晚梧秋影圖老子騎牛圖賞析匯總

1、. 晚梧秋影圖作者簡介王翚1632年4月10日1717年11月15日，字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等。常熟人。清代著名畫家，被稱為“清初畫圣。與王鑒、王時敏、王原祁合稱山水畫家“四王，論畫主“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻。風(fēng)格特點王翚自幼嗜畫，繼承家學(xué)，又隨學(xué)黃公望畫法的同鄉(xiāng)珂學(xué)畫，很早便表現(xiàn)出非凡的繪畫才能。王翚師從王時敏、王鑒。但他所畫山水不拘于一家，廣采博攬，集唐宋以來諸家之大成，熔南北畫派為一爐。王翚在王時敏、王鑒開展南宗畫派的根底上，借鑒北宗的*些技法，比擬全面地對山水畫傳統(tǒng)進展整理，形成具有綜合概括性質(zhì)的法則。王翚將黃公望、王蒙的書法性用筆與巨然、寬的

2、構(gòu)圖完美地結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種華滋渾厚、氣勢勃發(fā)的山水畫風(fēng)格。因而他所畫的江南小景往往生趣盎然，清幽靈動。王翚作畫喜好干筆、濕筆并用，而且多以細筆皴擦，畫面效果比擬繁密。曾說“以元人筆墨，運宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成。他早期畫風(fēng)清麗工秀，晚期則傾向蒼茫渾厚。章法富于變化，水墨與淺絳渲染得法。也有評者指出王翚用筆過于圓熟，*些畫則顯得刻露，墨法少有變化，構(gòu)圖略感壅塞。時人評價王翚與王時敏、王鑒、王原祁被并稱為“四王，加上吳歷、惲壽平合稱“清初六家或“四王吳惲。其畫筆墨功底深厚，長于摹古，幾可亂真，但又能不為成法所囿，局部作品富有寫生意趣，構(gòu)圖多變，勾勒皴擦渲染得法，風(fēng)格明快。在四王中比擬

3、突出。其畫在清代極負盛名，康熙三十年1691年奉詔繪制“康熙南巡圖“，歷時三年完成，受到皇太子胤礽召見，并繪扇書以“山水清暉四字作為褒獎。被視為畫之正宗，追隨者甚眾，因他為常熟人，常熟有虞山，故后人將其稱為虞山派。個人作品有“康熙南巡圖“與晉等人合作、“秋山蕭寺圖“、“虞山楓林圖“、“芳洲圖“常熟博物館藏等傳世。著有“清暉畫跋“。王翚的畫歷來價格較高，至今仍大受藏家歡送。從最新的成交價可證明這一點。1989年6月1日佳士得中國重要古畫拍賣會上，拿出一件王的摹古山水冊，為清府歸藏，石渠寶籍著錄，是王摹古山水的代表作之一，做價1518萬美元，最后一舉到達396000美元。以后所拍畫作雖然價格降低，

4、但相比其他清代畫家作品還是可觀的。同年佳士得另次“精巧中國書畫拍賣會上，其價格又有下跌。王翚的秋林賦詩圖軸，構(gòu)圖嚴謹，遠山近陂配軒得宜，水墨設(shè)色自然渾成。圖上附有畫家雙題，自言有云西韻味，反映了這位大家摹古的清湛功力。此圖估價為二萬五千至三萬五千美金，拍至五萬二千八百美金。1990年11月26日，富比在紐約拍賣了一幅他的“太白觀泉圖“手卷，價格達71500美元，兩天后佳士得也在紐約拍賣他一幅作品，“仿董源夏山圖“淺設(shè)色絹本，立軸，以62000美元成交。晚梧秋影圖賞析珠聯(lián)壁合的王翚、惲壽平合作之畫。據(jù)載兩人最早結(jié)識于順治十二年公元1655年，其時就合摹了一“仿云林漁莊秋色圖“陸時化“吳越所見書畫

5、錄“；第二年浴佛節(jié)前二日，兩人書齋斟茗之間，惲壽平作“仿柯九思樹石圖“，王翚即為之補竹坡“南田畫跋“。以后在長達四十余年的交往中，更是屢屢合作。只是在合璧作品中，更多的是王畫惲題，究其原因，一可能是王翚的山水勝于惲壽平，惲氏難與匹敵，故多以題來使之增輝；二是惲壽平的文化素養(yǎng)高于王翚，藉題跋可點明微妙，一語言中。故王翚畫作多請惲氏題跋，惲壽平也不推卻，常一題再題，真可謂“珠聯(lián)璧合。誠如惲壽平自云：先生之珍圖，不可無南田生之題跋，敢云合則雙美，庶非糠秕譚揚耳?！扒鍟熖猛吮M牘匯存“惲壽平盡牘丙寅即康熙二十五年公元1686年，其時王翚五十五歲，惲壽平五十四歲，兩人正聚首往還，同游虞山、錫山、金閶、崑

