第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

1、 一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問(wèn)：發(fā)型師問(wèn)：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說(shuō)：那個(gè)人解釋說(shuō)：“我本來(lái)去做頭皮移我本來(lái)去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有的頭發(fā)看起來(lái)像你的一樣，而且沒(méi)有任何痛苦，我將付你任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！睕](méi)沒(méi) 問(wèn)問(wèn) 題題 “沒(méi)問(wèn)題。沒(méi)問(wèn)題?！卑l(fā)型師說(shuō)。然后發(fā)型師說(shuō)。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是 唯物辨證法的要求唯物辨證法的要求一、一、 辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)辯

2、證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)(1)辯證否定觀(guān)的含義辯證否定觀(guān)的含義1.1.辨證的否定辨證的否定(2)辯證辯證否定觀(guān)的基本特點(diǎn)否定觀(guān)的基本特點(diǎn)2.辯證否定觀(guān)的方法論要求辯證否定觀(guān)的方法論要求二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1. 1.理論依據(jù)理論依據(jù)2.內(nèi)涵內(nèi)涵3.緊密關(guān)系緊密關(guān)系4.辯證法的革命批判精神的方法論要求辯證法的革命批判精神的方法論要求(1)辯證否定觀(guān)的含義辯證否定觀(guān)的含義一、一、 辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí) 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己否定自已，自己發(fā)展自己。1.1.辯辯證證的否定

3、含義的否定含義理解一：辯證否定的主體自身思考思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？?jī)?nèi)因（自身）重要，還是外因重要？ 新芽是對(duì)新芽是對(duì) 的否定。的否定。 在這里舊事物是在這里舊事物是 ，新事物是，新事物是 。種子種子種子種子新芽新芽辨證的否定辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定理解二：辨證否定的特點(diǎn)辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。理解三： 辨證否定觀(guān)的實(shí)質(zhì)揚(yáng)棄材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國(guó)鋒主持中央工作

4、，提出“兩個(gè)凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。 材料二：焚書(shū)坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生的激烈變動(dòng)，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴的局面，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國(guó)民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說(shuō)諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。”于是，秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民的思想，于當(dāng)年開(kāi)始銷(xiāo)毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書(shū)坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。 肯定一切事物將沒(méi)

5、有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀(guān)問(wèn)題：如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？ 辯證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)辯證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)有什么區(qū)別？有什么區(qū)別？比較辨證否定觀(guān)與形而上學(xué)否定觀(guān)一、辯證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)2、辯證的否定觀(guān)的方法論要求：（1）必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)“上”：上級(jí)精神，權(quán)威觀(guān)點(diǎn)“書(shū)”：書(shū)本上的知識(shí)，他人和前人的經(jīng)驗(yàn)“實(shí)”：變化著的客觀(guān)實(shí)際、客觀(guān)事物（2）不僅要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 探究與共享: 手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的

6、手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機(jī)如何產(chǎn)生？每一次改革都是每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對(duì)于事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。來(lái)說(shuō)的?，F(xiàn)有的手機(jī)款式現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永和功能不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件過(guò)程中，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。失。新款手機(jī)的產(chǎn)生新款手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)經(jīng)過(guò)辯證的否定，增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)1、樹(shù)立辯證法的革命批判精神與

7、創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù) 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)那個(gè)時(shí)代和那些條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變得過(guò)時(shí)和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（1）辯證法在對(duì)現(xiàn)存的事物的肯定的理解的同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；（2）辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷運(yùn)動(dòng)中，因而也從它暫時(shí)性方面去理解；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。案例：把梳子賣(mài)給和尚 第一位推銷(xiāo)員空手而歸，說(shuō)和尚們嘲笑

8、他傻：我們沒(méi)有頭發(fā)，哪用得著梳子？ 案例：把梳子賣(mài)給和尚 第二位推銷(xiāo)員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒(méi)有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣(mài)了十來(lái)把梳子。 案例：把梳子賣(mài)給和尚 第三位推銷(xiāo)員對(duì)廟里的住持說(shuō)：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛(ài)，以后就會(huì)常常來(lái)燒香。于是他推銷(xiāo)了上百把梳子。 案例：把梳子賣(mài)給和尚 第四位推銷(xiāo)員對(duì)住持說(shuō)：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽(tīng)后連稱(chēng)“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買(mǎi)下，還簽了長(zhǎng)期訂單。 二、辯證法的革命

9、批判精神和創(chuàng)新意識(shí)3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的（1）創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破（2）要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)4、辯證法的革命批判精神的方法論要求： 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀(guān)念；（2）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀(guān)念，開(kāi)拓新境界。課堂小結(jié)二：辯證否定觀(guān)及其要求課堂練習(xí)（單選）： 人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的人類(lèi)在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣習(xí)慣性性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀(guān)念；解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀(guān)念； 在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新；在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新； 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題；解決新問(wèn)題； 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。A、 B、 C、 D、答案：D、 辨證否定觀(guān)與創(chuàng)新意識(shí)一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求特點(diǎn)()辨證的否定是事