八美上第十七課《徽州三雕》

1、徽州三雕第十七課概述v徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內(nèi)，是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱。明清時代，商界上成功的徽商為了光宗耀祖，樂善好施，回到家鄉(xiāng)，將商道上的積累，用于大興土木，建設(shè)自己的家園。為了追求建筑的氣派、舒適與品位，對建筑工藝的要求越來越高，客觀上推動了徽州三雕工藝向精深發(fā)展，并日臻成熟。 三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。v徽派“三雕”以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林

2、等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻。 v 徽州三雕(石雕、木雕、磚雕)是古徽州人民聰明才智的藝術(shù)結(jié)晶，是博大精深的徽州文化的組成部分。 思考為什么徽州三雕只出現(xiàn)在古徽州而不是其他地方？ v第一，徽商巨賈，光宗耀祖 v第二，精雕細(xì)刻，變相越限v第三，能工巧匠，盡施絕技。 v據(jù)史記記載，古徽州歷史悠久，從東漢建安十三年(公元208年)，古徽州建郡之始迄今近兩千年。它地處皖、浙、贛三省交界，黃山腳下，山水秀麗，人杰地靈。歷以商賈眾多、文風(fēng)興盛而蜚聲海內(nèi)外，徽商的發(fā)展繁榮了文化教育事業(yè)，造就了新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽州篆刻、徽派建筑、徽雕等徽州文化，成為

3、我國三大學(xué)派之一?；罩萑窬褪窃谶@樣發(fā)達的徽文化大背景下逐漸形成和發(fā)展的產(chǎn)物，是能工巧匠的佳作。 v據(jù)史記記載，古徽州歷史悠久，從東漢建安十三年(公元208年)，古徽州建郡之始迄今近兩千年。它地處皖、浙、贛三省交界，黃山腳下，山水秀麗，人杰地靈。歷以商賈眾多、文風(fēng)興盛而蜚聲海內(nèi)外，徽商的發(fā)展繁榮了文化 v“三雕”的歷史源于宋朝，至明清而達極盛。 v明代初年，徽派木雕已初具規(guī)模，雕風(fēng)拙樸粗?jǐn)U，以平面淡浮雕手法為主，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調(diào)對稱，富于裝飾趣味。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺

4、雕成為主流。 徽州木雕藝術(shù)概述 v縱觀徽邑六縣木雕藝術(shù)的規(guī)模，大的如民屋、祠堂、寺廟等建筑裝飾，小的至日常生活用具和文房中筆、墨硯等，應(yīng)用范圍極其廣泛。v木雕工藝的內(nèi)容：人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字楹聯(lián)，以及幾何形體等圖案，有寫實的具象的，有寫意的、變體（形）抽象的，可以說無所不包，只是在使用范圍和對象上各異，內(nèi)容布局有所側(cè)重。 人物 v名人軼事，文學(xué)故事、戲曲唱本，宗教神話，民俗風(fēng)情，民間傳說和社會生活等題材。描寫帝王將相，才子佳人的貴族生活，文人騷客的風(fēng)雅畫面和宗教神話、先賢事跡。 山水 v以山水為素材的木雕，主要是以徽州名勝為直接或間接的素材。 v黃山、

5、白岳故然是雕刻主要內(nèi)容，然徽州各縣風(fēng)光皆佳麗，名人方志的有歙縣、績溪“十景”，休寧、黟縣、祁門、娶源皆“八景”著稱。 以動物、花卉、樹木 等v如：龍、鳳、獅、虎、象、麒麟、鰲魚及雞、鴨、鵝、豬、馬、牛、羊等家禽家畜，還有徽州特有的動物四不象；表現(xiàn)吉祥如意的“喜（喜鵲）、祿（鹿）、封（蜂）、候（猴）”、“喜事連（蓮）年”、“鹿鶴同春”、“三羊開泰”、“五蝠捧壽”、“喜鶴登梅”、“歲寒三友”還有石榴象征多子、桃子代表長壽，牡丹表示富貴等 【徽州木雕藝術(shù)特色】v徽州古建筑藝術(shù)以其獨特的建筑空間和雕刻裝飾展現(xiàn)著藝術(shù)魅力，贏得世人矚目 v傳統(tǒng)的建筑雕刻裝飾，是從結(jié)構(gòu)上重視牢固與美學(xué)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，處理雕刻地方

