鄭克魯《外國(guó)文學(xué)史(下)》名詞解釋

1、1 、長(zhǎng)河小說(shuō) ：是一種卷帙浩繁的多卷本小說(shuō)，或敘述一個(gè)人的全部生命歷程，或敘述 一個(gè)家族的興衰史，或敘述眾多人物的生活經(jīng)歷，以此來(lái)折射整個(gè)社會(huì)的歷史變遷。首 創(chuàng)者是羅曼羅蘭，代表性作品約翰克里斯多夫和母與子。2 、批判現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)主義是 19 世紀(jì) 30 年代在法國(guó)出現(xiàn)， 后在 19 世紀(jì)中后期和 20 世紀(jì)初期 的歐美具有極大影響的一種文學(xué)思潮。 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)就是真實(shí)和廣闊地反 映社會(huì)生活，深刻地揭露現(xiàn)實(shí)矛盾和批判社會(huì)罪惡；同情社會(huì)下層的小人物，反映他們 的悲慘命運(yùn)和內(nèi)心痛苦；塑造典型環(huán)境中的典型人物， 并注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。 但不少作家 以抽象的人道主義為出發(fā)點(diǎn)來(lái)批判黑暗現(xiàn)實(shí)

2、， 難以找到準(zhǔn)確變革社會(huì)的道路。 批判現(xiàn)實(shí) 主義文學(xué)取得了很高的成就， 各種文學(xué)體裁均有佳作， 其中尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)為最。優(yōu)秀作 家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。3 、自然主義19 世紀(jì) 60 年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主 義，泰納首先把它應(yīng)用到文學(xué)上。 自然主義文學(xué)的理論創(chuàng)始人左拉在 實(shí)驗(yàn)小說(shuō) 和自 然主義小說(shuō)家 等著作中提出一整套創(chuàng)作原則： 強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，否定典型化原 則；主張超越政治和道德， 以遺傳學(xué)和生理學(xué)原理去解釋人的行為與社會(huì)現(xiàn)象；要求作 家對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷靜客觀的、 照相實(shí)錄式的描寫(xiě)。 嚴(yán)格按照這種原則創(chuàng)作的作品往往缺乏 提煉、思想、想象和

3、情感。 比較典型的體現(xiàn)自然主義風(fēng)格的作品是龔古爾兄弟合寫(xiě)的 翟 米尼 拉賽德等小說(shuō)。左拉雖提倡自然主義，但在實(shí)際創(chuàng)作中仍接近現(xiàn)實(shí)主義。4 、唯美主義唯美主義是 19 世紀(jì)中后期在法、英等國(guó)流行的一個(gè)文學(xué)流派。唯美主義作家憤世 嫉俗，不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，但又采取逃避現(xiàn)實(shí)、玩世不恭的生活態(tài)度。他們反對(duì) “附庸美 ”，既反對(duì)藝術(shù)受制于金錢(qián)，也反對(duì)藝術(shù)為人生服務(wù)，提出 “為藝術(shù)而藝術(shù) ”的口 號(hào)。他們認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)反映生活，無(wú)需顧及道德，藝術(shù)要追求的就只是感覺(jué)和印象，是 絕對(duì)的和至高無(wú)上的美。 然而在實(shí)際創(chuàng)作中， 唯美主義作家還是創(chuàng)作了一些從獨(dú)特的角 度反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。 唯美主義的作品講究辭藻、

4、 韻律， 重視靜物的描繪，形式較為 精致。代表作家主要有：英國(guó)的王爾德、法國(guó)的戈蒂耶等。6 、美丑對(duì)照原則“美丑對(duì)照 ”是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)為： “丑 就在美的旁邊， 畸形靠近優(yōu)美， 粗俗藏在崇高的背后， 善與惡并存， 黑暗與光明相共。 ” 作者在 巴黎圣母院中就是通過(guò)這種原則來(lái)表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的兩個(gè)王 朝、兩個(gè)國(guó)王、兩個(gè)法庭、 兩種法律構(gòu)成了鮮明的對(duì)照， 一個(gè)洋溢著平民的善良、 友愛(ài)， 另一個(gè)充斥著殘暴、 昏庸、偽善。 作品中的人物對(duì)照是多層次的， 有人物間的善惡對(duì)照， 如愛(ài)斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對(duì)照，如克洛德；有人物外表與心

