中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史考點(diǎn)整理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史考點(diǎn)整理考點(diǎn)一：文學(xué)研究會(huì) 1）社團(tuán)成立的時(shí)間：1921年1月2）社團(tuán)成立的地點(diǎn)：北京3）主要發(fā)起人或主要成員：發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、孫伏園 沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照、瞿世英、郭紹虞等12人4）主要文學(xué)主張和創(chuàng)作特點(diǎn)：宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)” 認(rèn)為“文學(xué)應(yīng)當(dāng)反應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生的一般問題。” 創(chuàng)作“為人生”的文學(xué)5）主要刊物或主要作品：小說月報(bào)6）在文學(xué)史上的地位或意義：它說五四時(shí)期規(guī)模最大、影響最大的社團(tuán)創(chuàng)造社1） 時(shí)間：1921年6月2） 地點(diǎn)：日本東京3） 主要發(fā)起人或主

2、要成員：郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田壽昌、穆木天、張鳳祥、徐祖正，后增加李初犁、馮乃超、彭康、朱境我、李一氓、陽翰生等人4） 主張：為藝術(shù)而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己內(nèi)心的要求，作品大都側(cè)重自 我表現(xiàn)，帶有濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為表現(xiàn)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗情緒的主要形式5） 主要作品或刊物：創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日、洪水等刊物后增創(chuàng)造月刊、文化批判、流沙等，提倡“表同情于無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)”新月社1） 時(shí)間：1923年2） 地點(diǎn)：北京3） 主要發(fā)起人或主要成員：徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、陳源、胡適、余上沅等人4） 主張：倡導(dǎo)新格律詩，主張?jiān)姷囊魳访溃ㄖ敢艄?jié)

3、和韻腳的和諧，繪畫美，建筑美5） 地位或意義：對(duì)中國戲劇的程式化、象征性等特點(diǎn)加以肯定湖畔詩社1） 時(shí)間：1922年4月2） 地點(diǎn)：杭州3） 主要發(fā)起人或主要成員：潘漠華、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之4） 主張或特點(diǎn)：湖畔詩社是沐浴五四時(shí)代精神成長起來的詩人，具有清新、自然、純情、率真的特點(diǎn)，個(gè)性解放思想是他們創(chuàng)作的基石，他們將愛情、婚姻自由幾乎當(dāng)成了個(gè)性解放、自我完善的全部內(nèi)容。他們坦率的告白愛情，抒寫五四青年愛的覺醒，對(duì)自由愛情的向往與追求。5） 主要作品：四人合集湖畔 汪靜之蕙的風(fēng) 潘、馮、應(yīng)春的歌集 謝旦如苜?；?） 地位或意義;湖畔詩派的情詩，揭破了封建禮教的虛偽，展示了五四新人的青春人格

4、與氣質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)女性人格、尊嚴(yán)、價(jià)值的尊重，對(duì)人的情愛自由的肯定，是真正的現(xiàn)代情詩鄉(xiāng)土小說1） 時(shí)間：20年代中期2） 代表人物：許杰、王魯彥、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)、彭佳煌、黎錦明、廢名3） 主張與特點(diǎn)：鄉(xiāng)土小說作家都來自農(nóng)村，寓居于京滬等地的游子，目擊現(xiàn)代文明和宗法制農(nóng)村的差異，在改造國民性思想的啟迪下，帶著對(duì)故鄉(xiāng)和童年的回憶，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生，泥土的氣息，移在紙上”以其剛健、清新、質(zhì)樸之氣使創(chuàng)作界面目一新，又由于攜帶著對(duì)各地鄉(xiāng)情民俗的紀(jì)實(shí)和描寫，顯示了鮮明的地方色彩，從整體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的本土化追求4） 代表作：許杰慘霧 許欽文鼻涕阿二 彭佳煌慫恿 臺(tái)靜農(nóng)拜堂天二哥紅燈

