心理學(xué)復(fù)習(xí)題

1、第一章緒論1 .心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。2 .心理過(guò)程是指在人的認(rèn)識(shí)、情感、意志行動(dòng)方面表現(xiàn)出來(lái)的那些心理活動(dòng)，它們經(jīng)常處于動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程中。3 .個(gè)性心理就是指，一個(gè)人在心理過(guò)程的發(fā)展和進(jìn)程中，經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的那些比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特點(diǎn)。4 .在心理活動(dòng)的進(jìn)程中，或從心理過(guò)程到個(gè)性心理特點(diǎn)形成的過(guò)渡階段，常常會(huì)出現(xiàn)一種相對(duì)持續(xù)的狀態(tài)。這類心 理現(xiàn)象，我們稱之為心理狀態(tài)。5 .心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象不同，心理是物質(zhì)的派生現(xiàn)象，它的產(chǎn)生需依附于一定的物質(zhì)實(shí)體?，F(xiàn)代科學(xué)表明，腦是心 理的器官，心理是腦的機(jī)能。也就是說(shuō)，人腦是人的心理活動(dòng)的物質(zhì)載體。6 .腦是心理的物質(zhì)載體，主要是說(shuō)

2、明一切心理活動(dòng)只有依附于腦器官及其機(jī)能才能實(shí)現(xiàn)；但這并不等于說(shuō)人腦本身 就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生心理現(xiàn)象。從心理的內(nèi)容和源泉來(lái)看，人的心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，是人腦與客觀現(xiàn)實(shí)相互作用的 結(jié)果。7 .人的心理活動(dòng)的主體性首先表現(xiàn)在心理是人腦的主觀映象。人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程，就是在人腦中形成被反映 事物的映象過(guò)程。8 .代表著現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的主要理論取向是認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)，除此之外，心理學(xué)還在各個(gè)層面的發(fā)展 上呈現(xiàn)綜合化、實(shí)用化、全球化、本土化的趨勢(shì)。9 .在心理學(xué)的發(fā)展歷史中，心理學(xué)主要有心理生物學(xué)理論取向、行為主義理論取向、認(rèn)知理論取向、精神分析理論 取向、人本主義理論取向和現(xiàn)象學(xué)理論取向等。

3、10 .心理學(xué)的任務(wù)是描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制、提升。11 .現(xiàn)代心理學(xué)研究的八大主題分別是：行為與心理的生物基礎(chǔ)，感覺(jué)、知覺(jué)與意識(shí)，學(xué)習(xí)、記憶與思維，生命全程 的身心發(fā)展，動(dòng)機(jī)與情緒，個(gè)別差異，社會(huì)心理，心理異常與心理治療等。12 .心理學(xué)以辯證唯物主義方法論為指導(dǎo)思想，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的決定論和反映論觀點(diǎn)。一切心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化都受制于一定的物質(zhì)過(guò)程，從客觀現(xiàn)實(shí)的存在，從腦的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來(lái)把握心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，這是心理研究的根本出發(fā)點(diǎn)。13 .心理學(xué)研究必須遵循的基本原則有客觀性原則、實(shí)踐性原則和系統(tǒng)性原則。14 .心理學(xué)研究的具體方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法等。1 .心理學(xué)的

4、研究對(duì)象是什么它包括哪些方面心理學(xué)的研究對(duì)象心理現(xiàn)象及其規(guī)律。包括心理過(guò)程、個(gè)性心理、心理狀態(tài)2 .為什么說(shuō)個(gè)體的心理現(xiàn)象具有高度的整合性首先，在整個(gè)心理過(guò)程中，人的認(rèn)識(shí)、情感和意志三個(gè)方面是密切聯(lián)系、相互影響的。第二，個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特點(diǎn)也是密切關(guān)聯(lián)的。第三，心理過(guò)程、心理狀態(tài)和個(gè)性心理，三者體現(xiàn)著人的整體心理活動(dòng)在“動(dòng)態(tài)一過(guò)渡態(tài)一穩(wěn)態(tài)”方面的相互關(guān)系 和時(shí)相特征。心理過(guò)程和個(gè)性的相互制約關(guān)系，從整體上反映著人的心理活動(dòng)的共同規(guī)律和差異規(guī)律的辯證統(tǒng)一。3 .如何科學(xué)地理解人的心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)心理對(duì)物質(zhì)載體的依存性，心理與環(huán)境的相互制約性，人的心理的主體性4 .簡(jiǎn)析人的心理的主體性(1)人的

5、心理的主體性首先表現(xiàn)在心理是人腦的主觀映象。(2)心理的主體性還表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映總是通過(guò)個(gè)體的主觀世界的折射而實(shí)現(xiàn)的。(3)心理的主體性質(zhì)更表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的主觀能動(dòng)性方面。5 .簡(jiǎn)述現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。(1)心理學(xué)的綜合化趨勢(shì)(2)心理學(xué)的實(shí)用化趨勢(shì)(3)心理學(xué)的全球化趨勢(shì)(4)心理學(xué)的本土化趨勢(shì)6 .心理學(xué)的基本任務(wù)是什么描述、解釋、預(yù)測(cè)、控制、提升第二章認(rèn)知理論1 .認(rèn)知有廣義和狹義之分。廣義的認(rèn)知與認(rèn)識(shí)的含義基本相同，指?jìng)€(gè)體通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)、表象、想象、記憶、思 維等形式，把握客觀事物的性質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。狹義的認(rèn)知與記憶含義基本相同，是指?jìng)€(gè)體獲取信息并進(jìn)行加 工、貯存和提取的

6、過(guò)程。2 .認(rèn)知過(guò)程是個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的信息加工過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)將認(rèn)知過(guò)程看成一個(gè)由信息的獲得、編碼、貯存、提取 和使用等一系列連續(xù)的認(rèn)知操作階段組成的按一定程序進(jìn)行信息加工的系統(tǒng)。3 .認(rèn)知風(fēng)格是個(gè)體習(xí)慣化的信息加工的方式，又稱認(rèn)知方式。認(rèn)知風(fēng)格是個(gè)體在長(zhǎng)期的認(rèn)知活動(dòng)中形成的、穩(wěn)定 的心理傾向，表現(xiàn)為對(duì)一定的信息加工方式的偏愛(ài)。4 .認(rèn)知策略是指導(dǎo)認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、方案、技巧或竅門。5 .元認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。元認(rèn)知由元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控三種心理成份組成。6 .從廣義上說(shuō)，認(rèn)知心理學(xué)泛指一切以認(rèn)知過(guò)程為對(duì)象的心理學(xué)研究。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)、心靈主義認(rèn)知心理 學(xué)、信息加工

7、認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)的三種形態(tài)。狹義的認(rèn)知心理學(xué)專指信息加工認(rèn)知心理學(xué)。7 .認(rèn)知發(fā)展是指?jìng)€(gè)體認(rèn)知的功能系統(tǒng)不斷完善的變化過(guò)程。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)是連續(xù)性與階段性的對(duì)立統(tǒng),o8 .個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展既受遺傳素質(zhì)和生理成熟的影響，又受環(huán)境和教育的制約。社會(huì)和教育向個(gè)體提出的要求所引 起的新的學(xué)習(xí)需要和個(gè)體已有的認(rèn)知水平之間的矛盾，是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的的動(dòng)力。9 .認(rèn)知發(fā)展是學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果，認(rèn)知發(fā)展學(xué)習(xí)的前提。10 .注意是個(gè)體心理活動(dòng)的開(kāi)端。注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中，是人在清醒狀態(tài)下才出現(xiàn)的心理狀態(tài)。指向性和集中性是注意的基本特點(diǎn)。11 .注意具有選擇、維持和調(diào)節(jié)的功能。注意可以通過(guò)感

