第9課 中國(guó)古代繪畫擷英

1、中國(guó)古代繪畫擷英授課人：歐潔授課人：歐潔 u中國(guó)繪畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在如中國(guó)繪畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在如此漫長(zhǎng)的時(shí)期中，中華民族的祖先為我此漫長(zhǎng)的時(shí)期中，中華民族的祖先為我們留下了豐富多彩、輝煌燦爛的繪畫藝們留下了豐富多彩、輝煌燦爛的繪畫藝術(shù)瑰寶。術(shù)瑰寶。 這節(jié)課我們從這節(jié)課我們從帛畫帛畫、壁畫壁畫、人物畫人物畫、花鳥畫花鳥畫、山水畫山水畫中擷取部分作品，供同學(xué)們領(lǐng)略中國(guó)古中擷取部分作品，供同學(xué)們領(lǐng)略中國(guó)古代繪畫的風(fēng)采代繪畫的風(fēng)采。彩陶缸繪鸛彩陶缸繪鸛魚石斧紋魚石斧紋舞蹈紋形陶盆舞蹈紋形陶盆我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的繪畫是出現(xiàn)在原始陶罐上的圖案我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的繪畫是出現(xiàn)在原始陶罐上的圖案和原始巖畫。和原

2、始巖畫。廣西花山巖畫廣西花山巖畫陰山巖畫陰山巖畫人物御龍圖人物御龍圖人物龍鳳圖人物龍鳳圖一、我國(guó)早期的獨(dú)幅繪畫作品一、我國(guó)早期的獨(dú)幅繪畫作品-帛畫帛畫長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓T形帛畫形帛畫復(fù)原圖復(fù)原圖辛追辛追二、敦煌莫高窟壁畫二、敦煌莫高窟壁畫-世界最大的藝術(shù)寶庫(kù)世界最大的藝術(shù)寶庫(kù) 莫高窟始建于莫高窟始建于 前秦前秦 建元二年建元二年(366年年)，歷經(jīng)，歷經(jīng) 前秦、前秦、北魏北魏、北周、隋、唐、五代、宋、遼、西夏、元北周、隋、唐、五代、宋、遼、西夏、元等朝代，等朝代，是中國(guó)石窟中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)是中國(guó)石窟中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng) 、 規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的一處，至今保存有壁畫

3、的洞窟一處，至今保存有壁畫的洞窟492個(gè)，塑像個(gè)，塑像2000余尊，壁余尊，壁畫畫45000多平方米。多平方米。莫高窟壁畫內(nèi)容極其豐富，主要可分為下列幾類莫高窟壁畫內(nèi)容極其豐富，主要可分為下列幾類：一、佛像一、佛像二、經(jīng)變畫二、經(jīng)變畫三、佛傳、本生、因緣、佛教史跡、寓言故事畫三、佛傳、本生、因緣、佛教史跡、寓言故事畫四、供養(yǎng)人畫像四、供養(yǎng)人畫像五、山水畫五、山水畫六、裝飾圖案畫六、裝飾圖案畫鹿王本生圖（敦煌莫高窟鹿王本生圖（敦煌莫高窟257窟窟)薩垂那舍身飾虎（北朝敦煌壁畫）薩垂那舍身飾虎（北朝敦煌壁畫）年代年代發(fā)展時(shí)期發(fā)展時(shí)期代表人物代表人物代表作品代表作品戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)形成期形成期 龍鳳仕女圖龍

4、鳳仕女圖漢朝漢朝形成期形成期 馬王堆墓帛畫馬王堆墓帛畫東晉東晉發(fā)展期發(fā)展期顧愷之顧愷之女史箴圖女史箴圖唐朝唐朝鼎盛期鼎盛期閻立本閻立本步輦圖步輦圖唐朝唐朝鼎盛期鼎盛期吳道子吳道子天王送子圖天王送子圖唐朝唐朝鼎盛期鼎盛期張萱張萱搗練圖搗練圖唐朝唐朝鼎盛期鼎盛期周坊周坊簪花仕女圖簪花仕女圖隋唐隋唐鼎盛期鼎盛期顧閎中顧閎中韓熙載夜宴圖韓熙載夜宴圖宋朝宋朝 李公麟李公麟維摩詰像維摩詰像五馬圖五馬圖宋朝宋朝 李唐李唐采薇圖采薇圖元元 劉貫道劉貫道消夏圖消夏圖明明 陳洪綬陳洪綬屈子行吟圖屈子行吟圖明明 曾鯨曾鯨張卿子像張卿子像清清 黃慎黃慎漁翁漁歸圖漁翁漁歸圖東晉東晉顧愷之顧愷之 洛神賦圖洛神賦圖女史箴圖

