美麗人生的PPT

1、Life is Beautiful 美麗人生目錄 影片資料 影片簡(jiǎn)介 克拉克洪和斯喬貝克價(jià)值取向理論 郝夫斯文化郝夫斯文化維度 理論維度理論影片資料影片資料 中文名中文名：美麗人生 外文名外文名：La Vita bella 上映時(shí)間上映時(shí)間：1997年7月20日 導(dǎo)演導(dǎo)演：羅伯托貝尼尼 編劇編?。何纳艨死?；羅伯托貝尼尼 主演主演：羅伯托貝尼尼，尼可萊塔布拉斯 基，喬治坎塔里尼 類型類型：戰(zhàn)爭(zhēng)，劇情 片長(zhǎng)片長(zhǎng)：116分鐘劇情簡(jiǎn)介劇情簡(jiǎn)介 二次世界大戰(zhàn)期間的意大利，由羅伯托二次世界大戰(zhàn)期間的意大利，由羅伯托貝尼貝尼尼尼(Roberto Benigni)飾演的小人物飾演的小人物基多，來(lái)到基多，來(lái)

2、到圖斯坎尼小鎮(zhèn)追求他的理想與愛(ài)情，全然不顧法圖斯坎尼小鎮(zhèn)追求他的理想與愛(ài)情，全然不顧法西斯主義之下的政府管制，在這里他與小學(xué)老師西斯主義之下的政府管制，在這里他與小學(xué)老師桃拉墜入情網(wǎng)。幾年后，他們擁有了一個(gè)小男孩桃拉墜入情網(wǎng)。幾年后，他們擁有了一個(gè)小男孩約書(shū)亞，而基多也開(kāi)了一間書(shū)店。但好景不常，約書(shū)亞，而基多也開(kāi)了一間書(shū)店。但好景不常，在法西斯主義政府統(tǒng)治下，一家人失散，被關(guān)入在法西斯主義政府統(tǒng)治下，一家人失散，被關(guān)入集中營(yíng)，爸爸和兒子關(guān)在一起，媽媽則被關(guān)在另集中營(yíng)，爸爸和兒子關(guān)在一起，媽媽則被關(guān)在另外一處，在殘酷無(wú)比的集中營(yíng)里，爸爸以玩游戲外一處，在殘酷無(wú)比的集中營(yíng)里，爸爸以玩游戲的方式讓兒

3、子仍保有童年的快樂(lè)與天真。最后，的方式讓兒子仍保有童年的快樂(lè)與天真。最后，爸爸犧牲了自己，死于納粹的槍下，而兒子回到爸爸犧牲了自己，死于納粹的槍下，而兒子回到媽媽身邊。媽媽身邊。克拉克洪和斯喬貝克價(jià)克拉克洪和斯喬貝克價(jià)值取向理論值取向理論 對(duì)人性的看法 人們對(duì)自身和他人關(guān)系的看法 人們對(duì)自身與外部自然環(huán)境關(guān)系的看法 人的活動(dòng)導(dǎo)向 人的空間觀念 人的時(shí)間觀念對(duì)人性的看法對(duì)人性的看法 第一層、享受人生第一層、享受人生 享受，看似很簡(jiǎn)單，能做到這一點(diǎn)卻很不容易。因?yàn)槿说那榫w是極為復(fù)雜的，即使沒(méi)有遇到什么挫折，我們也會(huì)有情緒的波動(dòng)期，也會(huì)隨著天氣的變化而變化，隨著周圍環(huán)境的變化而變化。影片前半部分不論

4、是基多與妻子相遇相識(shí)相愛(ài)的過(guò)程，還是在工作中與不同人交往的樂(lè)觀積極，亦或是有了家庭之后的天倫之樂(lè)，都充分的表現(xiàn)了一個(gè)人在有限的生活條件中所能達(dá)到的最大程度的幸福，這個(gè)跟中國(guó)的古語(yǔ)“知足者常樂(lè)”有著異曲同工的意思。對(duì)人性的看法對(duì)人性的看法 第二層，笑對(duì)人生第二層，笑對(duì)人生 在和平年代中，在沒(méi)有遇到挫折的時(shí)候，做到笑對(duì)人生也許不是一件困難的事，可當(dāng)災(zāi)難降臨，原本幸福的一切都行將毀滅之時(shí)做到笑對(duì)人生就顯得可貴了基多做到了，基多不但笑對(duì)人生，還帶領(lǐng)家人一起笑對(duì)災(zāi)難，他的勇氣與智慧，即使在暗無(wú)天日的集中營(yíng)，即使在死亡來(lái)臨的那一刻，依然閃現(xiàn)著耀眼奪目的光芒。就像是在漆黑的夜晚，天上明亮的星辰，在那個(gè)瘋狂殺

