(完整版)現(xiàn)代文學史

1、現(xiàn)代中國文學史緒論一 現(xiàn)代中國文學的源流廣義：中國文學史整體認同為現(xiàn)代中國文學的源流狹義：指與現(xiàn)代中國文學相對關(guān)系緊密的此前文學史(一) 中國現(xiàn)代文學直接源于元明清文學：1、元代文學湯顯祖“尊情說”：以情反理牡丹亭2、明代中葉：王陽明的心學；李贄“童心說”。3、晚明公安派主將袁宏道“性靈說”：4、清代曹雪芹的紅樓夢是一部頗具現(xiàn)代思想意識的小說。紅樓夢中現(xiàn)代思想意識舉例：1、以“情”為核心的人本主義精神2、現(xiàn)代情愛觀、婚戀觀：(二) 白話的倡導溯源注意：古典白話與現(xiàn)代白話的不同。魯迅狂人日記的發(fā)表拉開了新舊文學的距離，劃分出一種語言的分界。二 中國現(xiàn)代文學的發(fā)生與歷史發(fā)展(一)發(fā)生：近代中國救亡

2、運動及文學思潮演變1、中華民族面臨的三重危機：民族生存危機封建政治危機傳統(tǒng)文化危機2、近代中國救亡運動及文學思潮演變(1) 鴉片戰(zhàn)爭及洋務(wù)運動時期(1840-1894)經(jīng)世致用文學思潮，“師夷長技以治夷”，中體西用。維新變法時期(18951905): 維新文學思潮兩大觀念深入人心：A進化觀念：維新派是進化觀點主要闡釋者和應(yīng)用者。B民主自由觀深入人心 清末維新派的文學改良是文學現(xiàn)代化的最早嘗試1898年開始，維新派先后提出來“詩界革命”“文界革命”“小說界革命”“戲劇改良”等一系列口號。梁啟超論小說與群治之關(guān)系“欲新一國之民不可不先新一國之小說。故欲新道德，必新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治

3、，必新小說；欲新風格，必新小說；欲新文藝，必新小說乃至欲新人心，欲新人格，必新小說。” 西方作品的譯介：林紓與“林譯小說”1 898年夏，林紓嘗試著與王壽昌合作翻譯了法國作家小仲馬的巴黎茶花女逸事即茶花女引起社會強烈反響。(3)辛亥革命時期(19061916)文學出現(xiàn)多元化取向，革命的趨勢，并成為啟蒙的主要手段，民主觀念深入人心。（二）近代文學轉(zhuǎn)型（1）由傳統(tǒng)的古典文學體系向現(xiàn)代的、情感型的文學體系過渡。（2）由傳統(tǒng)的以詩文為主體的文學范疇論向現(xiàn)代的詩文、戲曲、小說并舉的文學范疇論遞進。（3）由與口語脫離的文言文向與口語接近的白話文過渡。（三）分期：三個十年及其主要特征第一個十年：文學革命時期

4、（19171927）,個性的，啟蒙文學，春。第二個十年：革命文學時期（19281937.6）,階級的，革命文學，夏。第三個十年：抗戰(zhàn)文學時期（1937.71949.9）,戰(zhàn)爭的，戰(zhàn)爭文學，秋。十七年文學，文學嚴冬。（四）文學類型：啟蒙文學五四文學革命文學左翼文學民間創(chuàng)作立場（五）總趨勢：由多元到一體（現(xiàn)代）由一體到多元（當代）五四文學思潮與運動第一部分“五四”文學（1917-1927）第一講文學思潮與運動一、五四文學革命1、從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型；2、新文化運動的倡導:渠道：一所高校,一本雜志,一些文人。一個是北大的講臺；另外一個是雜志新青年；第三就是學生社團，如新潮社等。新文化運動