5、女史箴圖 吳道子送子天王圖唐吳道子送子天王圖唐 閻立本步輦圖唐閻立本步輦圖唐魏文帝曹丕吳主孫權(quán)陳文帝陳蒨北周武帝宇文邕蜀主劉備晉武帝司馬炎 閻立本歷代帝王圖唐閻立本歷代帝王圖唐張萱虢國(guó)夫人游春圖張萱虢國(guó)夫人游春圖 唐唐 張萱搗練圖唐張萱搗練圖唐周昉簪花仕女圖唐周昉簪花仕女圖唐周昉揮扇仕女圖唐周昉揮扇仕女圖唐周文矩重屏?xí)鍒D五代周文矩重屏?xí)鍒D五代韓滉文苑圖唐韓滉文苑圖唐李公麟維摩演教圖宋李公麟維摩演教圖宋李唐采薇圖宋李唐采薇圖宋 張擇端清明上河圖宋張擇端清明上河圖宋 劉貫道消夏圖元?jiǎng)⒇灥老膱D元 唐寅孟蜀宮妓圖明唐寅孟蜀宮妓圖明黃慎漁翁漁歸圖清梁楷太白行吟圖宋梁楷潑墨仙人圖宋大家比較說(shuō)說(shuō)，以上

6、幾幅古代人物畫與剛剛我們大家比較說(shuō)說(shuō)，以上幾幅古代人物畫與剛剛我們欣賞的作品表現(xiàn)方法上有什么不同嗎？欣賞的作品表現(xiàn)方法上有什么不同嗎？ 破筆潑墨，飛速的寥寥數(shù)筆，狂放不羈的筆觸，飄逸淡雅而獨(dú)具當(dāng)時(shí)閑逸的風(fēng)格。寫意畫：寫意畫：工筆畫：工筆畫： 以單純的線條勾勒作為造型手段，借助線條的粗細(xì)長(zhǎng)短、方圓曲直，用筆的輕重緩急、虛實(shí)疏密、頓挫剛?cè)?，用墨的濃淡干濕在造型上的生?dòng)運(yùn)用和有機(jī)結(jié)合，再加之色彩分染、罩染、烘染等手法的運(yùn)用處理，細(xì)致入微地充分表現(xiàn)形體的質(zhì)量感、動(dòng)態(tài)感和空間感。 （1） 中國(guó)古代人物畫對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是中國(guó)古代人物畫對(duì)于人物的描繪，不僅僅是滿足外形的肖似，而是

7、更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示，即所謂的傳神。 （2） 中國(guó)古代人物畫的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在善于運(yùn)用長(zhǎng)卷的形式，突破中國(guó)古代人物畫的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在善于運(yùn)用長(zhǎng)卷的形式，突破時(shí)間和空間的限制，真實(shí)而細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)。時(shí)間和空間的限制，真實(shí)而細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景及其人物活動(dòng)。 （3） 中國(guó)古代人物畫的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多中國(guó)古代人物畫的獨(dú)特傳統(tǒng)，還表現(xiàn)在高度的筆墨技巧與技法的多樣性。樣性。中國(guó)古代人物畫中國(guó)古代人物畫展子虔游春圖隋代展子虔游春圖隋代 中國(guó)古代山水畫的主要描寫對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多

8、彩的中國(guó)古代山水畫的主要描寫對(duì)象是自然風(fēng)景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，自然美， 而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面而且體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的自然觀與社會(huì)審美意識(shí)，甚至從側(cè)面間接地反映了社會(huì)生活。中國(guó)山水畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫科比人物畫晚，間接地反映了社會(huì)生活。中國(guó)山水畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫科比人物畫晚， 隋隋唐時(shí)期才進(jìn)入成熟階段，唐時(shí)期才進(jìn)入成熟階段， 但它在中國(guó)繪畫史上得到了突出的發(fā)展，在元代但它在中國(guó)繪畫史上得到了突出的發(fā)展，在元代至明、清兩代，成了中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的主流。至明、清兩代，成了中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的主流。 在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)古在長(zhǎng)期的發(fā)展中，中國(guó)古代山水畫形成了

