開漳圣王陳元光籍貫考——陳國太2017120-廈門大學(xué)學(xué)術(shù)典藏庫

1、開漳圣王陳元光籍貫及其人其事考河南省潢川縣史志辦 陳國太摘要：開漳圣王陳元光籍貫事關(guān)陳元光是吃人的蠻獠土著還是引領(lǐng)文明的中原漢族，事關(guān)陳元光是開疆拓土鎮(zhèn)國安邊的民族英雄還是“雙手沾滿人民鮮血的劊子手”，事關(guān)中華文化的影響和地位，事關(guān)臺灣人民與中原人民的關(guān)系定位和祖國統(tǒng)一大業(yè)。在一些人隨意篡改歷史和丑化英雄人物形象歪風(fēng)興起的背景下，在臺獨(dú)勢力暗流涌動的歷史背景下，陳元光籍貫問題成為閩粵開發(fā)和歷史文化研究的一個首要解決的重大問題。為讓英雄安息、讓英靈回家，本文對有關(guān)陳元光光州人籍貫的歷史文獻(xiàn)和依據(jù)進(jìn)行了認(rèn)真查找考證，對近30年來陳元光籍貫有關(guān)研究成果進(jìn)行了辨析考察，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方

2、法，得出了陳元光籍貫在光州的論斷，向世人還原了“光州之子陳元光，開漳教化成圣王”的真實(shí)歷史。關(guān)鍵詞：歷史 人物 陳元光 籍貫 開漳圣王 文化值漳浦威惠廟建廟1300周年、開漳圣王陳元光誕辰1360周年之際，為紀(jì)念陳元光開發(fā)閩粵功績，各地掀起了新一輪的開漳圣王文化研究熱。廈門大學(xué)海峽兩岸陳元光文化研究會還專門舉辦了學(xué)術(shù)論壇。本人有幸參加了此次學(xué)術(shù)研討會，了解到當(dāng)前研究的狀況。陳元光籍貫這一根本問題還沒有形成共識，仍然是爭論的焦點(diǎn)。一些研究者限于從自身所在地域出發(fā)，依據(jù)某一地、一朝、一點(diǎn)、一個較短的時間段有限之史料去考察，隨即匆下斷語。這種抓住某一地、一類（譜、筆記、小說、地方志）有限資料，而忽視

3、從唐至今更多的廣泛資料，而得出結(jié)論的研究方式和結(jié)論，視乎視野不夠?qū)挘妨喜粔蛉婧统浞?。其中，河南的關(guān)鍵史料，特別是歷代河南通志、汝寧府志、光州志三級河南地方志，以及唐宋會要、詔勅、史料筆記等資料，其中陳元光傳及相關(guān)廟宇祠祀記載，白紙黑字寫陳元光為唐光州人，卻被嚴(yán)重遺漏、曲解或選擇性忽視，進(jìn)而演繹出陳元光籍貫河?xùn)|說、揭陽說、嶺南土著說、潁川說、固始說等不當(dāng)結(jié)論，讓將軍英靈至今蒙羞。如果縱觀陳元光一生成長歷程，從古到今充分掌握和對比福建、廣東與河南三省的地方史志及相關(guān)研究資料，依據(jù)歷史遺址和田野發(fā)現(xiàn)，充分尊重陳元光后人的光州人信念判斷，以史說話，以實(shí)為證，綜合研究考察，則很容易得出陳元光確系唐初

4、光州弋陽（今河南省潢川縣弋陽古鎮(zhèn)）人的結(jié)論。1、 各家觀點(diǎn)及辨析 綜合溫丹銘、徐曉望、歐潭生、肖林、湯漳平、周建昌、柯兆利、朱天順、周賢成、王大良、貝文喜、張耀堂、河池、楊際平、謝重光、莊義青、郭聯(lián)志、李喬、陳支平、任崇岳、陳昌遠(yuǎn)、陳隆文、毛陽光、汪毅夫、張新兵、尹全海、趙智海、楊峰等閩粵豫陳元光文化研究專家的觀點(diǎn)， 歸納起來，陳元光籍貫大體有以下幾說：（1） 河?xùn)|說以溫丹銘、周賢成、張海坤、王大良、黃超云、錢文忠等為代表，以徐曉望福建通史（隋唐五代卷）之第一章第二節(jié)陳元光的家世，周賢成陳元光家世考，王大良陳元光及相關(guān)問題研究三題，黃超云陳元光族姓新考，張海坤陳元光問題考證研究，郭聯(lián)志陳元光籍

5、貫有定論、由唐代的府兵制度談虛構(gòu)的“光州府兵”等文為例，認(rèn)為陳元光籍貫在河?xùn)|，主要依據(jù)有：1、唐代林寶元和姓纂的有關(guān)記載。該書卷三上平聲·十七真陳氏條下曰：“諸郡陳氏，司農(nóng)卿陳思門（注：“門”當(dāng)為“問”），左豹韜將軍陳集原，右鷹揚(yáng)將軍陳元光，河中少尹兼御史中丞陳雄，河?xùn)|人”。（唐林寶：元和姓纂卷三，中華書局，1994年版，第348頁。）2、宋朝朱翌威惠廟記記載：“陳元光，河?xùn)|人。家于漳之溪口。唐儀風(fēng)中，廣之崖山盜起，潮泉響應(yīng)。王以布衣乞兵，遂平潮州。以泉之云霄為漳州，命王為左郎將守之。后以戰(zhàn)歿，漳人哭之慟，立祠于徑山。有紀(jì)功碑、靈應(yīng)錄見于廟云?！保ㄋ瓮跸笾狠浀丶o(jì)勝卷九一循州

6、3;古跡，中華書局1992年10月第一版，2012年第三次印刷，第三冊，第2929頁）3、明正德大明漳州府志卷之十四紀(jì)傳志：“陳元光，河?xùn)|人，舊志謂其通儒術(shù)，所著兵法射訣與黃石公素書及太公韜略相表里，?！?、明嘉靖龍溪縣志卷三祠祀：“威惠廟，城北門外，祀唐將軍陳元光。公河?xùn)|人，父政。以諸衛(wèi)將軍戍閩，出為嶺南行軍總管，平廣寇，創(chuàng)漳州，以左郎將領(lǐng)州事，后戰(zhàn)歿于陣，漳人至今思之。”（嘉靖龍溪縣志，明嘉靖天一閣本。）6、福建通志、漳浦縣志、粵閩巡視紀(jì)略等記載：陳政將軍至漳，謂父老曰：“此水如上黨之清漳”，故以漳名；說漳江得名與上黨的清漳有關(guān)，“漳浦、漳州名郡，皆本次”。以證明陳元光為河?xùn)|人。上述論據(jù)資

7、料和觀點(diǎn)貌似有理有據(jù)，其實(shí)并無真憑實(shí)據(jù)，大多自相矛盾，或?yàn)樘摷俸鸵軘嘀f，不足為信。分析如下：1、 河?xùn)|（今山西）古往今來地方史志從來沒有文獻(xiàn)記載陳政、陳元光為河?xùn)|（今山西）人及其人其其事。 身為唐朝入閩平叛的玉鈐衛(wèi)翊府左郎將、歸德將軍陳政，開創(chuàng)漳州的玉鈐衛(wèi)翊府中郞將、右鷹揚(yáng)衛(wèi)率府懷化大將軍兼漳州剌史、開漳圣王陳元光，其身份地位如此之高，影響應(yīng)該不小，如果是河?xùn)|人，國史暫且不說，被稱為一方之全史的山西各府縣地方志應(yīng)該為陳政、陳元光父子立傳，哪怕是些許記錄。但研究、翻遍山西所有地方史志，無論是省志還是縣志，無論是河?xùn)|郡還是上黨郡，都沒有任何關(guān)于陳政、陳元光河?xùn)|人的記載，哪怕只言片語。這就像別人說

