矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力的練習題

1、課堂小結：課堂小結：1、對立統(tǒng)一的原理及方法論、對立統(tǒng)一的原理及方法論2、矛盾的普遍性原理及方法論、矛盾的普遍性原理及方法論3、矛盾的特殊性原理及方法論、矛盾的特殊性原理及方法論4、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理及方法論、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理及方法論聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展矛盾矛盾（實質(zhì)、核心）實質(zhì)、核心）構成了構成了系系聯(lián)聯(lián)史歷的繼相后前是史歷的繼相后前是辯證法的總特征辯證法的總特征根本內(nèi)根本內(nèi)容是容是的的源泉和源泉和動力是動力是矛盾觀點矛盾觀點-唯物辯證法的唯物辯證法的根本根本觀點觀點矛盾分析方法矛盾分析方法認識世界和改造世界的認識世界和改造世界的根本根本方法方法虛心使人進步，驕

2、傲使人落后。虛心使人進步，驕傲使人落后?！边@說明（這說明（ ) )A A、任何事物都有矛盾任何事物都有矛盾 B B、矛盾雙方相互依存矛盾雙方相互依存 C C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的件的3.（2008年江蘇卷，年江蘇卷，30）右邊的漫畫給我們的哲右邊的漫畫給我們的哲學啟示是（學啟示是（ ）A.要堅持前進性和曲折要堅持前進性和曲折性的統(tǒng)一性的統(tǒng)一 B.要堅持運動的觀點要堅持運動的觀點C.要堅持全面的觀點要堅持全面的觀點D.要善于抓住主要矛盾要善于抓住主要矛盾 4、人類在太空活動中發(fā)展起來的技術可、人類在太空活動中發(fā)展起來的技術

3、可以為人類造福，但太空活動留下的大量航空以為人類造福，但太空活動留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的傷害，這個事情印證了一個古老的哲學命題：傷害，這個事情印證了一個古老的哲學命題：“福兮，禍之所伏。福兮，禍之所伏。”這個命題表明（這個命題表明（ ）矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體矛盾雙方相互對立，相互分離的趨勢體矛盾雙方相互對立，相互分離的趨勢矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一化矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中體中A.B.C

4、.D. 5 5、哲學上所講的矛盾是指（、哲學上所講的矛盾是指（ ）A A、事物內(nèi)部所包含的相互依賴、相互影響的關系事物內(nèi)部所包含的相互依賴、相互影響的關系 B B、敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象架的現(xiàn)象C C、事物內(nèi)部兩個方面相互排斥、相互對立的關系事物內(nèi)部兩個方面相互排斥、相互對立的關系 D D、事物內(nèi)部包含的既對立又統(tǒng)一的關系事物內(nèi)部包含的既對立又統(tǒng)一的關系7 7、“5 512”12”汶川大地震后，溫家寶總理在看汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學高三學生時，用粉筆在黑板上寫下望北川中學高三學生時，用粉筆在黑板上寫下了了“多難興邦

5、多難興邦”四個大字。四個大字?！岸嚯y興邦多難興邦”一詞一詞蘊含的哲理是蘊含的哲理是矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互依賴事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一矛盾雙方相互貫通矛盾雙方相互貫通事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一A.A. B. B. C. C. D. D.A 8、“禍兮福之所倚，福兮禍之禍兮福之所倚，福兮禍之所伏所伏”說明說明 （ ） A、矛盾雙方相互依存、矛盾雙方相互依存 B、矛盾雙方相互斗爭、矛盾雙方相互斗爭 C、矛盾雙方相互排斥、矛盾雙方相互排斥 D、矛盾雙方各有差異、矛盾雙方各有差異、12、下列關于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的、下列關

6、于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是是 A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的B.轉(zhuǎn)化無時不在、無時不有轉(zhuǎn)化無時不在、無時不有C.轉(zhuǎn)化是具體的、任意的轉(zhuǎn)化是具體的、任意的D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展（A）11、唯物辯證法最根本的觀點是（、唯物辯證法最根本的觀點是（ ）A、運動的觀點、運動的觀點 B、發(fā)展的觀點、發(fā)展的觀點C、矛盾的觀點、矛盾的觀點 D、聯(lián)系的觀點、聯(lián)系的觀點（C）13老子老子二章二章中說：中說：“天下皆知美之為美，天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣?！币馑家馑际钦f天下的人都知道美的東西是美的，丑就是說天下

