“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”論述題

1、1.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段？各個(gè)階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？各個(gè)階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系?一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。1)1917-1927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開端時(shí)間，開創(chuàng)性的作品：胡適文學(xué)改良芻議、陳獨(dú)秀文學(xué)革命論、魯迅狂人日記、郭沫若女神、胡適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)：文學(xué)研究會(huì)(為人生現(xiàn)實(shí)主義)、創(chuàng)造社(為藝術(shù)浪漫主義)，特點(diǎn)：奠基性，開創(chuàng)性。2)1928-1937年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始。創(chuàng)造社、太陽(yáng)社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容

2、的深刻變化。重要內(nèi)容:(1)左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時(shí)間的創(chuàng)作。(2)左翼之外,風(fēng)格獨(dú)立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點(diǎn):從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段，整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3)1938-1949年，開端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一步深化的階段。特點(diǎn):(1)抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。(2)由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度,解放區(qū)已

3、經(jīng)是不同于國(guó)統(tǒng)區(qū)的“新天地”， 局面更復(fù)雜,流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。(內(nèi)在聯(lián)系我沒有寫，再聽錄音)2.為什么說(shuō)魯迅的一出現(xiàn)就是個(gè)高峰(為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）?這要從幾個(gè)方面來(lái)論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時(shí) 代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對(duì)國(guó)民的劣根性有深刻的認(rèn)識(shí)，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是 成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過(guò)立人的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點(diǎn)，用文學(xué)來(lái)拯救民主命運(yùn)，用文學(xué)來(lái)改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng) 作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對(duì)傳統(tǒng)文化的深

4、切體會(huì)，打下了良好的中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南 京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作， 接觸了最新思潮的報(bào)刊, 這些為他后來(lái)從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰，也音,是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位。（要再聽一次錄音，29頁(yè)第二題說(shuō)要結(jié)合魯迅的人 生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題）3. 分析吶喊中的阿 Q閏土、七斤等農(nóng)民形象小說(shuō)集吶喊中的阿 Q故鄉(xiāng)中的閏土、風(fēng)波中的七斤，是三種類型的農(nóng)民 形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn):、共同點(diǎn)：都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。、不同點(diǎn):閏土是個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能

5、干, 二十多年后，由于社會(huì)的壓迫使他像個(gè)木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。“辮子風(fēng)波”，使他自 己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常 以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。通過(guò)阿Q閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說(shuō)揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主 義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗 的思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境 遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想

6、束縛中解放出來(lái)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。4. 簡(jiǎn)析吶喊中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義吶喊中對(duì)辛亥革命的描寫，主要有阿 Q正傳的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥1、革命在未莊和縣城的影響。在未莊，阿Q受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯(cuò)誤思想。2、假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。3、在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn):1、對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。2、辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。5. 分析彷徨中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問(wèn)題的提出

7、。祥林嫂（祝福）愛姑（離婚）子君（傷逝）遭封建社會(huì)迫害的婦女，她們對(duì) 封建主義的壓迫有過(guò)反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終。祝福展示了封建禮教對(duì)婦女壓迫的深重殘酷。作品通過(guò)祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭 示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個(gè)周密的封建觀 念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國(guó)婦女的悲慘命運(yùn)，也無(wú)情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努 力。離婚中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正 的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢(shì)的威風(fēng)下終于屈服。傷逝中的子君，是另一類型的婦女。她是受過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女 性。她說(shuō)：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有

8、干涉我的權(quán)利。”這是婦女個(gè)性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢(shì)力的壓迫、個(gè)性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。作品通過(guò)這三個(gè)婦女形象的描寫，揭示了婦女的問(wèn)題:1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會(huì)、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。2、作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清 醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行 有效的斗爭(zhēng)。3、作品通過(guò)子君的悲劇說(shuō)明離開了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí) 現(xiàn)的。個(gè)性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問(wèn)題。6. 分

9、析彷徨中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索1、小說(shuō)集彷徨中，涓生（傷逝）魏連殳（孤獨(dú)者）、呂緯甫（在就樓上） 是基本屬于同一種類的知識(shí)分子。他們都是新知識(shí)分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西 方近現(xiàn)代思潮影響。2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說(shuō)成是“一個(gè)可怕的新黨”，常在報(bào) 刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時(shí)敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重 的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。1、失敗的原因有兩個(gè)方面:中國(guó)社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受2、到的壓迫是深重的。覺醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、