8、某人生有某子，而作為生養(yǎng)的父母全然不知此事一樣，這不是奇怪事嗎？而反觀河南地方志記載，從省通志到府志到州志，從唐宋元明清，歷代皆有陳元光為光州人的明確的大量詳實(shí)的記述。正反對比，這只能證明陳元光根本不是河?xùn)|人而是唐淮南道光州人，河?xùn)|說乃純粹臆測和誤傳。2、 元和姓纂受唐人好稱郡望的影響，記載并不完全正確，流傳現(xiàn)今的元和姓纂不一定是原作，其中內(nèi)容或有偽托之作和參雜使假之處。宋朝端明殿學(xué)士、翰林學(xué)士、宰執(zhí)洪邁的容齋隨筆·四筆卷九姓源韻譜（洪邁著，上海古籍出版社，1978年7月版，第719720頁）一文，是這樣評價(jià)元和姓纂的：“姓氏之書大抵多謬誤。如唐貞觀氏族志，今已亡其本。元和姓纂誕妄最

9、多。國朝所修姓源韻譜尤為可笑。姑以洪氏一項(xiàng)考之，云：五代時有洪昌、洪杲皆為參知政事。'予按二人乃五代南漢僭主劉之子，及晟嗣位，用為知事，其兄弟本連弘'字，以本朝國諱，故五代史追改之，原非姓洪氏也。此與洪慶善序丹陽洪氏云有弘憲者，元和四年嘗跋輞川圖。'不知弘憲乃李吉甫之字耳。其誤正同，三筆已載其說?！笔鞘裁丛虺霈F(xiàn)這么多錯誤不實(shí)之處呢？洪邁在容齋隨筆之隨筆卷一淺妄書（洪邁著，上海古籍出版社，1978年7月版，第6頁）中指出：“俗聞所傳淺妄之書，如所謂云仙散錄、老杜事實(shí)、開元天寶遺事之屬，皆絕可笑。然士大夫或信之，以至以老杜事實(shí)為東坡所作者，今蜀本刻杜集遂以入注。孔傳續(xù)六貼

10、，采摭唐事殊有功，而悉載云仙散錄中事，自穢其書。開元天寶遺事讬云王仁裕所著，仁裕五代時人，雖文章之氣骨，恐不至此。姑析其數(shù)端以為笑。其一云，姚元崇開元初作翰林學(xué)士，有步輦之召。'按，元崇自武后時已為宰相，及開元初三入輔矣。其二云：郭元振少時美豐姿，宰相張嘉貞欲納為婿，。'其三云：楊國忠盛時，朝之文武，。'其四云：張九齡覽蘇颋文卷，。'近歲，興華軍學(xué)刊遺事，南劍州學(xué)刊散錄，皆可毀。”清代學(xué)者也發(fā)現(xiàn)唐朝妄稱望族這一現(xiàn)象。順治年間進(jìn)士、刑部尚書、文史學(xué)家王世禛著池北偶談（注：卷二十二族望篇）云：“唐人好稱望族，如王則太原，鄭則滎陽，李則隴西、贊皇，杜則京兆，梁則安定，

11、張則河?xùn)|、清河，崔則博陵之類，雖傳志之文亦然，迄今考之，竟不知何郡縣人?！标P(guān)于唐人好稱郡望，不求實(shí)際住址和出生，唐史學(xué)家劉知幾（唐高宗永隆元年680年舉進(jìn)士，武則天長安二年702年開始擔(dān)任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎、秘書少監(jiān)、太子左庶子、左散騎常侍等職，兼修國史。唐代著名史學(xué)家）在修國史寫李義琰傳時為此還與國史館監(jiān)修官（當(dāng)朝宰相）發(fā)生了沖突。這件事被劉知幾自己寫進(jìn)了中國史學(xué)經(jīng)典史通之內(nèi)篇·邑里（因習(xí)）第十九（注釋）。劉知幾原注云："時修國史，予被配纂李義琰傳。琰家于魏州昌樂，已經(jīng)三代。因云：'義琰，魏州昌樂人也。'監(jiān)修者大笑，以為深乖史體，遂

12、依李氏舊望，改為隴西成紀(jì)人。既言不見從，故有此說。"原因是李義琰家住魏州昌樂（今河北大名），已有三代之久，所以劉知幾撰曰：“李義琰，魏州昌樂人”。國史監(jiān)修、當(dāng)朝宰相發(fā)現(xiàn)后大笑劉無知，因?yàn)榘凑债?dāng)時風(fēng)習(xí)和修史規(guī)定，寫人物籍貫需寫其姓氏郡望。而劉知幾主張，寫史應(yīng)根據(jù)已變化的情況從實(shí)而書。但這種正確的意見不被采納。劉知幾被迫因習(xí)舊制取李氏起源之隴西（今甘肅隴西）而改為“李義琰，隴西成紀(jì)人”。事后，劉知幾嘆曰：“三王各異禮，五帝不同樂，故傳稱因俗，易貴隨時。況史書者，記事之言耳。夫事有貿(mào)遷，而言無變革，此所謂膠柱而調(diào)瑟，刻船以求劍也。”“積習(xí)相傳，寢以成俗，迷而不返”“千載遵行，持為故事。而一

13、朝糾正，必驚愚俗?！薄坝髮?shí)錄，不亦難乎？”“如此，致使版籍混亂，邑里難詳。”隨后，有感于此，系統(tǒng)闡述了史書如何對待著史因習(xí)之規(guī)，詳細(xì)條陳前人陋習(xí)，今之變革，和史家當(dāng)持之原則。是為史通之因習(xí)兩篇寫作的原因。另據(jù)河南省社科院研究員李喬在“閩祖光州”現(xiàn)象研究（中州古籍出版社，2011年9月第一版，第328330頁）一書考證：唐稱韓愈為韓昌黎也是最好的例子。舊唐書上說，“韓愈，字退之，昌黎人（治今遼寧義縣）?！表n愈本人又往往自稱“昌黎韓愈”。他的詩文集也命名韓昌黎集。然而，韓愈實(shí)際上是河陽（河南孟州市）人，與昌黎（治今遼寧義縣）沒有任何關(guān)系。他還指出，元和姓纂上面所列四名河?xùn)|陳氏人物，司農(nóng)卿陳思門、

14、河中少尹兼御史中丞陳雄的籍貫限于資料無法斷定，左豹韜將軍陳集原，新、舊唐書都明明白白寫著“陳集原，瀧州開陽人也”。廈門大學(xué)歷史系教授楊際平（從潁川陳氏開漳族譜看陳元光的籍貫家世兼談如何利用族譜研究地方史）也認(rèn)為：“河?xùn)|說源于唐人林寶的元和姓纂卷三所說右鷹揚(yáng)將軍陳元光，河?xùn)|人'。但從元和姓纂的體例看，這里說的也只是郡望而已，與籍貫不是一回事?！?由此可證，元和姓纂記載并不完全正確，流傳現(xiàn)今的元和姓纂并非原作，可能系偽托唐人所作，或者一些內(nèi)容可能有偽托之作、參雜使假據(jù)之處。河?xùn)|或?yàn)殛愂峡ね?，并不一定是陳元光的籍貫?、 朱翌威惠廟記，內(nèi)容自相矛盾，查考朱翌文集并無此文。 記載“陳元光，河?xùn)|

