家庭教育網(wǎng)上作業(yè)單選精

1、家庭教育 單選：1.家長對子女的態(tài)度，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是家長對子女熱愛、關(guān)心的程度和方式；二是家長對子女的期望。3.家庭教育有一個突出的特點，那就是家庭教育和家庭生活的一致性4.家庭生活方式是指人們在家庭中的各種生活活動的典型形式。家庭生活方式，包括家庭生活觀念、家庭生活觀念和家庭生活條件三個基本要素。5.自古以來，我國的家長都特別重視子女的交友活動，教導孩子多交品行好得朋友，主張“結(jié)交勝己者”，即交品行比自己還好的朋友，以便給子女以良好的影響。6.家庭教育的目的是家庭教育活動出發(fā)點和依據(jù)，也是教育實踐活動的歸宿。7.家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容，取決于家庭的教育目的，是實現(xiàn)家庭教育目的的必要條

2、件，為實現(xiàn)家庭教育目的服務(wù)8.斯巴達奴隸制國家，奴隸主階級家庭的子女教育，其目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的勇悍。9.古羅馬奴隸社會，由于農(nóng)業(yè)公社的傳統(tǒng)存在，奴隸主培養(yǎng)教育子女，不僅要子女具備鎮(zhèn)壓奴隸的軍人的素質(zhì)，還要子女具備管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力。11.英國資產(chǎn)階級教育家 洛克，在論述家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容時，把家庭體育放在第一位。12.洛克在教育漫話一書中，開宗明義第一句話便指出：“健康之精神寓于健康之身體”。13.社會發(fā)展到階級社會以后，教育具有了鮮明的階級性，其重要標志就是各階級的教育工作都把思想品德教育放在重要地位。14.中國奴隸社會奴隸主階級家庭，把“禮”的教育放在家庭教育的重要地位。15.家庭教

3、育中的思想品德教育，實質(zhì)就是教育子女如何“做人”16.家庭教育作為“人之初”的啟蒙教育，不僅擔負著開啟智力蒙昧的任務(wù)，同樣，也擔負著開啟道德蒙昧的任務(wù)17.美育，就是培養(yǎng)孩子樹立正確的審美觀點，形成 評價美 、欣賞美和創(chuàng)造美的能力18.汗高祖劉邦在打天下的過程中，深得知識分子的好處，他在臨死前寫得手 太子文中，反復強調(diào)要求太子劉盈要好好讀書，尊重知識分子。19.教育目的是指規(guī)定教育要實現(xiàn)的結(jié)果或要達到的目標。20.家庭生活方式中對子女身心發(fā)展有直接影響的因素主要是：家庭飲食營養(yǎng)習慣、生活起居習慣、消費方式、閑暇利用方式、家庭人際交往方式等方面。21.十一二歲到十四五歲，稱為“學齡中期”，大致相

4、當于初中階段。這一時期的孩子有強烈的成人感，強烈要求獨立自主，自己支配自己的言行，對成年人不像以前那樣依戀和依賴了，進入“心理的斷乳期”。22.學習知識不能跳躍前進，要一步步地走，我國古代的儒家經(jīng)典學記說“學不躐等”。23.現(xiàn)代生理學家巴浦洛夫通過對高級神經(jīng)系統(tǒng)的實驗研究，發(fā)現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)有強度、平衡度、靈活度。24.一個人力求認識某種事物，探究某種事物，獲得某種事物或接近某種事物的穩(wěn)定的心理傾向。是 興趣。25.能力分為一般能力和特殊能力。特殊能力則是指某種特定活動中所必須的能力，如演唱能力。26.在我國，孔子 是“因材施教”的先行者。27.要做到因材施教，家長必須承認、正視、了解孩子的個性特征

5、 。這是因材施教的前提。28.朱慶瀾先生把家庭生活環(huán)境稱為“家庭的氣象”。他認為應(yīng)當重視“家庭的氣象教育”29.家長對子女進行教育常用的最基本的教育方法是說服教育。30.說服教育的具體方式，有兩種：一是談話；二是討論。31.以家長和別人的好思想好行為教育和影響子女的一種形象、具體、生動的教育方法是樹立榜樣。32.表揚獎勵的具體方式有三種：一是贊許，二是表揚，三是獎賞。33.獎賞是一種高層次的表揚獎勵，應(yīng)當堅持以精神獎勵為主，物質(zhì)獎賞為輔的原則。35.利用外界刺激物的暗示引起相反的反應(yīng)的一種暗示叫反暗示。36.自古以來，人們特別重視以身作則的作用。 孔子 說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