8、官活動(dòng)、身體動(dòng)作和生理活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。12 .注意可以分為有意注意、無(wú)意注意、和有意后注意。注意的品質(zhì)包括注意的廣度，注意的穩(wěn)定性，注意的分配 和注意的轉(zhuǎn)移。13 .教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律、有意注意的規(guī)律和無(wú)意注意與有意注意相互交替的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。14 .注意力的培養(yǎng)要從培養(yǎng)間接興趣、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、保持良好的心理狀態(tài)、進(jìn)行集中注意的自我訓(xùn)練等方 面入手。15 .感覺(jué)是個(gè)體對(duì)直接作用于感官的刺激的覺(jué)察。感覺(jué)現(xiàn)象主要有感覺(jué)后象，感覺(jué)適應(yīng)，感覺(jué)對(duì)比，不同感覺(jué)的相 互作用等。16 .感覺(jué)可以分為外部感覺(jué)和內(nèi)部感覺(jué)兩大類。外部感覺(jué)是個(gè)體對(duì)外部刺激的覺(jué)察，主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、 味覺(jué)

9、、皮膚覺(jué)。內(nèi)部感覺(jué)是個(gè)體對(duì)內(nèi)部刺激的覺(jué)察，主要包括機(jī)體覺(jué)、平衡覺(jué)和運(yùn)動(dòng)覺(jué)。其中視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是最重要 的感覺(jué)。17 .知覺(jué)是個(gè)體將感覺(jué)信息組織成有意義的整體的過(guò)程。知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的。知覺(jué)的特征包括知覺(jué)的意 義性、知覺(jué)的完整性、知覺(jué)的選擇性和知覺(jué)的恒常性。18 .感知的規(guī)律主要有目的律、差異律、組合律、活動(dòng)律、調(diào)節(jié)律、協(xié)同律等。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注意運(yùn)用感知規(guī)律 組織教學(xué)。19 .觀察力是智力活動(dòng)的源泉和門戶，觀察是一種有計(jì)劃、有目的、較持久的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 觀察的過(guò)程以感知為基礎(chǔ),有效的觀察過(guò)程既包含感知的因素，也包含思維的成分。20 .記憶就是人腦對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的認(rèn)知加工過(guò)程。

10、記憶活動(dòng)是由感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記 憶三個(gè)相互聯(lián)系的記憶系統(tǒng)組成。21 .干擾是遺忘的主要原因。先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用稱為前攝抑制，后學(xué)習(xí)的材料對(duì) 保持或回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾，稱為倒攝抑制。22 .個(gè)體在記憶活動(dòng)常用的記憶策略主要有注意策略、復(fù)述策略、精細(xì)闡述策略、組織策略、提取策略等。23 .想象是個(gè)體對(duì)已有表象進(jìn)行加工，產(chǎn)生新形象的過(guò)程。想象常用的認(rèn)知加工方式有四種：粘合，夸張，人格化 和典型化。想象分為有意想象和無(wú)意想象。有意想象又分為再造想象和創(chuàng)造想象。夢(mèng)是無(wú)意想象的特殊形式，而幻想是創(chuàng)造想 象的一種特殊形式。24 .思維是一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，是個(gè)體對(duì)客觀

11、事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知。思維具有概括性、間接性和問(wèn)題性三個(gè)基 本特征。25 .根據(jù)思維活動(dòng)所憑借的工具的不同，可將思維分為動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維；根據(jù)在解決問(wèn)題時(shí)，思維 活動(dòng)的方向和思維的成果的特點(diǎn)，可將思維分為輻合思維與發(fā)散思維；根據(jù)思維活動(dòng)及其結(jié)果的新穎性可以將思維 分為常規(guī)思維和創(chuàng)造思維。26 .思維的認(rèn)知加工方式有分析與綜合、比較和分類、抽象與概括、系統(tǒng)化和具體化。27 .問(wèn)題就是給定的信息和目標(biāo)之間有某些障礙需要克服的情景。問(wèn)題解決一般是指形成一個(gè)新的答案，超越過(guò)去 所學(xué)規(guī)則的簡(jiǎn)單應(yīng)用而產(chǎn)生一個(gè)解決方案。28 .問(wèn)題解決的思維過(guò)程通過(guò)表征問(wèn)題、設(shè)計(jì)方案、執(zhí)行方案和評(píng)價(jià)結(jié)果四個(gè)環(huán)節(jié)

12、實(shí)現(xiàn)。29 .個(gè)體的思維品質(zhì)主要包括思維的廣闊性、深刻性、邏輯性、靈活性、獨(dú)立性、批判性等，其中最主要的就是思 維的敏捷性與深刻性。1 .現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的研究主要涉及的方面認(rèn)知過(guò)程、認(rèn)知風(fēng)格、認(rèn)知策略、元認(rèn)知2 .個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的基本特點(diǎn)是連續(xù)性與階段性的對(duì)立統(tǒng)一。一方面，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的過(guò)程，是量的積累過(guò)程。另一方面，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展又表現(xiàn)出一定的階段性，不同年齡的個(gè)體的認(rèn)知水平存在明顯的差異，因而又有質(zhì)的飛 躍。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到量變的過(guò)程。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一主要表現(xiàn)為 個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的年齡特征。所謂認(rèn)知發(fā)展的年齡特

13、征就是在一定社會(huì)和教育條件下，在個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的各個(gè)不同年齡階段中所形成的一般的、 典型的、本質(zhì)的心理特征。3 .個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的條件與動(dòng)力(1)認(rèn)知發(fā)展的條件個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展既受遺傳素質(zhì)和生理成熟的影響，又受環(huán)境和教育的制約。(2)認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)和教育向個(gè)體提出的要求所引起的新的學(xué)習(xí)需要和個(gè)體已有的認(rèn)知水平之間的矛盾是個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力。4 .認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)的關(guān)系(1)認(rèn)知發(fā)展是學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果。(2)認(rèn)知發(fā)展是學(xué)習(xí)的前提。(3)由于認(rèn)知發(fā)展水平對(duì)學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)品質(zhì)有重要影響，因而必然對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生影響。5 .影響無(wú)意注意產(chǎn)生的因素有哪些？刺激物的特點(diǎn)和個(gè)體的主觀狀態(tài)是無(wú)意注意產(chǎn)

