如何確定散文閱讀教學(xué)內(nèi)容

1、如何確定散文閱讀教學(xué)內(nèi)容作者：李健 點(diǎn)擊：434次 日期：2012-06-08一、散文和散文教學(xué)現(xiàn)狀散文教什么呢？要回答這個(gè)問題，首先必須明確“散文是什么”。從廣義上來說，散文是指詩(shī)歌以外的一切寫作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。從狹義上來說，指純粹的文學(xué)意義上的散文，指與詩(shī)歌、小說、戲劇并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)性散文。以上，是從散文的外延來說散文是什么，那么散文的內(nèi)涵是什么呢？當(dāng)代散文研究的重要學(xué)者劉錫慶有一個(gè)精彩概括：散文姓“散”（散行成體），名“文”（文學(xué)），字“自我”（具有獨(dú)特個(gè)性的真實(shí)作者）。李曉虹說：“散文是以表現(xiàn)內(nèi)心為主的，它所展示的是作家情的世界?！?/p>

2、 郁達(dá)夫說：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前任何散文都來得強(qiáng)現(xiàn)代的散文，更帶有自敘傳的色彩?！表n向東說：“散文是主體性最強(qiáng)、最自我的抒情方式?！彼麄儚牟煌嵌戎赋隽松⑽牡暮诵奶刭|(zhì)：1、抒發(fā)情感。散文展示作家的情感世界。安塞腰鼓“好一個(gè)安塞腰鼓”在文中反復(fù)出現(xiàn)4次，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的感情。2、展現(xiàn)個(gè)性。散文展現(xiàn)作家自己的個(gè)性，因此這一篇散文區(qū)別于其他散文，這個(gè)作家區(qū)別于其他作家。3、傾訴心聲。作家主要不是為了發(fā)表文章，而是在跟讀者對(duì)話，在訴家常，掏心窩。青海高原一株柳陳忠實(shí)就是通過柳樹發(fā)表自己的心聲：“同是一株柳樹，生活的道路和命運(yùn)相差何遠(yuǎn)？”樹如此，人不也是這

3、樣嗎？4、反映生活。作家在他的作品中自然展現(xiàn)的生活都打上了那個(gè)時(shí)代地域的、人文的、風(fēng)俗的烙印。第一場(chǎng)雪是作家峻青1962年在膠東半島農(nóng)村寫的一篇散文。當(dāng)時(shí)，我國(guó)連續(xù)幾年遭受自然災(zāi)害，糧棉歉收，人們都期盼豐收年的到來。文章通過寫膠東半島入冬以來下的第一場(chǎng)雪的聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)這場(chǎng)預(yù)兆豐年的大雪的喜悅之情。目前語(yǔ)文教學(xué)的主要問題是教學(xué)內(nèi)容方面的問題。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容隨意性過大，“教什么”與“不教什么”完全依據(jù)教師個(gè)人的喜好。很多教師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)， 基本上沒有經(jīng)過嚴(yán)格的研究與分析， 而是憑借自己以往的經(jīng)驗(yàn)或照搬他人的套路“我就是要教這些”。 但是如果進(jìn)一步追問：為什么教這些？是否應(yīng)該教這些？許多教

4、師通常會(huì)比較困惑，如果沒有合宜的教學(xué)內(nèi)容，所有的方法事實(shí)上就失去了意義。具體到散文教學(xué)，目前主要存在著如下問題。1、散文教學(xué)不符合散文體式 。把散文教成小說，教成說明文、議論文，比如說黃河的主人天游峰的掃路人我們會(huì)情不自禁地去分析人物形象。2、散文教學(xué)不考慮當(dāng)下閱讀文本的具體特點(diǎn)。把“這一篇”散文教得像“這一類”散文，或?qū)⑺械纳⑽慕坛赏活惿⑽摹?、不注重散文中蘊(yùn)涵的情感而關(guān)注散文中所涉及的事物。這一現(xiàn)象尤其突出。比如早教師們的教法，各有特點(diǎn)，但是有一個(gè)共同點(diǎn)：都把焦點(diǎn)聚焦在“三味書屋”“臘梅”“早字的來歷”上。講授或者討論作者如何按方位順序?qū)憽叭稌荨?，如何從色澤形態(tài)上寫臘梅，如何回憶魯