6、”，就是這個道理。37.從某種意義上講，家長 以身作則 本身就是一種教育藝術(shù)，或者說是最重要、最高超的教育藝術(shù)。38.要使孩子理解較為深奧的道理，最好是運用通俗恰當?shù)谋扔?，勇某些有類似特點的事物來比擬想要說的某一事物或某一道理，以便表達得更加生動鮮明，便于弄懂。這就是寓教于喻39.實現(xiàn)家庭教育科學化的重要條件，也是家庭教育科學化的重要標志是掌握分寸 劃清界限。40.看電視太多，大大減少孩子戶外活動的機會，會影響孩子社會交往能力和社會生活能力的發(fā)展與提高，使孩子變得性情孤僻、不善交往。41.1898年，美國心理學家鮑哈諾教授經(jīng)過大量調(diào)查研究，發(fā)表了世界上第一篇獨生子女研究的論文家庭中的獨生子女，

7、開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)獨生子女問題研究的先河。42.1906年德國小兒科醫(yī)師內(nèi)特爾總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗并吸收鮑哈諾德研究成果，寫成了一部題為獨生子女及其教育的專著，成為德國獨生子女教育問題研究的先驅(qū)者。43.獨生子女教育應(yīng)特別注意的問題：一是把孩子擺在恰當?shù)奈恢蒙?；二是對孩子的期望要實事求是；三是要全面關(guān)心獨生子女。44.超常兒童的鑒別在國內(nèi)外一般是采用 觀察與實驗方法并輔之以智力測驗。45.對兒童進行智力測驗，通常采用斯坦福比奈量表46.國內(nèi)外心理學研究表明，兒童各種能力的發(fā)展有特定的關(guān)鍵期：2到3歲是口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期，4到5歲是 學習書面語言 的關(guān)鍵期，兒童掌握概念的最佳年齡是5歲到5歲半。4

8、7.許多犯罪青少年，之所以走上犯罪的道路，有其自身的主觀原因，也有不良社會環(huán)境和學校教育的消極影響，但最直接的原因是家庭教育不當和家庭環(huán)境不好。48.家庭經(jīng)濟如何分配，也對子女的教育有影響。首先，家長管理家庭經(jīng)濟生活要有計劃性 。其次，要讓子女參加家庭經(jīng)濟管理。再次，家庭經(jīng)濟收入是怎樣分配使用的。49.中國古代“孟母三遷”的故事，說明孟母特別重視周圍環(huán)境對孟子的直接影響。50運用討論的方式教育子女反映了社會主義家庭中新型的家長和子女的關(guān)系。51.和子女談話，最重要的是家長要有正確的思想觀點，通過談話真正使子女明辨是非。52.家長為促使孩子重視文化知識學習，不是每天去說教，而是借來科學家、文學家

9、的傳記書籍給孩子看，以此表達家長的期望。是家庭教育中的間接暗示教育方式。53.家長的自身修養(yǎng)，對于成功地教育子女來說，有著十分重要的意義。第一，家長是教育者，在家庭教育過程中居于主導作用；而家庭教育又是一種私人教育，有很大的獨立性，家長有很大的自主權(quán)。第二，家長自身的素質(zhì)，本身就是一種教育因素54.家長應(yīng)具備的能力：第一，首先要有了解子女的能力，第二，要有分析問題的能力，第三，要有處理和解決問題的能力。55.理智是一種比較復雜的心理活動，是高級的心理品質(zhì)。56.活潑、機敏、有同情心、愛交際等品質(zhì)，但也容易出現(xiàn)輕浮、不踏實、情感不深摯等不良習慣，是具有多血質(zhì)特征的孩子57.一個造詣很深的專門人才

10、，除了具有專門的知識和技能技巧以外，還必須有十分廣博的知識基礎(chǔ)，這就有如建高樓大廈一樣，房子蓋得越高，地基就要打得越牢，打得越寬。58.著名醫(yī)生希波克拉底和加倫經(jīng)研究認為人的氣質(zhì)分為四種類型：膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)。59.我國古代有人專門論述過小兒疾病問題。大意是這樣：小兒得病，一般起因有三：一是“受難于天時”；二是“受難于父母”；三是“受難于庸醫(yī)”。60.法國資產(chǎn)階級教育家盧梭在愛彌兒一書中，論述了愛彌兒的體育保健、知識教育和道德教育。61.“教育者必先受教育”。這是人們在長期實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，對于加強和改善教育工作是很有益的。這個道理，同樣適用于家庭教育。62.教育立法是現(xiàn)代教

11、育的主要標志之一，也是國家干預和管理教育的一種重要手段。63.家長在家長學校里，一方面要系統(tǒng)地學習教育子女的科學知識，另一方面，也要進一步了解子女。64.編寫家長學校教材，首先要注意科學性，要注意聯(lián)系當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化和家庭教育實際，選用當?shù)丶议L熟悉的資料。65.1999年6月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十次會議通過的中華人民共和國預防未成年犯罪法明確規(guī)定家庭應(yīng)“做好預防未成年犯罪工作，為未成年人身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。66.家長委員會這種群眾性的組織是家長進行自我教育 、自我指導、互相幫助的好形式。67.根據(jù)我國學校和社會的實際情況，我們的家長委員會可以設(shè)學校和班級家

