重評(píng)唐宋時(shí)期湖南文學(xué)發(fā)展之大勢(shì)

1、重評(píng)唐宋時(shí)期湖南文學(xué)開展之大勢(shì)重評(píng)唐宋時(shí)期湖南文學(xué)開展之大勢(shì)湖南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在上古隸屬于楚文化系統(tǒng)，中世以降那么成為江南文化的組成局部。作為地域文化中最生動(dòng)活潑的分支，其文學(xué)傳統(tǒng)一般是由流寓作家和外鄉(xiāng)作家共同造就的。而湖南文學(xué)最初是由流寓作家屈原、賈誼于戰(zhàn)國(guó)末年至西漢初年開啟的，他們最早將湖南的自然人文之美以辭賦形式表現(xiàn)出來，并傳播于世，其源頭并不算晚；但其后卻長(zhǎng)期無聞，直到南朝梁陳時(shí)期才在南平郡作唐縣今湖南安鄉(xiāng)出現(xiàn)了陰鏗這樣一位稱得上有文學(xué)史影響的外鄉(xiāng)詩人1。由此可見，唐以前有作品存世的湖南文學(xué)是本文由論文聯(lián)盟搜集整理有源而無流，尚處于一種零星偶發(fā)的非自覺狀態(tài)。相對(duì)于中原文學(xué)或北方文學(xué)而言

2、，湖南文學(xué)的開展顯得遲滯本缺乏怪，但較之同屬于內(nèi)陸的相鄰地區(qū)如江西、湖北乃至地處于西陲的四川等地的文學(xué)也有所遜色，難免讓人困惑不解。以往有的論者往往側(cè)重于從兩個(gè)方面剖析原因：一是認(rèn)為湖南以地處會(huì)聚四水、吞吐長(zhǎng)江的洞庭湖之南而得名，無論是外地作家還是外鄉(xiāng)士子，都主要經(jīng)由湘、資、沅、澧四水和長(zhǎng)江而進(jìn)出湖南，內(nèi)陸地區(qū)的封閉落后和交通不便，長(zhǎng)期制約了外鄉(xiāng)文人的成長(zhǎng)及其與外地文人的交流。二是歸咎于湖南長(zhǎng)期沒有一個(gè)政治中心，認(rèn)為其地域往往分別隸屬于設(shè)在江西、湖北、四川等地的行政機(jī)構(gòu)管轄，這顯然不利于外鄉(xiāng)人才的培養(yǎng)和文學(xué)的開展，并由此而甚為看重唐代宗曾于廣德二年764置湖南觀察使，初治衡州，稍后移治潭州今長(zhǎng)

3、沙，始有湖南之名和相對(duì)獨(dú)立的政治中心，雖其所轄僅有衡、潭、邵、永、道五州，且隨唐亡而不復(fù)存在，但在晚唐卻出現(xiàn)了李群玉、劉蛻、胡曾、齊己四位有影響的外鄉(xiāng)作家，這恰好可作為此論的一個(gè)反證。二說乍看各有一定道理，但皆非決定性因素，因此不能深究。前者明顯有地理環(huán)境決定論的傾向，且無法解釋為何同樣的地理環(huán)境長(zhǎng)期未變，而不同時(shí)期的文學(xué)開展卻有起伏長(zhǎng)消呢？后者也只是一個(gè)缺乏充分理論支撐的臆測(cè)，如以往秦設(shè)長(zhǎng)沙郡、黔中郡的政治中心分別在今長(zhǎng)沙、沅陵，以及東漢所設(shè)荊州，治漢壽今常德，皆直隸京師；從東晉至宋、齊、梁、陳所設(shè)湘州，其政治中心在今長(zhǎng)沙，皆直隸建康；這些直轄郡、州的領(lǐng)地往往還要大于中晚唐所設(shè)湖南觀察使管轄

4、的范圍，卻未見其政治中心與文學(xué)的開展有何關(guān)聯(lián)；又如自清康熙三年1664置湖南布政使司，移偏沅巡撫雍正二年更名湖南巡撫駐長(zhǎng)沙，直隸京師，真正形成了湖南的政治中心和管轄規(guī)模，為何其后在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)仍然未見湖南文學(xué)有飛躍開展呢？顯而易見，上述二說都只是從文學(xué)演進(jìn)緩慢的客觀方面找原因，而無視了從文學(xué)開展的主體作家方面做深化討論。盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)于地域文學(xué)的研究對(duì)象尚有爭(zhēng)議，一派主張以作家的籍貫為根據(jù)，而將其創(chuàng)作的包括反映本地和異地風(fēng)土人情的所有作品皆納入其中，這是基于其遺傳基因和青少年時(shí)代的文化熏陶乃至經(jīng)歷認(rèn)知而立論；一派主張將寫于本地和描寫本地風(fēng)土人情的作品皆納入其中，而不管其為外鄉(xiāng)作家還是外地作