5、 靈的美丑對(duì)照，如加西莫多等。7 、人間喜劇人間喜劇 是巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的總稱，內(nèi)分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三 大類(lèi)。其中風(fēng)俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、 政治生活、軍事生活和鄉(xiāng)村 生活六個(gè)場(chǎng)景。實(shí)際上包括了長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō) 90 余部，人物 2000 多個(gè)。這些作品 形象地再現(xiàn)了 19 世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的生活畫(huà)面，真實(shí)地再現(xiàn) 了當(dāng)時(shí)封建貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)上升的歷史， 深刻揭露了資本主義社會(huì)金錢(qián)統(tǒng)治 的種種罪惡，成了社會(huì)的 “百科全書(shū) ”。人間喜劇規(guī)模龐大，分類(lèi)法與人物再現(xiàn)法運(yùn) 用巧妙。8、湖畔派英國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表是詩(shī)人華茲華斯。 他與柯?tīng)柭芍?/p>

6、和騷塞曾在英國(guó)西北 部的昆布蘭湖區(qū)居住，并在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處，因此被稱為 “湖畔 派”。這些詩(shī)人對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示 厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然， 喜歡描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。 1798 年，華茲華斯在他與柯?tīng)柭芍喂餐霭娴脑?shī)集 抒情歌謠集 再版時(shí)所寫(xiě)的序言， 成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的宣言。10 、拜倫式英雄“拜倫式英雄 ”是指拜倫在 “東方敘事詩(shī) ”等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆 精神的主人公形象。 他們是海盜、 異教徒、 造反者、 無(wú)家可歸者等， 都具有出眾的才華、 堅(jiān)強(qiáng)的意志、 反叛的熱情， 敢于蔑視

7、傳統(tǒng)秩序和專制暴政， 但是他們的反抗總是和孤獨(dú)、 憂郁結(jié)合在一起， 乃至傲世獨(dú)立， 離群索居， 并以悲劇而告終。 最典型的形象是 海盜 中的康拉德。12 、多余人“多余人 ”是 19 世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。這些形象大多具有較高 的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活， 渴望有所作為， 他們的出現(xiàn) 是社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒的一種體現(xiàn)。 但是這一類(lèi)形象往往以自我為中心， 沒(méi)有明確的生活目標(biāo)， 缺乏行動(dòng)的能力和勇氣，因此在社會(huì)上無(wú)所適從，結(jié)局是悲劇性的。 從奧涅金到奧勃洛 摩夫， “多余人 ”形象經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。13 、新人“新人 ”指的是 19 世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)

8、的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí) 分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想， 以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。 屠格涅夫在小說(shuō)前夜中最早塑造出了 “新人 ”英沙洛 夫的形象， 但車(chē)爾尼雪夫斯基小說(shuō) 怎么辦？ 中的“新人 ”羅普霍夫等形象則更為典型。14 、自然派“自然派 ”是 19 世紀(jì) 30-40 年代在俄國(guó)興起的一個(gè)文學(xué)流派。 它要求文學(xué)創(chuàng)作真實(shí) 反映生活，揭露農(nóng)奴制的黑暗現(xiàn)實(shí)，注重描寫(xiě)下層人民的命運(yùn)。果戈理的創(chuàng)作使這一文 學(xué)流派的地位得以最終確立。許多青年作家追隨果戈理，文壇出現(xiàn)了一批所謂 “果戈理 傳統(tǒng)”的作家。批評(píng)家布爾加林他們是只寫(xiě)黑暗的 “自然派 ”

9、，別林斯基則在以自己的理 論著作接過(guò)這個(gè)名詞，肯定 “自然派 ”的創(chuàng)作，并加以理論總結(jié)。于是， “自然派 ”成了俄 國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。15 、心靈辯證法 車(chē)爾尼雪夫斯基將托爾斯泰早期創(chuàng)作中的獨(dú)特的心理描寫(xiě)手法概括為 “心靈辯證法 ”，即作家善于 “描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律 ”?！靶撵`辨證法 ”是托爾 斯泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。 托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫(xiě)人物的心理， 而是始 終細(xì)致地描寫(xiě)心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。 他特別注意描寫(xiě)人物各種復(fù)雜情感的交織 和更替， 思想情緒的瞬息變化， 通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾的心理全過(guò)程來(lái)反映人的變化和社 會(huì)的沖突。這一手法特別適用于塑造

