古代文學(xué)流派作家一覽表

1、朝代代表文學(xué)流派/名家來源文體代表人代表著作名句文學(xué)主張思想內(nèi)容及風(fēng)格特征藝術(shù)上特色與成就歷史地位及傳承影響元曲劉因詩歌靜修集觀梅有感：東風(fēng)吹落站塵沙，夢想西湖處士家。只恐江南春意減，此心原不為梅花。多深沉追思、寄懷幽遠(yuǎn)之作?！帮L(fēng)格高邁，比興深微”。無學(xué)理氣，有真實淳樸氣。趙孟頫松雪齋文集罪出：在山為遠(yuǎn)志，出山為小草。古語已云然，見事苦不早。平生獨往愿，丘壑寄懷抱。圖書時自娛，野性期自保。誰令墮塵網(wǎng)，宛轉(zhuǎn)受纏繞。昔為水上鷗，今為籠中鳥。哀鳴誰復(fù)顧，毛羽日催槁胡應(yīng)麟評“體裁端雅，音節(jié)和平”，不矜才氣，頗有情韻。元詩四大家虞集道園學(xué)古錄道園遺稿 宗法唐詩自稱“漢廷老吏”。精于法度。筆老意到，語無枝

2、葉，典雅精切。文采氣韻不足。范梈范德機詩集七卷虞集評其“唐臨晉帖”。詩以歌行見長，不少作品豪宕雄健，頗有氣勢。揭傒斯揭文安公集十四卷虞稱“三日新婦”。工于近體，風(fēng)格清婉秀麗。楊載楊仲弘集八卷虞稱“百戰(zhàn)健兒”。遵法度，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，剪裁妥帖，甚膚廓。元曲四大家元末周德清中原音韻白樸內(nèi)容多寫男女戀情、描繪自然景色、感嘆人生無常。曲風(fēng)俊逸清麗，兼有豪放、秀美、本色等各種風(fēng)格。馬致遠(yuǎn)東籬樂府天凈沙秋思：枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。以“嘆世”一類最多，表露懷才不遇、憤世嫉俗的心聲；另一類宣揚隱居樂道、看破紅塵的消極思想。風(fēng)格以豪放為主，兼有清逸的特色。語言凝練優(yōu)美、生動

3、本色，富有形象性和概括性，又能揮灑自如、機趣橫生。關(guān)漢卿內(nèi)容多為離愁別恨的書寫和愛情神話的記述，表現(xiàn)出他風(fēng)流蘊藉、滑稽多智的性格特征鄭光祖張可久今樂府蘇堤漁唱吳鹽，后人輯為小山樂府落梅風(fēng)碧云峰書堂：依松澗，結(jié)草廬，讀書聲翠微深處。醉太平感懷：人皆嫌命窘，誰不見錢親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊了盛錢囤，門庭改做迷魂陣。清廉貶入睡餛飩，胡蘆提倒穩(wěn)。迎仙客括山道中：云冉冉，草纖纖，誰家隱居半山掩？水煙寒，溪路險，半幅青簾，五里桃花店。題材極為廣泛，有寫景、言情、贈別、懷古、談禪、詠物、贈答、述懷等等，文人的全部生活，他幾乎都涉及到了。最多的是對隱逸生活的向往和追求；少量憤世嫉俗的作品；數(shù)量最

4、多、成就最高的是寫景之作，風(fēng)格“清而且麗，華而不艷”（太和正音譜）。講究格律聲韻，注意錘煉，以煉句為工、對仗見巧，形成典雅蘊藉的風(fēng)格。重視酌取詩境詞境入曲，融化前人名句，將散曲寫得像詩詞一樣婉約清麗。他的著名套曲南呂一枝花湖上晚歸便是如此，失去了前期散曲自然真率、質(zhì)樸本色的特色，開啟了后期散曲清麗雅正的風(fēng)格，成為元散曲曲風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物。喬吉雜劇兩世姻緣揚州夢金錢記散曲水仙子重觀瀑布：天機織罷月梭閑，石壁高懸雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾。露華涼，人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。綠幺遍：不占龍頭選，不入名賢傳。時時酒圣，處處詩禪，煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。留連，批風(fēng)切