6、山等地，時有合璧之作。如暮春王翚作“仿天游生山居圖軸“惲壽平題跋；初夏，王翚仿惠崇小景作“荒江垂釣圖“，與惲氏“花卉“合裝成“惲格花卉王翚山水合璧冊“；春，在甌香館惲壽平作“雙清圖軸“，王氏題記；惲氏仿柯九思“樹石圖軸“，王氏補竹點苔；七月，兩人同客崑山，王翚作“晚梧秋影圖軸“，惲氏題跋；九月初三，在崑山王翚制“山園暢飲圖“，惲氏屢次題識；九月十四日，王翚畫“玉峰看月圖軸“惲氏題七律詩并序；臘月，惲壽平畫“新篁圖“，王翚補溪亭遠山并題識；至十二月二十五日，王翚所作五頁畫囑惲壽平題識后，與惲氏所作五頁山水合裝成“惲壽平王翚山水冊“炊炊，而此套冊頁，正是夏秋之間的一次合作，具體時間應(yīng)在八月中秋之后

7、。王翚“晚梧秋影圖軸“上的惲壽平的題詩為：“魚窺人影躍清池，綠掛秋風(fēng)柳萬絲；石岸散衣閑立久，碧梧陰下納涼時。題記述：“丙寅秋日，石谷王子同客玉峰園池，每于晚涼翰墨余暇，與石谷立池上商論繪事，極賞心之娛。時星漢晶然，清霞未下，暗睹梧影輙大叫曰：好墨葉、因知北苑、巨然、房山、海喇，點墨最淋漓處，必濃淡相兼，半明半暗，乃造化先有此境，石匠力為摹仿。至于得意忘言，始灑脫畦徑，有自然之妙，此真我輩無言之師，王郎酒酣與發(fā)，戲為造化留此景致，以示賞音，抽豪灑墨假設(shè)顛濡發(fā)時也。修翁先生見而愛之 , 因以為贈 , 他日貽之文蔚兄以成世契。南田壽平。畫軸左上有王翚款識：“晚梧秋影，丙寅七夕后三日，王翚秉燭戲墨。推

8、測圖冊亦當(dāng)作于七夕前后。另查末頁題跋人云章，字漢瞻，號樸村，嘉定今市人，清康熙時諸生，嘗客徐乾學(xué)所，?？苯?jīng)解。“晚梧秋影圖軸“從布局看，畫軸簡化組合，兩人并立池畔欣賞梧葉的情景，梧桐與秋樹呈穿插植立的布勢；筆墨上，樹干簡單勾勒輪廓并稍加渲染，梧葉均施以淡墨點，坡石則用干筆渴墨勾皴，具有“濃淡相兼，半明半暗的特色。惲壽平的題字具有疏朗的布局、松秀的筆法和淡雅的墨色。引首鈴一印奇岳云 ( 朱文 ), 款下鈴兩印壽平 ( 朱文 ) 、惲正叔 ( 白文 ) 。本幅又鈴乾隆八歪及 丁壽宮續(xù)入石渠寶發(fā) ( 朱文、宣統(tǒng)御覽之寶 ( 朱文 ) 、宣統(tǒng)鑒賞 ( 朱文 ) 。無逸齋精鑒奎 ( 朱文 ) 諸清府印。

9、上詩堂有了首 ( 一七四七 ) 乾隆御題五律。惲壽平個人簡介惲南田1633-1690，名格，字惟大，后改字壽平，以字行。南田是他的號。作為明末清初著名的書畫家，他開創(chuàng)了沒骨花卉畫的獨特畫風(fēng)，是畫派的開山祖師。他一生生活在民族矛盾極其鋒利的時代。少時從伯父學(xué)畫，青少年時期參加過抗清義軍，家破人亡，當(dāng)過俘虜，又被浙閩總督收為義子，曾在靈隱寺為僧，返里后賣畫為生，一直贍養(yǎng)父親。與王時敏、王鑒、王翚(hui)、王原祁、吳歷合稱為“清六家，他山水畫初學(xué)元黃公望、王蒙，深得冷澹幽雋之致。又以沒骨法畫花卉、禽獸、草蟲，自謂承徐崇嗣沒骨花法。創(chuàng)作態(tài)度嚴謹，認為“惟能極似，才能傳神?！懊慨嬕换?，必折是花插之瓶中