5、迅刻早字的敘述上。布置作業(yè)：讓學(xué)生也去觀察自己的書房或者教室，模仿三味書屋的方位描寫，寫寫自己的書房或者教室。當(dāng)然學(xué)有所得，一課一得，這很好。但是，學(xué)習(xí)這篇吳伯蕭的散文，僅僅做到在這些適合嗎？到位了嗎？二、散文閱讀教學(xué)內(nèi)容的研究與實(shí)踐1、研究學(xué)情散文教什么首先是由學(xué)情決定的。一篇散文在手，學(xué)生不管目標(biāo)理念，也不管成長(zhǎng)發(fā)展，他們似乎并沒有這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，他們通過各種方式的閱讀朗讀的、默讀的、指讀的、品讀的懂得了什么，疑惑有些什么？我們教者不得而知。這就要研究學(xué)情。2、文本特點(diǎn)確定散文內(nèi)容的另一條路徑就是是文本特點(diǎn)。應(yīng)該說，從學(xué)情分析與文章體式分析兩條路徑來確定教學(xué)內(nèi)容顯然合理全面多了。不過，兩條

6、路徑得來的結(jié)論完全重疊是不可能的。事實(shí)可能更多會(huì)這樣： 兩條路徑得來的結(jié)果部分相關(guān)，或者完全無關(guān)，或者互相沖突。這時(shí)，該怎樣確定教學(xué)內(nèi)容呢？ 于是，我們的研究就要深入下去。3、學(xué)情需求與文本特點(diǎn)的聚焦點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容確定的最佳區(qū)域我們認(rèn)為，從文本特點(diǎn)與學(xué)情出發(fā)固然是確定教學(xué)內(nèi)容的兩個(gè)基本依據(jù)，而它們之間的聚焦點(diǎn)則往往是確定教學(xué)內(nèi)容的核心所在。根據(jù)文本特點(diǎn)，有些最核心的內(nèi)容要素必須作為教學(xué)內(nèi)容；但是如果根據(jù)學(xué)情分析發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解這一內(nèi)容可能存在缺失，教師就要喚起學(xué)生的需求，事實(shí)上，這樣的情況在教學(xué)中比比皆是。 如果根據(jù)學(xué)情分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生全體的關(guān)注點(diǎn)均偏離文本，這時(shí)教師應(yīng)分析：是什么原因引起的？是從眾心

7、理還是學(xué)生認(rèn)知水平的共同反映？教師不能不顧學(xué)生的實(shí)際需求，還要保護(hù)學(xué)生的合理需求，通過課外渠道滿足學(xué)生，通過更廣闊的背景來理解散文。4、具體到一篇特定的散文閱讀教學(xué)，教師不妨從以下三個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容：其一，作者個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)。散文的語(yǔ)言自由隨意，風(fēng)格多樣。 既有最本色的如話家常、娓娓道來的語(yǔ)言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過精心錘煉，講究文辭的語(yǔ)言。因此，散文語(yǔ)言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí)。宋慶齡故居的樟樹語(yǔ)言表達(dá)莊重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相生，因?yàn)樽髡呤菍懸环N四季常青，能驅(qū)蟲的樟樹；不是寫一種嬌艷的花，是寫一位偉大的女性，不是寫一個(gè)歌女，所以語(yǔ)言工整莊重；只揀兒童多處行語(yǔ)言表達(dá)節(jié)奏非常歡快，因?yàn)槭菍懞?/p>

8、子，寫春天，因?yàn)樽髡邜酆⒆?，作者在字里行間洋溢著快樂。這些東西，因?yàn)槭撬?、五年?jí)，無法和孩子言說，但是，從老師對(duì)寫法的總結(jié)中，從孩子們一次次朗讀中，這些內(nèi)容就滲透進(jìn)去了；安塞腰鼓語(yǔ)言表達(dá)是完全陌生化，講究排比、對(duì)仗，運(yùn)用大量比喻，語(yǔ)言本身就在傳遞安塞腰鼓的特點(diǎn)，氣勢(shì)。換成其他的語(yǔ)言，就傳遞不出來。其二，作者個(gè)人化的言說對(duì)象。散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說文本中所涉及的對(duì)象的。 散文確實(shí)有現(xiàn)實(shí)所指，有外在的言說對(duì)象；但散文是文學(xué)作品，它是作者個(gè)人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺，客觀的外在對(duì)象不在散文閱讀視野中。每個(gè)人心中眼中都有 “孩子”，這個(gè)形象，“鬧嚷嚷”“嘰嘰呱呱”

9、“東一堆，西一堆”“莽莽撞撞”，“冒者汗珠”如果，換成我們會(huì)覺得孩子很喧鬧，學(xué)生們說汗酸味。但是，閱讀只揀兒童多處行一文，卻需要感受冰心心中的“孩子”，這個(gè)典型的文人眼中的“孩子”，是小天使，是太陽(yáng)，是花，是春天，是飛涌出來的，因?yàn)楸摹皭邸焙⒆?，“有了愛，就有了一切”。所以，我們讀只揀兒童多處行一定是讀冰心的情感，永遠(yuǎn)是作者的情感，不是讓學(xué)生去體會(huì)我們老師的情感。其三，作者獨(dú)特的情感認(rèn)知。根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的“情思”和“理 趣 ”。 散文重思想 ，但是 ，散文中的 思想感受 ，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學(xué)必須