5、家，這是基于更真實(shí)的人地關(guān)系而立論，其中外地作家的主體為流寓作家。蔣寅甚至說：流寓文學(xué)絕對(duì)是本地的文學(xué)，真實(shí)地聯(lián)絡(luò)著特定的自然風(fēng)土及其所孕育的人文傳統(tǒng)。2鑒于湖南文學(xué)開展緩慢及其特有的自然人文特點(diǎn)，我們綜合上述二派的觀點(diǎn)，主張對(duì)外鄉(xiāng)作家從寬，即凡出自其筆下者皆納入研究對(duì)象，而對(duì)外地作家那么從嚴(yán)，即凡作于本地和描寫本地風(fēng)土人情者方納入研究對(duì)象。這既包括他們?cè)⑾嫫陂g創(chuàng)作的所謂流寓文學(xué)，也包括像?桃源行?、?岳陽樓記?這類雖非作于當(dāng)?shù)氐鶎憛s為湖湘風(fēng)物傳說并且曾在三湘四水廣為傳播的作品。近期應(yīng)?湖湘文庫?編輯出版委員會(huì)之約而完成的?唐宋寓湘詩文集?就是按后一原那么編纂的，而?唐代湘人詩文集?那么是按

6、前一原那么編纂的。合而觀之，就可以明晰理解湖南文學(xué)實(shí)際上是從唐代才開場(chǎng)連續(xù)開展而逐漸形成規(guī)模效應(yīng)的；分而觀之，也不難發(fā)現(xiàn)，唐宋時(shí)期的湖南文學(xué)根本上是由寓湘作家主導(dǎo)的，而外鄉(xiāng)作家那么受其熏陶與影響，經(jīng)過長(zhǎng)期的參與和積累，才有所作為。這種認(rèn)識(shí)也正好可以成為討論前文所提困惑的重要視角，在唐宋甚至其后不短的歷史時(shí)期內(nèi)，流寓作家的水準(zhǔn)檔次及其在湘創(chuàng)作的數(shù)量與質(zhì)量，不僅直接決定著當(dāng)時(shí)湖南文學(xué)的總體走向和成就上下，而且在一定程度上影響到外鄉(xiāng)作家創(chuàng)作數(shù)量與質(zhì)量的提升。在地域文學(xué)研究逐漸升溫的背景下，有的學(xué)者來不及全面搜集和研讀文本，就曾做出過湖南文學(xué)在隋唐五代時(shí)期尚處于步履維艱階段，至宋元時(shí)期方漸入佳境的判斷

7、3，但從上述視角和現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，我們認(rèn)為湖南文學(xué)應(yīng)是自唐代漸入佳境的，而至宋代卻一直在彷徨乃至有所倒退，無論分合來看流寓作家和外鄉(xiāng)作家的成就，皆不能與唐代相比。相對(duì)而言，假如改稱隋至初唐的湖南文學(xué)步履維艱，倒還符合實(shí)際。雖然由隋入唐的外鄉(xiāng)作家歐陽詢557641，潭州臨湘人知名度甚高，但其文名為書名所掩，今僅存三首詩和二十四篇文；而流寓作家僅有禇遂良、杜易簡(jiǎn)、駱賓王、杜審言、宋之問、沈佺期、盧藏用等人，且皆為短暫路過，故今存其寓湘詩文甚少，最多也不過十首宋之問。盛唐寓湘作家驟然增多，且不乏名家乃至大家，初步奠定了湖南文學(xué)開展的根底和格局從詠歌洞庭湖開場(chǎng)而向描寫四水流域的風(fēng)土人情推進(jìn)。其開風(fēng)氣之先

