探索世界與追求真理知識建構(gòu)

1、生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)提綱第二單元復(fù)習(xí)提綱 自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識統(tǒng)一于統(tǒng)一于物物 質(zhì)質(zhì)運運 動動靜靜 止止規(guī)規(guī) 律律承擔(dān)者承擔(dān)者固有屬性固有屬性存在方式存在方式統(tǒng)一統(tǒng)一意意 識識起起 源源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)內(nèi) 容容客觀存在在客觀存在在人腦中的反映人腦中的反映本本質(zhì)質(zhì)作作用用認識世界認識世界改造世界改造世界決決定定能動作用能動作用(第四課、第五課）一、基本概念一、基本概念2、運動、運動 3、靜止、靜止4、規(guī)律、規(guī)律5、意識、意識1、物質(zhì)、物質(zhì)（1）含義）含義（2）客觀實在性是從萬事萬物中抽象出來的）客觀實在性是從萬事萬物中抽象出來的共性，是物質(zhì)的唯一特性。共性，

2、是物質(zhì)的唯一特性。（3）明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系）明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系二、基本原理及其方法論二、基本原理及其方法論 1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及原理及方法論要求方法論要求 2、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系 3、運動和靜止的辯證關(guān)系運動和靜止的辯證關(guān)系 4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論要求原理及方法論要求 （ 5、物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識原理及方法論要求；原理及方法論要求； 6、意識能動作用意識能動作用原理及方法論要求；原理及方法論要求； ） 7、規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求原理及方法論要求 8、尊重客

3、觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系原理及方法論要原理及方法論要求求1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論原理及方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性。存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性。人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞人的意識一開始也就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。性。方法論要求方法論要求： 要求我們想

4、問題、辦事情要堅要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合。符合。堅持唯物主義一元論。堅持唯物主義一元論。反對反對二元論和唯二元論和唯心主義，心主義，反對實際工作中主觀主義反對實際工作中主觀主義（是違背世是違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)）。 2、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)和運動不可分割。）物質(zhì)和運動不可分割。（2）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，運動

5、離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。的。（3）離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點，離開物質(zhì)）離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點，離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點。談運動是唯心主義觀點。3、運動和靜止的辯證關(guān)系運動和靜止的辯證關(guān)系 辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在。運動是絕對的、無條件的、運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的特殊狀態(tài)是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。質(zhì)世

6、界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)不變論，只只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。和詭辯論。4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論要求原理及方法論要求原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識：辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用展促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。用。方法論方法論要求要求：想問題、辦事情既要堅持一切從實：想問題、

7、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識?？朔e誤的思想意識。反對反對夸大意識能動作用夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于的唯意志主義和反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想5、物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識原理原理及方法論要求及方法論要求原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證唯物主義認為：世界的本質(zhì)是物辯證唯物主義認為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第質(zhì)，先有物質(zhì)后有

8、意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。方法論方法論要求要求：要求我們想問題辦事情堅持一切從：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。實際出發(fā)，使主觀符合客觀。6、意識能動作用意識能動作用原理及方法論原理及方法論原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：人能夠能動地認識世界。人的意識活動人能夠能動地認識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。人能夠能動地改造世界。人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作

9、用，正確意識，能意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；錯誤意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙發(fā)展；錯誤意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用和控制作用 。方法論要求方法論要求：這一原理要求我們一定要自覺樹立正確：這一原理要求我們一定要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視意識的作的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視意識的作用，重視精神的力量。用，重視精神的力量。7、規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客

10、觀性和普遍性原理及方法論原理及方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。方法論要求方法論要求：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背即堅持實事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀

11、規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 8、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理原理及方法論要求及方法論要求規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是物質(zhì)運動本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)

12、生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，又可以認識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。觀能動性，又可以認識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。 方法論要求：方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。合起來。反對反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、

13、盲片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤目蠻干的唯心主義錯誤；反對反對片面夸大規(guī)律的客觀性片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤?！緫?yīng)用范圍應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊應(yīng)用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治甲型展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治甲型H1N1流感、宇宙飛流感、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)