5、的主要內(nèi)容：抨擊舊文化（傳統(tǒng)文化）；輸入新文明（西方文明）A、陳獨秀在青年雜志發(fā)刊詞敬告青年一文中鮮明地提出“人權(quán)”“平等”“自由”的思想。提出要從西方請進“德先生”和“賽先生”即民主科學。B、思想啟蒙的第二個方面：廣泛引進和吸收運用西方文化。胡適提出“輸入學理”1919年底，胡適在新青年上發(fā)表了新思潮的意義一文，總結(jié)了包括文學思潮在內(nèi)的五四涌現(xiàn)出的新思潮的理論意義，即為：“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”。？如何看待新文化運動對待傳統(tǒng)的過激主義態(tài)度3、五四文學革命的倡導、內(nèi)容A倡導：1917年1月，胡適在新青年2卷5號上發(fā)表文學改良芻議一文，成為“五四”文學革命的第一聲春雷。“不用典

6、；不用陳套語；不講對仗。文當廢駢，詩當廢律；不避俗字俗語。不嫌以白話作詩詞須講求文法之結(jié)構(gòu)。此皆形式上之革命也。不作無病之呻吟；不摹仿古人，語語須有個我在。須言之有物；此皆精神上之革命也。1917年2月，新青年第2卷第6號上刊發(fā)陳獨秀的文學革命論一文響應(yīng)胡適，明確提出“三大主義”對封建文學宣戰(zhàn)?！半p簧信”，給文學革命造勢。B主要內(nèi)容：提倡白話文，反對文言文；提倡新文學，反對舊文學。周作人1918年12月發(fā)表人的文學一文提出以人道主義為文學之本的“人的文學”的觀念。4、文學革命過程中的三大論爭（19191925）：新文學陣營對復古主義的批判A對林紓為代表的“國粹派”的批判：B對“學衡派”的論爭：

7、1922年吳宓在南京主編的學衡雜志，撰稿人有梅光迪、胡先骕，稱“學衡派”C對“甲寅派”的論爭：章士釗復刊了甲寅周刊，發(fā)表評新文學運動等文，反對白話。二、對文學革命的評價文學革命是我國歷史上前所未有的偉大而徹底的文學革新運動，它帶來了文學全面的革新和解放。1、歷史功績：A在文學觀念上：B在文學內(nèi)容上：C在文學語言與形式上：1920年1月，北洋政府教育部頒令全國國民學校，一二年級的國文教育統(tǒng)一采用語體文（白話）。文學革命獲得了合法性。2、局限A知識分子的自我啟蒙B理論主張上的激進主義態(tài)度和創(chuàng)作感情上對傳統(tǒng)的依戀，形成尖銳的矛盾。魯迅的創(chuàng)作一生平與思想發(fā)展1 生平：魯迅，原名周樹人，字豫才，出生于浙

8、江紹興一個逐漸沒落的士大夫家庭。A童年、少年家道中落B求學生涯C東渡日本與棄醫(yī)從文D回國后2 主要創(chuàng)作：早期：新生雜志，與其弟合辦，未果。文言論文科學史教篇文化偏至論摩羅詩力說回國后，1911年，辛亥革命爆發(fā)。文言小說懷舊寫辛亥革命爆發(fā)時，一個小鎮(zhèn)上的騷亂1918年5月新青年第4卷第5號發(fā)表了中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說狂人日記。現(xiàn)代白話小說集吶喊彷徨，1936年出版歷史小說故事新編散文詩集野草散文朝花夕拾19301936出版8本雜文集，墳華蓋集而已集三閑集南腔北調(diào)集等以及中國小說史略學術(shù)著作，譯著，如加入左聯(lián)后，翻譯了普列漢諾夫藝術(shù)論，培養(yǎng)大批左翼文藝青年，與左聯(lián)內(nèi)部的左傾傾向進行堅持不懈

9、地批評斗爭，提出了很多珍貴的意見。1936年10月16日病逝于上海。二吶喊彷徨小說集：中國現(xiàn)代小說的開端與成熟中國現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，并在其手中成熟。1題解：A吶喊集結(jié)了魯迅1918至1922年15篇小說，后抽出1922年寫的不周山一篇改名補天，放入故事新編，于1936年1月出版。共14篇小說，1923年結(jié)集為短篇小說集吶喊。為什么以“吶喊”命名？B彷徨魯迅的第二本小說集，收錄寫于19241926年的小說11篇。魯迅說：“只有我一個人還在戰(zhàn)壕里”，“落了一個作家的頭銜，在沙漠中走來走去，成了游勇，布不成陣，只有還是做小說。結(jié)集為彷徨，愿以后不在這樣”。他為彷徨的出版題了幾句詩云：“寂寞新文