14、生的基本條件。刺激物特點(diǎn)：一是刺激的強(qiáng)度(包括絕對(duì)強(qiáng)度和相對(duì)強(qiáng)度)；二是刺激之間的差異程度；三是刺激的變化；四是刺激物的新異性。個(gè)體的主觀狀態(tài)中，個(gè)體的需要和興趣是最主要的。良好的心境、飽滿的精神狀態(tài)也可促進(jìn)無(wú)意注意的產(chǎn)生。6 .引起和維持有意注意的主要心理學(xué)因素有哪些？一是對(duì)活動(dòng)任務(wù)的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)活動(dòng)的間接興趣；三是個(gè)體的意志努力；四是對(duì)活動(dòng)的精心組織。7 .如何應(yīng)用注意規(guī)律組織教學(xué)(1)根據(jù)注意的外部表現(xiàn)了解學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)(2)運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)(3)運(yùn)用有意注意的規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)(4)運(yùn)用無(wú)意注意與有意注意相互交替的規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)8 .感覺(jué)的現(xiàn)象有哪些感覺(jué)現(xiàn)象主要有感覺(jué)后象

15、，感覺(jué)適應(yīng)，感覺(jué)對(duì)比，不同感覺(jué)的相互作用等。9 .簡(jiǎn)述知覺(jué)的基本特征，結(jié)合實(shí)際談?wù)劯兄?guī)律在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的運(yùn)用。知覺(jué)的特征包括知覺(jué)的意義性、知覺(jué)的完整性、知覺(jué)的選擇性和知覺(jué)的恒常性。(1)明確的感知目的(2)加強(qiáng)感知對(duì)象與背景的反差(3)注意區(qū)分不同的感知對(duì)象(4)提高感知對(duì)象的活動(dòng)性(5)形象與言語(yǔ)相結(jié)合(6)發(fā)揮多種分析器的協(xié)同活動(dòng)，可以提高感知的成效10 .簡(jiǎn)述記憶的信息加工系統(tǒng)，舉例說(shuō)明記憶過(guò)程常用的幾種記憶策略。記憶活動(dòng)是由感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶三個(gè)相互聯(lián)系的記憶系統(tǒng)組成。注意策略、復(fù)述策略、精細(xì)闡述策略、組織策略、提取策略11 .簡(jiǎn)述干擾與遺忘的關(guān)系干擾是遺忘的主要原因。先學(xué)習(xí)

16、的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用稱為前攝抑制，后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持 或回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾，稱為倒攝抑制。12 .影響遺忘的因素有哪些首先，遺忘的大小與記憶材料的性質(zhì)有關(guān)其次，遺忘的大小與記憶材料的長(zhǎng)度有關(guān)第三，遺忘的大小與個(gè)體的心理狀態(tài)有關(guān)第四，遺忘與個(gè)體的學(xué)習(xí)程度有關(guān)13 .如何運(yùn)用記憶規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)(1)合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容與時(shí)間(2)選擇適當(dāng)?shù)淖R(shí)記方法(3)反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合(4)及時(shí)復(fù)習(xí)(5)選擇適當(dāng)?shù)膹?fù)習(xí)方式14 .簡(jiǎn)述想象活動(dòng)中的認(rèn)知加工方式。粘合，夸張，人格化和典型化。15 .思維的認(rèn)知加工方式有哪些？分析與綜合、比較和分類、抽象與概括、系統(tǒng)化和具體化。16 .簡(jiǎn)述

17、問(wèn)題解決的一般思維過(guò)程。問(wèn)題解決的思維過(guò)程通過(guò)表征問(wèn)題、設(shè)計(jì)方案、執(zhí)行方案和評(píng)價(jià)結(jié)果四個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。17 .影響解決問(wèn)題的因素有那些？情緒與動(dòng)機(jī)、對(duì)問(wèn)題情境的知覺(jué)、定勢(shì)、功能固著、原型啟發(fā)18 .如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先，要保護(hù)好學(xué)生的好奇心其次，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性第三，要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力第三章行為動(dòng)力理論1 .行為是個(gè)體為了維持自己的生存和種族延續(xù)，適應(yīng)不斷變化的復(fù)雜環(huán)境時(shí)所做出的各種反應(yīng)，包括身體活動(dòng)和心 理活動(dòng)。2 .人類行為具有目的性、規(guī)范性、互動(dòng)性和戲劇性。3 .人類行為，從來(lái)源上來(lái)劃分，行為可以分為本能行為與社會(huì)行為；從表現(xiàn)形式上劃分，行為可分為內(nèi)隱行為和外 顯行為。從意識(shí)對(duì)行

18、為的作用來(lái)劃分，行為可以分為理性行為與非理性行為。4 .影響人類行為的因素主要有個(gè)人因素、環(huán)境因素、文化因素、情勢(shì)因素。5 .行為動(dòng)力具有起動(dòng)性、方向性、強(qiáng)度和持久性等特征。6 .動(dòng)機(jī)理論主要包括本能理論、驅(qū)力理論、強(qiáng)化理論、認(rèn)知理論。7 .需要是由生理上或心理上的缺失或不足所引起一種內(nèi)部的緊張狀態(tài)，是個(gè)人活動(dòng)積極性源泉。根據(jù)需要的起源， 可以將需要分為自然性需要和社會(huì)性需要，根據(jù)需要對(duì)象的性質(zhì)，可以將需要分為物質(zhì)需要和精神需要。8 .馬斯洛認(rèn)為，人的需要包括不同的層次，而且這些需要都由低層次向高層次發(fā)展的。層次越低的需要強(qiáng)度越大，人們優(yōu)先滿足較低層次的需要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把

19、需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。9 .動(dòng)機(jī)是引起并維持人們從事某項(xiàng)活動(dòng)，以達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的動(dòng) 力作用具體表現(xiàn)為動(dòng)機(jī)的激活功能、指向功能、維持和調(diào)整功能。需要是動(dòng)機(jī)形成的基礎(chǔ)，誘因是動(dòng)機(jī)形成的外部 條件。10 .奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。11 .學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是利用一定的誘因使已形成的學(xué)習(xí)需要充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，即由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為活躍狀態(tài)，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極因素。12 .根據(jù)國(guó)內(nèi)大量學(xué)者的研究和認(rèn)識(shí)，情緒這一心理現(xiàn)象最起碼包括三

20、個(gè)方面：內(nèi)部的主觀感受或體驗(yàn)、外在的行為表現(xiàn)形式和獨(dú)特的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。13 .情緒的兩極性是指每一種情緒都能找到與之對(duì)立的情緒。在快感度、緊張度、激動(dòng)度和強(qiáng)調(diào)上，情緒都表現(xiàn)為互 相對(duì)立的兩極。這種兩極性是情緒的主要特征之一。14 .情緒具有獨(dú)特的外部表現(xiàn)形式，即表情。表情一般分為面部表情、體態(tài)表情和言語(yǔ)表情。15 .情緒的表現(xiàn)形式是多種多樣的，依據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性和緊張度，可以把情緒劃分為心境、激情和應(yīng)激。16 .意志是指一個(gè)人自覺(jué)地確定目的，并根據(jù)目的來(lái)支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò) 程。17 .意志行動(dòng)大致可以分為兩個(gè)階段：采取決定階段和執(zhí)行決定階段。18

21、.意志具有四個(gè)方面的品質(zhì)，即意志的自覺(jué)性、意志的果斷性、意志的堅(jiān)韌性和意志的自制力。1 .簡(jiǎn)述需要的特點(diǎn)需要具有客觀現(xiàn)實(shí)性、主觀差異性、動(dòng)力發(fā)展性、整體關(guān)聯(lián)性2 .試述馬斯洛的需要層次理論馬斯洛認(rèn)為，人的需要包括不同的層次，而且這些需要都由低層次向高層次發(fā)展的。層次越低的需要強(qiáng)度越大，人 們優(yōu)先滿足較低層次的需要，再依次滿足較高層次的需要。馬斯洛把需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、 歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的需要理論也存在一定的不足。首先，馬斯洛把生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要都稱為 基本需要，并認(rèn)為這些需要是與生俱來(lái)的，需要的發(fā)展是一種自然成熟