5、戮的時(shí)代，只有愛(ài)最原始的人性光輝才是最鮮明耀眼的。所以我認(rèn)為影片想要向我們展示的是人類最純粹的愛(ài)和人心最純粹的美。人們對(duì)自身和他人關(guān)系的看法人們對(duì)自身和他人關(guān)系的看法 基多是個(gè)不折不扣的小人物，他會(huì)偷別人的帽子，和漂亮姑娘搭訕，愛(ài)吹牛皮。這樣的人平凡到無(wú)以復(fù)加。在納粹集中營(yíng)中，他以自己的犧牲詮釋了身為一個(gè)父親丈夫最重要的責(zé)任，平凡變成了偉大。圭多熱情、開(kāi)朗、浪漫、執(zhí)著，他臉上永遠(yuǎn)都掛笑容，待人友善，追求真愛(ài)，電影中的那些喜劇笑料放在現(xiàn)實(shí)生活中可能有些夸張，但一點(diǎn)也不讓觀眾覺(jué)得他是一個(gè)小丑。這在平常也許沒(méi)什么，萬(wàn)分可貴的是他把對(duì)生活的愛(ài)帶進(jìn)了納粹集中營(yíng)。在那里，笑容就是希望。二戰(zhàn)時(shí)的中國(guó)，我們往

6、往宣揚(yáng)的是個(gè)人為祖國(guó)為大義無(wú)私奉獻(xiàn)，只有為了大我犧牲小我才是值得稱贊的英雄。這些英雄都是勇敢的，勇于犧牲的，無(wú)私奉獻(xiàn)的，但影片中我看到了另一種形式的英雄，不高大，不魁梧甚至可以說(shuō)是膽小的,但是他在極端的條件下保全了家人，這種貼近的現(xiàn)實(shí)更讓人覺(jué)得更溫馨感動(dòng)。東西方文化的差異表露無(wú)遺。人們對(duì)自身與外部自然環(huán)境關(guān)系人們對(duì)自身與外部自然環(huán)境關(guān)系的看法的看法 在影片中，人對(duì)自身與外部自然環(huán)境是一種平衡關(guān)系，原來(lái)塔樓上有個(gè)黃蜂巢，黃蜂經(jīng)常騷擾當(dāng)?shù)鼐用瘢矝](méi)有人去破壞蜂巢；當(dāng)?shù)氐木用衽c外部自然環(huán)境的關(guān)系是一種尊重或是妥協(xié)的態(tài)度?；嗟竭_(dá)大城市以后，愿望只是開(kāi)一個(gè)小小的書(shū)店，當(dāng)受阻時(shí)又去做了一個(gè)小服務(wù)員，并且

7、樂(lè)在其中。這跟中國(guó)的學(xué)而優(yōu)則仕的觀念完全不同，我們苦學(xué)多年希望自己可以升官發(fā)財(cái)，在追逐的過(guò)程中忘記了初衷不過(guò)是想要快樂(lè)的生活。人的活動(dòng)導(dǎo)向人的活動(dòng)導(dǎo)向 電影中，基多主動(dòng)追求多拉的階段，體現(xiàn)了意大利人民骨子里的行動(dòng)文化，即強(qiáng)調(diào)人們要通過(guò)不斷的努力去改變命運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。而基多對(duì)多拉的愛(ài)慕，正是人生目標(biāo)導(dǎo)向的作用，有了目標(biāo)后，他馬上展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛(ài)攻勢(shì)。第一次邂逅：救人第一次邂逅：救人人的活動(dòng)導(dǎo)向人的活動(dòng)導(dǎo)向 雖然這不是一部純愛(ài)情的電影，但影片前面大筆描繪圭多牛皮糖式的追求，即使對(duì)方已有男友。在相對(duì)保守的亞洲文化，是難以理解的。中國(guó)的青年男女的戀愛(ài)，即便雙方情投意合，也不一定開(kāi)