15、人”的朱翌威惠廟記，乃宋人王象之輿地紀(jì)勝卷九一循州·古跡篇引用的循州威惠廟流傳的據(jù)說是宋朝朱翌所作的文章。后為廣東等地地方志采信摘錄。但是其問題有四點(diǎn)：其一，王象之輿地紀(jì)勝為什么不直書威惠廟祭祀者陳元光為河?xùn)|人，而特意引述：“宋朝朱翌威惠廟記記載：陳元光，河?xùn)|人。”這里面或許有其深層用意?？赡芩麑Υ宋氖欠駷橹煲钏饔幸蓱]，也可能他對記載陳元光為河?xùn)|人有疑問，或者有其他不愿意言明的原因。他這樣特殊處理的用意或許是，陳元光是否為河?xùn)|人，此文是否為朱翌作，請后人繼續(xù)考證，他這里目前只有這一資料，權(quán)且寫上，如果后人即便發(fā)現(xiàn)有誤，那也是朱翌弄錯的。其二，現(xiàn)在查朱翌猗覺寮雜記、潛山集、潛山詩馀及

16、宋史藝文志、文獻(xiàn)通考等所有收錄朱翌的詩文集中并無朱翌撰寫此文的記載。因此，輿地紀(jì)勝卷九一循州·古跡篇引用的朱翌威惠廟記僅僅為孤證，或如洪邁所論偽托之作。其三，輿地紀(jì)勝卷九一引用的朱翌威惠廟記記載內(nèi)容前后矛盾，邏輯混亂。開篇先說“陳元光，河?xùn)|人”，第二句又說“家之于漳之溪口?！苯Y(jié)下來則說“唐儀風(fēng)中，廣之崖山盜起，潮泉響應(yīng)。王以布衣乞兵，遂平潮州。以泉之云霄為漳州，命王為左郎將守之”。既然是河?xùn)|人，怎么又家之于漳州的溪口？而且其安家時唐朝對漳州尚未批準(zhǔn)成立，如何知道有漳州一說？怎么一下子就把一個山西人變成了漳州之溪口人了？而接下來又說陳元光“以布衣起兵平潮州”。連朝廷都鎮(zhèn)壓不了的泉潮劇賊

17、，一個起兵布衣竟然能平之，豈不怪哉！其四，既然家之于漳州的溪口，平潮后“為左郎將守之”，為何廟宇建在循州之揭陽，以至于后來謝、楊等專家由此得出結(jié)論說陳元光為揭陽人。一個福建溪口人竟然又被證明成為了被廢置幾百年的已經(jīng)不存在的廣東揭陽縣的土著首領(lǐng)了？！ 4、漳州之漳江與河?xùn)|之清漳并無必然關(guān)聯(lián)。河南社科院李喬指出，持此觀點(diǎn)者，犯了一個常識性錯誤，殊不知，河?xùn)|郡與上黨郡一個在山西省西南部，一個在山西省東南部，兩地相距近300公里，中間還有絳郡、長平郡、臨汾郡相隔，據(jù)此怎么能夠認(rèn)定陳政就是河?xùn)|人呢？實(shí)際上，光州人陳政率領(lǐng)府兵來到閩地之前，曾跟隨父親陳克耕在今山西上黨清漳一帶征戰(zhàn)，從中原來閩地，看到清濁合

18、流的河水自然聯(lián)想到清漳，遂以漳江名之，完全有可能。所以，從“此水如清漳之水”一句話并不能推論陳元光為河?xùn)|人。李喬還指出，閩地史志自身也說明，漳江得名與河?xùn)|無關(guān)。如康熙福建通志卷三，山川載：“漳江，在八郡，水出自西林，由銅山海門而下，清濁合流成章，故名?！保豢滴跽钠挚h志·方輿：“漳江，溪水自西林出，海水自銅山海門而入，清濁合流成章，故名?！?；粵閩巡視紀(jì)略：“漳江，自西林出，海水自銅山來迎之，清濁合流成章，故名?！?。其實(shí)，其他以“漳”命名的河流也都與兩江匯流有關(guān)。宋代科學(xué)家沈括在夢溪筆談（卷三，辯證，岳麓書社，1998版，第17頁）中說：“水以漳名、洛名者最多，余考其義，乃清濁相蹂者為漳

19、。章者文也，別也。漳謂兩物相合，有文章，且可別也。”即說明所謂漳江即是清濁合流之江水。5、 清代以來福建省各級有關(guān)地方志隨后糾正了以前河?xùn)|人的說法，而一致確定陳政、陳元光為唐代光州人。 清代學(xué)者較以前重視考據(jù)，學(xué)風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn)，考據(jù)學(xué)盛極一時。今天我們查閱清代福建通志漳州府志漳浦縣志龍溪縣志等所有各級志書，在陳政、陳元光等有關(guān)記載中，全部更改了明代稱陳元光河?xùn)|人或固始人的說法，均明確記載陳元光為光州固始人。這說明清代地方史志作家經(jīng)過考證，發(fā)現(xiàn)以前記述陳元光河?xùn)|人或固始人錯了，所以及時進(jìn)行了一點(diǎn)（尚不徹底的）更正。6、 陳氏祖舜帝，都于河?xùn)|。從陳氏族源、祖源來看，河?xùn)|是為陳氏族源、祖源之地，是陳氏郡

20、望之一。說陳元光為河?xùn)|人，實(shí)質(zhì)或指陳氏郡望。 史記·五帝本紀(jì)載：“堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天下之政，薦之于天。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱于南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰：天也'。夫而后之中國踐天子位焉，是為帝舜?！笔酚?#183;五帝（舜）本紀(jì)載：“舜，冀州（古九州之一，約包括今河南、山西間黃河以北和山東西北、河北東南部等地區(qū)）之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負(fù)夏。舜父瞽叟頑

21、，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)?！?通志（鄭樵著，中華書局，1987年1月版）卷二五帝紀(jì)二·志三六、三七記載：“帝舜，有虞氏，曰重華，亦曰大舜，亦曰都君，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，瞽瞍生舜，舜本處虞之媯汭，號曰有虞氏，作都于蒲阪。，” 雷學(xué)淇竹書紀(jì)年義證卷四0云：“蒲版（阪），舜舊都，其北有長版，為邑之險(xiǎn)要，故曰蒲版（阪）（注：即今山西省運(yùn)城永濟(jì)。）?！毙绿茣?#183;地理志二：“河?xùn)|道，蓋古冀州之域。，為府二，州十九，縣百一十。乾元三年為府有蒲津關(guān)，一名蒲坂。，天寶十三載更名。本虞鄉(xiāng)，武德元年更名。貞觀十七年省，以地入虞鄉(xiāng)，二十二年復(fù)

22、置。，武德元年曰虞州，至德二載更安邑曰虞邑，乾元元年隸陜州，大歷四年復(fù)故名，元和三年來屬?！鳖櫻孜淙罩浀谌痪矸Q：“河?xùn)|，山西一地也，唐之京師在關(guān)中，而其東則河，故謂之河?xùn)|；元之京師在薊門，而其西則山，故謂之山西，各自其畿甸之所近而言之也?！?谷梁傳·楊士勛疏云：“冀州者，天下之中州，自唐（堯）虞（舜）及夏（禹）殷皆都焉，則冀州是天子之常居。冀州包含今山西省全境，堯都平陽（臨汾），舜都蒲坂（永濟(jì))，禹都安邑(夏縣)都在山西境內(nèi)?！毙帐衔幕芯空撐募惏俨胖?，福建省姓氏源流研究會陳氏委員會編印，2015年版）考證：舜稱帝前，曾封予虞國（今山西永濟(jì)縣蒲州鎮(zhèn)），故稱為有虞氏。堯去世后