10、苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！? 作品選講：狂人日記3、魯迅小說的思想藝術(shù)價值：原創(chuàng)性、先鋒性、經(jīng)典性。（一）、思想成就：1、以反封建為核心的啟蒙主義思想貫穿始終。2、尋找辛亥革命失敗的原因，乃是知識分子和庸眾的隔膜。阿Q正傳藥復仇（二）3、農(nóng)民革命的狹隘性，阿Q正傳中農(nóng)民的“皇帝夢”。4、魯迅的立人思想、改造國民性思想。畫出國民的魂靈。魯迅在小說中塑造了獨異的個人相對立于庸眾，這兩類典型形象是對現(xiàn)代文學的卓越貢獻。魯迅有一段經(jīng)典的對這群“庸眾”的描繪：“群眾尤其是中國的永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾

11、個人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人們的犧牲能給予他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點愉快也就忘卻了。對于這樣的群眾沒有法，只好使他們無戲可看倒是療救?！保壤吆笤鯓樱?、對知識分子問題的思考。 舊式知識分子。白光孔乙己； 否定性的中國現(xiàn)代知識分子形象。肥皂中的假道學、高老夫子，祝福中的魯四老爺； 新式知識分子形象。傷逝中的涓生的個人主義的失敗，祝福中的“我”，在酒樓上中在空虛中妥協(xié)成為生命的空殼的呂緯甫；孤獨者魏連殳的以惡抗惡。6、對婦女問題的關(guān)注。祝福里的祥林嫂，離婚中的愛姑，傷逝是探索五四新女性的出路的名篇，子君的死的意義與娜拉的出走。7、對生命意義的終極求索。魯迅小說的

12、鬼氣，死亡意象。(二)、形式的特別，魯迅的小說形式為中國現(xiàn)代小說提供了典范，是“創(chuàng)造新形式的先鋒”。魯迅小說的實驗性、先鋒性。1、主張博采眾家，取其所長，以現(xiàn)實主義為主體，以浪漫主義、象征主義作為補充，三者相互制約，形成對立統(tǒng)一的整體。其中，現(xiàn)實主義提供寫實的基礎(chǔ)；浪漫主義表現(xiàn)出強烈的主觀情感，大膽的自我表現(xiàn)與客觀寫實的統(tǒng)一；象征主義使寫實不至于墮入平板、呆滯，提高了寫實的哲理深度和多義性。2、圓熟的現(xiàn)代小說技巧：(1) 畫靈魂、勾靈魂，“雜取種種人，合成一個”，典型化的人物塑造手法，善用白描；(2) 淡化情節(jié)，截取橫斷面。情節(jié)上，淡化情節(jié)。 敘事時間結(jié)構(gòu)上，扭曲時間； 敘事角度上多采用限制敘

13、事，關(guān)注表達個人感情，而不是全知敘事； 敘事形式多樣性。(3) 多樣化的小說文體。幾乎一篇有一篇的形式。(4) 新的白話文學語言。古典白話與現(xiàn)代白話的不同：現(xiàn)代白話語言上基礎(chǔ)上吸取外來語、古代語、俚語等某些成分，創(chuàng)造出與現(xiàn)代文學相適應(yīng)的新的白話文學語言，“無一貶詞而情偽畢露”，語言簡潔傳神，運用自如，具有濃厚的實驗性。野草與魯迅的生命哲學野草的第一篇寫于1924年9月，最后一篇題辭寫于1927年4月26日，大概在這樣一個時間跨度內(nèi)，共有24篇?！斑@樣的戰(zhàn)士是有感于文人學士們幫助軍閥而作”；“段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作淡淡的血痕中”；“奉天派和直隸派軍閥戰(zhàn)爭的時候，作一覺”等，但大多數(shù)用意都多