10、重視散文的這一鮮明的特征。三、散文閱讀教學(xué)中教師的任務(wù)教師在散文閱讀教學(xué)中要完成兩大任務(wù)：1、使學(xué)生獲得與課文相符合的理解和感受；2、使學(xué)生學(xué)會(huì)與課文理解、感受相呼應(yīng)的閱讀方法。什么是閱讀方法？我覺得，所謂閱讀方法，就是學(xué)生拿到一篇文章，眼睛往哪里看，試圖看出什么東西來。這個(gè)什么東西，就是文字背后的生活。散文的特性與教學(xué)設(shè)計(jì)上傳: 溫珍玉 更新時(shí)間：2012-11-17 9:10:38 散文的特性與教學(xué)設(shè)計(jì) 主講：上海師范大學(xué)中文系 鄭桂華 一、“散文”文體特點(diǎn)的討論二、散文教學(xué)內(nèi)容的確定三、散文教學(xué)設(shè)計(jì)建議 一、“散文”文體特點(diǎn)的討論 （一）來自歷史的聲音 1. 1917年5月，劉半農(nóng)我之文

11、學(xué)改良觀:“所謂散文，亦文學(xué)的散文，而非文字的散文。” 2. 1921年6月，周作人美文:“外國(guó)文學(xué)里有一種所謂論文，其中大約又可以分做兩類。一批評(píng)的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文，這里邊又可以分出敘事與抒情，但也很多兩者夾雜的。讀好的論文，如讀散文詩(shī)，因?yàn)樗麑?shí)在是詩(shī)與散文中間的橋。” 3. 1923年6月，王統(tǒng)照純散文發(fā)表。他將這種“純散文”定義為:“能使人閱之自生美感”。 4. 1923年8月，編輯家、作家葉圣陶發(fā)表編者的話。在文中他以一個(gè)“讀者”的名義要求散文“作家”道:“我要求你們的工作完全表現(xiàn)你們自己，不僅是一種意見、一個(gè)主張，要是你們自己的，便是細(xì)到象游絲的一縷情懷

12、，低到象落葉的一聲嘆息，也要讓我認(rèn)得出是你們的而不是旁的人的?！币?yàn)樗鶎懙摹霸捳Z(yǔ)”，正是“你們的心的獨(dú)特的體相”。 5. 1925年12月，魯迅譯介日本廚川白村的文藝論集出了象牙之塔問世。其中在論到“隨筆”時(shí)作者寫道:“在Essay比什么都緊要的要件，就是作者將自己的個(gè)人底人格的色彩，濃厚地表現(xiàn)出來，從那本質(zhì)上說，是既非記述，也非說明，又不是議論。以報(bào)道為主的新聞?dòng)浭?，是?yīng)該非人格底地，力避記者這人的個(gè)人底主觀底的調(diào)子的，Essay卻正相反，乃是將作者的自我極端地?cái)U(kuò)大了夸張而寫出來的東西，其興味全在于人格底調(diào)子。倘沒有作者這人的神情浮動(dòng)著，就無聊。作為告白的文學(xué)用這體裁是最為便當(dāng)?shù)?。?6.

13、1926年3月，胡夢(mèng)華發(fā)表絮語(yǔ)散文。 “看了這絮語(yǔ)二字，就不難想象而知了。這種散文不是長(zhǎng)篇闊論的邏輯的或理解的文章，乃如家常絮語(yǔ)，用清逸冷峻的筆法所寫出來的零碎感想文章。就好象你看了報(bào)紙，或在外邊聽了什么新聞回來，圍著桌子低聲細(xì)語(yǔ)的講給你的慈母，愛妻或密友聽。就好象你們經(jīng)驗(yàn)過的茶余酒后的閑談?！彼€指出:這種散文的“特質(zhì)是個(gè)人的，一切都是從個(gè)人的主觀發(fā)出來，所以它的特質(zhì)又是不規(guī)則的，非正式的。(正如蒙田所說)我所描寫的是我自己。(讀了它即)可以洞見作者是怎樣一個(gè)人;他的人格的動(dòng)靜描畫在這里面，他的人格的聲音歌奏在這里面，他的人格的色彩渲染在這里面，并且還是深刻的刻畫著，銳利的歌奏著，濃厚的渲染