23、，舜繼帝位，建都蒲阪，國號虞，故稱虞舜帝。周武王克商后，復(fù)求得舜后裔媯滿封于陳國。舜后人此后遂以國為氏，是為陳氏。舜帝是中華陳姓公認(rèn)的陳姓血緣太始祖，是世界陳氏最早祖根。河?xùn)|（虞城蒲阪）遂為陳氏發(fā)源地和郡望之一。中華姓氏通書·陳氏、中華姓氏通史·陳氏、世界陳氏通譜、中華陳姓考略等姓氏文化和譜牒研究專著均持同樣觀點(diǎn)。 肖林，福建省史志研究暨編纂專家。他在福建史志1990年第六期陳元光籍貫窺探一文分析評論陳元光籍貫河?xùn)|說時考證，陳元光祖父陳克耕在晉南淮北之河?xùn)|一帶征戰(zhàn)經(jīng)年，河?xùn)|只不過是陳克耕曾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)的地方，而不是他的籍貫，當(dāng)然更不能認(rèn)為是他孫子陳元光的籍貫。他還指出持河?xùn)|說的第

24、二個誤據(jù)：恐怕是（陳）“茂子政”一語。陳茂（河?xùn)|人）子政，據(jù)隋書·陳氏傳所載，隋“煬帝時授（政為）協(xié)律郎宇文化及之亂以為太常，后歸于大唐，卒于梁州總管?！敝袊遄V研究一文指出，“考隋書卷六十四陳茂傳，茂子政，議者頗謂其人即陳元光之父。然茂子政乃河?xùn)|猗氏人，陳茂子唐初卒于梁州總管，而陳元光父卒年則在總章二年以后，其非同一陳政可知矣！” 顯然，這個河?xùn)|的陳茂子政非光州陳克耕子政、陳元光父政。李喬在閩祖光州現(xiàn)象研究（中州古籍出版社，2011年9月第一版，第328330頁）一書對河?xùn)|說分析后同樣指出，元和姓纂、威惠廟記所說“河?xùn)|”是陳元光家族郡望，并不是陳元光的籍貫。（2） 揭陽說、嶺南土著

25、首領(lǐng)說以閩南師大謝重光“龍湖集”的真?zhèn)闻c陳元光的家世和生平，廈門大學(xué)楊際平陳元光“光州固始說”證偽以相關(guān)陳氏族譜世系造假為據(jù)、陳政、陳元光史事考辯、從“潁川陳氏開漳族譜”看陳元光的籍貫家世、唐開漳圣王陳元光自粵入閩說，汕頭大學(xué)黃贊發(fā)開漳圣王陳元光，漳州林建東陳政陳元光為揭陽人等文為代表，持陳元光為嶺南土著首領(lǐng)或揭陽人的觀點(diǎn)，其主要文獻(xiàn)依據(jù)如下：1、 唐張鷟（音：zuo）朝野僉載卷二所記一則元光宴客故事：“周嶺南首領(lǐng)陳元光設(shè)客，令一袍袴行酒。光怒，令拽出，遂殺之。須臾爛煮以食客，后呈其二指?？蛻?，攫喉而吐?！?、 明代嘉靖廣東通志卷五五潮州府·人物：“陳元光，揭陽人，先世家潁川。祖洪，

26、丞義安，因留居焉。父政以武功著，隸廣州揚(yáng)威府。元光明習(xí)韜鈐，善用兵，累官鷹揚(yáng)衛(wèi)將軍。儀鳳中，崖山劇賊陳謙攻陷岡州，城邑遍掠，嶺左閩粵驚擾。元光隨父政戍閩，父死，代為將，潮州刺史常懷德甚倚重之。時高士廉有孫琔嗣爵申國公，左遷循州司馬。永隆二年，盜起攻南海邊鄙，琔受命專征，惟事招慰，乃令元光擊降潮州盜?！?、 清代黃佐、阮元編撰的廣東通志：“陳元光，揭陽人，先世家潁川。祖洪，丞義安，因留居焉。父政，以武功著，隸廣州揚(yáng)威府。元光明習(xí)韜鈐，善用兵，有父風(fēng)，累官鷹揚(yáng)衛(wèi)將軍。唐高宗儀鳳中，崖山劇賊陳謙，攻陷岡州城邑，遍掠嶺左，閩粵驚擾。元光隨父入閩，父死代為將。潮州刺史常懷德，甚倚重之。永隆二年，盜起攻南

27、海邊鄙。乃令元光擊降潮州盜，提兵深入，伐山開道，潛襲寇壘，俘馘（音：guo）萬計(jì)，嶺表悉平。還軍于漳，奏請創(chuàng)置漳州?！?、 乾隆潮州府志卷二九（人物·武功）：“陳元光，揭陽人。父政，以武功隸廣州揚(yáng)威府。父死，代為將，統(tǒng)兵鎮(zhèn)閩。儀鳳二年，崖山劇賊陳謙，攻陷潮陽，潮州刺史常懷德檄光討之。”5、 隆慶（15671572）潮陽縣志卷一建置沿革：“按潮州舊志載，唐儀鳳間崖山賊陷潮陽，命閩帥陳元光討之。元光伐木通道，大小百余戰(zhàn)，俘馘（音guo）萬記，嶺表以平，后潮人以其有功于潮，立廟于州城，名曰威惠，今廢?！?、 乾隆揭陽縣志卷六人物·賢達(dá)：“陳元光，先世家潁川。祖洪，為義安丞，因留居

28、焉。父政，以武功著，隸廣州揚(yáng)威府。元光習(xí)韜鈐，善用兵，累官鷹揚(yáng)衛(wèi)將軍?！必S順縣志：“ 陳元光，揭陽人，隋義安郡丞陳洪孫。洪子政，以武功著。政子元光，鎮(zhèn)撫漳潮，屢著戰(zhàn)績，后陣亡，贈豹韜衛(wèi)大將軍。開元四年，追封潁川侯，謚昭烈，建廟漳浦。鄉(xiāng)人以陳氏累氏貴顯，因名其所居為貴人村，山曰貴人村山?！?、 由白石丁氏古譜·懿跡記：“乃募眾民，得五十八姓，徙云霄址，聽自墾田，共為聲援”，判定“五十八姓軍校乃從舊龍溪縣招募，徙于今云霄縣地落籍，并非募自中原及人閩落籍漳州”。進(jìn)而否定陳政、陳元光及所屬將兵五十八姓自中原光州入閩平定嘨亂。 對以上依據(jù)的評析： 以北大歷史系考古專業(yè)畢業(yè)、福建省特聘文史館館員

29、、曇石山博物館長、福建師大閩江學(xué)院歷史系教授歐潭生，福建文史館館長、地方志編委盧美松，漳州市委黨校、閩南師大教授河池等為代表的專家學(xué)者，對謝重光、楊際平等人的觀點(diǎn)和資料進(jìn)行評析，認(rèn)為他們自相矛盾，以偏概全，問題很多，不足為信。今天重新研究分析，所謂“揭陽說、嶺南土著首領(lǐng)說”確實(shí)不能信服。1、 朝野僉載原作本系淺妄之書，早已散佚，今之僉載實(shí)為淺妄偽作之書，不可采信。由張鷟的筆記小說朝野僉載關(guān)于陳元光的一條記事即斷定“陳元光為嶺南土著首領(lǐng)決無可疑”，未免武斷。 如前文河池先生所舉“茂子政”為例，史學(xué)家也曾查證，與陳元光同名者大有人在。且不說朝野僉載所記之陳元光是否為漳州刺史陳元光，即便如僉載文所說