7、的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說明惡就產(chǎn)生了。這說明 A善和惡不是客觀的，是人們頭腦里主觀善和惡不是客觀的，是人們頭腦里主觀自生的東西自生的東西 B美與丑、善與惡是對立統(tǒng)一的關系美與丑、善與惡是對立統(tǒng)一的關系 C在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面的主要方面 D美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性B1414、下列說法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的、下列說法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是是A A量體裁衣量體裁衣 B.B.因材施教因材施教 c c積勞

8、成疾積勞成疾 D.D.居安思危居安思危D16、 我們嘲笑別人的缺陷，卻不知我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己們自己”。這其中蘊涵的哲學道理。這其中蘊涵的哲學道理是是A矛盾雙方是相互依賴和相互影響矛盾雙方是相互依賴和相互影響的的 B矛盾雙方可以在一定條件下相互矛盾雙方可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化C矛盾雙方的地位是不平等矛盾雙方的地位是不平等D矛盾雙方各具有不同的特點矛盾雙方各具有不同的特點B 17、（、（2011天津）天津）“太極圖太極圖”是中華是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋文化的瑰寶，它是由黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱組成

9、的圓形圖案，俗稱“陰陽圖陰陽圖”（見圖（見圖2），該圖看似簡單，卻包含），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學意蘊。其內(nèi)涵主要有著豐富的哲學意蘊。其內(nèi)涵主要有 一分為二的觀點一分為二的觀點 絕對同一的觀點絕對同一的觀點 矛盾雙方相互依存的觀點矛盾雙方相互依存的觀點 矛盾雙方相互貫通的觀點矛盾雙方相互貫通的觀點 A. B. C. D. 18、（2011廣東）觀察圖8（改編自陳耶門沉默集），請你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標題，最貼切的是 A.目標：奮斗的方向 B.信念：勇者的利器 C.障礙：跨越的支點 D.天才：勤奮的結晶3434城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今

10、天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會，農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饾u轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中工業(yè)社會，城市中國國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“ “ 在希望在希望的田野上的田野上”描繪的那種描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香十里荷塘，十里果香”的

11、田園景象日益不再。的田園景象日益不再。有人傷感地說有人傷感地說:“:“不要問我從哪里來，因為我已不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。 運用運用矛盾基本屬性的知識，說明如何矛盾基本屬性的知識，說明如何認識城認識城鎮(zhèn)化進鎮(zhèn)化進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關系（程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關系（6 6分）分）矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾的盾的基本屬基本屬性。性。矛盾雙方相互相互對立相互排斥。矛盾雙方相互相互對立相互排斥。城城市文市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異，各有活方式和價

12、值理念上都存在著差異，各有特點，這是矛盾對立性體現(xiàn)。特點，這是矛盾對立性體現(xiàn)。矛盾雙方相互依賴相互貫通。矛盾雙方相互依賴相互貫通。城城市文明和市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng); ;而鄉(xiāng)而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完和完善。善。我們在城鎮(zhèn)化進程中應將推進城市文明和我們在城鎮(zhèn)化進程中應將推進城市文明和呵護鄉(xiāng)村文明呵護鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來有機統(tǒng)一起來。 “十一十一”長假，盡管有各種各樣的遺憾、長假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差距、矛盾，但首先

13、還應承認，放長不足、差距、矛盾，但首先還應承認，放長假于國于民都是大好事。好事不一定完美，假于國于民都是大好事。好事不一定完美，發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以不斷地改進和完善。不斷地改進和完善。 “好事不一定完美好事不一定完美”、“發(fā)現(xiàn)了美中不發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事足，同樣也是好事”是如何體現(xiàn)矛盾同一性是如何體現(xiàn)矛盾同一性的？的？ （1）“好事不一定完美好事不一定完美”，體現(xiàn)了，體現(xiàn)了矛盾雙矛盾雙方相互依存方相互依存的關系，一方以另一方存在為前的關系，一方以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中； （2）“發(fā)現(xiàn)了