22、的過(guò)程，這嚴(yán)重低估了環(huán)境和教育對(duì)需要發(fā) 展的影響；其次，馬斯洛強(qiáng)調(diào)個(gè)體優(yōu)先滿足低級(jí)需要，忽視了高級(jí)需要對(duì)低級(jí)需要的調(diào)節(jié)作用。3 .簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)的相互作用(1)動(dòng)機(jī)的聯(lián)合(當(dāng)個(gè)體同時(shí)出現(xiàn)的幾種動(dòng)機(jī)在最終目標(biāo)上基本一致時(shí)，它們將聯(lián)合起來(lái)推動(dòng)個(gè)體的行為。)(2)動(dòng)機(jī)的沖突雙趨沖突(個(gè)體的兩種動(dòng)機(jī)分別指向不同的目標(biāo)，只能在其中選擇一個(gè)目標(biāo)而產(chǎn)生的沖突。)雙避沖突(當(dāng)個(gè)體的兩種動(dòng)機(jī)要求個(gè)體分別回避兩個(gè)不同目標(biāo)，但只能回避其中一個(gè)目標(biāo)，同時(shí)接受另一個(gè)目標(biāo)而產(chǎn)生沖突。)趨避沖突(當(dāng)個(gè)體對(duì)同一個(gè)目標(biāo)同時(shí)產(chǎn)生接近和回避兩種動(dòng)機(jī)，又必須作出選擇而產(chǎn)生的沖突。)4 .如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)(1)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式

23、教學(xué)(2)學(xué)習(xí)材料要具有科學(xué)性與趣味性(3)利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?4)進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)與批評(píng)(5)適當(dāng)開(kāi)展競(jìng)賽(6)正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力5 .情緒有哪些功能情緒對(duì)環(huán)境具有適應(yīng)功能情緒對(duì)社會(huì)交往活動(dòng)的協(xié)調(diào)功能情緒對(duì)其它心理和行為活動(dòng)具有調(diào)節(jié)功能情緒與個(gè)體的健康發(fā)展密切相關(guān)6 .如何培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒了解自我、管理自我、自我激勵(lì)、識(shí)別他人情緒、處理人際關(guān)系7 .試述意志的過(guò)程意志行動(dòng)的過(guò)程大致可以分為兩個(gè)階段：采取決定階段和執(zhí)行決定階段。(1)采取決定階段采取決定階段一般包含確定目的或目標(biāo)、制訂計(jì)劃、心理沖突、作出決策等許多環(huán)節(jié)。(2)執(zhí)行決定階段執(zhí)行決定是意志行動(dòng)的最重

24、要環(huán)節(jié)。意志行動(dòng)只有經(jīng)過(guò)執(zhí)行階段，才能達(dá)到預(yù)定的目的。因此，執(zhí)行決定階段是意 志行動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。執(zhí)行有兩種形式：一種采取積極舉動(dòng)來(lái)達(dá)到的外部行動(dòng)形式；一是制止那些不利于達(dá)到目的的 外部行動(dòng)的形式。8 .怎樣培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的意志品質(zhì)(1)加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的意義和結(jié)果的認(rèn)識(shí)以激勵(lì)學(xué)生的意志行動(dòng)(2)設(shè)置困難情境以使學(xué)生獲得意志行動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)(3)以學(xué)生積極的情感體驗(yàn)增強(qiáng)其意志力量(4)加強(qiáng)意志的自我鍛煉第四章人格理論1 .人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、 氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，使個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中

25、形成的給人以特色的 心身組織。2 .人格是一個(gè)系統(tǒng)，包含著許多成分：知一情一意系統(tǒng)、心理狀態(tài)系統(tǒng)、人格動(dòng)力系統(tǒng)、心理特征系統(tǒng)和自我調(diào) 控系統(tǒng)。人格的五個(gè)系統(tǒng)之間并非完全獨(dú)立，相互之間會(huì)有重合，這種重合使人格的各成分之間具有相互影響、相 互制約的關(guān)系，也使人格構(gòu)成一個(gè)整體。這五個(gè)系統(tǒng)成分的獨(dú)特結(jié)合，就構(gòu)成了每個(gè)人的獨(dú)特人格。3 .人格是具有整體性、獨(dú)特性和共同性、穩(wěn)定性和可變性、社會(huì)性和生物性等特征的統(tǒng)一體。4 .弗洛伊德認(rèn)為：人格是由本我、自我、超我三個(gè)部分組成的結(jié)構(gòu)；人格發(fā)展一般經(jīng)過(guò)五個(gè)階段：口腔期(0歲1歲)、肛門期(1歲2歲)、性器期(3歲5歲)、潛伏期(6歲11歲)、生殖期(12歲18

26、歲)。5 .卡特爾認(rèn)為人格的基本結(jié)構(gòu)元素是特質(zhì)。特質(zhì)是指人所擁有的、影響行為的品性和特征，是一個(gè)人一般化的、相對(duì)持久的反應(yīng)傾向。特質(zhì)使個(gè)體以相對(duì)一貫的方式對(duì)刺激做出反應(yīng)。每個(gè)人都具有16種根源特質(zhì)：樂(lè)群性、聰慧性、情緒穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、有恒性、敢為性、敏感性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、激進(jìn)性、獨(dú)立性、自律性、緊張性。6 .艾森克認(rèn)為，雖然人格在行為上的表現(xiàn)形式是多樣的，但真正支配人行為的人格結(jié)構(gòu)卻是由少數(shù)幾個(gè)人格維度 構(gòu)成的。其中精神質(zhì)、內(nèi)外傾性和神經(jīng)質(zhì)(情緒穩(wěn)定性)是人格的三個(gè)基本維度，每一人格維度代表著一個(gè)連續(xù)體， 三個(gè)維度就有著三個(gè)彼此獨(dú)立的連續(xù)體。7 .氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的

27、典型的、穩(wěn)定的、表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的 心理特征，它反映了人格的自然屬性。氣質(zhì)不能決定一個(gè)人的為人方向，一個(gè)人做什么，如何做，是由動(dòng)機(jī)、愿望、 信念決定的。從這個(gè)意義上說(shuō)，氣質(zhì)不決定人的社會(huì)價(jià)值。8 .氣質(zhì)類型是指一類人所共有的氣質(zhì)特征的有規(guī)律的結(jié)合。由于氣質(zhì)特征的種類很多，它們的組合形式是多種多 樣的，較為代表性的氣質(zhì)類型有四種，即多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。任何一種氣質(zhì)類型都有積極的一面， 也有消極的一面，都有可能形成某種優(yōu)良的品質(zhì)或不良的品質(zhì)。氣質(zhì)類型也就無(wú)好壞之分。9 .性格是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而有核心意義的心