14、著?！?7. 1935年郁達(dá)夫中國(guó)新文學(xué)大系散文二集·導(dǎo)言“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來得強(qiáng)”;“現(xiàn)代散文的第二個(gè)特征，是在它的范圍的擴(kuò)大(宇宙萬有，無一不可以取來作題材)”;“現(xiàn)代散文的第三個(gè)特征，是人性，社會(huì)性，與大自然的調(diào)和，;“最后要說到近來才濃厚起來的那種散文上的幽默味了，這當(dāng)然也是現(xiàn)代散文的特征之一，而且又是極重要的一點(diǎn)?！?8. 1942年葛琴略談散文“新文學(xué)發(fā)展后，在文學(xué)形式中通行著一種抒情的小品文，我們叫它做散文。它的含義和英文中間的Prose以及和韓柳所提倡的散文體，卻不完全相同。它大概是抒情詩(shī)內(nèi)容，而以自由的

15、文體寫出來，相類于散文(Blankverse)而比較它更自由和廣泛一?！边@實(shí)際上就是“以抒發(fā)作者對(duì)真實(shí)事物情感和思想為主的敘事抒情散文”?！?關(guān)于散文的界說，以前還)不曾有人做，似乎也很難精確地做出。不過我可以約地舉出它的幾個(gè)特點(diǎn)來說的，第一。它不于詩(shī)或散文詩(shī)的地方，不僅是形式上較為由廣泛，而在內(nèi)容上，它不采用虛構(gòu)的題材。散文往往是作者對(duì)于實(shí)際生活中間所接的真實(shí)事物、事件、人物以及對(duì)四周的環(huán)境自然景色所抒發(fā)的感情與思想的記錄，是種比較素靜和小巧的文學(xué)形式。第二，正為它是以抒發(fā)思想與感情為主，所以對(duì)故事的描述并不重要，這是它不同于速寫或報(bào)的地方，后者乃是以描寫出故事或環(huán)境的廓為主的。第三，散文中

16、間偶然也可以發(fā)一些議論，但卻不是主要的，這是它和雜文別的地方。一般說來，它是更接近于詩(shī)的種東西，所謂詩(shī)的感情，在散文中間是一個(gè)要因素?！痹谶@篇文章中，她還談到了散文寫作的個(gè)“重要條件”。她說:“第一個(gè)重要條件，是真實(shí)的感情”;“第二個(gè)重要條件，便是樸，有什么就說什么，不需要雕刻堆砌和虛構(gòu)，”。 （二）當(dāng)下的研究成果 1 林非:“我自己的散文觀，概括地說來就是它應(yīng)該洋溢出主觀和個(gè)性的色彩，以誠(chéng)摯的感情去直面人生，無拘無束地自由揮灑，興之所至地抒發(fā)與敘述，從流暢、明朗和潔凈的美文當(dāng)中，沖瀉出內(nèi)心深處感情和思想的旋渦，并且顯示出對(duì)于人生的深刻見解?！?我的散文之路)2 劉錫慶：“當(dāng)然,結(jié)合當(dāng)代散文發(fā)

17、展的實(shí)際情況,我對(duì)它（郁達(dá)夫的四點(diǎn)）也做了一些調(diào)整或補(bǔ)充,變成了下面這樣四點(diǎn): 1、篇篇有我,盡顯個(gè)性。2、情理兼?zhèn)?虛實(shí)相濟(jì)。3、取材瑣細(xì),以小見大。4、真實(shí)自然,饒有情致?！保ㄖ袊?guó)現(xiàn)代散文的回顧）3 劉錫慶：中國(guó)現(xiàn)代散文是古典散文一個(gè)革命性的發(fā)展，又是外國(guó)散文(特別是英美散文)一個(gè)批判性的繼承，但中國(guó)古代的散文是“非韻非駢”的“大散文”，是“文類”而不是“文體”，而外國(guó)散文同樣是除“詩(shī)”以外包含小說、戲劇在內(nèi)的“大散文”(比中國(guó)古代散文更大，即以英美“隨筆”而論，也是很龐雜、寬泛的)，同樣是“文類”而不是“文體”，因此，無論是“求諸已”與“求諸人”，都找不到可資借鑒的現(xiàn)成“樣板”這是散文“

18、文體”當(dāng)時(shí)乃至于今，仍難以完成文體“凈化”的深層內(nèi)因!（現(xiàn)代散文“理論建設(shè)”的回顧與反思） 1 師陀:“散文并不是要寫得散，而是和其他文體一樣，要寫得集中緊湊，如茅盾的白楊禮贊。”（散文忌“散”）1 林非：“形散神不散這種主張不能不形成自我封閉的框框，為什么神只能不散呢?事實(shí)上一篇散文中的神，既可以明確地表現(xiàn)出來，也可以意在不言之中，這有時(shí)甚至比直白地說出來，還要能強(qiáng)烈地震蕩讀者的心弦。為什么形只能散呢?形式上十分整齊的近似詩(shī)的散文為什么就不能寫呢?事實(shí)上這種佳作是很多的。形散神不散的提法，確實(shí)是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一種比較封閉性和單一化思想氣氛，因此才會(huì)如此不脛而走?！?（散文創(chuàng)作的昨日和明日）1 有