10、精神探索性的人物形象。 在心理描繪中，托爾斯泰 還創(chuàng)造了與作品藝術(shù)構(gòu)思相應(yīng)的豐富多樣的形式。16 、托爾斯泰式主人公 托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨(dú)特的主人公形象。 這些形象有 各自的個(gè)性，但也有某些相似之處，如不倦地探索人生的意義，不滿貴族階級(jí)的腐朽道 德和社會(huì)黑暗， 尋找與人民接近的途徑等。 這些形象體現(xiàn)了作家在不同的生活階段中的 思想、 觀點(diǎn)和感情， 也表現(xiàn)了俄國(guó)部分貴族知識(shí)分子力圖從平民化中尋找出路的時(shí)代趨 向。這一類(lèi)形象主要有：伊爾倩耶夫、奧列寧、安德烈、彼埃爾和聶赫留道夫等。17 、托爾斯泰主義 托爾斯泰晚年提出的拯救俄國(guó)和人類(lèi)的政治和道德主張。它的基本內(nèi)容是 “不

11、以暴 力抗惡 ”、“道德自我完善 ”和“全人類(lèi)的愛(ài) ”，其核心是 “不以暴力抗惡 ”。托爾斯泰的上述 主張?jiān)谇嗄陼r(shí)代已有萌芽，世界觀激變后正式形成?！巴袪査固┲髁x ”是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的， 它是俄國(guó)宗法制農(nóng)民政治上不成熟的表現(xiàn)。19 、社會(huì)問(wèn)題劇19 世紀(jì) 60-90 年代， 易卜生針對(duì)挪威社會(huì)存在的道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等問(wèn)題， 寫(xiě)出了十多部劇本。 這些劇本真實(shí)地描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道 德、冷酷無(wú)情的法律、以男權(quán)為中心的家庭婚姻關(guān)系， 深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和 自由主義政客的丑惡。 這些劇本被稱為 “社會(huì)問(wèn)題劇 ”

12、。其中最著名的是 社會(huì)支柱、玩 偶之家、群鬼和人民公敵等。易卜生的 “社會(huì)問(wèn)題劇 ”以豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度 的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方劇壇，并引發(fā)了 19 世紀(jì)末的歐洲戲劇的一場(chǎng)革命。20 、超驗(yàn)主義美國(guó)后期浪漫主義文學(xué)的發(fā)展與 19 世紀(jì) 30-40 年代興起的 “超驗(yàn)主義 ”思潮有密切 關(guān)系。 超驗(yàn)主義認(rèn)為大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺(jué)就能感悟宇宙精神， 應(yīng)該充分信賴自身的智慧和力量。 超驗(yàn)主義雖帶神秘主 義色彩，但本質(zhì)上是一種人本主義思潮， 它所針對(duì)的是資本主義社會(huì)的物質(zhì)至上、 拜金 主義和庸人哲學(xué)， 具有積極意義。 美國(guó)不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超

13、驗(yàn)主義崇 尚自我、解放個(gè)性的思想。21 、 廢奴文學(xué)19 世紀(jì)中期，美國(guó)社會(huì)反對(duì)蓄奴制的斗爭(zhēng)蓬勃發(fā)展，廢奴文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。 廢奴文學(xué)站在反對(duì)蓄奴制度的進(jìn)步立場(chǎng)上，描寫(xiě)黑奴的非人生活，揭露奴隸主 壓迫奴隸的殘暴行為，批評(píng)蓄奴制的野蠻性和反動(dòng)性，推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展， 并為美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的繁榮奠定了基礎(chǔ)。廢奴文學(xué)的代表作家有斯托夫人和 希爾德烈斯等，湯姆叔叔的小屋是它最具代表性的作品之一。22 、 威塞克斯小說(shuō) 哈代以其故鄉(xiāng)英國(guó)西南部農(nóng)村（古稱威塞克斯地區(qū)）為背景所作 小說(shuō)的總稱（又稱性格與環(huán)境小說(shuō)）。反映了十九世紀(jì)中葉以來(lái)英國(guó)農(nóng)村的生 活，特別是反映了資本主義侵入農(nóng)村之后所激起的劇烈社會(huì)變動(dòng)，農(nóng)