5、月四十年。一生為功名所困，只好以詩酒煙霞、笑談風(fēng)月來銷磨歲月，因此作品大多以嘯傲山水、寄情聲色詩酒為題材。善于融化前人詩詞中舊句，以成就其雅正婉麗、清潤華美的風(fēng)格，但亦時有俗趣。李開先說他“蘊藉包含，風(fēng)流調(diào)笑。種種出奇而不失之怪，多多益善而不失之繁，句句用俗而不失其為文”。前人論曲，總把喬、張并稱，評為雅正的典范。但張曲一味騷雅，喬曲則雅中帶俗，雅俗兼該。張養(yǎng)浩云莊休居自適小樂府山坡羊潼關(guān)懷古：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。題材較廣，有寄情山水的寫景之作，也有厭惡宦途險惡、謳歌歸隱的閑適之篇，還有揭露社會黑暗、世態(tài)

6、炎涼的警世之作。最有價值的是關(guān)心民生疾苦的作品。由于他親身經(jīng)歷宦海風(fēng)波，對人情世故感觸頗多，故其作品感情真摯，較少雕鏤，格調(diào)高遠(yuǎn)，文字明白曉暢。關(guān)漢卿（本色派）雜劇竇娥冤救風(fēng)塵有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)；天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣！歷史劇，以發(fā)揚正氣、歌頌歷史英雄為主要內(nèi)容，有單刀會、西蜀夢、哭存孝；公案劇，以揭露社會黑暗和官場腐朽、歌頌人民反抗為中心，有竇娥冤、蝴蝶夢、緋衣夢；反映各類婦女問題的社會劇和愛情劇，前者如救

7、風(fēng)塵、望江亭、陳母救子，后者如拜月亭、調(diào)風(fēng)月、金錢池、謝天香、玉鏡臺等。形象塑造（精心塑造了大批婦女形象，反面人物形象。善于在強烈的戲劇沖突中去揭示人物的性格特征）關(guān)目安排（緊湊、集中并富有典型性，略去與主題思想我關(guān)系不大的內(nèi)容，集中描寫和主題密切相關(guān)并具典型意義的情節(jié)，選取決定人物命運的幾個關(guān)鍵場面來表現(xiàn)人物的一生，進(jìn)而展示元代社會的某一側(cè)面。突破一本四折、一人主唱的體制，通過兩組或更多的戲劇矛盾將人物描繪地更豐滿。場面安排上一方面著眼于人物的不同性格，選擇典型場次，展開沖突；另一方面情節(jié)曲折多變，隨步換形，引人入勝；抒情場面與斗爭場面交錯進(jìn)行、互相為用，一張一弛，既符合人們的審美心理，又能

8、把戲劇沖突引向高潮）語言風(fēng)格（“本色”，語言自然、真切、質(zhì)樸，無藻飾、堆砌的痕跡；“當(dāng)行”，重視舞臺特點，符合演出要求，語言符合人物身份和個性。與重視詞藻的”文采派并稱，成為“本色派”的代表）關(guān)是戲劇史上一個偉大的開拓者，促進(jìn)了新的文學(xué)形式元雜劇的成熟和發(fā)展，成為元雜劇的重要奠基人，元周德清中原音韻、明胡侍真珠船、蔣一葵堯山堂外紀(jì)、沈德符萬歷野獲編、王驥德曲律等都將他列入“元曲四大家”之首，與他同時的青年劇作家高文秀被成為“小漢卿”，比他稍晚的南方劇作家沈和甫被成為“蠻子漢卿”，另一個劇作家孟漢卿的表字，很可能是出于對他的仰慕王實甫（文采派）雜劇西廂記顛不剌的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見