28、理特征。性格是指人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式方面表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。性格反映了人格的社會(huì)屬性，因此有好壞之分。10 .性格是一個(gè)人的個(gè)性特征的獨(dú)特結(jié)合，它既有復(fù)雜的組成，又是一個(gè)有機(jī)的整體，通常認(rèn)為性格的結(jié)構(gòu)包括對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度的性格特征、性格的意志特征、性格的情緒特征、性格的理智特征等四個(gè)方面。11 .健康人格是各種人格特征的完備結(jié)合以及人格結(jié)構(gòu)的和諧、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究，健康人格應(yīng)包括 三個(gè)方面的良好表現(xiàn)：第一，內(nèi)部心理和諧發(fā)展；第二，人格健全者能夠正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼；第三，人 格健全者能把自己的智慧和能力有效地運(yùn)用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。12 .我國(guó)心理學(xué)工作者認(rèn)為，中

29、國(guó)兒童所應(yīng)具有的健康人格是：能比較客觀地認(rèn)識(shí)自我和外部世界，開(kāi)放的，對(duì)所 承擔(dān)的學(xué)習(xí)和其它活動(dòng)有勝任感，充分發(fā)揮潛能的，對(duì)父母、朋友有顯示愛(ài)的能力，有安全感，喜歡創(chuàng)造，有能力 管理自己的生活，有自由感。13 .學(xué)生健康人格的形成過(guò)程是各種因素交互作用的結(jié)果，它受制于遺傳與生理、環(huán)境、自我等因素。14 .學(xué)生健康人格的培養(yǎng)可以從家庭、學(xué)校、社會(huì)和自我等途徑入手，培養(yǎng)方法主要有榜樣示范法、行為塑造法、 環(huán)境熏陶法、說(shuō)理教育法、心理訓(xùn)練法和自我修養(yǎng)法等。1 .人格的基本特征有哪些整體性、獨(dú)特性和共同性、穩(wěn)定性和可變性、社會(huì)性和生物性2 .如何理解人格的整體性人格的整體性首先表現(xiàn)在各種心理成份的一致性

30、。人格的整體性還表現(xiàn)在人格是由各個(gè)緊密聯(lián)系的成分構(gòu)成的多側(cè)面、多層次、復(fù)雜的統(tǒng)一體。只有從整體出發(fā)，在和其他人格特征的聯(lián)系中，才能認(rèn)識(shí)個(gè)別特征，使其具有確定的意義3 .什么是氣質(zhì)和性格二者的關(guān)系如何氣質(zhì)是人生來(lái)就具有的典型的、穩(wěn)定的、表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理 特征。性格是個(gè)體在對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度及其相應(yīng)的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。(一)性格與氣質(zhì)的區(qū)別其一，性格與氣質(zhì)它們反映了心理活動(dòng)的不同側(cè)面。其二，性格與氣質(zhì)的形成條件有很大區(qū)別。其三，性格與氣質(zhì)的發(fā)生發(fā)展也是不同步的。其四，相同氣質(zhì)的人可以形成完全不同的性格，而不同氣質(zhì)的人也可以形成

31、基本相同的性格。(二)性格與氣質(zhì)的聯(lián)系性格與氣質(zhì)都與人的神經(jīng)活動(dòng)有關(guān)，因而兩者之間具有緊密的聯(lián)系。其一，氣質(zhì)會(huì)影響性格的形成和具體表現(xiàn)。首先，一定的氣質(zhì)對(duì)某些性格特征形成的速度與難易有重要影響。其次，氣質(zhì)會(huì)影響性格的具體特征的表現(xiàn)形式。其二，性格對(duì)氣質(zhì)有一定的制約作用，可以掩蓋甚至改變氣質(zhì)的某些特性。同時(shí)，性格心理學(xué)的研究表明，在良好的生活環(huán)境和教育的影響下，各種氣質(zhì)類型的人，都可以培養(yǎng)出積極的性格 特征，也進(jìn)一步說(shuō)明性格對(duì)氣質(zhì)有重要的制約作用。4 .如何依據(jù)學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)因材施教首先，必須正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的氣質(zhì)差異，有針對(duì)性預(yù)見(jiàn)性地培養(yǎng)不同氣質(zhì)類型學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)第二，在教育過(guò)程中要充分考慮學(xué)

32、生氣質(zhì)類型的差異，針對(duì)學(xué)生不同的氣質(zhì)特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教育方法第三在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)針對(duì)學(xué)生的不同氣質(zhì)特征，在學(xué)習(xí)途徑，方式和方法上，貫徹個(gè)別對(duì)待的原則5 .試述培養(yǎng)學(xué)生健康人格的方法(1)榜樣示范法榜樣示范法是以別人的優(yōu)良心理品質(zhì)和模范行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康人格教育的方法。榜樣把良好的心理品質(zhì)和行為規(guī) 范具體化，生活化，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力和吸引力。(2)行為塑造法行為塑造法是從行為入手，使個(gè)體某種行為不斷得到鞏固而形成習(xí)慣，從而轉(zhuǎn)化為人格特征的方法。行為訓(xùn)練可以 采用不同的方法，其中實(shí)施獎(jiǎng)懲和提供行為塑造機(jī)會(huì)是最主要的方法。(3)環(huán)境熏陶法所謂環(huán)境熏陶法，是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培

33、養(yǎng)學(xué)生健康人格的方法。環(huán)境陶冶法的特點(diǎn)在于，它既 不向?qū)W生傳授系統(tǒng)的心理健康知識(shí)，也不對(duì)他們提出明確的要求，而是寓教育于情境之中，通過(guò)按教育要求預(yù)先設(shè) 置的情境來(lái)感化與熏陶學(xué)生；它既無(wú)強(qiáng)制學(xué)生之措施、亦無(wú)立竿見(jiàn)影之顯效。然而，它確實(shí)對(duì)學(xué)生有潛移默化的效果，能給學(xué)生終生性影響。(4)說(shuō)理教育法認(rèn)知改變就是俗語(yǔ)的說(shuō)服，它是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生端正對(duì)健康人格的認(rèn)識(shí)并形成正確觀點(diǎn)的方法。(5)心理訓(xùn)練法心理訓(xùn)練法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)他們的健康人格的方法。學(xué)生健康人格的培養(yǎng)離不開(kāi)訓(xùn)練，只有在社會(huì)生活和實(shí)踐的過(guò)程中才能形成、發(fā)展和完善。(6)自我修養(yǎng)法心理修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下，

34、學(xué)生為形成健康人格，增進(jìn)心理健康、開(kāi)發(fā)心理潛能，而自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反思和 自我行為調(diào)控的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是學(xué)生進(jìn)行自我心理教育的過(guò)程，即通過(guò)有目的、有意識(shí)地調(diào)控自己的心理活動(dòng)，達(dá) 到自我心理的完善。第五章智能理論1 .智能是智力與能力的總稱。智能的內(nèi)容包括智力、能力和創(chuàng)造力。能力與智力是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念，既有區(qū) 別，又有聯(lián)系。智力是使人能順利地從事某種活動(dòng)所必需的一般性認(rèn)知能力，是一種綜合的認(rèn)識(shí)能力，由注意力、 觀察力、記憶力、想象力和思維力等基本因素組成。2 .能力是一種直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)順利完成所必須具備的個(gè)性心理特征。能力與知識(shí)、技能有著密切聯(lián)系， 能力不等于知識(shí)、技能，知識(shí)、技