8、者乃當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖張說667730，他以中書令、燕國(guó)公之尊于開元三年至五年貶為岳州刺史期間，與親友和同時(shí)流放、貶謫、路經(jīng)于斯的官員以及本來在湖湘任職的官員經(jīng)常詩酒唱和這實(shí)為湖南文學(xué)史上最早具有一定規(guī)模的筆會(huì)，其間傳世的作品除了張說的六十一首詩和兩篇文以外，還有監(jiān)察御史趙冬曦詩十五首、文一篇，岳州從事尹懋詩四首，潭州刺史梁知微詩一首，潭州都督王熊詩兩首，戶部尚書王琚詩四首，岳州別駕韋嗣立詩兩首，以及妹婿陰行先詩一首，長(zhǎng)子張均詩五首，次子張垍詩一首。稍后經(jīng)張九齡詩十三首、孟浩然詩十首、包融詩三首、李頎詩兩首、王昌齡詩三十三首、常建詩六首等人接力，至安史之亂后再興波瀾，其中既有一流大家李白詩四十首，文

9、四篇和杜甫詩一百二十首，也有名家張謂詩十二首，文兩篇、張繼詩兩首、皇甫冉詩五首、賈至詩二十四首、元結(jié)詩二十九首，文三十五篇等，他們留下許多名篇佳句，把湖南文學(xué)提升到一個(gè)新的水準(zhǔn)。中唐仍繼續(xù)保持這種趨勢(shì)，如劉長(zhǎng)卿詩六十一首，文兩篇、郎士元詩九首、李嘉祐詩六首、皎然詩九首、顧況詩六首、戴叔倫詩三十七首、李端詩十首、戎昱詩二十四首，文一篇、孟郊詩七首、韓愈詩三十四首，文四篇、呂溫詩四十二首，文十六篇、元稹詩十七首等寓湘期間皆有所作，而尤其值得重視的是劉禹錫詩九十八首，文三十二篇、柳宗元詩一百一十二首，文二百四十二篇同于永貞元年805被貶入湘，分別在朗州、永州深耕細(xì)作達(dá)十年之久，為湖南文學(xué)的開展做出了

10、卓越的奉獻(xiàn)。而自盛唐至中唐的外鄉(xiāng)作家仍然甚少，如前文已提到的陰行先陰鏗玄孫，一首以及史青詩一首、鄭德璘詩三首、段弘古詩三首等人，皆無影響，唯有零陵懷素、衡陽龐蘊(yùn)二人值得一提。懷素為僧人兼書法家，雖僅存詩二首，但李白、王邕、竇翼、任華、戴少倫、魯收、朱逵、馬云奇等先后各為其作?草書歌?詩以贊，可見其影響之一斑；龐蘊(yùn)乃禪門居士，有?語錄?一卷和?詩偈?二百多首傳世，首開以說理為特色的白話詩風(fēng)氣之先。經(jīng)過流寓作家一百多年的接力式引導(dǎo)，至晚唐終于出現(xiàn)了流寓作家和外鄉(xiāng)作家桴鼓相應(yīng)、共襄盛舉的場(chǎng)面，尤其是李群玉詩二百六十八首，文一篇、劉蛻文六十篇，詩一首、胡曾詩一百六十六首，文五篇、齊己詩八百一十四首，文

11、三篇，另有詩學(xué)理論?風(fēng)騷旨格?一卷四位各具特色的外鄉(xiāng)作家，首次從數(shù)量上超過了如許渾詩十一首、張祜詩十一首、馬戴詩十四首、溫庭筠詩四首、杜牧詩七首、趙嘏詩六首、朱慶余詩七首、方干詩五首、李商隱詩十首，文九篇、周樸詩六首、崔櫓詩六首、貫休詩七首、曹松詩六首、羅隱詩九首、曹唐詩七首、裴說詩十三首、韋莊詩三首、司空?qǐng)D詩兩首、韓偓詩三十四首、張喬詩七首、杜荀鶴詩十九首、鄭谷詩五首、居遁詩偈九十六首諸家的寓湘之作。五代的湖南長(zhǎng)期由馬氏政權(quán)控制907年稱楚王，927年稱楚國(guó)，或稱南楚、馬楚，以潭州為國(guó)都，政局相對(duì)較為穩(wěn)定，初期有影響的作家當(dāng)推居遁和齊己，中期以后因朝中設(shè)天策府十八學(xué)士，朝野文人賡倡迭和，文事