10、呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想 基礎(chǔ)是個(gè)性主義。這些覺醒者在強(qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動(dòng)搖妥協(xié)（呂緯甫）、 消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會(huì)黑風(fēng)惡浪時(shí)，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模 模糊糊”。魏連殳以躬行所惡來(lái)報(bào)復(fù)社會(huì)、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨(dú)和 痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國(guó)近代新知識(shí)分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的道路問(wèn)題，表明了個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)的正確道路，應(yīng)別尋新路。7. 分析吶喊、彷徨對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的

11、深刻批判。小說(shuō)集吶喊和彷徨的總主題是反封建，對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批 判極其深刻。1、多數(shù)作品描寫了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng) 民、知識(shí)分子和婦女。阿 Q孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生, 控訴封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害， 淪落到下層窮愁潦倒,2、表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。揭示了封建思想道德的“吃人”本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。如藥的悲劇是雙重封建統(tǒng)治者用鋼刀殺害革命者，封建迷信思想使華老栓把人血 饅頭當(dāng)藥為華小栓，但卻治不老病。悲劇在于，華小栓吃的人血饅頭，竟是反青革命志士 的鮮血做成的。革命

12、者為人民革命而獻(xiàn)身，作為人民一員的華老栓并不理解。表現(xiàn)粗群眾 的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。小說(shuō)既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來(lái)擺脫封建思想道德的枷鎖。8. 分析吶喊彷徨在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位吶喊彷徨開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在:、思想方面:1、它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入地 狀寫了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場(chǎng)上，因而作品對(duì)封2、建性舊社會(huì)的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過(guò)去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界。作品滲透著革命人道主義精神，“哀

13、其不幸，怒其不爭(zhēng)”。作品凝聚著作者對(duì)農(nóng) 民、婦女、知識(shí)分子問(wèn)題的思考，對(duì)人民解放和社會(huì)改革道路的執(zhí)著探求。3、作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對(duì)人民群眾的精神奴役和毒害, 暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國(guó)人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國(guó)民劣根性。、吶喊彷徨的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通，從而豐富了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭, 革新了中國(guó)短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式。9. 從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注有何區(qū)別?魯迅:從狂人日記到傷逝，始終走在潮流前面，肯定了知識(shí)分子的先進(jìn)作用；在肯定 先進(jìn)作用的同時(shí)，也看到知識(shí)分

14、子自身存在重要的思想局限，表現(xiàn)在知識(shí)分子不易把個(gè)人 的解放（個(gè)人價(jià)值）和社會(huì)的解放（社會(huì)價(jià)值）結(jié)合在一起。葉紹鈞:擅長(zhǎng)描寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色人生，塑造出形形色色的小知識(shí)分子的卑瑣形象, 豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的人物，作家對(duì)這些小知識(shí)分子的灰色靈魂進(jìn)行了深刻的諷刺和批判，如潘先生在難中。錢鐘書:作者以精細(xì)、深刻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸成功地塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物。以方鴻漸 為代表的這群“新儒”的命運(yùn)，不僅蘊(yùn)含著西方文化思想在中國(guó)破產(chǎn)和中國(guó)知識(shí)分子的出 路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及人生的哲理性思考。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍城”

15、，他 永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺 脫不了“圍城”之困一人生處處是“圍城”，這是方鴻漸等形象所凝結(jié)著的人生思考。10. 從魯迅到趙樹理，對(duì)農(nóng)民的描寫有什么變化？這種描寫具有什么樣的文學(xué)史意義?從魯迅到趙樹理，中國(guó)現(xiàn)代作家始終關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)。具體描寫農(nóng)民方面，從魯迅到趙 樹理，發(fā)生了根本變化。1、魯迅：魯迅看到中國(guó)農(nóng)民多少年來(lái)的悲劇命運(yùn)，給予深切的理解和深厚的同情，但 他的描寫是沉重的，以喚起人們對(duì)中國(guó)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)要有清醒的認(rèn)識(shí)，特別集中寫出農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻木、愚昧、落后的思想性格，毫不留情地揭露和批判了這種性格，如藥、祝 福;2、孫犁：孫犁與趙樹理都