14、美中不足，同樣也是好事發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事”，體現(xiàn)了矛盾雙方在體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性原理：原理：矛盾具有特殊性。矛盾具有特殊性。方法論：方法論： 堅持具體問題具體分析，反對堅持具體問題具體分析，反對“一刀切一刀切”、“一風吹一風吹”。2、同一事物在發(fā)展的不同過程、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的特點和不同階段各有不同的特點 （區(qū)別不同階段）（區(qū)別不同階段）“就某一家庭來說就某一家庭來說”“在家庭的諸多矛盾中在家庭的諸多矛盾中”3、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個

15、不同方面也個其特殊性也個其特殊性（區(qū)別不同方面）（區(qū)別不同方面）“每一家的矛盾各不相同每一家的矛盾各不相同”1、不同事物具有不同的矛盾、不同事物具有不同的矛盾（區(qū)別不同事物）（區(qū)別不同事物）1 1、下列體現(xiàn)矛盾特殊性的方法論意義的成語、下列體現(xiàn)矛盾特殊性的方法論意義的成語或俗語有（或俗語有（ ）因地制宜因地制宜 唇亡齒寒唇亡齒寒 抽薪止沸抽薪止沸 東施效顰東施效顰南甜北咸東辣西酸南甜北咸東辣西酸 邯鄲學步邯鄲學步A.A. B. B. C.C. D. D.A “ “量體裁衣量體裁衣”、“對癥下藥對癥下藥”、“因因地制宜地制宜”、“一把鑰匙開一把鎖一把鑰匙開一把鎖”符合符合唯物辨證法的下述原理唯物

16、辨證法的下述原理( )( )A A 矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理B B 物質(zhì)決定意識原理物質(zhì)決定意識原理C C 矛盾特殊性原理矛盾特殊性原理D D 具體問題具體分析原理具體問題具體分析原理C2 2、前些年國家用提高存款利率等辦法對付通、前些年國家用提高存款利率等辦法對付通貨膨脹，近幾年則用擴大投資、降低利率等政貨膨脹，近幾年則用擴大投資、降低利率等政策解決通貨緊縮，保證了國民經(jīng)濟的持續(xù)、快策解決通貨緊縮，保證了國民經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。上述做法體現(xiàn)的哲理是速、健康發(fā)展。上述做法體現(xiàn)的哲理是（ ）A.A.矛盾存在于一切事物中矛盾存在于一切事物中B.B.矛盾雙方的依存是有條件的矛盾雙方的依存

17、是有條件的C.C.同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的特點特點D. D. 矛盾的普遍性寓于特殊性之中矛盾的普遍性寓于特殊性之中C（2007年廣東卷，年廣東卷，26）歌德的一首?。└璧碌囊皇仔≡姡涸姡骸吧倌?，我愛你的美貌；壯年，少年，我愛你的美貌；壯年，我愛你的言談；老年，我愛你的德我愛你的言談；老年，我愛你的德行。行?！边@首詩蘊涵的哲理是（這首詩蘊涵的哲理是（ ）A.不同事物有不同的矛盾不同事物有不同的矛盾B.同一事物在發(fā)展的不同階段有不同同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點特點C.矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D.事物矛盾的兩個

18、方面各有特點事物矛盾的兩個方面各有特點 每一座火山都有自己的個性，對冰島每一座火山都有自己的個性，對冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它能噴發(fā)多少物火山噴發(fā)，沒有人知道它能噴發(fā)多少物質(zhì)，以及物質(zhì)將達到大氣層中的何種高質(zhì)，以及物質(zhì)將達到大氣層中的何種高度。這強調(diào)了（）度。這強調(diào)了（）A.火山活動無法預測火山活動無法預測B.火山活動沒有規(guī)律性火山活動沒有規(guī)律性C.火山活動規(guī)律具有普遍性火山活動規(guī)律具有普遍性D.每一座火山活動的規(guī)律都有特殊性每一座火山活動的規(guī)律都有特殊性（2008上海卷）上海卷）所謂具體問題具體分析，是所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分指在矛盾普遍性原理的指導下，具

19、體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語體現(xiàn)這個方法論的是方法。下列成語體現(xiàn)這個方法論的是 對癥下藥，量體裁衣對癥下藥，量體裁衣 欲擒故縱，聲東擊西欲擒故縱，聲東擊西 因時制宜，因地制宜因時制宜，因地制宜 因材施教，因人而異因材施教，因人而異 A. B. C. D. （B）20102010北京文綜）孔子對不同問北京文綜）孔子對不同問“孝孝”的人回答的人回答不同孟懿子問孝，子曰：不同孟懿子問孝，子曰：“無違。無違?！弊佑螁栃?，子游問孝，子曰：子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？能有養(yǎng)；