14、現(xiàn)、各種工程的興船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。建等等。 實實踐踐含含 義義特特征征客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性認認識識真真 理理基礎(chǔ)基礎(chǔ)指導(dǎo)指導(dǎo)含含義義屬屬 性性追求真理追求真理是一個過程是一個過程客客觀觀性性條條件件性性具具體體性性反反復(fù)復(fù)性性無無限限性性上上升升性性與時俱進、開拓創(chuàng)新，與時俱進、開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理謬謬 誤誤（第六課）（第六課）一、基本概念一、基本概念1、實踐、實踐2、真理、真理二、基本原理及其方法論二、基本原理及其方法論 1、實踐對認識具有決定作用實踐對認識具有決定作用原理及方法論要求原理

15、及方法論要求 2、實踐和認識的辯證關(guān)系實踐和認識的辯證關(guān)系原理及方法論意義原理及方法論意義 3、真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性原理及方法論意義原理及方法論意義 4、認識的反復(fù)性和無限性認識的反復(fù)性和無限性原理及方法論意義原理及方法論意義1、實踐對認識具有決定作用實踐對認識具有決定作用原理及方原理及方法論要求法論要求原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證唯物主義認識論認為辯證唯物主義認識論認為：實踐是認實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的來識的基礎(chǔ)（實踐決定意識）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的最

16、終目的的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的最終目的和歸宿。和歸宿。方法論方法論要求要求：要求我們首先要堅持實踐第一的觀：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。反對反對脫離實際的夸夸其談；脫離實際的夸夸其談；反對反對把人們的思把人們的思想觀點作為檢驗認識的標(biāo)準(zhǔn)；想觀點作為檢驗認識的標(biāo)準(zhǔn)；反對反對不以認識為不以認識為指導(dǎo)的盲目的實踐。指導(dǎo)的盲目的實踐。2、實踐和認識的辯證關(guān)系實踐和認識的辯證關(guān)系原理原理及方法論意義及方法論意義原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：實踐對認識具有決定作用（實踐是認識的實踐對認識具有決定作用（實踐是認識的基礎(chǔ)）實踐是

17、認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是基礎(chǔ)）實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認識的目的和歸檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)的宿。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識則會把人的實踐活動引向歧途。人的實踐活動引向歧途。方法論要求方法論要求：實踐和認識的辯證關(guān)系原理要求我們要：實踐和認識的辯證關(guān)系原理要求我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實問題時，要研究新

18、情況，解分析和解決重大的現(xiàn)實問題時，要研究新情況，解決新問題。做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，決新問題。做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進。與時俱進。反對反對教條主義地對待理論，教條主義地對待理論，反對反對思想僵思想僵化的觀點；化的觀點；反對反對只強調(diào)實踐決定認識，否定認識對只強調(diào)實踐決定認識，否定認識對實踐具有反作用的形而上學(xué)，也實踐具有反作用的形而上學(xué)，也反對反對片面夸大認識片面夸大認識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。3、真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性原理及方法論意義原理及方法論意義原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用任

19、何真理都有自己的適用條件和范圍條件和范圍；任何真理都是相對于任何真理都是相對于特定的過程特定的過程來說的，都是來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。具體的歷史的統(tǒng)一。方法論要求：方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過程在人們探索真理的過程中中錯誤是難免的，錯誤并不可怕，可怕的是不錯誤是難免的，錯誤并不可怕，可怕的是不能能正確對待錯誤正確對待錯誤。4、認識的反復(fù)性和無限性、認識的反復(fù)性和無限性及方法論意義及方法論意義原理內(nèi)容：認識具有反復(fù)性認識具有反復(fù)性；人的認識要

20、受到各種條件的限制.從認識的從認識的主體主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認識的識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認識的客體客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。經(jīng)從實踐到認識，再

21、從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性認識具有無限性：認識的認識的對象對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識的作為認識的主體主體人類是世代延續(xù)的，作為認識的人類是世代延續(xù)的，作為認識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)的社會的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的。實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的。認識具有上升性：認識具有上升性：認識的反復(fù)性和無限性表明人的認識運動不認識的反復(fù)性和無限性表明人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進或上升。因是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程。此追求真理是一個永