16、抓住了農(nóng)民的基本時(shí)代特征，而孫犁則更多地表達(dá)了抒情色 彩，體現(xiàn)一種清新和舒展的風(fēng)格，突出的是揭示中國(guó)農(nóng)民身上的美好品質(zhì)和美好心靈，比 如荷花淀中塑造的農(nóng)村女性形象;3、趙樹理：作家對(duì)農(nóng)民的描寫，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史自魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的根本 變化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時(shí)代的本質(zhì)特征，他們都具有清醒的現(xiàn)實(shí)主義眼光，但 趙樹理給予農(nóng)民的則更多提同情、期待和贊美，風(fēng)格質(zhì)樸、淳厚、詼諧、細(xì)密。11. 在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說(shuō)諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么 樣的形態(tài)？這四個(gè)人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風(fēng)格。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來(lái)自一種敏銳的思考，對(duì)

17、本質(zhì)問(wèn)題的深刻揭示，來(lái) 自于思想的深刻性，來(lái)自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長(zhǎng)人物的 典型性、類型化的刻畫，以至達(dá)到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來(lái)自一種寬厚，來(lái)自一種從容，溫文爾雅。北京語(yǔ)言的嫻熟的運(yùn)用, 作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來(lái)自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說(shuō)的諷刺幽默是充滿淚水的，是來(lái)自于沉重和輕松之間的對(duì)比，文學(xué)史上稱為“冷面幽 默”。4）錢鐘書以其淵博學(xué)識(shí)，較豐富的人生閱歷，古今知識(shí)的厚重，在其作品中表現(xiàn)出 的諷刺幽默更多的來(lái)自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語(yǔ)

18、言魅力，是妙筆生花的。12. 錢鐘書的圍城在描寫知識(shí)分子的性格和命運(yùn)方面有什么新的特點(diǎn)和獨(dú)到之處?為什么說(shuō)圍城具有某種深刻的反思意味和哲學(xué)意味?從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家始終關(guān)注知識(shí)分子的性格和命運(yùn)，而且始終把知識(shí)分子的 性格與民族性格聯(lián)系在一起。1、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家都看到了知識(shí)分子的變革意識(shí)，都看到了知識(shí)分子覺醒的重要性，魯迅筆下的子君、涓生是覺醒過(guò)的，錢鐘書圍城里的方鴻漸等人也是有覺 醒意識(shí)的，他們的追求對(duì)國(guó)家對(duì)民族是很重要的。2、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家又看到，知識(shí)分子也具有自身局限和不足，其中重要的 一點(diǎn)就是，不能把自身與社會(huì)融為一體，所以不管子君、涓生多么覺醒過(guò)，不管錢鐘書筆

19、下的知識(shí)分子有多大的變革熱情，他們的結(jié)局都將是歸于失敗，一事無(wú)成。圍城具有反思意味、哲學(xué)意味:1、對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)帶有反思意味，有一種回顧、總結(jié)的味道;2、上升到一種哲學(xué)的意味，描寫的不僅僅是民族的，不僅僅是40年代知識(shí)分子的，這 也是整個(gè)人類所共有的弱點(diǎn)；方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進(jìn)另一座“圍 城”，他永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他 永遠(yuǎn)也擺脫不了“圍城”之困一人生處處是“圍城”；3、錢鐘書對(duì)知識(shí)分子的描寫與魯迅不同的是，更多地帶有一種幽默、調(diào)侃的味道，以 一種輕松的筆觸去接觸沉重的主題。13. 以郁達(dá)夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分

20、析現(xiàn)代作家在追求小說(shuō)的散文化 和詩(shī)化方面有哪些共同的特色和個(gè)性的差異?幾個(gè)人的小說(shuō)的共同點(diǎn)是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點(diǎn):“郁以情緒的流動(dòng)結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不 注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如沉論；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說(shuō)這種文體上, 有一重要特點(diǎn)，即小說(shuō)的散文化，故事性不強(qiáng)，不以情節(jié)取勝，而重在抒情。蕭主要 是著力描寫散點(diǎn)的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者 之間，如小城三月；沈精心構(gòu)造了一個(gè)田園牧歌、詩(shī)一樣的王國(guó)，在結(jié)構(gòu)上大幅度 跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；孫到孫梨的筆下，小說(shuō)的散體化與詩(shī)