19、人認(rèn)為散文的本質(zhì)是“詩(shī)性的”，“沒有哪一種文體像散文這樣最直率、最不加掩飾地體現(xiàn)著作者的喜怒哀樂，他的生命意義的定向、生命意義的追問、生命意義的創(chuàng)造”。（李曉虹.中國(guó)當(dāng)代散文審美建構(gòu)）1 還有人認(rèn)為，“散文的沒有優(yōu)勢(shì)正是它的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)就是自然”。（卞新國(guó)論余光中的散文觀）1 古人的“散文”概念是“與韻文相對(duì)而言的，凡是不押韻或不重視駢偶的文章都可以說是散文”（王光祖寫作）。 1 以上對(duì)散文文體的種種認(rèn)識(shí)，都是沿用傳統(tǒng)的思維方式，即孤立的看待各種文體，沒有注意到不同文體之間的內(nèi)在聯(lián)系。散文確實(shí)可能沒有獨(dú)立的、截然區(qū)分于詩(shī)歌、小說的自足內(nèi)涵，散文的本質(zhì)規(guī)定性及特征是在與其他文體的對(duì)比中得以顯現(xiàn)

20、的。具體說來，散文是介于小說與詩(shī)歌之間的一類過渡文體，它抒情的一端與詩(shī)歌緊密相連，其代表形式是散文詩(shī)，如魯迅的野草，散文的另一端與專事敘事的小說緊密相連，其代表形式是第一人稱敘述的見聞?lì)愋≌f，如沈從文的湘行散記。1 散文的這種中間性，被不同時(shí)代的散文作家和研究者認(rèn)識(shí)到?，F(xiàn)代作家汪靜之在詩(shī)歌原理中就指出，“詩(shī)歌感情想象的成分比較多一點(diǎn)，散文文學(xué)思想事實(shí)的成分比較多一點(diǎn)。詩(shī)歌比較注重情調(diào)，散文比較注重描寫”（汪靜之.詩(shī)歌原理.轉(zhuǎn)引自俞元桂等編.中國(guó)現(xiàn)代散文理論. 南寧：廣西人民出版社1983年版.46頁(yè)）。李廣田認(rèn)為：“小說宜作客觀的描寫，即使是第一人稱的小說，那寫法也還是比較客觀的；散文則宜作主

21、觀的抒寫，即使是寫客觀的事物，也每帶主觀的看法?！保ɡ顝V田.談散文.1948年益智出版社.轉(zhuǎn)引自俞元桂等編.中國(guó)現(xiàn)代散文理論.南寧：廣西人民出版社1983年版.143頁(yè)）。季羨林先生也認(rèn)為，“一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩(shī)歌，而敘事則臨近小說。散文于是就成了動(dòng)物中的蝙蝠，亦鳥亦獸，非鳥非獸。”（季羨林.世界散文精華. A.南京：江蘇文藝出版社1994年版. 序） 結(jié)論： 1真實(shí)“散文往往是作者對(duì)于實(shí)際生活中間所接的真實(shí)事物、事件、人物以及對(duì)四周的環(huán)境自然景色所抒發(fā)的感情與思想的記錄，是種比較素靜和小巧的文學(xué)形式。”2個(gè)性化“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所

22、表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來得強(qiáng)?！?中間性散文可以被認(rèn)為是介于詩(shī)歌與小說之間的一種過渡文體，詩(shī)歌、散文和小說三者之間應(yīng)該是漸變的關(guān)系，并沒有截然的界限。典型的散文作為一種獨(dú)立的文體區(qū)別于其他兩類文體的本質(zhì)特征，就是主觀地記錄作者所經(jīng)歷或體驗(yàn)的某些生活片段過程。敘事散文不是像小說那樣記敘事件的完整過程，而是記錄作者在過去某一段時(shí)間空間里見聞的過程，即“我”的經(jīng)歷；抒情散文也不是像詩(shī)歌那樣情緒抒發(fā)本身，而是描述作者感情變化的過程；哲理散文不像議論文那樣重在以嚴(yán)密的邏輯論證自己的觀點(diǎn)、結(jié)論以理服人，而重在展示個(gè)人在某個(gè)問題上的獨(dú)到的感悟和思考過程。 二、散文教學(xué)內(nèi)容的確定 （一）散文教學(xué)內(nèi)容確