35、能是能力形成的基礎(chǔ)，能力是掌握知識(shí)、技能的前提，它們之間相互促進(jìn)、相互 轉(zhuǎn)化。3 .創(chuàng)造力是指根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力品質(zhì)， 創(chuàng)造性思維是其核心和基礎(chǔ)。智商和創(chuàng)造力關(guān)系的研究表明：智力是創(chuàng)造的必要條件，但不是充分條件。創(chuàng)造力與 個(gè)體的人格特點(diǎn)也有著密切的關(guān)系。4 .有關(guān)智力的理論主要有智力的因素理論、結(jié)構(gòu)理論和認(rèn)知理論，智力的因素理論有：?jiǎn)我蛩卣?、二因素論、?因素論、流體智力與晶體智力理論；智力的結(jié)構(gòu)理論有：智力的層次結(jié)構(gòu)理論、智力的三維結(jié)構(gòu)理論；智力的認(rèn)知 理論有：智力的三元理論、智力的 PASS模型、真正智力理論。5 .近年來(lái)加德

36、納的多元智力理論和斯騰伯格的成功智力理論代表了智力理論的新發(fā)展。多元智力理論認(rèn)為個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著與特定的認(rèn)知領(lǐng)域相聯(lián)系的七種智力，這七種智力分別是言語(yǔ)-語(yǔ)言智力、音樂(lè)-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺(jué)-空間智力、身體-動(dòng)覺(jué)智力、自知-自省智力和交往-交流智力。成功智力是指用以達(dá)成人生主要目標(biāo) 的智力，它能使個(gè)體以目標(biāo)為導(dǎo)向并采取相應(yīng)的行動(dòng)；是由分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力三個(gè)方面組成的有機(jī)整體。6 .可以用智力商數(shù)(Intelligence Quotient ,簡(jiǎn)稱IQ)的大小表示智力水平的高低，其公式為：智商(IQ=(智齡+實(shí)齡)X100 o可以用離差智商表示智力的相對(duì)水平，離差智

37、商是指將一個(gè)人的智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)與同年齡組的平均分?jǐn)?shù)比較圻智力發(fā)展的影響因素有遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體實(shí)踐及其主觀努力。人類智力發(fā)展存在非勻速增長(zhǎng)的現(xiàn)象。智 得發(fā)展的差異性表現(xiàn)在智力的個(gè)別差異和團(tuán)體差異上，個(gè)別差異表現(xiàn)在智力的發(fā)展水平和智力的發(fā)展過(guò)程兩個(gè)方 闔，團(tuán)體差異表現(xiàn)在性別差異、種族差異和職業(yè)差異等方面。的根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，能力可分為：一般能力和特殊能力，認(rèn)知能力、操作能力和社交能力，實(shí)際能力和潛在I1力，模仿能力和創(chuàng)造能力。推 能力發(fā)展的影響因素有遺傳因素、環(huán)境因素、個(gè)體的實(shí)踐因素和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。能力是在遺傳因素的基礎(chǔ) 垂，在環(huán)境和教育的影響下，通過(guò)個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和自覺(jué)能動(dòng)性而發(fā)展

38、起來(lái)的。能力發(fā)展的個(gè)別差異主要表現(xiàn) 教：能力類型的差異、能力表現(xiàn)早晚的差異和能力發(fā)展的性別差異。10.創(chuàng)造力發(fā)展的影響因素有家庭因素、學(xué)校教育因素和社會(huì)文化因素。青少年期，個(gè)體雖然還未達(dá)到一生創(chuàng)造力的 最高峰時(shí)期，但已經(jīng)處在創(chuàng)造力最佳發(fā)展年齡的前端；我們的學(xué)校教育要為青少年創(chuàng)造力的發(fā)展提供良好的環(huán)境。 是什么是智力和能力戮力是使人能順利地從事某種活動(dòng)所必需的一般性認(rèn)知能力，是一種綜合的認(rèn)識(shí)能力，由注意力、觀察力、記憶力、想象力和思維力等基本因素組成。雒力是一種直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)順利完成所必須具備的個(gè)性心理特征。差為單位2 .什么是創(chuàng)造力它與智力，知識(shí)技能，人格的關(guān)系是怎樣的創(chuàng)造力是指根據(jù)

39、一定目的，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力品質(zhì)，創(chuàng) 造性思維是其核心和基礎(chǔ)。創(chuàng)造力與智力的關(guān)系：智力是創(chuàng)造的必要條件，但不是充分條件。創(chuàng)造力與知識(shí)技能的關(guān)系：知識(shí)技能是創(chuàng)造的前提。創(chuàng)造力與個(gè)體的人格特點(diǎn)也有著密切的關(guān)系。3 .能力發(fā)展的個(gè)體差異表現(xiàn)在哪些方面（1）能力類型的差異（2）能力表現(xiàn)早晚的差異（3）能力發(fā)展的性別差異4 .如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力營(yíng)造有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境；進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。第七章品德心理1 .品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，在我國(guó)又稱為德性或品行、操行等等。它是指人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí) 所表現(xiàn)出來(lái)穩(wěn)定的心理

40、特征或傾向。2 .品德的心理結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，它是由多種心理因素交互作用的綜合結(jié)果，是多層次、多水平的有機(jī)統(tǒng)一整體，一般 將品德分為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。在品德結(jié)構(gòu)中，品德的四種心理成分是處在一個(gè) 互動(dòng)的、開(kāi)放的統(tǒng)一體中。3 .道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)客觀存在的道德關(guān)系及處理這些關(guān)系 的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)。如學(xué)生對(duì)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)公物和愛(ài)社會(huì)主義的重要意義，都有了較好的了解和 理解，就表明他們的道德認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的水平。道德認(rèn)識(shí)包括：道德觀念（即道德表象 卜道德概念、道德信念、道德評(píng)價(jià)等方面。4 .道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)

41、而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。這種情感既反映了人們的道德需要，又表現(xiàn)出人們對(duì)客觀現(xiàn) 實(shí)是否符合自己的道德需要而產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗(yàn)。5 .道德意志是人們自覺(jué)地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。6 .道德行為是指一個(gè)人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。它是品德的外顯成分，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)達(dá)到道德目的的 手段。7 .皮亞杰采用一些包含道德價(jià)值內(nèi)容對(duì)偶故事研究?jī)和牡赖抡J(rèn)知發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段：在10歲之前，兒童對(duì)道德行為的思維判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；在10歲之后兒童對(duì)道德行為的思維判斷則多半能依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自

42、律道德。具體有：自我中心階段、權(quán)威階段、可逆 性階段和公正階段。8 .柯?tīng)柌窭玫赖聝呻y故事法進(jìn)行品德心理的研究，提出了三水平六階段品德發(fā)展理論。第一，前習(xí)俗水平，包 括，懲罰與服從為定向階段和相對(duì)功利為定向階段；第二，習(xí)俗水平，包括以“好孩子”為定向階段和遵從權(quán)威與 維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槎ㄏ螂A段；第三，后習(xí)俗水平，包括社會(huì)契約為定向階段和以普遍的倫理原則為定向階段。9 .艾森伯格及其合作者利用親社會(huì)兩難故事進(jìn)行了一系列的研究，歸納出兒童親社會(huì)道德判斷的五個(gè)階段：享樂(lè)主 義的推理、需要取向的推理、贊許和人際取向的推理、自我投射性的移情推理和深度內(nèi)化推理。10 .品德發(fā)展是諸多因素綜合作用的結(jié)果，如