20、不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰：子夏問孝，子曰：“色難。色難。”上述問答表明上述問答表明“孝孝”的內(nèi)涵不具有共性的內(nèi)涵不具有共性“不孝不孝”的表現(xiàn)大體相同的表現(xiàn)大體相同“孝孝”的要求要體現(xiàn)個性的要求要體現(xiàn)個性“孝孝”的方式應因人而異的方式應因人而異A A B B C C D D 3838（2828分）三年來，皖江城市帶來承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)分）三年來，皖江城市帶來承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了移示范區(qū)完成了“三年見成效三年見成效”的主要目標任務。的主要目標任務。成為推動安徽崛起的重要增長極，閱讀材料，完成為推動安徽崛起的重要增長極，閱讀材料，完成下列問題成下列問題 初顯示范效應初顯示范效應 示范區(qū)在承接生物

21、、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不斷探索科學承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的濟，不斷探索科學承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。到新途徑、新模式。到20122012年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新年底，示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟發(fā)展的徽經(jīng)濟發(fā)展的“領跑者領跑者”。 （1 1）運用）運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關系矛盾的普遍性和特殊性辯證關系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)

22、略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。（的正確性。（8 8分）分）（1 1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。歷史的統(tǒng)一。（2 2）示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)）示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結出具有普遍轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結出具有普遍意義的經(jīng)驗，指導其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新意義的經(jīng)驗，指導其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)

23、轉(zhuǎn)移，不斷提高我國經(jīng)濟發(fā)展水平。興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國經(jīng)濟發(fā)展水平。 1、矛盾矛盾的普遍性和特殊性的關系是的普遍性和特殊性的關系是 一般與個別的關系一般與個別的關系 全局與局部的全局與局部的關系關系 共性與個性的關系共性與個性的關系 整體與整體與部分的關系部分的關系 A A、 B B、 C C、 D D、D2 2、矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)、矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結表現(xiàn)在結表現(xiàn)在 A A、普遍性就是特殊性普遍性就是特殊性 B B、特殊性就是普遍性特殊性就是普遍性 C C、普遍性是特殊性的總和普遍性是特殊性的總和 D D、普遍性寓于特殊性之中，特殊普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍

24、性性離不開普遍性D3 3、醫(yī)生叫病人吃水果，但該病人拒絕、醫(yī)生叫病人吃水果，但該病人拒絕吃沙梨、蘋果。因為他認為這些不是吃沙梨、蘋果。因為他認為這些不是水果。從哲學上看，該病人的錯誤在水果。從哲學上看，該病人的錯誤在于于A A否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別區(qū)別 B B肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系與區(qū)別區(qū)別C C否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系否定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系 D D肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系肯定了矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系C5 5、（江蘇政治試卷第、（江蘇政治試卷第1414題）題）右邊漫畫給我右邊漫畫給我們的

25、啟示是們的啟示是A A 要善于抓住重點要善于抓住重點B B 要發(fā)揮人的主觀能動性要發(fā)揮人的主觀能動性C C 要堅持具體問題具體分析。要堅持具體問題具體分析。D D 要善于抓住矛盾的主要方面要善于抓住矛盾的主要方面 6 6、（文綜北京、（文綜北京2525題）北京市貫徹中央精神，繼題）北京市貫徹中央精神，繼續(xù)把解決好續(xù)把解決好“三農(nóng)三農(nóng)”問題作為工作重點，積極探問題作為工作重點，積極探索發(fā)展新思路?；卮鹚靼l(fā)展新思路?；卮?北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗的基礎上，北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗的基礎上，結合自身實際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、結合自身實際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀

26、光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國前列。這說明觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國前列。這說明( )( )A.A.事物之間都存在必然聯(lián)系事物之間都存在必然聯(lián)系 B.B.矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結C.C.整體功能大于部分功能之和整體功能大于部分功能之和 D.D.外因通過內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向外因通過內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向 7、溫家寶總理在全國新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保溫家寶總理在全國新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險試點工作會議上強調(diào)，對險試點工作會議上強調(diào)，對“新農(nóng)保新農(nóng)保”試點，試點，中央確定基本原則和主要政策，由各地結合中央確定基本原則和主要政策，由各地結合本地實際制定具體辦法。各地要充分調(diào)研、本地實