14、民的破產(chǎn)， 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、道德、風(fēng)俗等方面的變化以及人們的精神痛苦。對(duì)資本主義社會(huì)的 法律、道德、宗教、教育制度多有批判。有濃厚的宿命觀念和悲劇氣氛。23 、 冰山風(fēng)格1932 年，海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品午后之死中，第一次把文學(xué)創(chuàng)作比做漂浮在 大洋上的冰山，他說(shuō)： “冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀?”文 學(xué)批評(píng)界稱之謂海明威創(chuàng)作的 “冰山原則” 。即把自身的感受和思想情緒最大限度的埋 藏在形象之中，使之情感充沛卻含而不露、思想深沉而隱而不晦，從而將文學(xué)的可感 性與可思性巧妙的結(jié)合起來(lái)，讓讀者對(duì)鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。體現(xiàn) 了海明威式的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔和表達(dá)含蓄。24 、偶合

15、家庭陀斯妥也夫小說(shuō)中描寫(xiě)的一種家庭現(xiàn)象。 在俄國(guó)農(nóng)奴制向資本主義過(guò)渡的時(shí)期， 農(nóng)奴制改革 后的俄羅斯經(jīng)歷著可怕的新舊嬗變， 貴族家庭原來(lái)的優(yōu)雅的外觀逐漸喪失， 聯(lián)結(jié)家庭的道德 已不復(fù)存在。 宗法家庭體系解體的過(guò)程以混亂為表現(xiàn)形式， 夫妻反目， 父子仇隙， 骨肉相殘 的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。 俄國(guó)的貴族之家正以不可阻擋之勢(shì)大批地轉(zhuǎn)化成偶然家庭。 陀思妥耶夫斯 基筆下的卡拉馬佐夫一家是 “偶合家庭” 的典型。 家庭成員之間互相不理解， 各自追逐自己 的目標(biāo)，勾心斗角。這是處于瓦解過(guò)程的貴族家庭。25、“硬漢性格”海明威筆下性格獨(dú)特鮮明的男性形象被稱為“硬漢子 ”。他們堅(jiān)韌剛毅 ,，勇敢正直，能忍 受苦難與

16、折磨，不怕失敗，視死如歸。中篇小說(shuō)老人與海中的桑提亞哥是是作者在 30 年代以來(lái)的作品中塑造的“硬漢”性格的發(fā)展與升華，是“硬漢子”形象的代表。桑提亞哥 集中體現(xiàn)了“硬漢子性格”面對(duì)困難的生存法則： “一個(gè)人并不是生下來(lái)就給打敗的，你盡 可以把他消滅掉，可就是打不敗他！ ”“硬漢性格”是作者自己的性格的體現(xiàn)。26 、早期象征主義19 世紀(jì)后期法國(guó)的一個(gè)頗具影響的詩(shī)歌流派。 提倡詩(shī)歌應(yīng)表現(xiàn)人的內(nèi)心世界， 但反 對(duì)浪漫主義直抒胸臆的表現(xiàn)手法，而主張用隱喻和暗示，尤其重視語(yǔ)言的多重功能 和內(nèi)涵的豐富性，主張用語(yǔ)言的魔力去創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)情世界。 1886 年，一個(gè) 筆名為讓 莫雷亞斯的詩(shī)人在費(fèi)加羅報(bào)