10、，竭力描摹，必得其生香活色而后已。他畫法不同一般，是“點染粉筆帶脂，點后復(fù)以染筆足之，創(chuàng)造了一種筆法透逸，設(shè)色明凈，風(fēng)格清雅的“惲體花卉畫風(fēng)，而成為一代宗匠。藝術(shù)成就惲南田的詩在詩壇上被譽為“毗陵六逸之首。大學(xué)者顧炎武曾稱贊南田的詩說：“惲正叔落筆如子山，蕭瑟鄉(xiāng)關(guān)，非歡樂場中仿效徘倡，郎當(dāng)舞袖?！斑x意必幽，擇辭必鮮，俗塵凡語自然不侵其筆。其詩見于“南田詩鈔“、“甌香館集“。田從楷書入手，之后行草學(xué)王羲之及王獻之父子，后來致力于學(xué)褚遂良書法，這在當(dāng)時來說是不可多得的，也是他能在當(dāng)時書壇中獨樹一幟的原因。明末清初的書壇，是以董其昌為代表的對宋元書風(fēng)的承襲，將宋元以來文人書法的把握和個人性情的表現(xiàn)融

11、匯一體，將和諧優(yōu)雅、輕松自然的風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。入清后，由于康熙皇帝的個人喜好和提倡，使董書彌漫書壇。但是南田對當(dāng)時流行的董其昌書法也是頗有微辭的，他認為：“秀絕故弱，秀不掩弱，限于資地，故上石輒不得佳，其缺乏在是，其高超亦在是。這說明南田能發(fā)現(xiàn)其長處和短處，而揚長避短，自成一家。惲南田的伯父惲向是個名畫家，南田從小跟伯父學(xué)過詩文繪畫，可以算是唯一的教師。南田歸家后，開場畫山水，在山水畫上創(chuàng)出了名聲，四王吳惲并稱為“清六家。然而，南田面對花鳥畫的日漸式微，開場專攻花鳥畫，他繼承北宋徐崇嗣的畫法，然后幾乎是獨創(chuàng)出一種“沒骨畫法，直接用顏色或墨色繪成花葉，而沒有“筆骨。給當(dāng)時的花鳥畫創(chuàng)作注入了一

12、股新的活力，為此后中國畫的均衡開展作出了一定的奉獻。對明末清初的花卉畫有“起衰之功，被尊為“寫生正派，影響涉及大江南北。“國朝畫征錄“上載：“近日無論江南江北，莫不家家南田，戶戶正叔，遂有派之目。中國繪畫史上所載，畫派畫家即達百人之多。南田在繪畫理論上的成就也很高，畫論詳見于“南田畫跋“。他的畫論主要有：“攝情說；要“師古人，更要“師造化。還有“似與“不似，當(dāng)時的主流觀點是認為要“不似，似了就成了庸俗。東坡曾經(jīng)說過：“論畫以形似，見于兒童鄰。后來的文人就以這句話來攻擊畫得似的畫家。在南田看來，“似與“不似都不是繪畫的最高要求，最高境界在于“傳神。他說:“世人皆以不似為妙，余則不然，惟能極似，乃

13、稱與畫傳神。3惲南田作品選集山水篇惲南田創(chuàng)作的山水畫題材廣泛，大幅求“勢，小幅求“趣，淡墨、淺色、濕筆，追求幽深、寂靜、清新、高逸的情趣。書法篇康熙年間，董書風(fēng)行一時，但惲南田不染時風(fēng)，以其深厚的詩畫功底為素養(yǎng)，迥出時流，自成一格。惲南田的書法，具有深厚的傳統(tǒng)功力，他廣泛吸收古代名家之長，以我為用，即所謂“以王獻之為體，以褚遂良為面，以黃庭堅為骨，融會貫穿，形成了秀潤勁利的自家風(fēng)貌，他書寫并傳世大量的詩畫題跋無不獨展風(fēng)姿而光榮照人，構(gòu)成了惲南田詩書畫中的一絕。花鳥篇惲南田的花鳥畫以似求不似，畫風(fēng)清新雅麗，其沒骨畫法風(fēng)行一時，追隨者眾多。他自稱“徐家傳吾法，他在繼承了徐崇嗣的沒骨花卉畫法的根底上