9、多種畫法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水或稱金碧山水、代山水畫形成了多種畫法和藝術(shù)風(fēng)格。主要的有：青綠山水或稱金碧山水、水墨山水或稱墨筆山水、淺絳山水或稱淡著色山水、水墨山水或稱墨筆山水、淺絳山水或稱淡著色山水、 小青綠山水、沒骨山小青綠山水、沒骨山水等。水等。董源瀟湘圖南派董源瀟湘圖南派巨然萬(wàn)壑松風(fēng)圖南派巨然萬(wàn)壑松風(fēng)圖南派五代時(shí)期五代時(shí)期 荊浩荊浩匡廬圖匡廬圖北派北派關(guān)仝關(guān)仝關(guān)山行旅圖關(guān)山行旅圖北派北派范寬溪山行旅圖北宋范寬溪山行旅圖北宋郭熙早春圖北宋郭熙早春圖北宋馬遠(yuǎn)踏歌圖南宋馬遠(yuǎn)踏歌圖南宋夏圭雪堂客話圖南宋夏圭雪堂客話圖南宋宋時(shí)期宋時(shí)期 元四家元四家 倪瓚六君子圖倪瓚六君子圖吳鎮(zhèn)漁夫圖吳鎮(zhèn)

10、漁夫圖黃公望富春山居圖黃公望富春山居圖王蒙太白山圖王蒙太白山圖沈周廬山高圖軸沈周廬山高圖軸文徵明綠蔭清話圖文徵明綠蔭清話圖唐寅溪山漁隱圖唐寅溪山漁隱圖仇英松溪橫笛圖仇英松溪橫笛圖明代吳門四家明代吳門四家王翚斷崖云氣圖王翚斷崖云氣圖王時(shí)敏南山積翠圖王時(shí)敏南山積翠圖王原祁浮巒暖翠圖王原祁浮巒暖翠圖王鑒九峰讀書圖王鑒九峰讀書圖清初四王清初四王清初四僧清初四僧髡殘蒼翠凌天圖髡殘蒼翠凌天圖弘仁黃山天都峰弘仁黃山天都峰石濤淮揚(yáng)潔秋之圖石濤淮揚(yáng)潔秋之圖朱耷水木清華圖朱耷水木清華圖 中國(guó)花鳥畫具有以寫實(shí)為基礎(chǔ)，借物抒情、托物言志中國(guó)花鳥畫具有以寫實(shí)為基礎(chǔ)，借物抒情、托物言志的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)花鳥畫的的優(yōu)良傳統(tǒng)。

11、中國(guó)花鳥畫的“寫生寫生”不同于西方的不同于西方的“靜物靜物寫生寫生”，而是著重于對(duì)花鳥生態(tài)特征的表現(xiàn)，著重描寫動(dòng)，而是著重于對(duì)花鳥生態(tài)特征的表現(xiàn)，著重描寫動(dòng)植植物的生命力及其特征，表達(dá)對(duì)自然和生命的體驗(yàn)與感受。物的生命力及其特征，表達(dá)對(duì)自然和生命的體驗(yàn)與感受。借物抒情、托物言志則是人對(duì)動(dòng)物審美的移情表達(dá)，集中借物抒情、托物言志則是人對(duì)動(dòng)物審美的移情表達(dá)，集中反映了人與自然的審美關(guān)系。因此中國(guó)畫家在欣賞梅、蘭、反映了人與自然的審美關(guān)系。因此中國(guó)畫家在欣賞梅、蘭、竹、菊、竹、菊、 松、松、 鶴、鷹、牛、馬等動(dòng)植物時(shí)，往往賦予他鶴、鷹、牛、馬等動(dòng)植物時(shí)，往往賦予他們一定的們一定的“社會(huì)屬性社會(huì)屬性”