17、上發(fā)表了一篇文學(xué)宣言，主張用象征主義”作為當(dāng)時(shí)文壇上出現(xiàn)的具有創(chuàng)造精神和新傾向的詩(shī)歌的定名， 并且把波德萊爾視 為該流派的先驅(qū)，把馬拉美、魏爾倫和邦維爾視為主要代表。這篇宣言標(biāo)志著象征 主義流派的產(chǎn)生。名詞解釋1、現(xiàn)代主義現(xiàn)代主義是 19 世紀(jì)末誕生并流行于 20 世紀(jì)的許多文學(xué)流派的總稱，前期主要包 括象征主義、表現(xiàn)主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流小說(shuō)等 10 多種文學(xué)流派?，F(xiàn) 代主義植根于 20 世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想基礎(chǔ)是 19 世紀(jì)末期以來(lái)流行的非理性主義 哲學(xué)?，F(xiàn)代主義的基本特點(diǎn)是主張反傳統(tǒng)， 著力表現(xiàn)的是人在現(xiàn)代社會(huì)中的扭曲和異化； 表現(xiàn)手法上追求新奇和怪誕， 語(yǔ)言往往晦澀難懂；

18、 人物形象的塑造不再遵循典型化和個(gè) 性化規(guī)律，甚至只是某種抽象概念的符號(hào)；特別重視內(nèi)心世界的挖掘，人物的活動(dòng)日益 從外部世界退回到內(nèi)部世界。 二戰(zhàn)以后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義主張把文學(xué)拉回到“現(xiàn)實(shí) ”，但就表現(xiàn)生活的異化和人生的迷惘而言， 它與前期現(xiàn)代主義一脈相承。 后現(xiàn)代主義主要包 括存在主義、荒誕派戲劇、新小說(shuō)派、垮掉的一代、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等。2 、象征主義象征主義是 19 世紀(jì) 70 年代在法國(guó)出現(xiàn)的、 后流行歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。 它定名于法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯 1886 年發(fā)表的象征主義宣言 ，先驅(qū)是法國(guó)作家波德萊 爾，主要成就是詩(shī)歌。象征主義喜歡用具體的形象表現(xiàn)抽象的觀念，用物質(zhì)的

19、可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，著眼點(diǎn)不是描寫(xiě)客觀的真實(shí)，而是追求主觀的幻覺(jué)；喜歡用象征、 聯(lián)想、暗示、烘托等手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在的 “最高真實(shí) ”，重視雕塑美、音樂(lè)美和朦朧美，追 求撲朔迷離的神秘境界。 20 世紀(jì) 20 年代，象征主義再次掀起高潮。此時(shí)的象征主義 詩(shī)人力圖超越個(gè)人情感的局限，用作品反映整個(gè)時(shí)代的精神面貌，視野更開(kāi)闊，思考更 深沉，成就更高，影響更大。 前期代表作家是法國(guó)的馬拉美、魏爾倫和韓波，后期的代 表作家有法國(guó)的瓦雷里、 奧地利的里爾克、英國(guó)的艾略特、 愛(ài)爾蘭的葉芝、 俄國(guó)的勃洛 克、美國(guó)的龐德等。3 、表現(xiàn)主義 表現(xiàn)主義是 20 世紀(jì)初興起于德國(guó)的一種文藝思潮，后來(lái)傳播到世界各國(guó)

20、。表現(xiàn)主 義一詞由繪畫(huà)界引入文學(xué)界，強(qiáng)調(diào) “藝術(shù)是表現(xiàn)，不是再現(xiàn) ”。表現(xiàn)主義作家反對(duì)模仿外 在世界，主張表現(xiàn)內(nèi)在主觀現(xiàn)實(shí)， 表現(xiàn)所謂抽象的本質(zhì)。表現(xiàn)主義作品中的人物形象常 常是抽象的概念，作品中的 “情節(jié)”往往是幾種思想概念的沖突，這種做法擴(kuò)大了作品的 思想容量，但也損害了作品的形象的明晰性。它的前驅(qū)是瑞典作家斯特林堡。代表作家 有：奧地利的卡夫卡、德國(guó)的凱撒、捷克的卡恰佩克和美國(guó)的奧尼爾等。4 、未來(lái)主義 未來(lái)主義是 20 世紀(jì)初在意大利興起，后又波及俄、法、英、德等國(guó)的一種文藝思 潮。未來(lái)主義詩(shī)人主張歌頌機(jī)器文明和都市動(dòng)亂的生活，贊美速度的美和力量，展示人 的意識(shí)沖動(dòng)；主張摒棄文化遺產(chǎn)和