30、陳元光是“周嶺南首領(lǐng)”，也可能是說陳元光為“嶺南行軍總管”，符合史志文獻(xiàn)之記，何以見得一定是“土著首領(lǐng)”和“揭陽人”？如前文所舉，洪邁在容齋隨筆之隨筆卷一淺妄書中指出：“世間流傳著很廣的淺陋荒謬假冒偽劣書籍?！苯又檫~在容齋隨筆之四筆卷十一又舉例張鷟譏武后濫官篇，對張鷟譏武后濫官予以駁斥。今所見朝野僉載所載元光宴客或?yàn)槌鹨曁瞥⑵蕉◣X南嘨亂之徒和陳元光政敵為丑化元光附會張鷟添加的。而武后濫官成王使嶺南成王養(yǎng)虎則天朝蕃人則天養(yǎng)貓則天服長生藥死等文或?yàn)閺堹|因個人仕途失意被流放嶺南而對朝廷及其他士子譏諷胡謅之妄言。今人歐潭生、陳嘉音等指出，張鷟被流放嶺南，寫朝野僉載時，陳元光早已去世，即便是張所記

31、也只是道聽途說的傳聞，筆記小說之言，是不能采信和引以為據(jù)的。而且據(jù)有人考證朝野僉載在元朝時早已散佚?，F(xiàn)存的六卷本是后人從太平廣記中輯錄拼湊的，已非原本，歷來認(rèn)為其可據(jù)性很差。且其所據(jù)太平廣記一書，原來印數(shù)甚少，宋元間已罕見流傳。明清所見之朝野僉載基本上可以認(rèn)定為偽作。歐譚生在“龍湖集”真?zhèn)闻c陳元光祖籍與謝重光同志商榷舉證：饒宗頤的潮州府志、民國福建通志都認(rèn)為張鷟的筆記小說朝野僉載“抑（乃）小說家言，固不足信！”宋文史家洪邁也評論朝野僉載：“紀(jì)事皆瑣尾擿裂，且多媟語”。河池也談陳元光籍貫生平說：以朝野僉載并不能推出陳元光是揭陽人的結(jié)論，其一，張鷟記元光宴客軼事時陳元光謝世一、二十年，所記顯然乃道

32、聽途說，而潮州府志·叢談對此評曰：“公何暴虐至此歟？蓋小說家言，固不足信也！”其二，對朝野僉載一書，古人評價(jià)很低，認(rèn)為張屬文“浮艷雜蕪”“少理致”，“其論著率詆誚蕪猥之語”。四庫全書總目也認(rèn)為其可據(jù)性不高：“其書諧據(jù)荒怪，織悉臚載，失于織碎，故洪邁容齋隨筆識其紀(jì)事皆瑣尾謫裂，且多媟語”。歐譚生在“龍湖集”真?zhèn)闻c陳元光祖籍與謝重光同志商榷還指出，周嶺南首領(lǐng)是指武周朝的嶺南行軍總管，并非指土蠻首領(lǐng)；所謂歸德、懷化大將軍，只是皇帝對戍邊將領(lǐng)的封號（注：或?yàn)榧南Ｍ吔畬㈩I(lǐng)對邊疆少數(shù)民族施以“王道”和“修文德以來之”）。而謝文“龍湖集”的真?zhèn)闻c陳元光的家世和生平引用元和姓纂，謂“右鷹揚(yáng)將軍陳元

33、光，河?xùn)|人”，恰恰駁斥了其“嶺南土著首領(lǐng)”之說。元和姓纂謂“陳元光河?xùn)|人”只是指陳氏郡望為河?xùn)|，但沒有交代先祖何時在河?xùn)|，何時他遷。漳州云霄縣史志專家陳嘉音在論唐代開漳歷史的源流和影響一文指出：個別學(xué)者仍據(jù)朝野僉載所記元光宴客斷言陳元光出身嶺南土著，且有酷行，對陳肆意丑化。卻不知所引資料實(shí)為偽證。朝野僉載一書原為二十卷，包括補(bǔ)遺三卷。但全書在元朝時早已散佚?，F(xiàn)存的六卷本是后人從太平廣記中輯錄拼湊的，已非原本，歷來認(rèn)為其可據(jù)性很差。且其所據(jù)太平廣記一書，原來印數(shù)甚少，宋元間已罕見流傳。直到明嘉靖年間始由無錫人談愷搜集重印，但仍有殘缺。后又有附益，且多割裂原文，甚至錯亂，為后世所病。此種“類書”大

34、多輾轉(zhuǎn)引用，以訛傳訛，實(shí)不為據(jù)。況且后人從太平廣記中輯錄的朝野僉載六卷本，又有錯雜。如今已經(jīng)查清，該書所收元光宴客一則，實(shí)非張鷟之作，而是出自唐末五代期間南昌人王定保的摭言一書，摭言亦為民間野史，可信度更差。2、 陳元光生活時代并無揭陽縣地名 河南省社科院李喬在“閩祖光州”現(xiàn)象研究一書中指出，揭陽縣是秦始皇三十三年（前214年）時所設(shè)，治所在今揭陽縣西北。東晉咸和元年（326年），分南?？ち|官郡。義熙五年（409年），分東官郡揭陽縣地立義安郡，轄閩南的綏安、海寧和粵東的海陽、潮陽、義昭五縣。隋開皇九年（589年），省義安郡為潮州，大業(yè)三年（607年）復(fù)為義安郡，（治海陽）。唐武德四年（621

35、年），又復(fù)稱潮州，但此時的潮州或義安亦不再轄及閩南，且無揭陽縣。隋唐既無揭陽之名，地方志廣東通志、潮州府志、揭陽縣志為何卻稱陳元光為揭陽人，而不稱其為義安人、潮州人或海陽人呢？3、 關(guān)于地方志廣東通志、潮州府志、揭陽縣志記載陳元光揭陽人，內(nèi)容自相矛盾，邏輯混亂，且與唐宋有關(guān)史料以及閩地八閩通志、閩書、福建通志、漳州府志、漳浦縣志、龍溪縣志以及豫地河南通志、汝寧府志、光州志等兩省多數(shù)地方志記載陳元光光州人截然不同。史家分析其因，認(rèn)為或出于粵地官民崇尚英雄，弘揚(yáng)陳元光平寇功績，增加地方名氣，彰顯重視鄉(xiāng)賢而為。 歐譚生在“龍湖集”真?zhèn)闻c陳元光祖籍與謝重光同志商榷對此分析，其一，陳元光先世家潁川，何時

36、南遷，沒有交代。查遍有關(guān)史籍與陳氏族譜，所謂陳元光祖父陳洪均未見記載，名字僅此一見。義安乃廣東潮安縣治，并非揭陽。而且，揭陽乃漢置，晉廢，宋復(fù)置，隋唐并無揭陽縣。其二，陳政既然“隸屬廣州揚(yáng)威府”，“崖山劇賊陳謙，攻陷岡州（今廣東新會縣境）城邑”，那他應(yīng)該領(lǐng)兵就近攻擊，卻為何舍近求遠(yuǎn)、避其鋒芒，從潮州提兵入閩呢？陳謙寇巢崖山在廣州府附近，直接威脅廣州府，作為“廣州揚(yáng)威府”屬的陳政、陳元光所部卻跑到千里之外的漳州地區(qū)去擊盜寇，實(shí)在不合常理。所以，陳政不可能“隸屬廣州揚(yáng)威府”，陳元光的祖籍也不可能是廣東揭陽。福建省地方志編委肖林陳元光籍貫窺探一文中，也不贊成潮州府志、揭陽縣志之揭陽說。他分析潮州府志