22、無止境的過程。方法論要求：方法論要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在實踐中檢驗和發(fā)展真理。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的幾個注意點：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的幾個注意點：( 1 )辯證關(guān)系原理辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識 意識對物質(zhì)具有能動作用意識對物質(zhì)具有能動作用( 2 )“物質(zhì)的決定作用物質(zhì)的決定作用”與與“意識的能動作用意識的能動作用”關(guān)系關(guān)系區(qū)別：兩種作用性質(zhì)不同，不能等量齊觀區(qū)別：兩種作用性質(zhì)不同，不能等量齊觀1）物質(zhì)的決定作用是第一位的，是基礎(chǔ)是前提。）物質(zhì)的決定作用是第一位的，是基礎(chǔ)是前提。2）意識的

23、能動作用受物質(zhì)的決定作用的制約，是）意識的能動作用受物質(zhì)的決定作用的制約，是第二位的。第二位的。聯(lián)系：兩種作用不可分割，割裂二者關(guān)系會導(dǎo)致形聯(lián)系：兩種作用不可分割，割裂二者關(guān)系會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義而上學(xué)或唯心主義 ( 3 )區(qū)別：區(qū)別：“物質(zhì)與意識的關(guān)系物質(zhì)與意識的關(guān)系”和和“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系” 前者是哲學(xué)的基本問題，后者是馬克思主義對哲學(xué)前者是哲學(xué)的基本問題，后者是馬克思主義對哲學(xué)基本問題作出的回答?；締栴}作出的回答。對哲學(xué)的基本問題，不同的派別有不同的回答對哲學(xué)的基本問題，不同的派別有不同的回答哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題 分為兩個方面分為兩個方面物質(zhì)與意識誰

24、為第物質(zhì)與意識誰為第一性一性(最重要方面最重要方面)意識能否反映物質(zhì)意識能否反映物質(zhì)唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論（4）“物質(zhì)與意識辯證關(guān)系物質(zhì)與意識辯證關(guān)系”在馬克思主義哲學(xué)中的在馬克思主義哲學(xué)中的地位地位它解決了哲學(xué)的基本問題，奠定了馬哲的理論框架，它解決了哲學(xué)的基本問題，奠定了馬哲的理論框架，構(gòu)成了辨證的唯物論，回答了世界是什么。構(gòu)成了辨證的唯物論，回答了世界是什么。整整個個世世界界客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界物質(zhì)物質(zhì)運動運動靜止靜止規(guī)律規(guī)律決定決定反作用反作用意識意識運動運動主觀能主觀能動性動性基礎(chǔ)基礎(chǔ)條件條件按客觀規(guī)按客觀規(guī)律辦事律辦事解放思想解放思

25、想實事求是實事求是與時俱進與時俱進求真務(wù)實求真務(wù)實一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)實事求是實事求是唯物論知識線索唯物論知識線索線索線索實實踐踐實實踐踐實實踐踐認認識識認認識識。決定決定認識運動的總規(guī)律認識運動的總規(guī)律反作用反作用在實踐中追求和發(fā)展真理在實踐中追求和發(fā)展真理解放思想與時俱進解放思想與時俱進認識論知識線索認識論知識線索 喬治喬治貝克萊指出：貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。不在那里的?！彼鲝埶鲝垺按嬖诰褪潜桓兄嬖诰褪潜桓兄?，離，離開心靈，事物就不存在。開心靈，事物

26、就不存在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。 貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。 主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為驗、心靈等視為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在?？陀^事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。 馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認為，物質(zhì)是本原，先有物馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志

27、為轉(zhuǎn)質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意志所反映的客觀實在?？陀^世界的移的、并能為人的意志所反映的客觀實在?？陀^世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。 馬克思主義哲學(xué)的意識觀認為馬克思主義哲學(xué)的意識觀認為:意識是物質(zhì)世界長期發(fā)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能展的產(chǎn)物，是人腦的機能,是客觀世界的主觀映象。意識是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認為的物質(zhì)依賴于意識。依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認為的物質(zhì)依賴于意識。 1 1、黨的思想路線、黨的思想路線 （1 1）理論基礎(chǔ)）理論基礎(chǔ) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