9、。則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲，軃著香肩，只將花笑撚。西廂記集中批判了封建禮教和包辦婚姻制度，熱情歌頌了男女青年對愛情自由、婚姻自主的衷心向往和強烈追求，表達(dá)力“愿普天之下有情的都成了眷屬”的進(jìn)步理想。第一部將自由愛情當(dāng)作主題并細(xì)致曲折地寫出了她的全過程的成功之作，與以往描寫愛情的作品的不同在于：將男女雙方戀愛的曲折過程和隱秘的心理狀態(tài)，真實具體地描寫了出來。人物形象：鶯鶯，聰明、伶俐、溫柔、深情，堅決維護(hù)個人幸福，敢于反抗封建壓力，必要時勇于犧牲自己，在“寺警”時主動提出“五便三計”，以搭救寺僧家小，同時在為幸福而斗爭的過程中又不時露出精神上的苦悶、猶豫、怯弱、動搖的

10、缺點。張生，忠厚、誠懇、多情，才智煥發(fā)而又帶幾分迂腐、笨拙、懦弱的書生氣，愛情發(fā)展順利時，躊躇滿志，得意洋洋，以至冒失莽撞；一當(dāng)形勢逆轉(zhuǎn)、遇到挫折，又灰心喪氣，除尋死之外，別無他計。紅娘，善良、勇敢、機智、率直，以及不辭勞苦、助人為樂、為他人幸福挺身而出的正義感。戲劇沖突波瀾起伏（主線：以鶯鶯、張生、紅娘為一方和老婦人、鄭恒為另一方的基本戲劇沖突，以表現(xiàn)自由愛情與包辦婚姻制度的斗爭；副線：鶯鶯、張生、紅娘三人之間由于地位、身份、思想、性格的不同而產(chǎn)生的一連串妙趣橫生的戲劇沖突，以表現(xiàn)他們掙脫封建枷鎖的復(fù)雜過程）重視心理描寫（通過日常生活中習(xí)見的言語行動來表現(xiàn)人物，深入發(fā)掘內(nèi)心世界）體質(zhì)上的創(chuàng)新

11、（多本雜劇表演一個故事，由五本聯(lián)成一個長篇。打破一本之中一人主唱的慣例，如第四本和第五本均由末（張生）、旦（鶯鶯）、紅（應(yīng)為貼）各主唱一折，第四折均由張生唱。第四本插入鶯鶯唱的八支曲子，五本四折也插入紅娘、鶯鶯的少量唱詞，形成對唱或輪唱）語言風(fēng)格（曲辭華美，詩意濃郁，尤善于繼承古代詩詞融情入景、情景交融的手法，以描摹景物，渲染氣氛，從而表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。與后期文采派作家的不同在于：文字供麗、語言形象，卻在華美之中有本色，細(xì)膩內(nèi)不減粗豪。語言個性化，能在全劇流暢宛曲、秀麗華美的總風(fēng)格下，注意使用能顯示人物身份性格的特殊語言。明人都穆南濠詩話：北詞以西廂記為首。王驥德說：在戲曲創(chuàng)作中，“法與詞兩

12、擅其極，唯實甫西廂可當(dāng)之”，并譽之為“千古絕技”（曲律）。王世貞曲藻比之為北曲“壓卷”之作。胡應(yīng)麟推崇其為“戲文之祖”。李贄將西廂記和秦漢文、六朝詩、唐近體詩并列為“古今至文”，稱贊它為“化工”之作。金圣嘆將西廂記與莊子、離騷、史記、杜詩、水滸并稱為“才子書”，詳加評點為第六才子。元代鄭光祖被成為“小西廂”梅香和無名氏（一說白樸）的東墻記，明清傳奇中如高濂的玉簪記、袁于令的西樓記等作，在關(guān)目安排、人物塑造方面，都明顯受到西廂記的影響。它開創(chuàng)的青年男女幽期密約，反抗封建家長、最后大團(tuán)圓的格局，被后代小說家和戲曲家多次重復(fù)，尤其是湯顯祖的傳奇牡丹亭、曹雪芹的小說紅樓夢將這種反封建的精神推到一個新的