37、、揭陽縣志之揭陽說，這是修志先人出于“擇善頌賢”的感情而給予寫書傳世之舉。他指出潮州府志只記“陳元光，揭陽人。父政，以武功隸廣州揚(yáng)威府”，卻斬腰不取揭陽縣志中“祖洪，為義安丞，因留居焉”，為何？是潮州府志修志者對此句懷疑和否認(rèn)“其先潁川”“留居義安”進(jìn)而成為揭陽人這一說。福建省云霄縣地方志編委張耀堂也指出“土著”“首領(lǐng)”之說的可疑。對由張鷟元光宴客及由廣東通志等所載揭陽人而得出陳元光是嶺南土著首領(lǐng)和揭陽人之說，張耀堂與歐譚生、河池等一樣予以否認(rèn)。他指出，廣東通志等既然載明“陳元光，揭陽人，先世家潁川。祖洪，丞義安，因留居焉。父政以武功著，隸廣州揚(yáng)威府。元光明習(xí)韜鈐，善用兵，累官鷹揚(yáng)衛(wèi)將軍?！毕?/p>

38、世家潁川，父親以武功著，柤丞義安，元光習(xí)韜鈐，善用兵，累官鷹揚(yáng)衛(wèi)將軍以這樣的家世和居粵時間，則可斷定陳元光不可能是“世代定居”粵地和“土著”，說“世代定居”和“土著”乃自相矛盾。再則，以謝、楊之說，陳元光為尚未歸順朝廷的“蠻夷”首領(lǐng)，而通志等又曰“父政以武功著，隸廣州揚(yáng)威府”，父親是朝廷命官，而且按陳元光的生卒年月和隨父親入閩時間推算，陳元光當(dāng)嶺南土著首領(lǐng)當(dāng)在十三歲以前，前后矛盾，根本不合常理。其三，關(guān)于陳元光籍貫家世除了大量族譜方志外，還有尚友錄統(tǒng)編、中國族譜研究、中國人名大辭典等等，都沒有所謂“陳元光揭陽人”或者“土著首領(lǐng)”之說，而采用光州說。廣東省潮州市韓山師范學(xué)院教授莊義青在修威惠廟記

39、石刻與陳元光籍貫考辨（1992年9月汕頭史志第三期，第17頁）一文最后得出結(jié)論：“總之，潮州并非陳元光的祖籍故鄉(xiāng)，潮州唯一一座威惠廟是紀(jì)念其平潮寇功績的，很快就荒廢了，連地方志書都無從查考。同時，也無任何其他資料如口碑、文物、遺跡等可考其生平籍貫。潮州府志、揭陽縣志、廣東通志所謂的陳元光，揭陽人'云云，當(dāng)時并無其地。秦漢時古揭陽地區(qū)，是包括今天的漳州九龍江一帶，也即陳元光及其子孫落籍的地方。用揭陽這個古名實(shí)有沾借榮光增重潮州身價(jià)之意。筆者認(rèn)為，歷史現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，一般中有特殊，常規(guī)里面也存在異常的可能性，一切均依具體條件而轉(zhuǎn)移。以辨證的觀點(diǎn)來研究陳元光的有關(guān)歷史，可能更符合歷史實(shí)際。

40、”廣東通志、潮州府志、潮陽縣志、揭陽縣志所記內(nèi)容自相矛盾之處甚多?！把律劫\陷潮陽”，讓廣州市警令部去命令福建軍區(qū)（“閩帥”陳元光）調(diào)大軍入潮陽平寇，如在今天也是笑話。一會說陳元光是“廣州揚(yáng)威府的將軍”，一會說陳元光是“閩帥”，又有循州司馬高錠“乃令元光擊降潮州盜”。李喬指出，陳政既然“隸廣州揚(yáng)威府”，代父為玉鈐衛(wèi)翊府中郎將的四品官階的陳元光怎么一會兒聽從潮州刺史常懷德的調(diào)遣，一會兒又聽從小小的循州司馬高錠的調(diào)遣呢？廣州、潮州、循州為唐初嶺南道互不相屬的三州，隸屬于廣州揚(yáng)威府的陳元光不可能聽從其他州府的派遣。循州司馬高錠僅為一個正六品以下的司馬，根本無權(quán)派遣陳元光到潮州去擊盜。顯然所記陳元光之事

41、皆違背事實(shí)，或道聽途說，或瞎猜臆想，根本不足為信。近現(xiàn)代粵東以至嶺南著名學(xué)者、文獻(xiàn)學(xué)家溫廷敬在編輯廣東通志列傳“陳元光傳”時已經(jīng)發(fā)現(xiàn)此前地方志存在的問題，因此加按語說：“（陳）元光，漳州府志謂光州固始人，陳氏族譜亦同，其子孫來潮實(shí)在宋代?！边@說明宋代以前陳元光與廣東揭陽根本沒關(guān)系，宋代以后陳元光的后人才發(fā)展至此。這才是一個學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度。4、 陳元光及所屬五十八姓軍校應(yīng)當(dāng)自中原光州招募南下，不可能從舊龍溪縣招募。所屬府兵其實(shí)兼有募兵性質(zhì)。 謝重光、郭聯(lián)志等還對陳元光父子“萬里提兵”從河南光州入閩鎮(zhèn)壓“蠻獠”及光州府兵一事表示懷疑，認(rèn)為唐初實(shí)行府兵制度，兵農(nóng)合一，“五千之兵從江南五府、嶺南六府盡

42、可征集足用，又何須從萬里之外關(guān)山阻隔的中原發(fā)兵遠(yuǎn)征呢?”又據(jù)白石丁氏古譜·懿跡記中“乃募眾民，得五十八姓，徙云霄址，聽自墾田，共為聲援”的記載，就判定“五十八姓軍校乃從舊龍溪縣招募，徙于今云霄縣地落籍，并非募自中原人閩落籍漳州”。進(jìn)而否定陳元光為光州人。對此，歐譚生指出：關(guān)于唐初府兵制的情況，史學(xué)界存在不同的觀點(diǎn)，岑仲勉先生就認(rèn)為“府兵制是略為變通的世兵制，不是兵民合一，更不是兵農(nóng)合一”，“府兵崩潰的過程應(yīng)包括武后至開元初葉一個時期?！保ㄡ倜愀贫妊芯浚┪覀儠呵也徽撎瞥醯母剖欠瘛氨r(nóng)合一”，僅從府兵的分布來看，最多的關(guān)內(nèi)道有折沖府288個，河南道也有74個，最少的江南、嶺南道

43、只有5個和6個。正如陸贄所說：“舉天下不敵關(guān)中，則居重馭輕明”（陸宣公集卷一一）。平均每府約有兵一千人，江南五府和嶺南六府，也只有五、六千人，本身自顧不暇，如何“征集足用”?武則天時府兵制已開始崩潰，陳政于總章、儀鳳年間“萬里提兵”雖為府兵制，但已屬強(qiáng)弩之末，帶有征募、擴(kuò)騎的性質(zhì)。如唐貞觀十八年(公元644年)，發(fā)天下甲士召募十萬赴平壤以攻高麗；同時，張亮在江、吳、京、洛募兵四萬；龍朔元年在河南、河北、淮南等道六十七州之內(nèi)，募得四萬四千余人，送赴平壤等行營。與陳政、陳元光父子“萬里提兵”入閩鎮(zhèn)壓“蠻獠嘯亂”差不多同時的，還有咸亨三年(公元672年)，發(fā)梁、益等十八州募兵五千三百人往姚州擊叛蠻（