23、定的困境 來自教學(xué)的現(xiàn)實(shí)鄧彤：如何確定散文的教學(xué)內(nèi)容 陳隆升博士曾經(jīng)從近15年來各類語(yǔ)文教學(xué)刊物和語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)站發(fā)表的近百個(gè)故都的秋課例中抽取了45個(gè)樣本加以統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高、百分比最高的教學(xué)內(nèi)容主要有如下5個(gè)。一是課文第一段的關(guān)鍵句(大多數(shù)教師稱之為“文眼”)“北國(guó)的秋，卻特別地來得清。來得靜，來得悲涼”；二是課文所描寫的故都秋天的5個(gè)場(chǎng)景，大多數(shù)教師稱之為“五幅秋景圖”；三是課文第12段“議論”的作用；四是課文中故都之秋與南國(guó)之秋的比較；五是補(bǔ)充的“寫秋”的詩(shī)文。具體頻數(shù)和百分比見下表。故都的秋教學(xué)內(nèi)容分析表 核心內(nèi)容頻數(shù)占總樣本(45個(gè))的百分比文眼44978五幅秋景圖42933

24、議論段的作用35777南北之秋的比較30666補(bǔ)充“寫秋”詩(shī)文25556 散文。是介乎文章與文學(xué)之間的“兩棲”文體。對(duì)于散文的定義。學(xué)界迄無定論。通常有三個(gè)層次上的理解：廣義散文。與韻文相對(duì)指的是一切不押韻的文章；中義散文，包括了除去詩(shī)歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體；狹義散文，專指抒情散文。中學(xué)教學(xué)層面的散文，通常指的是狹義散文與中義散文的交叉，但其間并無分明的界限。其表現(xiàn)形式多種多樣，短評(píng)、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。散文形式自由，取材廣泛，寫法靈活，風(fēng)格多樣，重在表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性。散文，作

25、為一種“邊緣、雜交文體”，因其多元、豐富、自由等特性，很自然地成為語(yǔ)文教學(xué)的第一文體。如何進(jìn)行散文教學(xué)?也許一時(shí)難有定論。但至少我們可以得出如下共識(shí)：散文教學(xué)必須符合散文的文體特征，而一些研究者或散文作者關(guān)于散文的研究及體會(huì)進(jìn)入散文教學(xué)研究視野后將會(huì)有利于散文教學(xué)水平的提升例如張曉風(fēng)認(rèn)為。讀者在閱讀散文時(shí)，希望讀到如下東西：1希望讀到好的文筆，好的修辭。2希望讀到對(duì)人生的觀察和體悟。3希望隱隱如對(duì)作者，想知道作者的生活、見識(shí)和心境。4希望收獲到“感性的感動(dòng)”，也希望讀到“知性的深度”。類似的意見可能有助于教師確定合宜的教學(xué)內(nèi)容。 根據(jù)學(xué)生需求確定教學(xué)內(nèi)容故都的秋教學(xué)心得張廣錄故都的秋是經(jīng)典的老

26、課文，已經(jīng)教過好多遍了。再教一遍駕輕就熟。課文上完了幾個(gè)學(xué)生笑笑地來找我：“老師，朱自清和郁達(dá)夫是不是孿生兄弟?”我訝然：“何出此言?”學(xué)生笑嘻嘻地：“聽您講荷塘月色和故都的秋，覺得是孿生篇章，一模一樣?！薄罢娴膯?說說看怎么一模一樣?”“荷塘月色有文眼這幾天心里頗不寧?kù)o照應(yīng)全篇，故都的秋也有文眼來得清，來得靜，來得悲涼統(tǒng)帥全文；兩篇文章在結(jié)構(gòu)上都是首尾照應(yīng)；而寫景都是充分調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感覺器官來表達(dá)；兩篇文章都有精彩的比喻值得欣賞；最大的欣賞點(diǎn)都是情景交融，借景抒情，還有許多一樣的地方呢這難道不是孿生兄弟嗎?照此標(biāo)準(zhǔn)，來套我的那篇秋天的校園也不為過呢，好像天下寫景的文章都是

27、這個(gè)樣子的?！蔽翌^上有些冒汗盡管天氣并不熱。學(xué)生的這種質(zhì)疑，暴露了長(zhǎng)久以來被掩蓋著的一個(gè)事實(shí)：我們的許多習(xí)慣性的教學(xué)內(nèi)容，只教了散文的一般性特征。與當(dāng)下所閱讀的具體篇目的特有的個(gè)性特征并不吻合!故都的秋應(yīng)該還有更“核心”的價(jià)值隱藏著，被忽略了。沒有挖掘出來。而我們講了若干遍的那一套說辭。盡管自成一套體系，但實(shí)際上并沒什么意義，不過老生常談而已，對(duì)學(xué)生也沒什么真正用處。 來自教材的現(xiàn)實(shí)以教材中荷塘月色學(xué)習(xí)活動(dòng)的編寫為例，探討散文教學(xué)內(nèi)容的不確定性 人教版作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？找出文中描寫心理感受的語(yǔ)句，說說作者的情緒隨著景物的切換發(fā)生了怎樣的變化。完成下列練習(xí)，體會(huì)本文