27、際制定具體辦法。各地要充分調(diào)研、多方論證、周密測算，提出切實可行的試點多方論證、周密測算，提出切實可行的試點實施方案。這主要強調(diào)了（實施方案。這主要強調(diào)了（）A.A.矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析B.B.矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中矛盾的特殊性寓于矛盾的普遍性之中C.C.結合特殊性，矛盾的普遍性才具有真正指結合特殊性，矛盾的普遍性才具有真正指導意義導意義D.D.矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性矛盾的特殊性中包含著矛盾的普遍性 9 9、 在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、色的表演有大體一致的程式，

28、就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術要求蘊創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術要求蘊含的哲學道理是（含的哲學道理是（ ） A. A.矛盾普遍性是特殊性的前提矛盾普遍性是特殊性的前提 B.B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn) C. C.矛盾普遍性寓于特殊性之中矛盾普遍性寓于特殊性之中 D.D.矛盾特殊性寓于普遍性之中矛盾特殊性寓于普遍性之中 1010、 堅持堅持“共同但有區(qū)別的責任共同但有區(qū)別的責任”和公平和公平原則，在原則，在聯(lián)合國氣候變化框架公約聯(lián)

29、合國氣候變化框架公約下，下，深化對話與交流，積極開展務實合作，為全深化對話與交流，積極開展務實合作，為全球應對氣候變化做出力所能及的貢獻。這包球應對氣候變化做出力所能及的貢獻。這包含的哲理是（含的哲理是（ ）A.A.任何事物都是發(fā)展變化的任何事物都是發(fā)展變化的B.B.特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來現(xiàn)出來C.C.普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性D.D.整體和部分隨著場合變更是可以相互轉(zhuǎn)化整體和部分隨著場合變更是可以相互轉(zhuǎn)化的的1212、2009200

30、9四川文綜四川文綜3232今天，麻醉劑已今天，麻醉劑已經(jīng)廣泛應用于外科臨床手術，但據(jù)醫(yī)經(jīng)廣泛應用于外科臨床手術，但據(jù)醫(yī)學統(tǒng)計，仍有千分之一至千分之二的學統(tǒng)計，仍有千分之一至千分之二的病人麻醉失敗。這表明（病人麻醉失敗。這表明（ ）A A矛盾雙方的統(tǒng)一是無條件的矛盾雙方的統(tǒng)一是無條件的 B B事物的矛盾具有各自的特點事物的矛盾具有各自的特點C C事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的 D D矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來B1313、福樓拜說：、福樓拜說：“世界上沒有兩粒相同世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有的砂子，沒有兩只相同的蒼蠅

31、，沒有兩只相同的手掌，沒有兩個相同的鼻兩只相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。子。”從哲學上看，這是因為從哲學上看，這是因為( )( ) A. A.世界上的事物各不相同世界上的事物各不相同 B.B.世界充滿了矛盾世界充滿了矛盾 C.C.每個事物的具體矛盾各不相同每個事物的具體矛盾各不相同 D.D.矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終 1414、仲由問孔子：、仲由問孔子：“聽說就去干嗎？聽說就去干嗎？”孔子訓：孔子訓：“不能不能”。冉求也問孔子：。冉求也問孔子：“聽了就去干嗎？聽了就去干嗎？”孔子說：孔子說：“干吧。干吧?！惫魅A問孔子：公西華問孔子：“為什么同為什么同一個問題，

32、回答不一樣呢？孔子說：一個問題，回答不一樣呢？孔子說：“冉求平時冉求平時做事畏縮，我要鼓勵他：仲由好勇過人，我要約做事畏縮，我要鼓勵他：仲由好勇過人，我要約束他。束他?！边@個故事包含的哲理是（這個故事包含的哲理是（ ） A. A. 用矛盾分析的方法分析一切用矛盾分析的方法分析一切 B. B. 矛盾分析的方法，是解決一切問題的前提矛盾分析的方法，是解決一切問題的前提 C. C. 具體問題具體分析的方法，是正確認識和解具體問題具體分析的方法，是正確認識和解決矛盾的關鍵決矛盾的關鍵 D. D. 解決問題要抓住關鍵和中心環(huán)節(jié)解決問題要抓住關鍵和中心環(huán)節(jié)論述題論述題 2020 中華人民共和國國民經(jīng)濟和社