6、很有分寸，形象色彩皆自然得體。 v徽州木雕，石雕、磚雕藝術(shù)善于處理原材料本色，既能溶化在建筑物整體之中，又能像水墨畫一樣，清新淡雅，特別是木雕藝術(shù)，更為古色古香的建筑錦上添花。 v若能身臨其境，你會感到這是闖進藝術(shù)之宮，俯仰四顧，比比皆是，為這雕刻藝術(shù)立體式包圍。在這美的王國中，你會留連忘返，那三分精美，七分雅致的立體畫，會給你留下無盡的遐想。 v徽州民居大多依山傍水，他們把民居建筑和所在環(huán)境看成一體。 v民居的前庭或庭側(cè)布置有小型庭院或小花園，綴置花壇，水池，植以花木，擺放盆景。粉墻上飾以磚雕，石雕花窗，或放長條石桌、石凳，點綴小品，使建筑、山水、花木融為一體，庭院小，頗得園林之趣，體現(xiàn)了建

7、筑的有機功能。 v特別鮮明突出的是白墻黑瓦和馬頭墻，它們層層疊疊高低有致，長短相同，輪廓清晰，這些特點在這里均得充分體現(xiàn)。 v還有木雕上的松、石、云、泉以及奇花異草、就有山區(qū)典型形象。更具有徽派版畫和徽州盆景和造型特色 v那無石不松，無松不奇（黃山虬松、頂平如削、枝著虬龍、蒼翠欲滴、奇特的長相）。 v那變化無窮的云海、云鋪深壑，絮掩危崖，“妙在非海、確又似?！?、它使本有千姿萬態(tài)的奇松怪石，披上了萬方魔巾。 徽州木雕的個性特征v徽州木雕中的個性特征，能充分體現(xiàn)在刀刻形象上，應(yīng)該感謝那些名不見經(jīng)傳的能工巧匠，為我們留下了珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。v 徽州木雕作品繪畫性很強，作品從正面觀賞最佳，每地一塊或一組

8、獻詞是在一個平面上，采用陽刻的手法，依據(jù)畫面的結(jié)構(gòu)，逐漸遞增使層次加深。 v它們的形體受雕刻材料的實用板面所約束，處理層次基本上在允許雕刻深度的平面上變化，整體感很強。 v從雕刻裝飾角度，安裝時也有技巧，講究觀賞視角，花邊的配置可以不放在一個平面上，顯得層次豐富，在統(tǒng)一中求變化。 v民俗題材雙喜、壽字、萬字、八節(jié)、回紋及人物題材中的力士，仙佛、羅漢等形象動態(tài)，賦予美好的，吉祥的寓意應(yīng)用在建筑裝飾的部位上 。v但藝術(shù)作品中的裝飾性不要單純被理解為點綴的花花草草，它的實際內(nèi)涵大得很。 藝術(shù)作品好內(nèi)容是要有完美形式來表達的，而形式美與裝飾性很難分開。即使是寫實的作品也有內(nèi)在的裝飾性。 v人大于房屋，

9、人大于山【徽州木雕的應(yīng)用】v徽州古建筑中的磚、木、石三雕，在我國明、清建筑史上別具一格，飲譽海內(nèi)。 v近年來國內(nèi)及歐美、日本、東南亞等地建筑學(xué)界的學(xué)者和其他方面的專家來徽州考察三雕藝術(shù)與古建筑者，不計其數(shù)。 v即便是現(xiàn)在，當(dāng)您到徽州來旅行，一踏進這座山國地界，給您的第一印象是：在那碧玉簪般的叢山之間，矗立著一幢幢古老民宅，祠堂、廟宇，參差錯落，檐牙高啄。潔白的墻，黝黑的屋瓦，鮮明耀眼，會引起您的驚奇和遐想。 變遷中保留著的v由于歲月的變遷，城市建設(shè)日新月異的發(fā)展，一座座現(xiàn)代化的“洋”房，吞沒和替代了古老的具有鮮明地方特色的民宅。 v近年來人們似乎覺察到，燦爛的徽州古文化中精華之一的古民居及其古

10、建筑正在逐漸消失。 v然而在鄉(xiāng)村，卻依然保留著那些古色古香的山村民居。那變化多端高低參差的徽式閣樓，正門上方，砌著門樓或門罩，采用水磨青磚砌成飛檐形式，用以擋住墻面上方流下的雨水，瓦檐下又用青磚嵌砌著對稱而又富有變化的精美圖案，構(gòu)成一幅幅畫面。 那么：磚雕v徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細(xì)磨成坯，在上面勾勒出畫面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫面的遠近層次，然后再根據(jù)各個部位的輪廓進行精心刻劃，局部“出細(xì)”，使事先設(shè)計好的圖案一凸現(xiàn)出來。 磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見。 石雕v石雕在徽州城鄉(xiāng)分布很廣，類別亦多，主要用于寺

11、宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽甚高?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。 木雕v木雕為黟縣的承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵“；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成對，更達到了無字詩、畫意對的藝術(shù)佳境；磚雕則為屯溪濱江長廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無論從入畫景點之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看，都是登峰造極的絕世佳作。 傳承v