21、現(xiàn)存文化，以自由不羈的字句作為詩(shī)歌創(chuàng)作的基礎(chǔ)， 排斥理性和邏輯，甚至要求取消語(yǔ)言規(guī)范。這一流派在藝術(shù)上追求怪誕和標(biāo)新立異，表 現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新，但也存在語(yǔ)言過(guò)于艱澀的問(wèn)題。創(chuàng)始人是意大利詩(shī)人馬里內(nèi)蒂，他 的未來(lái)主義宣言 ，標(biāo)志著未來(lái)主義的誕生。 其他代表作家有：意大利的帕拉采斯基、 俄國(guó)的馬雅可夫斯基和法國(guó)的阿波利奈爾等。5 、意識(shí)流小說(shuō)意識(shí)流小說(shuō)是 20 世紀(jì)初興起， 20-30 年代流行于西方的一種文學(xué)流派。 意識(shí)流小 說(shuō)的特征是：不注意外部環(huán)境的描寫(xiě)和人物行動(dòng)表現(xiàn)和情節(jié)的連貫與完整， 而致力于表 現(xiàn)人物意識(shí)的流動(dòng)狀態(tài)；打破傳統(tǒng)小說(shuō)按情節(jié)發(fā)生次序或邏輯聯(lián)系而形成的直線發(fā)展的 結(jié)構(gòu)，不受時(shí)空

22、或邏輯制約，時(shí)空跳躍、多變； 多用自由聯(lián)想、內(nèi)心獨(dú)白、 象征和暗示 等表現(xiàn)手法。這些手法已被現(xiàn)代小說(shuō)廣為采用。 普魯斯特是意識(shí)流小說(shuō)的奠基人。 代表 作家還有：英國(guó)的沃爾夫、愛(ài)爾蘭的喬伊斯、美國(guó)的?？思{等。6 、“白銀時(shí)代”19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，俄國(guó)形成被稱為“白銀時(shí)代”的新的文化高潮。這時(shí)期的俄國(guó) 文學(xué)取得了引人注目的成就。 托爾斯泰等老作家繼續(xù)在推出新作， 高爾基和蒲寧等新作 家又為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入新的活力。新自然主義、象征主義、未來(lái)主義、阿克梅派等流 派又紛紛登場(chǎng)，出現(xiàn)了如別雷、勃洛克和阿爾志跋綏夫等許多各具特色的作家。7 、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派指十月革命以后，蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)中提出

23、并推行 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”綱領(lǐng)的少數(shù) 人。它的理論家是波格丹諾夫等。 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”反對(duì)黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，提出 “文化 自治”；否定一切文化遺產(chǎn)，要在真空中創(chuàng)建一種純粹的 “無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化”。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文 化派”的觀點(diǎn)受到列寧的嚴(yán)厲批評(píng)。8、“拉普” “俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì) ”的簡(jiǎn)稱，蘇聯(lián) 20-30 年代初最大的文學(xué)團(tuán)體，其組織曾遍及全國(guó)。它的前身是 “十月”文學(xué)小組、 “莫斯科無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì) ”（“莫普”） 等組織。 1925 年，成立“全俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì) ”（“瓦普”），后改名為“拉普”，最 后于 1930 年聯(lián)合成立了“全蘇無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家聯(lián)合會(huì)聯(lián)盟 ” （“伏阿普”）。 “拉普

24、”對(duì)促 進(jìn)蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展起過(guò)一點(diǎn)作用，但是他們拉山頭、搞宗派，打擊 “同路人”，以及提出 違反創(chuàng)作規(guī)律的所謂 “辯證唯物主義創(chuàng)作方法 ”等做法，阻礙了蘇聯(lián)文學(xué)的健康發(fā)展， 1932 年被解散。9 、俄國(guó)形式主義 形成于“白銀時(shí)代”、活躍于蘇聯(lián) 20 年代文壇的一個(gè)學(xué)派。這一學(xué)派在探討藝術(shù)創(chuàng) 作的特性和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律方面作出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。 如什克洛夫斯基提出的 “陌生化”理論 和雅各布森提出的“文學(xué)性”見(jiàn)解都產(chǎn)生過(guò)較大影響。他們對(duì)詩(shī)歌韻律和節(jié)奏、小說(shuō)結(jié)構(gòu) 和句法，以及悲劇理論等方面的探討也卓有成就。不過(guò)，這一學(xué)派中的不少人堅(jiān)持文學(xué) 發(fā)展是一個(gè)完全封閉的內(nèi)在過(guò)程、 文學(xué)作品是一種純粹的形式的觀點(diǎn)，