33、會發(fā)展中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要第十二個五年規(guī)劃綱要指出：要把節(jié)約資指出：要把節(jié)約資源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社環(huán)境，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。要把調(diào)整經(jīng)濟結構作為主線，立足優(yōu)化調(diào)。要把調(diào)整經(jīng)濟結構作為主線，立足優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構推動發(fā)展，促使經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)變。堅產(chǎn)業(yè)結構推動發(fā)展，促使經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)變。堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，走可持持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展之路。續(xù)發(fā)展之路。 運用所學

34、的哲學知識對上述材料運用所學的哲學知識對上述材料進行分析。進行分析。 1 1、物質(zhì)決定意識，要求我們必須堅持一切從實際出發(fā)物質(zhì)決定意識，要求我們必須堅持一切從實際出發(fā)。我國人口眾多、資源相對貧乏，森林覆蓋率較底。建設資我國人口眾多、資源相對貧乏，森林覆蓋率較底。建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實施可持續(xù)發(fā)展就是從這些源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實施可持續(xù)發(fā)展就是從這些具體的國情出發(fā)，制定的正確的發(fā)展戰(zhàn)略。具體的國情出發(fā)，制定的正確的發(fā)展戰(zhàn)略。2 2、規(guī)律是客觀的，必須按規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的，必須按規(guī)律辦事。片面地追求經(jīng)濟發(fā)片面地追求經(jīng)濟發(fā)展、破壞生態(tài)環(huán)境、大量浪費能源，違背了客觀規(guī)律，必展、破

35、壞生態(tài)環(huán)境、大量浪費能源，違背了客觀規(guī)律，必然要受到規(guī)律的懲罰。加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型然要受到規(guī)律的懲罰。加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。社會，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。3 3、事物是普遍聯(lián)系的，我們必須用聯(lián)系的觀點事物是普遍聯(lián)系的，我們必須用聯(lián)系的觀點觀察和處觀察和處理問題。經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源、人口相互一向、相互制理問題。經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源、人口相互一向、相互制約，我們必須在發(fā)展經(jīng)濟的同時，保護環(huán)境，合理、節(jié)約約，我們必須在發(fā)展經(jīng)濟的同時，保護環(huán)境，合理、節(jié)約利用資源，控制人口過快增長，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)利用資源，控制人口

36、過快增長，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展。4、事物是變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點事物是變化發(fā)展的，必須用發(fā)展的觀點觀察和處理問題。著眼于未來的長遠發(fā)展，觀察和處理問題。著眼于未來的長遠發(fā)展，必須用搞好環(huán)境保護、合理利用資源，為必須用搞好環(huán)境保護、合理利用資源，為子孫后代的發(fā)展創(chuàng)造條件，這就要實施可子孫后代的發(fā)展創(chuàng)造條件，這就要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。好型社會。 5、量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。要求我們要注重量的積累，為必然結果。要求我們要注重量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。實

37、現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。調(diào)整、優(yōu)化經(jīng)調(diào)整、優(yōu)化經(jīng)濟結構，體現(xiàn)黨和政府高度重視量的積累，濟結構，體現(xiàn)黨和政府高度重視量的積累，目的是為了促進經(jīng)濟建設的健康、持續(xù)發(fā)目的是為了促進經(jīng)濟建設的健康、持續(xù)發(fā)展。展。 1616、（、（0909福建福建3535）“小崗村的歷史是改革小崗村的歷史是改革開放的歷史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮開放的歷史，小崗村是中國農(nóng)村改革的縮影影”。從中同學們可以領悟到哲學道理是從中同學們可以領悟到哲學道理是 （ ） A A事物發(fā)展的前途都是光明的事物發(fā)展的前途都是光明的 B B矛盾的普遍性寓于特殊性中矛盾的普遍性寓于特殊性中 C C矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 D D量變達到一定程度必然引起質(zhì)變量變達到一定程度必然引起質(zhì)變B 17（09天津天津4）絲瓜俯視南瓜說：絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下。傍晚能看到夕陽徐徐落下。”南瓜說：南瓜說：“我的果我的果實很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到實很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實和溫暖；也