5、5） 地位或意義：推動(dòng)了五四新小說在寫實(shí)方向上的長足發(fā)展，對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)的整體格局也有長遠(yuǎn)的影響東北小說群1） 時(shí)間：30年代中期2） 代表人物：蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、羅烽、白朗、李輝英、駱賓基等3） 主張或特點(diǎn)：他們懷著對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念，對(duì)日本侵略者的仇恨創(chuàng)作小說，以粗獷的風(fēng)格把這片黑土地上生生死死和不屈的靈魂移到了紙上，有鮮明的東北地方特色4） 代表作：蕭紅生死場(chǎng) 蕭軍八月的村莊 端木蕻良鴛鴦湖的憂郁科爾沁旗草原 舒群沒有祖國的孩子 駱賓基邊陲線上5） 地位或意義：開了現(xiàn)代抗日文學(xué)的先河，具有濃郁的愛國主義情緒京派小說：是指1930年前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北平活動(dòng)的一個(gè)自

6、由主義作家群1） 代表人物：沈從文、廢名、蕭乾、蘆焚、朱光潛2） 藝術(shù)觀念：標(biāo)舉健康與純正，反對(duì)“文以載道”淺陋，在一個(gè)充滿變化的時(shí)代里，執(zhí)意拉開與現(xiàn)實(shí)政治的距離，去關(guān)注純樸、原始的鄉(xiāng)村世界，尋找和挖掘那里永恒不變的人性美、人情美3） 審美趣味：崇尚和諧，鼓吹情感的節(jié)制與藝術(shù)技巧的恰當(dāng)4） 特點(diǎn)：京派小說講究藝術(shù)技巧，追求題材的新鮮、結(jié)構(gòu)的多樣和文字的明凈，注重氛圍渲染和風(fēng)情描寫，具有圓熟靜穆的詩美和牧歌情調(diào)。5） 意義：雖然他們沒有放棄對(duì)城市生活的描寫，但這種描寫常常是作為與鄉(xiāng)村對(duì)立的人生而被采納入敘述框架之中，因而其意義往往不是自足的，常常是從反面突出了鄉(xiāng)村的價(jià)值。他們?cè)谖幕枷肷侠^承了五

7、四文學(xué)改良國民性的傳統(tǒng)和“人”的觀念，以人性的價(jià)值嚴(yán)肅的表現(xiàn)著“民族品德的消失與重造”的主題，并試圖以此去探索“中國應(yīng)當(dāng)如何重新另造”。這樣，他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性和審美性、自覺保持與現(xiàn)實(shí)政治的距離的同時(shí)，又表現(xiàn)出了與社會(huì)剖析派不同的具有另一種性質(zhì)和豐富意蘊(yùn)的文化訴求。為現(xiàn)代抒情小說的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。考點(diǎn)二：魯迅阿Q正傳（熟讀！看筆記內(nèi)容）魯迅作品：小說集吶喊彷徨故事新編 散文集野草 回憶性散文集朝花夕拾阿Q正傳是中國國民性的藝術(shù)雕像，是魯迅最有影響力的作品。一、 高度的典型人物形象阿Q 阿Q是個(gè)什么樣的典型？流氓無產(chǎn)者典型；革命農(nóng)民的典型；一種精神的性格化和典型化阿Q應(yīng)該是30歲左右，樣

8、子平平常常，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾首先，阿Q是一赤貧形象“割麥便割麥，舂米就舂米，撐船就撐船”阿Q是個(gè)打短工的江南水鄉(xiāng)農(nóng)民阿Q又是一個(gè)滿腦子封建思想，帶有小生產(chǎn)者狹隘，保守特點(diǎn)的落后、不覺悟的農(nóng)民形象阿Q還是一個(gè)帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象 精神勝利法的表現(xiàn) 盲目地妄自尊大、自欺自慰、畏強(qiáng)凌弱。實(shí)質(zhì)：是在一個(gè)不平等的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)里，一個(gè)沒有平等意識(shí)的人在處于劣敗地位時(shí)，消極的承擔(dān)人生苦難的一種思想方式，是國民劣根性的表現(xiàn) 阿Q的典型意義： 道德天下第一；外國物質(zhì)文明雖高，中國精神文明更好；外國的東西，中國都已有過；外國也有叫花子，也有娼妓、臭蟲；中國便是野蠻的好。阿Q是一

9、個(gè)辛亥革命時(shí)期以精神勝利法為性格核心的愚昧、落后的農(nóng)民典型，作品刻畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點(diǎn)，表達(dá)了“憂憤深廣”的啟蒙主義主題二、 展現(xiàn)了辛亥革命的歷史畫卷“據(jù)傳來的消息，知道革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有大一樣，知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么。而且舉人老爺也做了什么這些名且未莊人都說不明白官，帶兵的也還是先前的老把總?！比?、 暴露看客的嘴臉“那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚，游了那么久的街，竟沒有唱一句戲，他們白跟了一趟了?！彼?、 藝術(shù)風(fēng)格 魯迅：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇是將那無價(jià)值的撕破給人看?！毙蜗矊?shí)悲；白描手法存在主義：存在先于本質(zhì)；存在是偶然的，荒誕的；人生是一場(chǎng)悲