14、，又揉合了黃筌、徐崇嗣兩家的精華，重視形象寫生，“以花傳神。他的畫法是一種“點花粉筆點脂，點后復(fù)以染筆足之的體貌，方薰認為這是“前人未傳此法，是其獨造的新風(fēng)貌，它融工筆與寫意之精華為一體，既有工筆畫形態(tài)逼真，更具寫意畫的傳神。3老子騎牛圖老子所乘之青牛寓意向“列仙傳“記老子出關(guān)：“后周德衰，乃乘青牛車去。入大，過西關(guān)。關(guān)令喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作“道德經(jīng)“上下二卷。清文淵閣“四庫全書“本又云：“老子西游，關(guān)令喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也。司馬貞“史記“索隱引“列仙傳“老子乘青牛出關(guān)說的影響很大。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、須發(fā)皆白，但精神爽朗，神態(tài)安詳，乘青牛而隱逸

15、的老者。畫師們的“老子出關(guān)圖“上那位老成持重、飄逸達觀的得道老者也多是這副形象?？墒抢献映饲嗯３鲫P(guān)的說法卻不見于“史記“。“史記老子列傳“說：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，廼乃遂去。至關(guān)，關(guān)令喜曰：子將隱矣，強為我著書。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所終。僅此而已，并無“乘青牛車的記載。乘青牛之說，顯然是漢神仙家的附會，不僅見于“列仙傳“，還見于“太平御覽“卷六六一所引“三一經(jīng)“，云：“及老子度關(guān)，喜先誡官吏曰：假設(shè)有翁乘青牛薄板車者，勿聽過，止以白之。老子乘青?；蚯嗯＼嚦鲫P(guān)，和關(guān)令喜望見“有紫氣浮關(guān)，“侯物色而跡之，果得老子“史記“集解引“列仙傳“

16、的說法一樣，都屬附會之談。既是神仙家的附會，當(dāng)有神仙家附會的道理。牛、馬都是當(dāng)時用于牽車的牲畜，神仙家為什么要說老子乘牛車而不是乘馬車出關(guān)呢？其中不無寓意。牛是一種性情溫和、柔順服從的動物，且有忍辱負重、堅韌不撥的特點?！耙讉鳌霸唬骸疤煨薪?，君子以自強不息，“地勢坤，君子以厚德載物。這是乾、坤兩卦所表達的精神，也是我們中華民族的精神。漢代人以馬來比喻乾卦，以牛來比喻坤卦，他們以馬和牛的品格來表達乾健、坤順的特點。馬所代表的乾卦所生發(fā)的“天行健，君子以自強不息的精神，符合孜孜不倦地入世進取的儒家的特點。牛所代表的坤卦所生發(fā)的“地勢坤，君子以厚德載物的精神，則符合道家創(chuàng)始人老子的思想主旨。所以后世

17、附會者編造老子乘牛的神話，應(yīng)該說是“用心良苦，有其深意的。老子為何乘青牛，而不乘黃牛、黑牛、白牛或其它什么顏色的牛？我們還是順著神仙家的思路去解讀。這或許是古代神仙家或占星家的五星占有關(guān)。在太陽系中，繞日公轉(zhuǎn)的較大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人將五星分別看作是五行的精靈或五帝之子。五帝即青學(xué)、白帝、赤帝、黑帝、黃帝。“天有五帝，五星為之使?！疤崎_元占經(jīng)“卷十八引“春秋緯“五星者，天之五佐?！笆酚浱旃贂拔逍钦撸逍兄?，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司無道之國?！疤崎_元占經(jīng)“卷十八引“荊州占“列舍指二十八星宿。五星還被用來分別象征五方、五帝、五事等神靈和事物。其中

18、，木星亦稱歲星是青帝的使者。“青，主春，木德，代表了。老子自周入，向西而行，來自，后世人稱“圣人，用青色正可取其象征之意。這樣一來，“青牛象征著一位來自文明地區(qū)的文化使者，帶著他的崇尚陰柔之德的智慧，隱向尚未開化的西方。這與后世的另一種附會“老子化胡說倒很是是益彰。作者簡介路14641538，一作14641537明代畫家。字天馳，號平山，大梁今省人。繪人物，師法吳偉，山水學(xué)戴進“狂態(tài)，用筆豪放縱逸，水墨酣暢淋漓，與朱端、嵩、汪肇等同為“浙派名家1。亦工鳥獸、花卉。路是繼吳偉1459年1508年之后最重要的浙派大師，他的人物劃雖然用筆快速、粗率，但卻能精準地捕捉物象的形體和神態(tài)，而在用色方面，他也擅長運用微妙的墨色變化，讓作品的質(zhì)感更為豐富。早年畫學(xué)戴進，臨摹能肖其神，畫法工細。至后，又宗法吳偉，變?yōu)榇止P寫意。他善畫人物，多繪神仙、士子、漁夫，形象質(zhì)樸，神態(tài)清朗，具高昂向上的氣質(zhì)。景致簡單，筆墨遒勁，風(fēng)格豪放，然少秀逸和蘊藉之致；為浙