28、的語(yǔ)言特色。1通感，指感覺的轉(zhuǎn)化、遷移，如古詩(shī)“風(fēng)來花底鳥語(yǔ)香”，將聽覺的聲音轉(zhuǎn)化為嗅覺的氣味；“鳥拋軟語(yǔ)丸丸落”，將聽覺的聲音轉(zhuǎn)化為視覺的形象。品味下面的句子，指出其中通感的用法及其藝術(shù)效果。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。你自己也能試著寫兩三句嗎？2.作者精心選用動(dòng)詞，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，說說下面兩句中加點(diǎn)動(dòng)詞的表達(dá)效果。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。再?gòu)奈闹姓页鲱愃频睦渥屑?xì)品味。3.本文有大量的疊音詞，找出一些來理解、品味。三、下面是一些有關(guān)

29、朱自清散文的評(píng)論，各是從什么角度分析的？對(duì)于這些不同甚至相反的意見，你有什么看法？與同學(xué)討論一下。1.可是他的散文仍能夠貯滿著那一種詩(shī)意，文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心外，文章之美，要算他了。(郁達(dá)夫中國(guó)新文學(xué)大系？散文二集導(dǎo)言)2.朱自清的所謂把描寫對(duì)象“剝開來看，拆穿來看”，其實(shí)也就是說要分解剖析，把描寫對(duì)象解剖為一個(gè)一個(gè)組成部分，然后一部分一部分地去觀察描寫，并且從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等角度去表現(xiàn)描寫對(duì)象的形狀、色彩、質(zhì)地、大小、數(shù)量、氣味、聲音，以及它們的運(yùn)動(dòng)和變化。(楊昌江朱自清的散文藝術(shù))3.朱自清的文體美，是有自己的個(gè)性特點(diǎn)的，有人曾將它概括為一個(gè)“清”字。我想，這個(gè)“清

30、”字，不只是指文字的清秀、樸素，恐怕連人格的高潔、思想的純正、感情的真摯都包含在里面才是。(佘樹森中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究)4.就憑了這樣的一二十篇散文，朱自清能稱為散文大家嗎？我的判斷是否定的他的觀察頗為精細(xì)，宜于靜態(tài)的描述，可是想像不夠充沛，所以寫景之文近于工筆，欠缺開闔吞吐之勢(shì)。他的節(jié)奏慢，調(diào)門平，情緒穩(wěn)，境界是和風(fēng)細(xì)雨，不是蘇(軾)海韓(愈)潮。他的章法有條不紊，堪稱扎實(shí)，可是大致平起平落，順序發(fā)展，很少采用逆序和旁敲側(cè)擊柳暗花明的手法。他的句法變化少，有時(shí)嫌太俚俗繁瑣，且?guī)c(diǎn)歐化。他的譬喻過分明顯，形象的取材過分狹隘，至于感性，則仍停留在農(nóng)業(yè)時(shí)代，太軟太舊。他的創(chuàng)作歲月，無論寫詩(shī)或是散文，

31、都很短暫，產(chǎn)量不豐，變化不多。(余光中論朱自清的散文) 蘇教版4 采取適合自己的方式,對(duì)文本進(jìn)行整體的涵詠品味。挑出最喜歡的一段，反復(fù)誦讀，深入理解作品蘊(yùn)含的美感；嘗試美讀，通過對(duì)語(yǔ)音輕重、高低、長(zhǎng)短的把握，把作者的思想感情恰如其分地傳達(dá)出來。5 閱讀下列兩組學(xué)習(xí)材料，或求同，或探異，比較兩篇作品的意境美，和同學(xué)交流你的感受。（材料略，另一篇是聽聽那冷雨）6 文學(xué)經(jīng)典往往是可以常讀常新的，荷塘月色就是這樣的作品。閱讀下列學(xué)習(xí)材料，再次研讀作品，任選一個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)作品新的發(fā)現(xiàn)。甲組（主題）（錢理群關(guān)于朱自清的“不平靜”孫紹振超出平常的自己和倫理的自由張小偉“逃避”與美：普遍經(jīng)驗(yàn)之一）乙組（語(yǔ)