21、化已經(jīng)進(jìn) 步了許多，達(dá)到了一種融合，一種更高的意境，進(jìn)一步開拓了小說(shuō)文體的空間，使其更寬 闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如荷 花淀。14. 孫犁小說(shuō)的抒情特色主要體現(xiàn)在哪些方面（與郁達(dá)夫、蕭紅的異同）？從郁達(dá)夫到孫犁，抒情表現(xiàn)在小說(shuō)這種文體上，有一重要特點(diǎn)，即小說(shuō)的散文化，故 事性不強(qiáng)，不以情節(jié)取勝，而重在抒情，小說(shuō)散文化另一特色作家是蕭紅。郁：感情的放縱，聽任感情的渲泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在 的，不含蓄的。如沉論孫：講究節(jié)制的美，講究分寸。如荷花淀蕭：有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間。如小城三月15. 郁達(dá)夫的浪漫主

22、義抒情小說(shuō)在現(xiàn)代文學(xué)史上具有什么樣的獨(dú)特意義？其代表作沉淪如何體現(xiàn)了他的基本風(fēng)格？談?wù)勀銓?duì)郁達(dá)夫小說(shuō)的看法。（與孫犁的抒情作比較）在現(xiàn)代文學(xué)史上大部分小說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義的，都是強(qiáng)調(diào)客觀反映生活的，浪漫主義抒 情小說(shuō)很少，注意抒情的，一個(gè)是郁達(dá)夫，一個(gè)是孫犁。但他們的風(fēng)格卻大不相同。沉淪是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)集，這篇小說(shuō)典型地體現(xiàn)郁達(dá)夫抒情小 說(shuō)的基本風(fēng)格:1、自敘傳的寫法，大膽自我暴露，坦誠(chéng)、真誠(chéng)、透明、親切;2、作品人物形象并不具體，重點(diǎn)在于通過(guò)人物抒發(fā)感情，成功在于塑造了抒情主人公 形象;3、結(jié)構(gòu)以情緒變化安排，不以情節(jié)為線索;4、語(yǔ)言非常濃烈、明快，大量感嘆詞，語(yǔ)言咼度抒情化，感

23、情色彩重。郁達(dá)夫是浪漫主義小說(shuō)的重要開拓者，他的抒情是一種放縱感情的流淌，一任感情的 渲泄，小說(shuō)表現(xiàn)內(nèi)容是非常自我的，感情是內(nèi)在的，但他的抒情方式是非常外在的，一點(diǎn) 也不含蓄，不講究節(jié)制，不注意分寸的。與郁達(dá)夫形成強(qiáng)烈對(duì)比的是孫犁，他講究一種有分寸的、有節(jié)制的，與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合 的抒情。他的作品充滿了詩(shī)情畫意，就像一首“抒情詩(shī)”。16. 簡(jiǎn)單敘述丁玲和張愛玲的小說(shuō)各自在哪些方面達(dá)到了對(duì)時(shí)代社會(huì)的深刻揭示?二人都以思想深度見長(zhǎng)。但深度的視角不同。丁對(duì)社會(huì)問(wèn)題分析（包含階級(jí)）表 現(xiàn)思想的深度大膽。張對(duì)人性的分析顯示出其深度，來(lái)源于對(duì)生活痛惜的體驗(yàn)。她們 都擅長(zhǎng)于對(duì)人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心

24、里深處來(lái)表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中 的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長(zhǎng)久擁有土地之間的問(wèn)題，農(nóng)民 自我階級(jí)間的斗爭(zhēng)，丁玲就是在后一個(gè)問(wèn)題上看得最深刻最準(zhǔn)確，顯示了獨(dú)立而深刻的思 考，達(dá)到了一個(gè)很深的深度，如太陽(yáng)照在桑干河上；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān) 系，描寫的是人與金錢的關(guān)系，金錢對(duì)人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的 變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準(zhǔn)確。二人都能對(duì)各自描寫 對(duì)象的準(zhǔn)確的把握，如傾城三月 金鎖記。17. 張愛玲小說(shuō)對(duì)人性挖掘的深刻性主要表現(xiàn)在哪些方面？尤其是金鎖記在表現(xiàn)人 與金錢的關(guān)系方面達(dá)到了什么樣的深度？與現(xiàn)代文學(xué)史上的