12、長委員會兩級組織。68. 咨詢是近年來由群眾新創(chuàng)造的一種家庭教育的指導方式。69.根據(jù)國內(nèi)外的經(jīng)驗，指導家庭教育的一般途徑和方法有以下幾種：一. 家庭訪問 二.家庭會議，三.家庭教育咨詢，四.家長委員會，五.利用各種宣傳工具70.我國封建社會出版各種家訓家范家誡，教師通過書籍普及家庭教育知識。71.在日本，一直重視對家庭教育進行指導。為了培養(yǎng)賢妻良母，日本政府于1899年在高等女學校（初中程度）開設(shè) 家政課72.父母撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，既是政治法律上的義務(wù)，又是倫理道德上的義務(wù)具有雙重意義。73.家長的自身修養(yǎng)，對于成功第教育子女來說，有著十分重要的意義。第一，家長是教育者，在家庭教育過程中居

13、于主導地位，發(fā)揮主導作用，第二，家長自身的素質(zhì)，本身就是一種教育因素。74.家長學校的任務(wù)是，系統(tǒng)地向家長傳授撫養(yǎng)教育子女的科學知識，交流推廣成功的教育子女的經(jīng)驗，提高家長的教育能力和教育素質(zhì)。75.1997年，原國家教育委員會和中華全國婦女聯(lián)合會共同制定、頒發(fā)了家長教育行為規(guī)范。制定該規(guī)范的目的是促使家長掌握保育、教育兒童的知識，引導家長樹立正確的教子觀念，掌握科學的教育方法，提高家長的教育水平。76.家長的威信，并不意味著強權(quán)，而意味著 子女的尊重和信賴。77.所謂教育子女的能力，就是運用教育子女的科學知識，解決家庭教育實踐中遇到的種種問題，促使子女身心健康發(fā)展的技能、技巧。78.古今中外

14、許多教育家都主張家長要努力學習和掌握教育子女的科學知識。早在一百年前，英國思想家、教育家 斯賓塞 就說過，父母缺乏撫養(yǎng)教育子女的知識和能力，“在兒童身體、道德和智慧的訓練上，都是毛病百出。79.我國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生，在1937年撰寫了一篇題為 怎樣做父母 的文章，專門談了掌握做父母的學問的重要意義和做父母應(yīng)該掌握哪些學問的問題。80.在中國幾千年的人類社會發(fā)展上， 魯迅 破天荒第一次直接批評了“當父母不須受教”的愚昧觀念，也是第一次正式提出要專門為家長開辦父范學堂。81.三綱五常，既是維護整個封建社會秩序的大綱，也是穩(wěn)定家庭關(guān)系，進行家庭教育的大綱。82.我國古代很早就有“克紹其裘”的

15、說法。許多的“家業(yè)”“家傳”“家學”都是通過家庭教育一代一代地傳下來的。比如，孔子家族的經(jīng)學，司馬遷、班固家族的史學，曹操、王羲之、蘇洵等家族的文學藝術(shù)。83.中國古代奴隸主貴族家庭對子弟進行家庭教育的內(nèi)容，主要是禮、樂、射、 御、書、數(shù)等所謂“六藝”。84夸美紐斯把早期家庭教育正式列入教育體制之中這在教育史上還是第一次。85.騎士教育的實施劃分為三個階段，從出生到七八歲以前為第一階段，第二階段為侍童教育，十四五至二十一歲為騎士教育的最后階段。86.遺傳素質(zhì)給人個體的身心發(fā)展提供了生物前提，提供了發(fā)展的可能性。要把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，關(guān)鍵在于 后天的環(huán)境和教育 。87.我國最早談及家庭教育問

16、題的思想家是春秋時期思想家管仲88.為加強家庭教育理論研究和家庭教育科學知識的普及，各省自治區(qū)以及市縣、區(qū)鄉(xiāng)，相繼成立了“家庭教育研究會”“家庭教育促進會”等群眾性的學術(shù)團體，并在此基礎(chǔ)上成立了中國家庭教育學會89.家庭教育是為了滿足教育者個人的愿望和利益，主要是取決于教育者個人的意志。所以說，家庭教育是一種 私人 教育90.家庭教育是在特定的環(huán)境里，由特定的教育者對有特定關(guān)系的受教育者，通過特定的教育途徑和方式方法實施的一種教育，它是教育的一種特殊形式91.家長的文化素養(yǎng)對子女的學習、品德有重要影響，二者一般成正比例關(guān)系92.中國的封建統(tǒng)治者，為了達到“治國”的目的，首先是強調(diào)“齊家”把它作為“治國”的重要前提條件93.家庭是以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