10、劇。考點(diǎn)三：徐志摩再別康橋（熟讀能頌，能分析，看筆記內(nèi)容） 藝術(shù)特征：1）構(gòu)思精巧，意境優(yōu)美；2）情景交融，意象清新；3）實(shí)踐了“三美”的主張考點(diǎn)四：周作人散文（看筆記內(nèi)容） 特點(diǎn)：描寫日常生活瑣事或回憶 追求知識(shí)性、智慧型、哲理性、趣味性的統(tǒng)一風(fēng)格：平和沖淡語言以口語為基礎(chǔ)，吸收文言、歐化、方言等各種成分，加以調(diào)和，造成一種“簡(jiǎn)單味”和“澀味”美文創(chuàng)作：20世紀(jì)20年代是周作人散文創(chuàng)作的旺盛期。結(jié)集出版的散文集有自己的園地雨天的書澤瀉集談龍集談虎集 這個(gè)時(shí)期周作人散文呈現(xiàn)浮躁凌厲和平和沖淡的雙軌性創(chuàng)作風(fēng)格平和沖淡、趣味盎然的小品散文來源：周作人的文化藝術(shù)修養(yǎng)文章顯示了作者高超的審美品位、淵博

11、的學(xué)識(shí)和深厚的藝術(shù)功力，一茶一酒一船間，融智慧、知識(shí)、哲理、趣味于一爐。他博古通今、中西貫通。周作人提倡美文是五四時(shí)期個(gè)性解放、思想解放對(duì)散文創(chuàng)作提出的要求，無論在內(nèi)容上還是在形式上，都是一種新的開拓。作者本人的性格特征 周作人的藝術(shù)散文更是一種生活態(tài)度，一種境界。將雅趣與野趣融合、提煉而成的閑適沖和的藝術(shù)真趣，是周作人散文的個(gè)性和靈魂。浮躁凌厲與平和沖淡兩種文字，雖然都貫穿于整個(gè)20年代周作人的散文創(chuàng)作，但平和沖淡更符合他性格的主要特點(diǎn)?？键c(diǎn)五：沈從文邊城（看筆記內(nèi)容）沈從文（1902-1988，湖南鳳凰縣人，原名沈岳煥）主要作品有神巫之愛虎雛都市一婦人月下小景八駿圖新與舊等，中篇小說邊城，

12、長篇小說長河 邊城是沈從文的代表作，也是支撐他構(gòu)筑的湘西世界的柱石。作家將理想的人生形式和古拙的湘西風(fēng)情有機(jī)結(jié)合和交融起來，在邊城明凈的底色中，把自我飽滿的情緒投注到邊城子民身上，描繪了鄉(xiāng)村世界中的人性美和人情美，著重塑造了作為愛與美化身的翠翠形象。翠翠：翠翠在茶峒的青山綠水中長大，大自然既賦予了她明凈如水晶的眸子，也養(yǎng)育了她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不渝地追求愛情，癡情的等待著情人，不管他何時(shí)回來，也不管他能不能回來。翠翠人性的光華，在對(duì)愛情理想的探尋和堅(jiān)守中顯得分外嬌艷燦爛。結(jié)尾處所狀白塔下綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，散發(fā)出熠熠動(dòng)人的人格力量儺送：愛與美的化

13、身，篤情專情天保：豁達(dá)大度 老船夫：淳樸民情和古風(fēng)的象征 展現(xiàn)了理想人生形式的內(nèi)涵沈從文小說的特點(diǎn)：1）追求小說的抒情性 2）豐富多樣的結(jié)構(gòu)體式，古樸簡(jiǎn)約的語言風(fēng)格，獨(dú)特的審美意境，釀就了小說的清新、淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)，這種牧歌情調(diào)是對(duì)應(yīng)于其理想的人性形式的考點(diǎn)六：老舍駱駝祥子（人物形象、悲劇成因）人物形象：祥子:正直、勤勞、勇敢、善良、安分守己，具有駱駝一般吃苦耐勞的精神墮落、自私、不幸（游魂和走獸）悲劇命運(yùn)成因：1）社會(huì)壓迫2）與虎妞不自然的結(jié)合3）個(gè)人奮斗思想 藝術(shù)特色：1）構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)單純2）采用多種手法塑造人物形象，肖像、動(dòng)作、心理描寫3）語言，善于提煉北京口語“俗與白”“深與俏”4）