14、為隱蔽。晦澀、隱蔽的表達方式“還不是披瀝真實的心的時光”野草題辭(一)把人的個體生命放在時間歷史的縱坐標上進行考察：“時間三相”：過去、未來、現(xiàn)在。1 對過去：不要將過去美好化、理想化，要正視過去。2 對未來：不相信烏托邦、黃金國。3“走在路上”的哲學：切斷了前后兩個向度的精神逃路，人只能在當下的生命中站穩(wěn)腳跟。所以魯迅的哲學是關(guān)注當下，“走在路上”。過客解讀。(1) 過客：(2) 人的在世：(3) 過客的選擇：4前面的聲音指的什么？5“走”的意義：二者的區(qū)別在于：同是毀滅，二者有主動與被動、嚴冷與熱情、反抗與忍受、僵死與創(chuàng)造的區(qū)別。6思想淵源：尼采查拉斯圖拉如是說（文化藝術(shù)出版社2003年6

15、月）（二）橫向考察：將個體的人置于和他人的關(guān)系中考察1對敵人：2對看客：3 對待愛與憐憫的態(tài)度：受尼采影響。拒絕憐憫（同情、感激）：首先，從心理上看，同情是一種弱者心理。其次，“同情”顛倒了強者與弱者的位置。第三，可以把這種“求乞”與“布施”理解為對人與人之間的關(guān)系的一種高度概括。4對“愛我者”的愛：愛的悖論。周作人與美文的倡導一、生平和創(chuàng)作概況周作人（18851967），浙江紹興人。魯迅的二弟，文研會發(fā)起人之一，1908年5月與日本女子羽太信子結(jié)婚。周作人對現(xiàn)代文學的貢獻在于他對“美文”的倡導與創(chuàng)作，即小品文。二、對于新文學批評理論建樹貢獻1、1918年在新青年上發(fā)表人的文學一文，代表他建設(shè)

16、新文學的主張，是文學革命的代表性理論著作。2、1919年，在每周評論上發(fā)表平民文學一文，提出“平民文學”的主張。三、散文兩大類別：集中于20年代1議論各種社會問題，文藝問題的雜感內(nèi)容：批判封建思想文化，不良社會現(xiàn)象。特點：“少敦厚溫和氣”，語言浮躁，凌厲。常有“反語”，富有戰(zhàn)斗力。如：碰傷2隨筆、小品文，即美文周作人所說Essay,可譯作隨筆、小品文、絮語散文、家常散文、隨筆散文。周作人美文的特點：談?wù)撊粘Ｉ瞵嵤?表達個人閑情逸志的白話體的純散文。內(nèi)容龐雜,取材廣泛,不拘一格,幾乎無所不談,無奇不有。如喝茶、烏篷船故鄉(xiāng)的野菜,地方色彩濃郁,尤喜北京與江浙一帶的風俗,以此形成他散文的文化底蘊的

17、基礎(chǔ),有較為濃厚的知識性與趣味性。這些散文主要表達了他想脫離現(xiàn)實，消極避世，及時行樂的思想。藝術(shù)上頗具功力：風格平和沖淡，以平易自然的態(tài)度娓娓道來；形式短小簡潔，風格獨特，在當時影響很大，稱之為“美文”。如名篇談酒喝酒的趣味在什么地方：“照我說來，酒的趣味只在飲的時候，我想悅樂大抵在做的這一剎那，倘若說是陶然那也當是杯在口的一刻罷?！保?）“閑話風”雨天的書中有這樣的一段話：“如在江村小屋里，靠玻璃窗，烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話，那是頗愉快的事?！保?）“任心”“隨意”（3）悠然出世之感如喝茶中說：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的

18、塵夢?！敝茏魅说拿牢亩嗍赵谒纳⑽募晏斓臅约旱膱@地永日集談龍集談虎集澤瀉集等中。冰心的母愛世界一、生平簡介：冰心（19001999），原名謝婉瑩，生于福建省福州市一個海軍軍官家庭?，F(xiàn)代小說家、散文家、詩人、兒童文學家。1919年9月，以“冰心”的筆名發(fā)表了第一篇小說兩個家庭。此后，又相繼發(fā)表了斯人獨憔悴、去國、莊鴻的姊姊等“問題小說”，笑、往事等“美文”，以及后來結(jié)集為繁星、春水的300多收“小詩”。二、創(chuàng)作概況冰心主要作品包括小說集超人（1923）、往事（1930），詩集繁星（1923）、春水（1923），散文集寄小讀者（1926）、關(guān)于女人（1943）、小桔燈（1960）等。另有不少關(guān)