44、舊唐書卷五高學(xué)紀(jì)下）。這說明唐初募兵制已經(jīng)盛行，陳政、陳元光父子戍閩，既有府兵的形式，又具募兵的性質(zhì)。謝重光根據(jù)白石丁氏古譜·懿跡記中“乃募眾民，得五十八姓，徙云霄址，聽自墾田，共為聲援”的記載，就輕易判定“五十八姓軍校乃從舊龍溪縣招募，徙于今云霄縣地落籍，并非募自中原人閩落籍漳州”。殊不知這段記載是丁儒后人對其先祖事跡的追憶頌揚(yáng)之詞。就在這段記載之后，緊接著寫道：“蓋辟土開疆，招徠黎庶，府君功稱最焉!”陳政戍閩是唐總章二年(公兀669年)，曾鎮(zhèn)府以諸衛(wèi)將軍鎮(zhèn)閩也只是麟德元年(公元664年)，在此之前，“泉潮之間，故綏安縣地，負(fù)山阻海，林澤荒僻，為獠蠻之藪，互相引援，出沒無常，歲為閩

45、廣患”。“自六朝以來，戊閩者屯兵于泉郡之西，九龍江之首，阻江為險(xiǎn)，插柳為營?！标愓}后，“遂建寨柳營江之西。以為進(jìn)取，恩威并著，土黎附焉，轄其地為唐化里。而龍江以東之民，陸續(xù)渡江田之，且戰(zhàn)且招，追桀寇于盤陀梁山之下，盡殲之。愿附者撫而籍之。咸亨四年癸酉(公元673年)，請于潮，移鎮(zhèn)漳浦，以阻潮寇，阻盤陀諸山為塞?！保ò资∈瞎抛V·懿跡記）這里是敘述陳政戍閩的軍事態(tài)勢，從“泉郡之西、九龍江之首”到“建寨柳營江之西”“轄其地為唐化里”，進(jìn)而“追桀寇于盤陀梁山之下”“移鎮(zhèn)漳浦”。這是陳政戍閩進(jìn)軍順利階段，后來“眾寡不敵，退保九龍山，奏請?jiān)币还?jié)正發(fā)生在儀風(fēng)之初(公元676年)，白石丁氏

46、古譜沒有記載。大量福建方志和有關(guān)族譜都詳細(xì)記載朝廷命陳政兄陳敏、陳敷“領(lǐng)軍校五十八姓來援，敏、敷道卒，母魏氏代領(lǐng)至閩。乃進(jìn)屯梁山外之云霄鎮(zhèn)，作宅于火田村居焉”。而白石丁氏古譜只寫道：“儀鳳之初，撫循既熟，復(fù)進(jìn)屯于梁山之外，而兇頑不敵者率引遁叢林邃谷中，猶虞出沒，乃募眾民，得五十八姓，徙云霄地，聽自墾田，共為聲援?！边@里所指的“五十八姓”，正是陳敏、陳敷及其母魏氏所率河南光州一帶招募的軍校，并非當(dāng)?shù)乇娒?。謝文把咸亨以前的“龍江以東之民陸續(xù)渡江由之，且戰(zhàn)且招”與儀鳳年問的梁山之外“乃募眾民，得五十八姓”聯(lián)系起來分析，時間相差八、九年，“龍江以東”與“梁山之外”相距數(shù)百里。當(dāng)時，九龍江兩岸“盡屬蠻獠

47、”（福建通志·關(guān)隘卷八十五），陳政等如何“且戰(zhàn)且招”并募得漢民五十八姓?接著，歐譚生說，據(jù)顧炎武天下郡國利病書·廣東下卷二十九載：“漳瑤人(即蠻獠)與虔、汀、潮、循接垠錯處，亦以盤、蘭、雷為姓?！倍愓?、陳元光父子的將士自許天正以下 123員將校皆為漢姓，五千多兵丁也是漢人。據(jù)舊唐書“地理志”載：漳州地區(qū)在開元、天寶年問人口只有17940人，領(lǐng)縣二(漳浦、龍溪)。新唐書地理志載開元二十九年漳州領(lǐng)縣三(龍溪、龍巖、漳浦)，人口也是17940人。按此估算，舊龍溪縣人口只有六至九千人，若上推到儀鳳初年，龍溪縣人口總數(shù)應(yīng)不過五千人，扣除老弱病殘和婦女兒童，怎能募得五千多壯丁?何來五

48、十八姓“軍校”?因此，謝文關(guān)于“五十八姓軍校乃從舊龍溪縣招募”之說不能成立。5、 基因技術(shù)、遺傳學(xué)研究證明嶺南漢族與中原河南漢族有緊密關(guān)系，嶺南漢族男子基因與當(dāng)?shù)厣贁?shù)土著幾乎無關(guān)。 人體共有23對染色體。其中，Y染色體是由父系遺傳的一種性染色體，由于在人類遺傳過程中不會出現(xiàn)重組，因此能穩(wěn)定而豐富地記錄人類遺傳信息，通過對Y染色體的研究，能較為直接地揭示人類起源和演化的過程。 復(fù)旦大學(xué)的研究人員測定和分析了來自南北28個地區(qū)具有一定代表性的漢族人群的Y染色體非重組區(qū)和線粒體DNA，這些樣本覆蓋了中國絕大部分的省份。 研究者將漢族線粒體DNA序列歸入不同的世系類群并統(tǒng)計(jì)出其分布頻率，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，南方

49、漢族與北方漢族的Y染色體類型及頻率分布非常相近，說明南方漢族在父系上與北方漢族非常相似，受到南方原住居民的影響很小。母系方面，北方漢族與南方漢族的線粒體類型的分布非常不同，南北漢族之間有顯著的差異，南方漢族受到南方原住民族的影響較大?？傮w上，北方漢族對南方漢族的遺傳貢獻(xiàn)父系比母系高得多，南方漢族中北方漢族的貢獻(xiàn)比例由北向南遞減。 漢族人口的遷移帶動了漢文化的擴(kuò)散，北方漢族人群帶到南方的先進(jìn)文化將南方人群同化，使其成為漢族的一部分。然而，文化只能將當(dāng)?shù)厝松鐣螒B(tài)和精神面貌徹底融合，但無法改變他們身上的遺傳基因。 復(fù)旦大學(xué)金力教授專門從事人類進(jìn)化研究,他用幾年時間通過基因突變追蹤漢人的遷移.他在2

50、004年9月的世界頂尖科學(xué)期刊英國<自然>雜志 (Nature2004 Sep 16;431(7006):302-5.)以"Genetic evidence supports demic diffusion of Han culture."為題目發(fā)表文章,文章說遺傳分析結(jié)果顯示：南方漢族的基因中大約包含80%的北方漢族成分，如果把父母系分開，父系里大約有90%的北方漢族的貢獻(xiàn)，而母系中大約有50%左右。這一結(jié)果說明了漢文化的擴(kuò)散伴隨著大量的人群遷徙。研究發(fā)現(xiàn)，南北漢族在父系上基因十分相似，在母系上基因差異顯著。 英國自然2004年9月雜志刊登的復(fù)旦大學(xué)金力研究員

51、的文章，通過對南方各省漢人的基因研究，得出的結(jié)論和史籍記載基本吻合，證明漢民族的散播方式主要是通過人口遷徙傳播（也就是說，維系漢族內(nèi)部感情的第一位因素還是血緣聯(lián)系），而不是政治文化擴(kuò)張。比如福建省男性的Y基因和北方漢族具有100%的相似性，親子鑒定的結(jié)果證實(shí)了福建人源自中原的歷史記載。汕頭大學(xué)吳德清利用基因掃描技術(shù)對閩南地區(qū)122例漢族人群的15個STR基因座遺傳多態(tài)性研究也顯示，閩南漢族與河南漢族之間有緊密關(guān)系。（吳德清：閩南地區(qū)漢族人群常染色體15個STR基因座遺傳多態(tài)性研究，汕頭大學(xué)碩士論文，2006年）暨南大學(xué)王琳凱2014年碩士學(xué)位論文基于15個STR基因座的廣府、客家、潮汕族群遺傳