13、高度。同時，也因其反封建因素，西廂記在明清時代被誣之為“誨淫”，遭到禁毀。馬致遠(yuǎn)雜劇（歷史?。h宮秋漢代昭君和番，史實出漢書、匈奴傳及西京雜記，但作家做了不少改動：歷史背景，由漢強番弱變?yōu)闈h弱番強、匈奴大兵壓境。人物形象，將貪賄的畫師毛延壽的身份提升為中大夫，塑造為佞臣兼漢奸的形象；將待詔掖延、臨別漢宮時才得與元帝見面的王昭君改寫成因拒絕行賄被毛延壽點破圖畫，幽閉深宮，后輩元帝偶然發(fā)現(xiàn)，成了他的恩愛妃子。情節(jié)上，由昭君主動請求出塞和親改為匈奴呼韓邪單于以武力強索昭君，增添了毛延壽為最逃番這一情節(jié)。結(jié)局，將昭君與呼韓邪成婚生二子，復(fù)從胡俗與其子成婚生二女改為昭君投江殉國，吐出來故國之思和報國之志

14、。整個劇本充滿濃郁的抒情氣氛，運用比興手法，大量采用即景生情、融情入景、借景抒情等是手法。白樸梧桐雨即唐明皇秋夜梧桐雨、另有愛情劇裴少俊墻頭馬上梧桐雨根據(jù)白居易的敘事詩改編而成，寫唐明皇與楊貴妃離合的愛情故事。刪去了道士求仙一段，而以明皇思念貴妃作結(jié)，讓它保持純粹的悲劇。從構(gòu)思和情調(diào)上看，作者是同情李楊愛情，仇恨破壞他們愛情的叛亂者。以李楊愛情為主線以反映安史之亂這一重大歷史事件，以及唐帝國由盛而衰的過程，表達(dá)了作者對歷史的反思。墻頭馬上取自白居易新樂府井底引銀瓶，寫裴尚書之子裴少俊與總管李世杰之女李千金私自相愛的故事。塑造了一個勇于反抗封建禮教的婦女形象，李千金比崔鶯鶯主動，更具反抗精神。鄭

15、光祖雜?。◥矍閯。┵慌x魂取材于唐陳玄佑的傳奇離婚記，寫張倩女與王文舉在出世前就曾指腹為婚，倩女之父及王生父母皆亡，王到張家投親，張母以“不招白衣女婿”為由，讓二人以兄妹稱。王生上京應(yīng)試，倩女之魂隨他到京城生活三年，生二子。王狀元及第，倩女魂隨之還家，竟與長期染病在床之倩女肉身合為一體。歌頌了幽閉深閨的婦女對理想愛情的向往和追求，富有浪漫色彩。倩女既有崔鶯鶯溫柔深情的一面，又不像她那么猶豫微縮。性格倔強，感情熱烈，敢于不顧一切地掙脫禮教束縛。雜?。ㄉ鐣。┓从撤饨彝ブ袨闋帄Z繼承權(quán)而勾心斗角的丑劇，如武漢臣老生兒；描寫奸人害人命、謀人妻，不惜恩將仇報，反映出元代社會紊亂、人民生命財產(chǎn)毫無保障，

16、如張國賓合汗衫；諷刺守財奴愛錢如命、一毛不拔的性格，并宣揚貧富天定的因果報應(yīng)思想，如鄭延玉看錢奴；描寫敗家子改過自新，并歌頌忠于朋友的信義行為如秦簡夫東堂老；歌頌了生死不渝的友誼，同時又宣揚封建道德，如宮天挺范張雞黍；楊顯之臨江驛瀟湘秋夜雨和石君寶魯大夫秋胡戲妻成就較高，都屬于癡心妻子負(fù)心郎，即所謂婚變或類乎婚變的故事。前者批判富貴易妻、趨炎附勢的無恥之徒，揭露了封建文人的勢利心理；后者則批判了封建文人得志后輕薄無奈的行徑及其卑劣的心靈。都歌頌了婦女忍辱負(fù)重、堅韌不拔的崇高品質(zhì)特別是秋胡之妻羅梅英，劇本將她塑造為一個忠于愛情、蔑視富貴、具有強烈反抗精神的婦女形象。但兩個劇本最后都以妥協(xié)來消除矛