12、，作畫立意時(shí)便借其抒發(fā)情懷，表，作畫立意時(shí)便借其抒發(fā)情懷，表達(dá)人生志向。達(dá)人生志向。五牛圖五牛圖韓滉（唐）韓滉（唐）黃筌黃筌 寫生珍禽圖寫生珍禽圖徐熙徐熙 雪竹圖雪竹圖 早在魏晉南北朝時(shí)期，花鳥畫已經(jīng)成為獨(dú)立畫科，經(jīng)唐至早在魏晉南北朝時(shí)期，花鳥畫已經(jīng)成為獨(dú)立畫科，經(jīng)唐至宋有了更大的發(fā)展。五代花鳥畫形成不同流派、不同風(fēng)格，宋有了更大的發(fā)展。五代花鳥畫形成不同流派、不同風(fēng)格，這就是以黃筌和徐熙為代表的這就是以黃筌和徐熙為代表的“黃家富貴，徐家野逸黃家富貴，徐家野逸”體。體。 畫面中間有一只羽翼豐滿、畫面中間有一只羽翼豐滿、帶有長(zhǎng)尾十分珍貴的錦雞，它攀帶有長(zhǎng)尾十分珍貴的錦雞，它攀棲在婀娜嫵媚的芙蓉枝

13、上，可能棲在婀娜嫵媚的芙蓉枝上，可能是芙蓉枝過(guò)于纖弱，或是錦雞太是芙蓉枝過(guò)于纖弱，或是錦雞太重，芙蓉枝被壓得搖曳晃動(dòng)低垂重，芙蓉枝被壓得搖曳晃動(dòng)低垂下來(lái)。錦雞回首仰望著畫面上方下來(lái)。錦雞回首仰望著畫面上方兩只翩翩飛舞的蝴蝶，這兩只蝴兩只翩翩飛舞的蝴蝶，這兩只蝴蝶盡情地層示著翅膀上美麗的斑蝶盡情地層示著翅膀上美麗的斑紋，然而錦雞不為所動(dòng)，顯得安紋，然而錦雞不為所動(dòng)，顯得安逸而高雅。逸而高雅。 芙蓉錦雞圖芙蓉錦雞圖宋徽宗趙佶宋徽宗趙佶宋人小品宋人小品元代時(shí)期元代時(shí)期“四君子四君子”題材之風(fēng)行題材之風(fēng)行 元代花鳥畫中最富有特色的是水墨畫梅、蘭、竹、菊。元代畫家?guī)缀踉B畫中最富有特色的是水墨畫梅、

14、蘭、竹、菊。元代畫家?guī)缀鯚o(wú)人不畫，而且人各一態(tài)，形式手法多種多樣。無(wú)人不畫，而且人各一態(tài)，形式手法多種多樣。王冕墨梅圖王冕墨梅圖柯九思墨竹圖柯九思墨竹圖徐渭徐渭 墨葡萄圖軸明墨葡萄圖軸明 徐渭把中國(guó)寫意花鳥畫推向了能夠強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的極高境界，把在生宣紙上充分發(fā)揮并隨意控制筆墨的表現(xiàn)力提高到前所未有的水平，成為中國(guó)寫意花鳥畫發(fā)展中的里程碑。他的這幅墨葡萄圖軸，描寫了無(wú)人摘采的野葡萄隱現(xiàn)于如點(diǎn)點(diǎn)淚痕般的黑葉中，表達(dá)了題詩(shī)所言“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”的抑郁牢騷與憤懣不平的情感。所畫葡萄及藤葉，紛披低垂，用筆恣縱，水墨淋漓，隨意揮灑，不拘形似。徐渭以狂草般的筆法縱情揮酒，潑墨淋漓，在“似與不似之間”的花木形象中，著眼于生韻的體現(xiàn)，將普通的物象賦予強(qiáng)烈的主觀情感，直抒憤世疾俗、激蕩難平之情，給作品以震撼人心的藝術(shù)感染力，使其具有磅礴奇崛的氣勢(shì)和雄肆豪放的格。 荷石水禽圖荷石水禽圖( (中國(guó)畫中國(guó)畫) )朱耷朱耷( (清清) ) 朱耷(16261705)，號(hào)八大山人等。江西南昌人。他為明代宗室，國(guó)破家亡后出家為僧。朱耷的藝術(shù)比常人帶有更強(qiáng)烈的感情色彩和復(fù)雜的精神內(nèi)涵，其內(nèi)心深處的難言之