8、門(mén)見(jiàn)山。圭多不一樣，他利用自己的三寸不爛之舌抓住女主角的心，不斷地獻(xiàn)殷勤，感動(dòng)了多拉，最終抱得美人歸。圭多的策略是成功的，因?yàn)樗麤](méi)有錯(cuò)失先機(jī)。第二次邂逅：撞車第二次邂逅：撞車人的活動(dòng)導(dǎo)向人的活動(dòng)導(dǎo)向 在13世紀(jì)末，以意大利為源頭發(fā)起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)廣泛持久的思想文化運(yùn)動(dòng)，沖破了封建專制和宗教神學(xué)思想對(duì)人的束縛，解放了人的思想，推動(dòng)了歐洲文化思想的繁榮。人們開(kāi)始崇尚婚姻自由，宣傳自由戀愛(ài)，也就不難理解圭多對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。還有科學(xué)技術(shù)的繁榮，也帶來(lái)思維方式的改變，人們更加傾向用理性的手段解決問(wèn)題，造就了西方人的直線思維。第三次邂逅：雨中相送第三次邂逅：雨中相送人的空間觀念 電影中主人公的家，布置

9、的非常緊湊，比如說(shuō)門(mén)進(jìn)去以后就有一個(gè)花園式的地方；還有集中營(yíng)房間里的床也是感覺(jué)特別的擠。這些都體現(xiàn)了意大利人對(duì)空間的觀念，他們會(huì)用有限的空間做許多的事情。人的時(shí)間觀念 由于西方人非常珍惜時(shí)間，他們不喜歡浪費(fèi)別人時(shí)間的人。在西方人的價(jià)值觀中，耐心并不很重要！所以電影中基多在說(shuō)話的時(shí)候可以說(shuō)是脾氣急躁的，他每次說(shuō)話都很激動(dòng)，坐立不安的，非常的急躁。郝夫斯文化維度郝夫斯文化維度理論理論 個(gè)體主義與集體主義 權(quán)利與距離 不確定性規(guī)避 事業(yè)成功與生活質(zhì)量 長(zhǎng)期短期導(dǎo)向個(gè)體主義與集體主義個(gè)體主義與集體主義 影片中，我們完全沒(méi)有看到所謂的領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)等形象的角色出現(xiàn)，除了社會(huì)成就及種族差異之外，基本可以說(shuō)是人人

10、平等的，一個(gè)有著崇高社會(huì)地位的人也可以和一個(gè)侍者平等的交流，人與人之間的等級(jí)差距是比較模糊的，這跟西方社會(huì)中推崇個(gè)人主義、解放自由、享受平等的思想是密不可分的，人與人之間的相處交流不會(huì)因?yàn)橥庠诘奈镔|(zhì)條件、地位差距而有所隔閡。比較來(lái)看，中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)階段，等級(jí)之間的劃分已經(jīng)影響到了生活中的方方面面，在一個(gè)集體組織中往往都需要有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)規(guī)范、約束我們的行為，這樣的社會(huì)中往往強(qiáng)調(diào)以大局為重，為了大我可以犧牲小我，當(dāng)你有足夠能力時(shí)，你首先想到的應(yīng)該是回報(bào)集體，和影片中基多只關(guān)心自己的家庭有著很大的區(qū)別。我們無(wú)法評(píng)定個(gè)人主義還是集體主義哪一種更具有優(yōu)越性，但是從人性角度出發(fā)我覺(jué)得在有限的

11、條件下先滿足個(gè)人的追求才能更好的為集體創(chuàng)造價(jià)值。權(quán)利與距離 權(quán)利距離：是指一個(gè)社會(huì)中的人群對(duì)權(quán)利分配不平等這一事實(shí)的接受程度。 影片的背景是在二戰(zhàn)，侵略者們?cè)谂诨疬M(jìn)擊的同時(shí)，伴隨著思想上的煽動(dòng)、蠱惑與奴役。種族主義的推行便是法西斯的卑劣伎倆之一。諷刺的是，在影片中，給孩子們講解意大利種族的優(yōu)越性的基度恰恰是法西斯分子們所鄙視的猶太人，而且基度胡說(shuō)八道的內(nèi)容恰恰充分暴露了種族主義的無(wú)稽與荒誕。意大利人比猶太人的種族優(yōu)越？?jī)?yōu)越在哪里呢？是因?yàn)樗麄冇袃善哔F的耳郭，還是因?yàn)樗麄冇幸恢痪碌亩悄氀郏?還有一個(gè)情節(jié)是在黛麗與她的未婚夫舉行婚禮之前，婚禮正好在基度叔叔的飯店舉行在飯店門(mén)外，基度的叔叔抱怨他