17、盾，以達(dá)到夫妻團(tuán)圓。（南戲）四大傳奇?zhèn)髌媲G釵記相傳為“吳門學(xué)究敬先書會柯丹秋著”，描寫王十朋、錢玉蓮的離合故事。王入京赴試，得中狀元，權(quán)相萬俟逼婚不從，貶官潮陽。錢在家為繼母逼婚孫汝權(quán)，投江殉節(jié)，幸為福建安撫錢載和所救。五年后，萬俟失勢，十朋得升吉安太守，錢載和亦升任兩廣巡撫，路過吉安，十朋夫婦終得團(tuán)圓。意在表彰“義夫節(jié)婦”。白兔計舊稱劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記，應(yīng)出自書會才人手筆。劉知遠(yuǎn)本身五代后漢開國之君，他和李三娘悲歡離合的故事在民間傳說中十分流行。此劇上卷寫兩人由合而分，下卷寫二人由分而合，中間穿插竇老送子、咬臍郎追白兔等情節(jié)。李三娘奉父命嫁給窮漢劉知遠(yuǎn)，劉投軍遠(yuǎn)走后，她因拒絕改嫁，被兄嫂罰在磨

18、房推磨，受盡折磨，但始終不肯屈服。劉知遠(yuǎn)由窮漢而軍閥，隱瞞家中有妻，重婚岳氏，接到竇老送來的咬臍郎后對李三娘在娘家受苦置若罔聞，最后咬臍郎因獵白兔而在井邊見到其母，并以生命相威脅，才迫使劉知遠(yuǎn)接回李三娘。拜月亭【五樣錦】姻緣將謂五百年眷屬，十生九死成歡聚。經(jīng)艱歷險，幸然無虞。也指望否極生泰，禍絕受福。誰知尚有如是苦。急浪狂風(fēng)，風(fēng)吹折并根連枝樹；浪驚散鴛鴦兩處孤，更全然不想我這病體疾軀。那肯放容他些兒個叮呤囑咐，將他倒拽橫拖奔去途?；仡^道不得聲將息，幾曾有這般慈父！跌得我氣絕再復(fù)，死而再蘇。一回價上心來，一回價痛哭。又名幽閨記，相傳我元人施惠所作，當(dāng)出于關(guān)漢卿雜劇閨怨佳人拜月亭之后。它以金王朝末

19、年蒙古入侵引起社會動亂為背景，描寫青年男女在戰(zhàn)亂中所建立的堅貞不渝的愛情故事。內(nèi)寫忠臣陀滿海牙遭奸臣陷害，滿門抄斬。其子陀滿興福為秀才蔣世隆搭救，并結(jié)為兄弟。戰(zhàn)亂中蔣世隆與其妹蔣瑞蓮在逃難中被沖散。世隆與兵部尚書王鎮(zhèn)之女瑞蘭途中相逢為伴，產(chǎn)生愛情，在客店結(jié)為夫妻。而瑞蓮?fù)居鐾醴蛉?，被認(rèn)為義女。戰(zhàn)亂停息，王鎮(zhèn)在客店遇見瑞蘭，不承認(rèn)世隆為婿，強將女兒帶回。瑞蘭思夫情切，花園拜月。后世隆與陀滿興福得中文武狀元，同被王鎮(zhèn)招贅，夫妻兄妹團(tuán)圓。不同于一般的才子佳人劇，劇中沒有才子佳人的一見鐘情，也沒有花前月下的柔情蜜意。著重歌頌的是一雙男女通過戰(zhàn)亂中患難相扶、禍福與共的生活，彼此間有了一定的了解和信任而建

20、立起來的深厚的愛情。因此，這種愛情有著堅實的感情基礎(chǔ)。人物形象的塑造，如蔣世隆、王瑞蘭、王鎮(zhèn)。巧合的運用，如蔣世隆與王瑞蘭在途中巧遇，瑞蘭與其父在客店中相逢，最后王鎮(zhèn)要招贅的新科狀元竟然是當(dāng)年嫌棄的蔣世隆。語言藝術(shù)上，自然本色。殺狗記劇本情節(jié)與元蕭德祥雜劇殺狗勸夫相同。孫華虐待胞弟孫榮，結(jié)交市井無賴。其妻楊月貞設(shè)計殺狗，假扮人尸。孫華找無賴幫忙掩埋，他們則去官府首告孫華殺人。孫榮仗義相助，并承擔(dān)罪責(zé)。真相大白之后，孫華大受感動，兄弟重歸于好。高明琵琶記副末開場：秋燈明翠幕，夜案覽蕓編。今來古往，其間故事幾多般。少甚佳人才子，也有神仙幽怪，瑣碎不堪觀。正是不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然。 論傳奇，樂人易