52、多態(tài)性研究和罕見嵌合體案例報(bào)道得出結(jié)論：“廣東三大漢族族群基因及遺傳學(xué)數(shù)據(jù)顯示，雖然歷經(jīng)千年的交流融合，各族群間依然顯示一定的分化關(guān)系，客家北方中原漢族與潮汕族群之間關(guān)系親密，與廣府族群的分化關(guān)系較遠(yuǎn)，這與三大族群遷徙入粵的歷史順序相符。本研究從分子遺傳學(xué)角度印證了三大漢族族群之間的群體進(jìn)化關(guān)系，為相應(yīng)的人類學(xué)和歷史學(xué)研究提供了有力的支撐?！鄙鲜隹蒲薪Y(jié)論顛覆了陳元光土著首領(lǐng)和揭陽人說，也顛覆了臺獨(dú)分子所謂臺灣人源自南島人是一個獨(dú)立的血緣民族的說法了。 （三）潁川說所依據(jù)主要文獻(xiàn)如下：1、 明代嘉靖廣東通志卷五五潮州府·人物：“陳元光，先世家潁川?！?、 清代黃佐、阮元編廣東通志：“陳

53、元光，先世家潁川。”3、 乾隆揭陽縣志卷六（人物·賢達(dá)）：“陳元光，先世家潁川?！?、 潁川陳氏開漳族譜、白石丁氏古譜等部分家譜。廣東地方志所載，已經(jīng)言明，陳元光先世家潁川。依據(jù)唐史大家劉知幾史通·邑里之見，這個先世遠(yuǎn)祖，其實(shí)和姓氏郡望一樣，是不能作為籍貫稱謂的。籍貫之說應(yīng)該是祖父父親自己三代居留地或則本人出生成長成人之地。所以，以其先世記載之地方志，作“陳元光的籍貫是潁川”結(jié)論，依據(jù)顯然不合理。潁川陳氏開漳族譜、白石丁氏古譜等部分家譜也說陳政、陳元光先世潁川，后世居浮光，為浮光陳氏，同樣把先世遠(yuǎn)祖所居潁川作為籍貫，同理不可采信。潁川是陳氏望郡。據(jù)福建省地方志編委肖林先生分

54、析，依據(jù)潁川陳氏開漳族譜等陳氏族譜，陳元光世居浮光，近祖陳朝陳霸先、陳霸漢，中祖陳準(zhǔn)、陳伯畛，遠(yuǎn)祖陳實(shí)、陳紀(jì)，只有漢朝遠(yuǎn)祖陳實(shí)世居潁川。漢、唐時間相距幾百年，潁川、浮光地理相距近千里，潁川說確實(shí)扯遠(yuǎn)了。這或許是劉知幾、王士揁等所說“唐人好稱望族”之故吧。（4） 固始說持固始說的主要依據(jù)：1、 明清時代福建地方志，如明萬歷漳州府志卷四秩官志下·名臣：“陳元光，字廷炬，號龍湖，其先河?xùn)|人，后家于光州之固始，遂為固始人?！?；清乾隆福建通志卷三名宦二·漳州府：“陳政，字一民，光州固始人，以鷹揚(yáng)衛(wèi)將軍隨父政戍閩?！?2明清福建及臺灣陳氏族譜，多持此說。如潁川陳氏開漳族譜、白石丁氏古譜

55、、陳氏譜序、重修族譜序等。臺灣徳星堂陳氏大宗祠紀(jì)念特刊載“譜閩族者，類皆出自光州固始?！?；陳氏譜序載；“大始祖諱政公，原系汝寧府光州固始縣籍也?！?3、明代嘉靖固始縣志卷七人物志·隱逸所引閩中記及有關(guān)記述。：“附陳鉞、宋諫臨貢不應(yīng)：張綸、賈璜、吳淮、許遂、程賢、朱泰、鄧文，冠帶歸隱。皆忘情進(jìn)取，耽志騷、選。臣曰：固始衣冠南渡，大較有三，按閩中記：永嘉之亂，中原士族林黃陳鄭四姓先入閩。'。今閩人皆稱固始人，一也。觀福清堂尚書右丞林贄、御史中丞陳崇可見。又，王潮之亂，十八姓入閩，二也。觀方、胡、龔、徐、顧、丘、白可見。又靖康南渡，衣冠文物蕩然一空，三也。觀王荊公志王深琢自固始遷侯

56、官，朱文公志黃端明祖膺自固始，邵武張翠屏序本固始人南渡徙閩可見。噫嘻！今雖去國何啻三世。其水木本源之思，當(dāng)有如周之濂溪，朱之新安，胡、呂之安定、東萊者矣?！?4、固始有浮光山。山下有陳克耕墓、山頂有魏媽廟。固始縣陳集鄉(xiāng)有將軍祠。5、陳元光詩句龍湖集·故國山川寫景“浮光昂望月，固始秀民鄉(xiāng)”。固始某些方言與閩地某些方言相近。 對上述文獻(xiàn)和依據(jù)的分析考證：1、 所謂“固始人”陳元光率光州固始五十八姓將兵入閩一事，正史無載，固始地方志亦無載。史志僅載唐末王緒驅(qū)光壽二州吏民南下，固始人不過五百人。 現(xiàn)有固始縣人入閩的正史記載，唯一的歷史事件是光州刺史王緒“悉舉光、壽兵五千人，驅(qū)吏民渡江”。唐末

57、此次以光州為主的光州（弋陽或曰定城、光山、仙居、殷城、固始）、壽州（壽春、安豐、霍山、盛唐、霍邱）兩州十個縣的五千“吏民”從光州出發(fā)被驅(qū)逼南下。入閩出發(fā)之初，平均測算，固始人大約僅僅占十分之一，即五百人左右。具體記載如下：資治通鑒卷二五四、二五六載：唐末黃巢農(nóng)民起義軍攻長安，江淮農(nóng)民響應(yīng)。中和元年（885年）八月，“壽州屠者王緒與妹夫劉行全聚眾五百，盜據(jù)本州，月余，復(fù)陷光州，自稱將軍，有眾萬余；秦宗權(quán)表為光州刺史。固始縣佐王潮及弟審邽、審知皆以材氣知名，緒以潮為軍正，使典資糧，閱士卒，信用之?！惫鈫⒃辏?85年）正月：“秦宗權(quán)責(zé)租賦于光州刺史王緒，緒不能給；宗權(quán)怒，發(fā)兵擊之。緒懼，悉舉光、壽兵五千人，驅(qū)吏民渡江，以劉行全為先鋒，轉(zhuǎn)掠江、洪、虔州，是月，陷汀、漳二州，然皆不能守也?！惫鈫⒃辏?85年）七月：“潮為之謀，伏壯士數(shù)十人于篁竹中，司緒至，挺劍大呼躍出，就馬上擒之，反縛以徇，軍中皆呼萬歲。潮推前鋒將為主?！惫鈫⒍辏?86年）八月：“幽王緒于別館，緒慚，自殺?！?、 問祖皆曰固始人是真的嗎？以鄭樵、方大琮、陳振孫等為代表的古代文史家，以肖林、徐曉望、楊際平等為代表的當(dāng)代史學(xué)家均有定論：稱祖皆固