43、，遺傳素質(zhì)、環(huán)境教育和主觀能動(dòng)性等方面都會(huì)影響學(xué)生品德的發(fā)展。11 .學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)的培養(yǎng)， 可以從不同的方面去進(jìn)行。 有時(shí)可從提高道德認(rèn)識(shí)做起，有時(shí)可從激發(fā)道德情感入手，有時(shí)可以從培養(yǎng)道德行為和習(xí)慣開(kāi)始。但是，只有在這些基本心理成分都得到相應(yīng)的發(fā)展時(shí)，品德才能形成得較為完好。12 .學(xué)生的品行不良是指學(xué)生經(jīng)常違反道德要求或犯有較為嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)。學(xué)生品行不良有不同的表現(xiàn)形式，比較常見(jiàn)的有：攻擊、逃學(xué)、迷戀游戲機(jī)、賭博等，針對(duì)具體行為可以采取不同的轉(zhuǎn)化與矯正的方法。13 .學(xué)生品行不良的客觀方面可以從學(xué)校、家庭和社會(huì)等方面來(lái)尋找原因，而主觀方面則主要因?yàn)槿狈φ_的道德觀念和法制觀念淡薄，缺乏

44、道德情感或情感異常，明顯的意志薄弱與畸形的意志發(fā)展，由偶然失足到養(yǎng)成不良習(xí)慣。14 .學(xué)生品行不良的轉(zhuǎn)化要經(jīng)歷一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程大體可以劃分為醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個(gè)階段。1 .什么是品德品德與道德的關(guān)系品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，在我國(guó)又稱為德性或品行、操行等等。它是指人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所 表現(xiàn)出來(lái)穩(wěn)定的心理特征或傾向。（1）品德與道德的區(qū)別第一，品德與道德所屬的范疇不同。第二，品德與道德所反映的內(nèi)容不同。第三，品德與道德產(chǎn)生的力量源泉不同(2)品德與道德的聯(lián)系第一，品德是道德的具體化。第二，社會(huì)道德風(fēng)氣影響著品德的形成與發(fā)展。第三，個(gè)體的品德對(duì)社會(huì)道德?tīng)顩r有一定的

45、反作用。2 .試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系品德的心理結(jié)構(gòu)分為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。在品德結(jié)構(gòu)中，品德的四種心理成分是處在一個(gè)互動(dòng)的、開(kāi)放的統(tǒng)一體中。它們的發(fā)展是互為前提、相互制約和相 互促進(jìn)的。一般來(lái)說(shuō)，道德認(rèn)識(shí)是品德心理結(jié)構(gòu)的思想基礎(chǔ)，是道德情感產(chǎn)生的依據(jù)。道德情感是伴隨著認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi) 心體驗(yàn)。在一定的情境下，道德情感的激發(fā)又會(huì)促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)水平的提高。道德認(rèn)識(shí)和道德情感的深化和交融的結(jié) 果就產(chǎn)生了道德動(dòng)機(jī)。道德動(dòng)機(jī)是一股內(nèi)部動(dòng)力，推動(dòng)個(gè)人產(chǎn)生道德行為，它驅(qū)動(dòng)人以道德意志來(lái)實(shí)行道德行為。道德意志是通過(guò)一系列具體的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。道德行為是道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的

46、具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志。品德的四種基本成分是交織在一起，互相影響，密不可分的。如果某一成分有所偏離，就會(huì)相互削弱，影響將社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的品德。因此，品德的形成是這些心理成分共同發(fā)生作用的綜合過(guò)程。3 .品德心理結(jié)構(gòu)的特征有哪些品德心理結(jié)構(gòu)具有復(fù)雜性；整體性；歷時(shí)性與共時(shí)性；穩(wěn)定性與可變性。4 .影響品德發(fā)展的因素主要有哪幾方面遺傳素質(zhì)的影響；現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響；個(gè)體自身的影響5 .試述如何培養(yǎng)學(xué)生的良好品德(1)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德概念的掌握；引導(dǎo)學(xué)生把道德知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦拍?；發(fā)展學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力(2)激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)知情結(jié)合，激起學(xué)生的道德情感體驗(yàn)；以美育情，豐富學(xué)生

47、的道德情感內(nèi)容；真情感化，促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展(3)加強(qiáng)學(xué)生道德意志的鍛煉讓學(xué)生獲得道德意志的觀念和榜樣，激發(fā)意志鍛煉的自覺(jué)性；有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉道德意志；培養(yǎng)學(xué)生抗誘惑的能力(4)注重學(xué)生的道德行為訓(xùn)練使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會(huì)意義，產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望。創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情境，避免重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)。提供道德行為練習(xí)與實(shí)踐的榜樣，讓學(xué)生進(jìn)行模仿。通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生明確練習(xí)的目的和要求。注意矯正不良的行為 習(xí)慣。6 .不良品德的轉(zhuǎn)化要經(jīng)歷哪幾個(gè)階段每個(gè)階段應(yīng)注意哪些問(wèn)題醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個(gè)階段醒悟階段：一是教育工作者的真誠(chéng)關(guān)懷和教育；二是當(dāng)事者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持錯(cuò)誤的危害性。轉(zhuǎn)變階段：重

48、犯以前的過(guò)錯(cuò)自新階段：關(guān)心和愛(ài)護(hù)，充分地信任、熱情地鼓勵(lì)7 .針對(duì)幾種常見(jiàn)的學(xué)生品行不良表現(xiàn)，可以采取哪些措施進(jìn)行矯正1 .攻擊行為矯正小型群體干預(yù)的主要途徑有：應(yīng)用各種心理教育的方進(jìn)行心理技能訓(xùn)練；性格教育；價(jià)值觀辨析；道德教育。個(gè)人干預(yù)的主要途徑有：放松訓(xùn)練；運(yùn)用非體罰性的懲罰處理偶發(fā)事件；交往技能訓(xùn)練；自我控制訓(xùn)練。2 .逃學(xué)行為的矯正家長(zhǎng)與老師必須要改進(jìn)教育方法，了解青少年的心理，與青少年學(xué)生保持良好關(guān)系，關(guān)心和愛(ài)護(hù)他們不能歧視；父母絕對(duì)不能護(hù)短；變態(tài)心理型逃學(xué)的，應(yīng)和一般逃學(xué)行為區(qū)別開(kāi)來(lái)3 .迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲的矯正加強(qiáng)管理；認(rèn)真治療；合理安排時(shí)間；培養(yǎng)對(duì)其他良好活動(dòng)的興趣；教育引導(dǎo)青少年

