顯的歷史意識(shí)。假托史實(shí)或虛構(gòu)歷史背景成為中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的常見(jiàn)手法。中國(guó)小說(shuō)的簡(jiǎn)明歷史：遠(yuǎn)古神話(huà)魏晉志怪、志人唐傳奇宋元話(huà)本明清演義近現(xiàn)代小說(shuō)第一部小說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期佚名小說(shuō)燕丹子2、小說(shuō)的特征（1）具有一定長(zhǎng)度的虛構(gòu)故事（2）人物成為描寫(xiě)的中心（3）連貫完整的情節(jié)系列（4）具體充分的環(huán)境描寫(xiě)（環(huán)境描寫(xiě)在小說(shuō)中的作用：環(huán)境描寫(xiě)對(duì)人物形象的塑造具有重