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1、PAGE1 / NUMPAGES13閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)每天下午五點，XX市鹽倉橋附近都會有一對老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，“人肉”占車位，等待兒女開車回家，如果孩子回來遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來。針對此事，各方有不同反應。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無奈：那是社會公共車位，不是他家私人的，但總不能出手對兩個人怎么樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實太緊X，但也勸父母不要這樣風雨無阻，卻拗不過兩位老人。對于以上事情，你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要請綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立

2、意，自擬標題，不得抄襲。“人肉車位”折射公共意識的缺失每天下午五點，XX鹽倉橋下都會有一對老夫婦搬來凳子在停車帶上人肉占車位，等待兒女開車回家。不得不說，老夫婦對兒女的愛可謂風雨無阻，令人動容，但這份沉甸甸的愛在公共素質(zhì)的標桿下衡量卻顯得有些自私，見不得人。暫且不論自家兒女是否樂意，損害其他車主的利益才是他們成為眾矢之的的導火索，但這一切在愛的旗號下反倒讓人在是非觀上模棱兩可。有一句話說得好：喜歡是放肆，愛是克制。當愛失去界限，變得盲目而瘋狂，反倒是一種最深的傷害。老夫婦的愛是損人利己，自私自利的，或許在他們看來，只要孩子有地方停車，其他都無足輕重，社會輿論壓力在年紀面前反倒有些小兒科，加之弱

3、勢群體的“光環(huán)”令他們有恃無恐，這也是許多中國父母的通病。無獨有偶。工作日凌晨五點為兒排隊，周末公園為女相親，雖說二者與人肉占車位性質(zhì)不同，不可相提并論，但從中父母對孩子的溺愛卻可見一斑。這樣的父母不在少數(shù)，為人子女，固然希望萬千寵愛于一身，但我們脆弱的小心臟能否受得了這超負荷的愛呢？己所不欲，勿施于人，將心比心是亙古不變的美德。試問：如果你是附近被占車位的車主，你是否還能心平氣和？是愛讓人變得麻木，變得是非不分。若愛凌駕于公共素質(zhì)與道德之上，人類群體必將不復存在，社會也將分崩離析。在利益齒輪驅(qū)動下的當代社會，公共意識難能可貴。老夫婦畸形的愛其實也是一種利益的索求，活生生地將公共車庫升級為私人

4、車位。反觀現(xiàn)在的公共場所，不文明現(xiàn)象隨處可見，地鐵上吐痰，吃東西，旁若無人大聲講,這不只是一種規(guī)則的無視，也反映出公共意識的淡薄，與占車位一樣，很多時候僅僅是為了一己私利，甚至是貪圖小便宜與一時方便?？蓱z天下父母心，愛固然是最偉大的東西，但切莫因小失大，使之變質(zhì)。每個人對愛都應該心中有尺，有個不可逾越的界限，合適即好，過了反而不美。作為社會中的人，公共意識尤為重要，權(quán)衡好個人利益與公共利益，請勿將愛變成一顆燙手山芋。溫情應建立在秩序與溝通之上老夫婦“人肉”占車位，其溫情令人感嘆天下父母心，然而有人氣憤且無奈：如此“溫情”豈不是過于自私自利？誠然，在這個“車時代”，轎車數(shù)量指數(shù)式暴漲，道路擁擠，

5、交通困難，市區(qū)空地也多用來建造住房與購物場，相比之下，車位數(shù)量捉襟見肘。由此，父母對孩子的愛從柴米油鹽自然延伸到了住房及車位。老夫婦的行為正體現(xiàn)了對子女關(guān)愛，在其自身看來是情有可原且無可厚非的。然而，若這份樸素的溫情破壞了公共秩序，損壞了他人的利益，便會使溫情變質(zhì)，成為私情。社會公共車位為大眾服務，每個人都有其使用權(quán)和暫借權(quán)。而老夫婦的做法在某種程度上改變了其性質(zhì)，成為私有，不但視他人利益于不顧，還打破了秩序平衡，實在是當了一次反面教材。其次，用“人肉”占車位，置生命安全于腦后，非但沒有為子女帶來便利與幸福，更是帶來了委屈與擔憂。身體發(fā)膚，受之父母，而父母卻以己身風雨無阻為孩子占車位，這是多么

6、令人慚愧與痛心的情景！若老夫婦依然堅持此舉，便是對子女與他人的雙重傷害。溫情應建立在秩序與溝通之上，無視秩序和無予溝通的一己私情是一種悲哀的誤讀，而老人占車位的現(xiàn)象卻值得反思：公共資源應如何合理利用？如何解決“停車難”的問題？社會及相關(guān)政府部門應當在城區(qū)規(guī)劃中多設(shè)地下停車位，緩解車位緊X情況，并對車位的公共秩序加以維護，使占車位現(xiàn)象有效減少，使大眾的無奈之聲得到應有的解決。再者，社區(qū)工作人員及老夫婦的兒女應與他們進行溝通，并不是止于媒體輿論各式炒作與抨擊，對老夫婦造成心理傷害。固然，此類現(xiàn)象并非個例，這正是反映社會建設(shè)某種缺陷性的有力代表。在秩序與溝通之上，溫情使大家動容；在溫情之上，秩序與溝