49、4 .賭博行為的矯正：堅(jiān)決依法打擊賭博犯罪；加強(qiáng)普法教育與禁賭教育相結(jié)合，提高對(duì)賭博危害性的認(rèn)識(shí)；開(kāi)展家庭禁賭活動(dòng)；細(xì)致地進(jìn)行個(gè)別教育；重視強(qiáng)迫性賭博行為的早期預(yù)防。第十章教師心理1 .“教師” 一詞有兩重含義，“既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者”。作為一種社會(huì)角色，它是一種客觀 的社會(huì)規(guī)定，具有非人格的特征；作為角色的承擔(dān)者，指的是個(gè)體的人，具有個(gè)性的特征。2 .教師是集許多角色于一身的特殊職業(yè)，其影響和作用主要體現(xiàn)在教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教學(xué)風(fēng)格、人格特征、舉止言行以及教育期望等方面。3 .自我效能感，是指人對(duì)自己能否成功地進(jìn)行某種成就行為的主觀推測(cè)和判斷，它包括兩個(gè)成分，即結(jié)果預(yù)期和效

50、能預(yù)期。4 .教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審 視和分析的過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。5 .教師反思分為具體經(jīng)驗(yàn)、觀察分析、抽象的重新概括和積極的驗(yàn)證等四個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)反思包括認(rèn)知成分、批判成 分和教師的陳述三種重要成分。6 .教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷 地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。7 .教師教學(xué)監(jiān)控能力的發(fā)展有四個(gè)階段分別是從他控到自控、從不自覺(jué)到自覺(jué)、 敏感性逐漸增強(qiáng)和遷移性逐漸提高。8

51、.教師教學(xué)監(jiān)控技術(shù)包括自我認(rèn)知指導(dǎo)技術(shù)、角色改變技術(shù)、歸因訓(xùn)練技術(shù)、教學(xué)策略提高技術(shù)、教學(xué)反饋技術(shù)和現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)技術(shù)。9 .教育機(jī)智是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的一種特殊智力定向能力，是指教師對(duì)學(xué)生各種表現(xiàn)，特別是對(duì)意外情況和偶 發(fā)事件，能夠及時(shí)作出靈敏的反應(yīng)，并采取恰當(dāng)措施和解決問(wèn)題的特殊能力。10 .教師心理健康的意義主要表現(xiàn)在有助于身體健康、有助于提高工作效率河和有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)等三個(gè)方面。11 .教師心理問(wèn)題及異常表現(xiàn)是多種多樣的，但主要集中在四個(gè)方面：即人格異常、人際關(guān)系、職業(yè)心理和身心健康等。12 .教師心理枯竭，是指教師在處理教育教學(xué)事務(wù)中所表現(xiàn)出的由于工作的壓力、緊張的心情及較低

52、的成就感而導(dǎo)致的情緒低落、身心疲憊的心理狀態(tài)。13 .影響教師心理健康的因素有很多，綜合起來(lái)有社會(huì)因素、學(xué)校因素、家庭因素和個(gè)人因素等。14 .維護(hù)和促進(jìn)教師的心理健康，必須要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、完善學(xué)校管理和注重自我維護(hù)等多方面綜合考慮，整個(gè)社會(huì)、學(xué)校及教師個(gè)人都應(yīng)積極努力，共同致力于提高教師的心理健康水平。1 .什么是教師角色如何理解現(xiàn)代教育條件下教師角色的作用“教師” 一詞有兩重含義，“既指一種社會(huì)角色，又指這一角色的承擔(dān)者”。作為一種社會(huì)角色，它是一種客觀的社會(huì)規(guī)定，具有非人格的特征；作為角色的承擔(dān)者，指的是個(gè)體的人，具有個(gè)性的特征。教師領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)學(xué)生的影響（2）教學(xué)風(fēng)格對(duì)學(xué)生的影響（3）教

53、師的人格特征對(duì)學(xué)生的影響（4）教師期望對(duì)學(xué)生的影響（5）教師的舉止言行對(duì)學(xué)生的影響2 .聯(lián)系實(shí)際分析說(shuō)明教學(xué)效能感對(duì)教師和學(xué)生的影響。教學(xué)效能感對(duì)教師行為的影響：影響教師在工作中的努力程度；影響教師在工作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)；影響教師在工作中的情緒教學(xué)效能感對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響：教師的教學(xué)效能感與學(xué)生的學(xué)業(yè)成就具有顯著的正相關(guān)。教師的教學(xué)效能感之所以能夠影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，是因 為教師通過(guò)其外部的行為表現(xiàn)影響學(xué)生，而這種行為又影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效能感進(jìn)而支配學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，從而影響 其成就。反過(guò)來(lái)，學(xué)生的成就和他們的各種學(xué)習(xí)行為又會(huì)影響教師的教學(xué)效能感。3 .教學(xué)反思的涵義是什么結(jié)合教學(xué)反思

54、的過(guò)程談?wù)勅绾翁岣呓處熃虒W(xué)反思的能力教學(xué)反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程為思考對(duì)象，來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程，是一種通過(guò)提高參與者的自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。有人以經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，將教師反思分為以下四個(gè)環(huán)節(jié)：具體經(jīng)驗(yàn)-觀察分析-抽象的重新概括-積極的驗(yàn)證。在此過(guò)程中提高教師的反思能力，從而也提高他們的教學(xué)能力。具體經(jīng)驗(yàn)階段：使教師意識(shí)到問(wèn)題的存在，并明確問(wèn)題情境。觀察與分析階段：教師廣泛收集并分析有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，特別是關(guān)于自己活動(dòng)的信息，以批判的眼光反觀自身，包括自己的思想、行為，也包括自己的信念、價(jià)值觀、目的、態(tài)度和情感。重新概括階段：教師要反

55、思舊思想，并積極尋找新思想與新策略來(lái)解決所面臨的問(wèn)題。積極的驗(yàn)證階段：這時(shí)要檢驗(yàn)上階段所形成的概括的行動(dòng)和假設(shè)。4 .什么是教學(xué)監(jiān)控能力 簡(jiǎn)析教學(xué)監(jiān)控能力的因素及相互關(guān)系教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過(guò)程中，將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。教學(xué)監(jiān)控能力分成以下幾方面因素：計(jì)劃性與準(zhǔn)備性；課堂教學(xué)的組織與管理；職業(yè)發(fā)展性；溝通性；對(duì)學(xué)生進(jìn)步 的敏感性；對(duì)教學(xué)效果的反省與評(píng)價(jià)；教材呈現(xiàn)的水平與意識(shí)5 .簡(jiǎn)述教師教學(xué)監(jiān)控能力的發(fā)展及趨勢(shì)。從他控到自控；從不自覺(jué)到自覺(jué)；敏感性逐漸增強(qiáng)；遷移性逐漸提高6 .結(jié)合影響教育機(jī)智的因素，分析說(shuō)明如何在教育實(shí)踐中培養(yǎng)教師的教育機(jī)智對(duì)工作和對(duì)學(xué)生的態(tài)度（教師對(duì)工作和學(xué)生的態(tài)度是能否表現(xiàn)教育機(jī)智的前提。只有滿腔熱情地對(duì)待事業(yè)、工作或?qū)W生，注意力才能高度集中，思維積極活動(dòng)，這樣在必要時(shí)就可能產(chǎn)生機(jī)智，妥善巧妙地處理意外事件）；深厚的知識(shí)素養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)積累（這是產(chǎn)生教育機(jī)智的重要因素之一。當(dāng)教師具備了良好的自制力，才能善于控制感情沖動(dòng)并以理智來(lái)調(diào)節(jié)和支配自己的思想和行為，才能迅速地判斷和分析問(wèn)題）意志的自制性和果斷性（教師的態(tài)度和自制力都是在一定的教育實(shí)踐中，在