12、心愛(ài)的坐騎身上被那些種族主義者刷上“猶太馬”的標(biāo)記。然而，就是那匹“猶太馬”，緊接著成為基度搶親的好幫手。一匹“猶太馬”和一個(gè)相貌丑陋的猶太侍者，不費(fèi)吹灰之力地奪走了享受高官厚祿的意大利人的女朋友，這也是對(duì)種族主義者以及勢(shì)利眼們的絕妙諷刺。 在另一處時(shí)代背景的暗示，小主人公祖舒華已經(jīng)出世并已是一個(gè)活潑可愛(ài)的孩童了。祖舒華指著種族主義者店門(mén)前的警示牌問(wèn)父親為什么“猶太人與狗不得入內(nèi)”。為不使兒子蒙上作為猶太人的恐懼與自卑，基度輕描淡寫(xiě)地告訴兒子，那是因?yàn)樗麄儾幌矚g猶太人與狗，并機(jī)智地反問(wèn)兒子最不喜歡的是什么，得知兒子最不喜歡的是蟑螂之后，他告訴兒子自己最不喜歡的是生番，然后煞有介事地說(shuō)趕明兒在自

13、家書(shū)店門(mén)外也釘一只牌子，寫(xiě)明“蟑螂與生番不得入內(nèi)”。在這里，基度對(duì)種族主義者的不屑與調(diào)侃可見(jiàn)一斑。 由于出于這樣的背景，猶太人只能去忍受所帶來(lái)的不公正待遇，本片的主人公基度也用幽默的方式去粉刺，所以基度自始至終都以自己的種族引以自豪，并以他的聰慧幽默印證了猶太人的優(yōu)越，即使深陷營(yíng)中，他也從未對(duì)自己的猶太人血統(tǒng)有半點(diǎn)抱怨，他只是全心全意地為兒子搭建最美的童話。不確定性規(guī)避不確定性規(guī)避 低不確定性規(guī)避文化中的人們敢于冒險(xiǎn)，對(duì)未來(lái)充滿信心；而高不確定性規(guī)避文化中的人則相反。影片中，基多勇于冒險(xiǎn)，對(duì)未來(lái)充滿信心。在他與妻子相遇相識(shí)相愛(ài)到結(jié)婚的整個(gè)過(guò)程中,跨越了家境、學(xué)識(shí)、種族的障礙。即使在種族迫害日漸

14、嚴(yán)重的時(shí)候，仍然懷揣著對(duì)未來(lái)的美好期望。和東方人的思維差異顯著：東方人往往在組成家庭時(shí)，會(huì)考慮雙方的條件是否般配。東方人在選擇學(xué)習(xí)就業(yè)時(shí)，更傾向于保守、安定，所以“鐵飯碗”“吃皇糧”的工作深受歡迎，為了規(guī)避未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，而選擇一種有保證可預(yù)知的生活狀態(tài)。事業(yè)成功與生活質(zhì)量事業(yè)成功與生活質(zhì)量 影片中基多長(zhǎng)途遠(yuǎn)行去找自己的叔叔，就為了得到一個(gè)服務(wù)員的工作，工作時(shí)不但自己快樂(lè)也給別人帶去開(kāi)心?，F(xiàn)在的我們很難想象作為一個(gè)酒店的服務(wù)員還能如此的自信和客人交談甚歡。而多拉放棄了與未婚夫結(jié)婚的富貴生活,而選擇了嫁給基多，之后書(shū)店開(kāi)業(yè)了，他們還有了個(gè)乖巧可愛(ài)的兒子叔本華，這可以說(shuō)就是基多成功的事業(yè)和完美的生活。我不會(huì)忘記基多騎單車帶著妻子和兒子的那一幕，他帶著一家人在小巷中穿梭，從斜坡上沖下來(lái)，多拉摟著他，兒子叔本華坐在車筐里開(kāi)心地笑。一切都顯得快樂(lè)、和諧，這種簡(jiǎn)單的幸福讓我們這些只知追求物質(zhì)的慚愧。長(zhǎng)期長(zhǎng)期短期導(dǎo)向短期導(dǎo)向 西方人通常更加注重當(dāng)前的享受,不愿為了將來(lái)而犧牲現(xiàn)在。影片中多拉的未婚夫，一個(gè)趨炎附勢(shì)的家伙，總是一副高高在上的樣子，他不愛(ài)多拉，他想娶多拉只是因?yàn)樗募彝サ牡匚荒茉黾幼约旱纳韮r(jià)。音樂(lè)會(huì)結(jié)束后不管多拉同意與否都要見(jiàn)市長(zhǎng)，好獻(xiàn)上諂媚，豪華的婚禮豪華的蛋糕，在這些東西中我看不到愛(ài)，只看到了奢侈與傲慢