21、，動人難。知音君子，這般另做眼兒看。休論插科打諢，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝共妻賢。驊騮方獨步，萬馬敢爭先。所寫趙五娘和蔡伯喈的故事很早就在民間流傳，南宋時已成為民間講唱文學(xué)及民間戲曲的題材。南詞敘錄所記“宋元舊篇”中有趙貞女蔡二郎一目，并注明“即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死，里俗妄作也”。輟耕錄所載金院本中亦有蔡伯喈一目。趙明改編趙貞女的一個主要動機是為蔡邕翻案，將背信棄義的蔡伯喈改為不忘父母發(fā)妻的人物，把蔡伯喈重婚不歸的行為歸咎于客觀環(huán)境，并以一夫二妻團(tuán)圓作結(jié)局，以表彰“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯喈”?！安魂P(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”正是作者的創(chuàng)作準(zhǔn)則。一，高堂稱壽，辭試不從兒別父；南浦囑別，相親難

22、再妻送夫。二，才俊登程，氣度橫空結(jié)眾友；秀才應(yīng)試，文章蓋世壓群雄。三，奉旨指婚，拒婚不從恨相府；本意孝親，辭官未允怒當(dāng)潮。四，蔡母嗟兒，力倦神衰思團(tuán)聚；義倉賑濟，身單影只遭欺凌。五，強就鸞鳳，狀元無奈入羅帳；勉食姑嫜，孝婦有心食粃糠。六，琴訴荷池，議郎望月思父母；媳嘗湯藥，貞婦祝發(fā)葬公婆。七，思家心切，伯喈大膽吐心事；愛夫情真，牛女婉言勸太師。八，一路辛勞，寺里道情感男女；兩賢邂逅，府中清話結(jié)芝蘭。九，孝婦題真，翰墨關(guān)心試孝子；狀元續(xù)詩，丹青入眼認(rèn)前妻。十，散發(fā)歸林，夫唱婦隨皆家去；頒詔獎孝，名高爵貴滿門來。人物形象的塑造：趙五娘，溫順、善良、勤樸、堅忍、在極端艱苦的條件下能堅強不屈、不動聲色

23、地自我犧牲、舍己為人。她是中國婦女忍辱負(fù)重的典型，她的性格正是千百年來婦女在艱難困苦境遇的磨煉下形成的堅毅、倔強、崇高的性格。 蔡伯喈，一個雖在行為后果上不孝不義、罪重于山，但在動機和良心上卻清白無辜的人，他長期處于動機與后果、愿望與現(xiàn)實相矛盾的狀態(tài)之中。他有著封建知識分子性格中的軟弱、動搖、平庸、患得患失、矛盾重重和人格分裂。他喜新而不能忘舊，迷戀眼前富貴而又難以心安理得，良心未泯卻又不敢行動，一心企求符合封建道德規(guī)范，結(jié)果既不能“全忠”，也不能“全孝”。作者對此更多的不是批判和揭露，而是同情和原諒。故事情節(jié)的選?。汉苌俳柚鷤髌嬷谐Ｒ姷膫髌媲楣?jié)，所寫大都是日常生活，但能從平凡的生活細(xì)節(jié)中發(fā)掘人物的感情變化和心理活動。結(jié)構(gòu)組織上：蔡伯喈求取功名的遭遇和趙五娘在災(zāi)荒中的生活，這兩條線索交錯發(fā)展，互相照應(yīng)，最后重合。奠定了南戲雙線發(fā)展的最佳結(jié)構(gòu)模式，被后世傳奇作者視為圭臬。語言方面，不論曲和白都比較接近口語，又具有一定的文采。語言個性化，語言風(fēng)格一般都符合人物的身份。是民間南戲到文人傳奇的轉(zhuǎn)折點。宋元南戲從永樂大典戲文三種到四大傳奇，南戲的體制大多為民間文人或下層文人之作，故“曲文俚俗不