7、通是必備藥劑。愿老夫婦能夠明白，自己對子女與社會的愛，不應只體現(xiàn)于如此“義無反顧”的偏執(zhí)，而在于關(guān)愛自己，體諒他人，真正享受生活，做一些更有意義的事，才能為他人和社會傳遞幸福的能量?！叭巳狻闭架囄?，是溫暖還是桎梏一對老夫婦每天下午五點都帶著凳子到道路停車帶上坐下，為兒女占車位，風雨無阻。老人的舉動引起廣泛討論。老人替兒女占車位，是情；社會公共車位并非私人專屬，是理。情與理的較量，這占來的車位，是親情的溫暖還是無法擺脫的桎梏？父母總是一輩子操勞：從小擔心你的學習與生活，長大了擔心你的工作與婚姻，成家立業(yè)之后又開始X羅著幫你“搶車位”了。這種“哺育式父母”在中國十分常見，父母對孩子過分的疼愛使這類

8、事件頻繁出現(xiàn)于大眾視線。父母對孩子疼愛本無可厚非，可當他們過度溺愛之時，卻不禁讓我們思考：過分的疼愛真的是溫暖嗎?它是否會絆住你成長的腳步呢？“人肉”占車位是父母的一片苦心，他們希望孩子下班時可以多一份便利，不必為尋找車位而增添煩惱?？墒牵鐣衅渥陨碇刃?，在父母為孩子占車位的同時，也侵犯了其它人的利益。任何情都必須在理的限定之下，如果社會上人人為了自己的利益而罔顧甚至侵害別人的利益，那社會還有什么秩序可言呢？我們可以理解父母的一片苦心，但不應提倡。父母的愛應當適度，學會放手才是對孩子最好的成長。情與理是一起出現(xiàn)的，只有情而無理時，人人為己，社會難以維持；只有理而無情時，社會又會少了一絲溫暖，

9、到處充斥著冷漠。此次事件更讓我們看到了社會制度的不足之處。父母為兒女占車位也側(cè)面反映出了我國對于停車位分配與管理的不完善。如何解決在中國人均擁有車輛數(shù)量不斷增長的背景下的車位緊X問題，應當是執(zhí)法者值得思考的。中國經(jīng)濟快速發(fā)展，許多社會問題日益凸顯。如果我們僅僅注重經(jīng)濟發(fā)展，而忽視了社會公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善以及公民的基本福利保障制度的建立，那經(jīng)濟發(fā)展之路也必將不能長遠進行。制度的健全需要每個人的努力。執(zhí)法者需依照實際做出改革，每一個公民也可貢獻自己的一份力量。當我們看到父母幫兒女占車位時，可以告訴他們這樣做的不妥之處，氣憤解決不了問題。只有耐心與溝通才可以化干戈為玉帛。法理之外不外乎人情，規(guī)則的制

10、定是為了每一個會跑，會跳，會大笑，會流淚的人。希望以后等待孩子歸來的是家中亮起的燈，而不是停車位上孤獨的人影。愛你的人，永遠等你回家。合乎情也不應悖乎理當遇上車位難尋時該怎么辦？一起真人版的“搶車位”在XX市上演：老人擔心子女晚歸無車位，“人肉占車位”，還時常實行“輪班制”。這不僅令其他車主無奈又氣憤，也讓老人的子女感到有些委屈：老人們“屢教不改”，能有什么辦法呢？但不管各方聲音如何交織，應肯定的是老人的舐犢之情，老人們這樣的舉動給予了子女們溫馨。但對于這有了些許扭曲的護犢之情，難道應默許，或者只是感嘆一句可憐天下父母心嗎？人們對如此之舉不加以阻撓時人們心中同情并理解老人們愛子心切，這是出乎于

11、情，但是生活在法治社會，我們的所作所為除了合乎情，也得合乎理。且不說老人們“霸占”公共資源是否觸及相關(guān)法律法規(guī)，但是老人這等不妥當?shù)年P(guān)愛就值得我們商榷。倘若那些都為找車位問題困擾的車主們都請家中老人“人肉占車位”，那么豈不會造成了街道上“停人不停車”的怪相？先來后到本就是公眾約定俗成的規(guī)則，這同樣是不可以隨意推翻的。即使不論老人這變相的先來后到是否合理，單單老人們在街道上“人肉占車位”的安全問題就值得大家關(guān)注。在車水馬龍，行車錯綜復雜的道路上，老人們在路邊坐下，倘若遇到突發(fā)其來不可預料的狀況，老人們因此受傷，那么這才是公眾們最不愿意看到的。由護犢之舉而釀成的悲劇，該由誰來埋單？若是依法懲罰老人，于情上是不妥的；若是放任老人，于理上是不應該的。那么，應該如何解決這樣令人愛恨交加的問題呢？首先應從思想層面入手，教導老人及其子女，讓子女們多加進行溝通，闡明利害，告訴老人們別讓過度變相的關(guān)愛成為累贅，成為無謂的擔憂。這里教導的不應該只是上文提及的XX市的這對年輕夫婦，更應是廣大在為生計打拼，辛勤工作的年輕一代，防微杜漸，避免類似“人肉占車位”的現(xiàn)象不再發(fā)生。再者是政府部門應該從根源上入手。如此之舉反映出來的是資源短缺以及市政規(guī)劃不盡合理的問題，類似