14、景物描寫 考點(diǎn)七：巴金家（人物形象分析，覺新、覺慧，藝術(shù)特征）覺慧：他從樸素的對(duì)勞動(dòng)者的愛和對(duì)封建制度的恨出發(fā)，走向改良主義和民主主義，最后又走向社會(huì)斗爭(zhēng)。覺慧的形象是活生生的，富有真實(shí)感的，他身上的那些長處和短處都是那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)青年所特有的。他愛國，追求科學(xué)民主，不信神，反對(duì)專制主義。他平時(shí)不乘轎子，并能愛上婢女鳴鳳，歸根結(jié)蒂還是出于民主精神的指導(dǎo)。他最后離家出走前的心情也是十分真實(shí)的，他和高老太爺在思想上雖屬于不同的營壘，但畢竟是祖孫關(guān)系，戀戀不舍的心情正表現(xiàn)了他豐富的人性。覺慧是20世紀(jì)初在現(xiàn)代新思潮沖擊下由五四運(yùn)動(dòng)首先喚醒的中國青年人，是封建主義大膽、勇敢的叛逆者，也是滿懷熱情的、可

15、愛的革命者。覺慧作為高家的第一個(gè)掘墓人，是高公館內(nèi)這股洶涌“激流”的原動(dòng)力。覺新：覺新的典型意義在于，他的軟弱動(dòng)搖的性格正是封建專制主義及封建家族制度造成的，他的人生悲劇集中反映了這種制度對(duì)健康人性的戕害。覺新原先是一個(gè)相貌清秀、聰慧好學(xué)的青年，心地善良、正直、忠厚，應(yīng)該說是很有前途的。但是實(shí)際上他卻因長輩的意志而把人生斷送了。他的聰明才智被用來做三親六故的婚娶、喪葬、陪客、慶典的主持或幫手，必須依著長輩的意志躬行他所反對(duì)的一切。他變成這樣完全是由家族造成的。封建宗族制家庭結(jié)構(gòu)決定了覺新作為長房長孫必須承擔(dān)起維護(hù)這個(gè)家庭的任務(wù)。現(xiàn)實(shí)和理想的沖突，造成了覺新性格的兩重性。覺新形象也表現(xiàn)出在封建專

16、制主義重壓下我們民族的懦弱茍且的國民性。覺新所處的環(huán)境，上邊有馮樂山、高老太爺，還有克明、克安、可定等長輩，他們像高高的金字塔重重的壓在她的頭上。封建觀念，這是覺新無法克服的又一道障礙，他每次總是自告奮勇地把頭網(wǎng)絞索中伸去。覺新的事事退讓的心理就在這種環(huán)境里形成了。從表面上看來，覺新只是個(gè)動(dòng)搖的人物，實(shí)際上他的內(nèi)心里卻經(jīng)歷著新舊兩種觀念的激烈沖突。 藝術(shù)特征：家即“社會(huì)”的情節(jié)典型化原則，對(duì)紅樓夢(mèng)結(jié)構(gòu)藝術(shù)的借鑒。 反比和類比法。善于組織感人肺腑的生活畫面。激情化的青春型寫作。考點(diǎn)八：曹禺雷雨（人物形象分析，周樸園、蘩漪，藝術(shù)成就）周樸園形象的復(fù)雜性，在他對(duì)婦女與家人的態(tài)度中被揭示得淋漓盡致。對(duì)