25、顯示了它的局限。 這一學(xué)派中的一些理論家后移居國(guó)外，帶動(dòng)了西方 20 世紀(jì)文藝?yán)碚摰母锩宰兏铩?0 、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義這一概念出現(xiàn)在 30 年代的蘇聯(lián)，后被定為蘇聯(lián)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)的基本方法，并對(duì) 世界文學(xué)產(chǎn)生重大影響。 “社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、 歷史具體地去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；要求這種描寫(xiě)必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng) 人民的任務(wù)相結(jié)合；要求發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造的主動(dòng)性， 自由選擇各種形式、風(fēng)格和體裁?！吧?會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的出現(xiàn)對(duì)消除“拉普”的后果起過(guò)積極作用，但是這一概念本身存在缺 陷，后來(lái)又曾遭到扭曲。11 、超現(xiàn)實(shí)主義超現(xiàn)實(shí)主義是興起于第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期的法

26、國(guó)， 并在兩次世界大戰(zhàn)之間波及歐美 其他國(guó)家的文藝流派，內(nèi)容涉及繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)， 文學(xué)等方面。超現(xiàn)實(shí)主義是瑞士的 “達(dá)達(dá)主義”和法國(guó)象征主義相結(jié)合的產(chǎn)物。 1924 年，布勒東發(fā)表超現(xiàn)實(shí)主義宣言 宣稱在現(xiàn)實(shí)世界之外，還有一個(gè)更為真實(shí)的 “無(wú)意識(shí)”或“潛意識(shí)”的世界。超現(xiàn)實(shí)主義者 強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要聽(tīng)從潛意識(shí)的召喚，去寫(xiě)夢(mèng)境、幻境，去寫(xiě)事物的巧合。他們提倡通過(guò) “自 動(dòng)書(shū)寫(xiě)”，“自發(fā)語(yǔ)言”，去再現(xiàn)夢(mèng)幻、直覺(jué)、事物的巧合。因此他們的作品充滿著出人 意料的比喻、缺乏邏輯規(guī)范的語(yǔ)言。代表作家有：阿拉貢、艾呂雅和布勒東等。12 、存在主義文學(xué)存在主義文學(xué)興起 30 年的法國(guó)，流行于 20 世紀(jì)中期的歐美各國(guó)。

27、存在主義文學(xué) 是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。法國(guó)作家薩特是其創(chuàng)始人， 他的理論著作存在與虛 無(wú)提出著名的“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，從而建立了這一哲學(xué)體系。 存在主義否定客觀 事物獨(dú)立存在，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值高于一切，主張“重在行動(dòng)”、 “自由選擇”和“積極進(jìn)取”。但是，存在主義文學(xué)大多描寫(xiě)世界的荒謬和現(xiàn)實(shí)的骯臟， 表現(xiàn)荒誕世界中孤獨(dú)的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品， 強(qiáng)調(diào)敘述的客觀冷漠。 存在主義文學(xué)主要是小說(shuō)和戲劇。代表作家有薩特、加繆和彼伏瓦等。13 、“迷惘的一代”“迷惘的一代”是指第一次世界大戰(zhàn)后崛起的一代美國(guó)青年作家。 這些旅居歐洲的作 家大多參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或接受

28、過(guò)軍訓(xùn)， 戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使他們震驚， 戰(zhàn)后的商業(yè)化大潮和保守主 義盛行使他們失望，悲憤焦慮之余看不到人生出路， 于是紛紛著文反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，抨擊時(shí)弊， 悲嘆命運(yùn)，流露出幻滅后的虛無(wú)頹廢情調(diào)。美國(guó)女作家斯坦因曾對(duì)海明威說(shuō) “你們?nèi)?迷惘的一代”，后者將此語(yǔ)印于小說(shuō)太陽(yáng)照常升起的扉頁(yè)，由此得名。這派小說(shuō)家 中的知名者除了海明威，還有菲茲杰拉德和托馬斯沃爾夫等。14、憤怒的青年” 英國(guó)戰(zhàn)后出現(xiàn)了“憤怒的青年”文學(xué)運(yùn)動(dòng)。憤怒的青年主要是小說(shuō)家和戲劇家， 他們 對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的道德與習(xí)慣不滿，抨擊嚴(yán)格的階級(jí)等級(jí)劃分，他們大多來(lái)自社會(huì)下層，同 情勞動(dòng)人民。奧斯本的劇本憤怒的回顧對(duì)社會(huì)作了多方面的抨擊，成為這個(gè)文學(xué)運(yùn)