19、于泰戈爾的譯作面世。三、冰心的“問題小說”所謂“問題小說”，是指出現(xiàn)于20年代初期，以探索人生問題為主旨的小說。這類小說以“人生究竟是什么”作為思考的問題，探索人生的真諦，想通過詛咒黑暗現(xiàn)實，鼓吹社會改造，提倡個性解放、男女平等、婚姻自由、試圖回答他們提出的社會人生問題，但這類小說大都以提出一個問題或說明一個觀念為滿足，而找不到解決問題的答案。但通過這些問題表達了現(xiàn)實主義作家對現(xiàn)實的理解和人生的感悟。1919年9月開篇之作兩個家庭提出了“新賢妻良母主義”的主張。秋風秋雨愁煞人、莊鴻的姐姐最后的安息斯人獨憔悴去國一個兵丁寫軍閥混戰(zhàn)的災難苦難；超人四、冰心的“愛的哲學”這類作品的代表作有：小說集超

20、人，詩集繁星春水；散文集往事寄小讀者。冰心“愛的哲學”的主要內(nèi)容：母愛、童心、自然美。1、母愛她的詩集繁星、春水都是母性神圣的贊美詩。“造物者/倘若在永久的生命中/只容有一次極高的應(yīng)許/我要至誠地懇求著/我在母親懷里/母親在小舟里/小舟在月明的大海里”。“母親呵！/天上的風雨來了，/鳥兒躲進它的巢里；/心中的風雨來了，/我只躲到你的懷里”。超人中的何彬“茫茫的大地上，豈止人類有母親？凡一切有知有情，無不有母親，有了母親，世上便隨處種下了愛的種子”。超人的姊妹篇悟煩悶1943年的小說散文集關(guān)于女人后記討論了關(guān)于女性的問題?！八巧系刍S里一架愛的機器，無條件的愛著”。2童心：3 自然美：小結(jié)：

21、在母愛、童心、自然美中，母愛是核心、基礎(chǔ)，后兩者是派生出來的。三者三位一體統(tǒng)一于“愛的哲學”。4 冰心“愛的哲學”產(chǎn)生的原因：大背景：個人的獨特背景：五、散文藝術(shù)風格：“冰心體”“是這般的/滿蘊著溫柔/微帶著憂愁/欲語又停留”。（詩的女神）往事第三篇：“今夜的青山只宜于這些女孩子，這些病中倚枕看月的女孩子！”“以萬頃蒼波作墓田，又豈是人跡可到？既使專程來瞻禮，也只能下俯清波，遙遙憑吊。更何必以人間暫時的花朵，來愉悅海中永久的靈魂，看天上亂星孤月，水面的晚煙朝霞，聽海風夜奔，海波夜嘯，比新開的花，徐流的水，其壯美的程度相去又如何？”“在白話的基礎(chǔ)上加入古文方言歐化種種成分，使引車賣漿之徒的話進而

22、成一種富有表現(xiàn)力的文章，這就是單從文體變遷上講也是很大的一個貢獻了”?！拔捏w方面我主張白話文言話'，中文西文化'，這化'字大有奧妙，不能道出的，只看作者如何運用罷了！”葉紹鈞的小說創(chuàng)作一、生平簡介葉紹鈞（18941998），辛亥革命后改名為圣陶，江蘇蘇州人，文學研究會發(fā)起人之一。1921年與周作人、沈雁冰、鄭振鐸等12人發(fā)起成立“文學研究會”。他主要作品：1921年1937年期間：隔膜(1922)、火災(1923)、線下(1925)、城中(1925)、未厭集(1928)、四三集等短篇小說集，以及早期童話集稻草人、30年代的古代英雄的石像(1931)等童話集。1929年發(fā)