17、待妻子蘩漪等人的態(tài)度，支配著周樸園在劇中的主要?jiǎng)幼鳌騽⊥ㄟ^周樸園威逼蘩漪“喝藥”這個(gè)典型的戲劇動(dòng)作，讓人們看到他作為封建家長的威嚴(yán)。周樸園在劇中的貫穿動(dòng)作就是維持家的秩序，“我的家庭是我認(rèn)為最圓滿，最有秩序的家庭”。但這就形成了對(duì)他人精神意志的壓迫。蘩漪在雙重的悲劇沖突中走完她心靈的全部歷程。作為一個(gè)追求自由的女性，蘩漪在家庭生活中陷入了周樸園的精神折磨與壓抑；周萍背棄愛情的行徑，又使這位要求擺脫封建壓迫的女性遭受拋棄，陷入絕望。雙重的打擊與痛苦，使蘩漪成為一個(gè)有著憂郁陰鷙性格的女性，終于她那顆受盡蹂躪的心靈中升騰起不可遏壓的力量。戲劇著力表現(xiàn)她不顧一切地追求周萍的愛情，不顧一切地反抗與報(bào)復(fù)

18、，對(duì)生活與愛情熱切渴望。精神覺醒與所爆發(fā)出來的力量，在“最殘酷的愛和最不忍的恨”的性格交織中，使她的內(nèi)心向變態(tài)發(fā)展。愛變成恨，倔強(qiáng)變成瘋狂，這是作者獨(dú)特而深入的發(fā)掘。她絕望中的反抗，充滿著一個(gè)被壓抑女性的血淚控訴，表現(xiàn)出對(duì)封建勢(shì)力及其道德觀念的勇敢蔑視與反叛。作者贊頌蘩漪反叛封建道德的勇氣。她的雷雨式的激情摧毀了封建家庭秩序，也毀滅了自己。藝術(shù)成就：遵循“三一律”創(chuàng)作原則，即故事發(fā)生在一天之內(nèi)（從上午到深夜，時(shí)間統(tǒng)一）在同一個(gè)地點(diǎn)（地點(diǎn)統(tǒng)一）講述一個(gè)故事（所有人物動(dòng)作統(tǒng)一） 鎖閉式結(jié)構(gòu)：多采用倒敘和回憶展開劇情，劇情往往在接近危機(jī)或高超處開始，過去的戲和現(xiàn)代的戲平行發(fā)展。 戲劇語言：語言個(gè)性化

19、；語言動(dòng)作化；潛臺(tái)詞豐富。 運(yùn)用許多重要手段：1）巧合與穿插2）烘托與渲染 所受影響：汲取了中國民族傳統(tǒng)戲劇的編劇方法，它具有故事情節(jié)和緊張、曲折、傳奇性 考點(diǎn)九：雨巷我底記憶（熟讀，能分析詩歌藝術(shù)發(fā)展變化）A 初期雨中凝淚戴望舒前期的作品，多些愛情苦悶和個(gè)人憂郁。B “雨巷”時(shí)期感傷情緒的書寫與詩歌音樂美的追求雨巷：1）主題的朦朧性2）意象的流動(dòng)性3）詩歌的音樂性4）意境凄涼婉約C“我底記憶”時(shí)期“散文美”的自由詩體我底記憶：1）意象生活化2）運(yùn)用象征、同感、擬人等多種表現(xiàn)手法，把情緒客觀化3）自由體詩D民族苦難的審視與哀哭我用殘損的手掌：1）超現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用2）對(duì)比、暗示、暗喻、明喻、

20、擬人格調(diào)由前期詩歌的幽玄、枯澀轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼?、雄健。我用殘損的手掌吸取了法國超現(xiàn)實(shí)主義詩人愛呂雅、蘇拜維埃爾等的影響，造出一個(gè)新的藝術(shù)境界，表達(dá)了對(duì)山河破碎的切膚之痛，對(duì)抗戰(zhàn)后方的向往和禮贊。考點(diǎn)十：林語堂散文 林語堂的散文是其性靈的顯現(xiàn)。其散文顯示了以下幾個(gè)特征：文化比較與批判的學(xué)者視角立論奇詭，但非標(biāo)新立異，而是能沖破俗見敞開常態(tài) 學(xué)識(shí)淵博，旁征博引，在娓娓道來中闡明觀點(diǎn)取材廣泛，所謂“宇宙之大，蒼蠅之微”，無所不能，皆能隨手拈來，涉筆成趣?？键c(diǎn)十一：趙樹理小二黑結(jié)婚中三類農(nóng)民形象。趙樹理小說創(chuàng)作的貢獻(xiàn) 老一代農(nóng)民形象：二諸葛：膽小、老實(shí)、迂腐、迷信 三仙姑：假裝迷信、好逸惡勞、自私虛榮、貪婪撒潑 新一代農(nóng)民形象：小二黑、小芹 農(nóng)村里的惡霸形象：金旺、