29、動(dòng)的代表作。代表作家還有：艾米斯、韋恩和西利托等。15 、荒誕派戲劇 荒誕派戲劇出現(xiàn)于 50 年代法國(guó)文壇，后波及歐美各國(guó)，是二戰(zhàn)后影響最大的現(xiàn)代 主義戲劇流派。它在思想上受存在主義哲學(xué)影響，認(rèn)為既然現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容是荒誕的，那 么其表現(xiàn)形式也應(yīng)該是荒誕的。 面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人物雖有反抗，但方式消極?；?誕派戲劇強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)抽象的主觀感受，喜歡采用漫畫(huà)式的夸張和比喻，情節(jié)沒(méi)有連貫性， 人物缺乏鮮明個(gè)性，常用東拉西扯的對(duì)話表現(xiàn)人的孤獨(dú)。劇作還根據(jù)舞臺(tái)特點(diǎn)，借助各 種怪誕、不合邏輯的燈光和場(chǎng)景， 使得整個(gè)舞臺(tái)成為荒誕世界的象征性場(chǎng)景。代表作家 有：法國(guó)的貝克特和尤奈斯庫(kù)、英國(guó)的品特、美國(guó)的阿爾比等。1

30、6 、新小說(shuō)派新小說(shuō)派于 50 年代崛起于法國(guó)，又稱 “反小說(shuō)派”或“拒絕派”。該派沒(méi)有統(tǒng)一綱領(lǐng) 和嚴(yán)密組織，作家的創(chuàng)作各有特點(diǎn)，觀點(diǎn)上也各有側(cè)重，但都激烈反對(duì)傳統(tǒng)。新小說(shuō)派 反對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)以人物為中心、虛構(gòu)的故事情節(jié)、 有序的結(jié)構(gòu)和“陳舊”的語(yǔ)言，或主張以 “物”來(lái)取代人，對(duì)“物”作細(xì)致的描寫(xiě)，并用表明視覺(jué)的、像攝影機(jī)一樣的語(yǔ)言加以描繪； 或主張建立一個(gè)“純屬內(nèi)心世界的時(shí)間和空間 ”，描寫(xiě)人物意識(shí)深處的真實(shí)。 新小說(shuō)派的 作品情節(jié)淡化，人物模糊，環(huán)境朦朧，時(shí)空交錯(cuò)，人稱別致，語(yǔ)言新穎。代表作家有： 羅伯 -格里耶、薩洛特、布托和西蒙等。17 、 “跨掉的一代” 第二次世界大戰(zhàn)后，隨著冷戰(zhàn)政策的推行和麥卡錫主義的猖獗， 美國(guó)知識(shí)分子人人 自危，文壇一片沉寂。此時(shí)，被稱作 “垮掉的一代”的一批文學(xué)青年首先發(fā)出了叛逆的呼 聲。他們不滿中產(chǎn)階級(jí)中規(guī)中矩的刻板生活， 藐視明哲保身的庸人哲學(xué)， 為了表示反抗， 他們拋棄正常的家庭生活，四處流浪， 吸毒群居，放蕩形骸。 他們的作品大多是自己流 浪生活的實(shí)錄， 其放肆無(wú)忌的言行既表露了顛覆主流文化的叛逆精神， 又宣揚(yáng)了放縱情 欲、及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想。代表作家有：凱魯亞克和金斯堡等。18 、美國(guó)猶太文學(xué) 美國(guó)猶太文學(xué)崛起于 50 年代。猶太民族在歷史上屢遭磨難，失去祖國(guó)，第二次世 界大戰(zhàn)中的慘痛經(jīng)歷， 使他們舊恨未除又添新仇，他們