23、表長篇小說倪煥之。1931年“九一八”事變前后，倉M乍了多收了三五斗等較有影響的小說。二、葉紹鈞小說的主要內(nèi)容：1、早期小說：愛與美的泛愛主義。2、葉紹鈞的短篇小說成就：“教育小說”與“教育小說家”。這方面的代表乍有短篇潘先生在難中，長篇倪渙之。代表乍潘先生在難中正如茅盾所說：“在葉紹鈞的乍品中，我最喜歡的也就是描寫城市小資產(chǎn)階級的幾篇；現(xiàn)在還深深的刻在記憶上的，是可愛的潘先生在難中，這把城市小資產(chǎn)階級的沒有社會意識，卑謙的利己主義，precaution，瑣屑，臨虛驚而失色，暫茍安而又喜，等等心理描寫的很透徹?！迸讼壬惔砹恕霸谔擉@來了的時候最先張皇失措，危險過去后就最先哈哈大笑，揉揉肚子

24、就將理想折扣為零的妥協(xié)主義”。葉紹鈞這一類的短篇小說還有：飯、校長、城中等。代表乍長篇小說：倪渙之3、農(nóng)民小說多收了三五斗多收了三五斗寫于1933年，寫中國農(nóng)村“豐收成災”的現(xiàn)象。例文：“舊氈帽朋友今天上鎮(zhèn)來，原來有很多的計劃的。洋肥皂用完了，須得買十塊八塊回去洋火也要帶幾匣。洋油向挑著擔子到村里去的小販買，十個銅板只有這么一小瓢，太吃虧了；如果幾家合買一聽分來用，就便宜的多。陳列在櫥窗里的花花綠綠的洋布聽說只消八分半一尺，女人早已眼紅了許久。今天糶米就嚷著要一同出來，自己幾尺，阿大幾尺，阿二幾尺，都有了預算。有些女人的預算里還有一面蛋圓的洋鏡，一方雪白的毛巾，或者一頂結(jié)得很好看的絨繩的小囝帽

25、。難得今年天照應(yīng)，一畝田多收這么三五斗，把一向捏得緊緊的手稍微放寬一點，誰說不應(yīng)該？繳租、還債、解會錢，大概能夠?qū)Ω哆^去吧；對付過去之外，大概還有多余吧。在這樣的心境之下，有些人甚至想買一個熱水瓶。這東西實在怪，不用生火，熱水沖下去，等一會倒出來照舊是燙的；比起稻柴做成的茶壺窠來，真是一個天上，一個地下。”例文：“鄉(xiāng)親'還沽了一點酒，向熟肉店里買了一點肉，回到停泊在萬盛米行船埠頭的自家船上，又從船梢頭拿出咸菜和豆腐湯之類的碗碟來，便坐在船頭開始喝酒。女人在船梢頭燒飯。一會兒，這只船也冒煙，那只船也冒煙，個個人留著眼淚。小孩子敞口朝天的空艙里跌跤打滾又撈起浮在河面的臟東西來玩，惟有他們有

26、說不出的快樂”。三、葉紹鈞小說的現(xiàn)實主義風格：1、冷靜地觀察，客觀的描寫?！耙狻背Ｒ娪谘酝?，“情”不外露文中。2、同情與諷刺兼?zhèn)洹?、結(jié)構(gòu)謹嚴、勻稱，精于布局，講究結(jié)尾異峰突起、講究“余味”。4、語言凝練、樸實、純正、富于表現(xiàn)力和暗示力。葉紹均說“寫作是一件苦事情，慢慢寫一天一篇的事情似乎從來不曾有過”?！跋鹿P向來是慢的；寫了一節(jié)要重復誦讀三四遍，多到十幾遍，其實也不過增減幾個字或一兩句而已”。“因此，聽人家說文字不過是小節(jié)，重要的在乎內(nèi)容，我不能夠表示同意，雖然我沒有寫過甚么文章表示反對。我并不是不同意內(nèi)容的重要可是，說文字是小節(jié)，不是等于說語言是小節(jié)嗎？說語言是小節(jié)，不是等于說語言不妨馬虎嗎？馬虎的語言倒能夠裝納講究的內(nèi)容，這個道理我無論如何想不通。按我的想法，講究的內(nèi)容惟有裝納在講究的語言里頭，才見得講究，這兒所謂語言，少到一詞一句，多到幾千言幾萬言幾十萬言，一起包括在內(nèi)。換句話說，講究的語言就是講究的內(nèi)容的具體表現(xiàn)。脫離了語言的內(nèi)容是甚么，我不知道，總之不是文藝了”。小說開頭，借一只蒼蠅，