32、言）（唐弢晦庵書話朱自清、余光中論朱自清的散文、吳周文談<荷塘月色>） 上海社· 華東師范大學(xué)出版社高級(jí)中學(xué)課本三年級(jí)第一學(xué)期第一單元選編了荷塘月色一文。· 其單元導(dǎo)語(yǔ)提示：“意境，是中國(guó)文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)，它情景交融，虛實(shí)相生，韻味無窮。沉浸到文學(xué)作品的意境中去吧，你會(huì)獲得巨大的審美愉悅，并在愉悅中提高自己的藝術(shù)趣味和文學(xué)素養(yǎng)?！?#183; “思考與練習(xí)”內(nèi)容如下：有人說“這幾天心里頗不寧?kù)o”一句能領(lǐng)起全文的情感線索，你同意嗎？為什么？二、“情景交融”是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征之一。分析以下兩段文字中作者的情感是怎樣蘊(yùn)含在景物描寫中的。1 微風(fēng)過處，送來縷縷清

33、香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。2 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的輕霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。在以往一些教材中，曾經(jīng)將“采蓮的是少年的女子可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”一節(jié)刪去，你是否贊同？為什么？有人認(rèn)為“江南采蓮圖”一段使荷塘月色的整體意境顯得不圓融完滿，你是否同意這一看法？說你的理由。開明出版社開明出版社高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教科書第二冊(cè)第一單元選編了荷塘月色一文。單元說明提示：“散文的意境是意和境的合稱。意指文章中所表達(dá)的思想感情；境指文章中所描繪的圖景（具體事物所組成的畫面

34、）。意境即指文章中所表達(dá)的思想感情和所描繪的圖景融合一致而形成的一種具有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)境界。意境是散文藝術(shù)魅力、藝術(shù)生命之所在。本單元四篇散文，都是具有優(yōu)秀意境的佳作。由于作者的處境、思想感情、寫作目的和描寫對(duì)象不同，所創(chuàng)造的意境也各有特色。我們學(xué)習(xí)時(shí)，要仔細(xì)體味文章中情和景是怎樣交融創(chuàng)造出動(dòng)人意境的。學(xué)習(xí)本單元，還要繼續(xù)進(jìn)行散文的朗讀訓(xùn)練和語(yǔ)言品味練習(xí)。”思考與練習(xí)內(nèi)容如下：讀了荷塘月色后，你的整體感覺是什么，能否用最簡(jiǎn)練的話概括？二、細(xì)讀第一段，試著揣測(cè)“我悄悄地披了大衫，帶上門出去”時(shí)的心情。三、品味下面的語(yǔ)句（可與括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)或語(yǔ)句比較），體會(huì)作者筆下景色描寫的特點(diǎn)。1這是一條幽僻（

35、幽靜、僻靜）的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞(清靜、寂靜)。2沒有月光的晚上，這路上陰森森（靜悄悄、冷清清）的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的（月光皎潔地照著）。四、從作者對(duì)途中心理活動(dòng)的抒寫你能否看出作者此時(shí)的心情？試用自己的語(yǔ)言敘述。五、揣摩第四、五、六段描寫景物的層次，體會(huì)作者描寫景物的順序及手法。六、作者在寫月夜游荷塘?xí)r為什么會(huì)聯(lián)想起江南采蓮的事情？七、朗讀全文，體會(huì)本文的意境。 以下從7個(gè)方面比較：1關(guān)于整體感知：人教版無蘇教版1.采取適合自己的方式,對(duì)文本進(jìn)行整體的涵詠品味。3.文學(xué)經(jīng)典往往是可以常讀常新的，荷塘月色就是這樣的作品。閱讀下列學(xué)習(xí)材料，再次研讀作品，任選一

36、個(gè)角度，談?wù)勀銓?duì)作品新的發(fā)現(xiàn)。甲組（主題）上海版有人說“這幾天心里頗不寧?kù)o”一句能領(lǐng)起全文的情感線索，你同意嗎？為什么？從文本出發(fā)開明版讀了荷塘月色后，你的整體感覺是什么，能否用最簡(jiǎn)練的話概括？從讀者出發(fā) 2關(guān)于景物特征：人教版· 作者描寫了荷塘的哪些景物？這些景物各有什么特點(diǎn)？蘇教版無上海版無開明版三、品味下面的語(yǔ)句（可與括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)或語(yǔ)句比較），體會(huì)作者筆下景色描寫的特點(diǎn)。1這是一條幽僻（幽靜、僻靜）的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞(清靜、寂靜)。2沒有月光的晚上，這路上陰森森（靜悄悄、冷清清）的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的（月光皎潔地照著）。 3關(guān)于情緒情感：只有此項(xiàng)是四套教材都有的人教版· 找出文中描寫心理感受的語(yǔ)句，說說作者的情緒隨著景物的切換發(fā)生了怎樣的變化。蘇教版1.采取適合自己的方式,對(duì)文本進(jìn)行整體的涵詠品味。挑出最喜歡的一段，反復(fù)誦讀，深入理解作品蘊(yùn)含的