25、其他女作家（如冰心、蕭紅、 丁玲等人，稍作點(diǎn)評(píng)）相比，張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作在哪些方面更顯示了自己的獨(dú)有魅力?張愛玲獨(dú)特風(fēng)格:1、對(duì)生活、對(duì)時(shí)代社會(huì)理解的透徹。女作家都關(guān)注女性婚姻、愛情方面問(wèn)題，但從冰心到丁玲，她們都不如張愛玲寫得這 樣單刀直入，這樣透徹，張愛玲直接寫出了金錢在女性生活、女性地位中的重要作用，像金鎖記中的人物曹七巧，她作為一個(gè)受害者，是金錢造成的，后來(lái)成為害人者，也是 金錢造成的，揭示出金錢對(duì)人性的巨大誘惑、腐蝕作用，以及人性在金錢的誘惑腐蝕之下 產(chǎn)生的深刻變化;2、小說(shuō)創(chuàng)作手法豐富多樣，既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的，既是客觀寫實(shí)的又是主 觀抒情的，風(fēng)格多樣，可稱這“大家”，是新感

26、覺派的代表作家。具有大雅大俗的風(fēng)格;3、作品更具體，善于寫故事，營(yíng)造氣氛，有很強(qiáng)的意境;4、語(yǔ)言通俗、明快、潑辣、犀利、到位、準(zhǔn)確，使人讀之痛快，又有文學(xué)的味道。對(duì)其他三位作家稍作點(diǎn)評(píng)即可。18. 簡(jiǎn)單對(duì)比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求?她們都基于對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個(gè)表現(xiàn)愛，一個(gè) 表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求。冰心最大的追求是歐歌人類之愛，頌揚(yáng)人性的美 好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作超 人，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚 淺，并不認(rèn)為這個(gè)世界已經(jīng)都充滿了愛，而

27、是缺乏愛所以她要追求、頌揚(yáng)愛。蕭紅審 美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對(duì)人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍 和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨(dú)和凄涼等景象。直接來(lái)源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通 過(guò)這種血淋淋的表現(xiàn)來(lái)顯示社會(huì)的本質(zhì)。如小城三月是對(duì)人生悲涼的象征。19. 老舍和丁玲小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各階段的代表作與特色是什么?老舍的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。早期：三部長(zhǎng)篇小老張的哲學(xué)趙子曰二馬， 早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來(lái)。中期：小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期駱駝祥子離婚我這一輩子，短 篇小說(shuō)月芽。代表作駱駝祥子。離婚標(biāo)志幽默譏諷的

28、特色開始成熟了，貓城 是長(zhǎng)篇，有政治色彩和寓言故事。這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默 風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化, 以四世同堂為突出特點(diǎn)，老舍對(duì)市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系, 構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作, 除了上述特點(diǎn)以外，還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，即是他的語(yǔ)言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃 厚的京味文化。丁玲的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。初期，20年代，發(fā)表以個(gè)性解放，婦女解放為主題的 作品，以莎菲女士的日記為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點(diǎn)，顯示出一種深刻敏銳的 政治見解和政

29、治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知 識(shí)分子、農(nóng)民命運(yùn)的作品，另一部分是來(lái)解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的過(guò) 度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期， 40年代，以太陽(yáng)照在桑干河上寫農(nóng)民地位命運(yùn) 的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個(gè)階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點(diǎn)，不 同時(shí)代最重要的、最敏銳的問(wèn)題，以一個(gè)女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、 追隨著時(shí)代的步伐，在積極的思考。20. 從胡適到穆旦中國(guó)新詩(shī)大至經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段。并指出各個(gè)階段的主要代表詩(shī) 人、流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)特（重要）貢獻(xiàn)?胡適、郭沫若對(duì)傳統(tǒng)的舊詩(shī)格式的打破，對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)格局

30、的開創(chuàng)，即破舊立新，開 創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。以聞一多，徐志摩為代表的新月詩(shī)派，提倡新詩(shī)格律化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā) 展做出了特有的貢獻(xiàn)，從某種意義上看，他們也是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新, 即新中有舊。戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩(shī)歌的出現(xiàn)，貢獻(xiàn)在于及時(shí)的感 應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達(dá)了現(xiàn)代人生的 一些獨(dú)特的情緒，代表作雨巷，同時(shí)，30年代現(xiàn)代派詩(shī)人比較注重舊詩(shī)歌中的情韻，含 蓄的長(zhǎng)外，因此，30年代的詩(shī)人豐富了現(xiàn)代新詩(shī)的格局，提高了新詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，擴(kuò)大了 新詩(shī)創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩(shī)歌審美追求的契合點(diǎn)上，開辟了一條現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā) 展道路。艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩(shī)人，是胡、郭以來(lái)現(xiàn)代詩(shī)歌的第二個(gè)高峰，是 新的聚合