12、也頗盛4，但存世作品不多，無須深論。假如撇開五代不計(jì)，趙宋享國(guó)比李唐還要長(zhǎng)三十年，加之印刷術(shù)的開展以及距今天更近，無論是全國(guó)還是湖南存世的作品遠(yuǎn)多于唐代都是客觀事實(shí)，但就總體成就和開展趨勢(shì)而言，宋代的湖南文學(xué)卻一直在彷徨，假如進(jìn)一步考察其在全國(guó)的地位與影響，那么在某些方面有所倒退。其中最明顯的缺乏，乃是從北宋到南宋都沒有出現(xiàn)像晚唐那樣由流寓作家和外鄉(xiāng)作家同唱共舞的場(chǎng)面，北宋外鄉(xiāng)作家存世作品較少5，南宋值得一提的也僅有王以寧和樂雷發(fā)，前者存詩一首、詞三十二首、文十三篇，后者存詩一百五十四首、文三篇，但二人影響有限，皆不能與晚唐的李群玉、劉蛻、胡曾、齊己相比，這等于又退回到晚唐以前完全由流寓作家主

13、導(dǎo)湖南文壇的情形。即以流寓文學(xué)而論，北宋前期的情形正與初唐相似，值得一提的僅有李昉、張?jiān)?、柳開、王禹偁、寇準(zhǔn)等名家，其寓湘時(shí)所作詩文皆寥寥無幾，最多的也僅有十二首張?jiān)?。湖南文壇這種寂靜不振的場(chǎng)面一直延續(xù)到仁宗慶歷年間才開場(chǎng)轉(zhuǎn)變，事起于慶歷四年1044春滕宗諒貶謫岳州巴陵郡，他在任內(nèi)重修岳陽樓，同時(shí)發(fā)出了重振湖南文學(xué)的信號(hào)。首先，他將古代和當(dāng)朝名人登臨岳陽樓時(shí)所作詩歌辭賦搜集起來，刻為石碑，置入樓內(nèi)南北二壁中，并作?岳陽樓詩集序?敘其原委和意圖，認(rèn)為古今才人巨公登樓之作而傳誦于人口者，惟唐相張燕公說文字最著，詢之耆舊，那么曰：樓得名，始命于公矣。這說明其修樓刻詩實(shí)有繼武張說之意。其次，他先后寫信

14、給當(dāng)時(shí)名家巨匠索詩求記，歐陽修為之作?得滕岳陽書大夸湖山之美郡署懷物甚野其意有戀著之趣作詩一百四十言為寄且警激之?、?偃虹堤記?，范仲淹為之作?岳陽樓記?，后者又由蘇舜卿書寫、邵竦刻石，立于樓內(nèi)，供游人觀誦，成為膾炙人口的千古名篇6。隨后寓湘名家逐漸增多，如梅堯臣詩二十二首、華鎮(zhèn)詩三十三首、趙抃詩二十六首、沈遼詩七十首，文三十篇、劉攽詩二十二首、劉摯詩五十首，文十一篇、孔武仲詩六十九首、秦觀詩十首，文一篇，詞六首、韋驤詩二十首、黃庭堅(jiān)詩二十八首，文一篇、張舜民詩三十三首，文五篇、阮閱宣和間作?郴州百詠?等皆有一定影響，而尤以惠洪寓湘之作詩三百九十九首，文一百九十一篇為兩宋之冠。這說明在北宋后期

15、湖南文壇的人氣已經(jīng)恢復(fù)，但可惜像王安石詩八首、蘇軾詩十首，文一篇這樣居于領(lǐng)袖地位的名家大家寓湘之作較少。靖康之亂后，由于國(guó)土面積驟減和文化中心南移，湖南在全國(guó)的地位也變得重要起來，因此，南宋寓湘作家相應(yīng)有所增加，但同時(shí)也出現(xiàn)了分化，一類是比擬純粹的文學(xué)家，如李綱詩五十四首、陳與義詩五十七首、鄭剛中詩二十六首、張孝祥詩六十首，文十五篇、曾協(xié)詩三十五首、王庭珪詩四十六首，文一篇、范成大詩三十九首、楊萬里詩六十六首，文一篇、項(xiàng)安世詩八十四首、陳傅良詩五十首，文一篇、王阮詩二十七首、王炎詩六十一首、徐照詩三十三首、曾豐詩三十五首、戴復(fù)古詩五十五首、史彌寧詩三十五首、劉克莊詩六十四首、李曾伯詩八十二首、

16、文天祥詩十九首等，他們的寓湘之作對(duì)于振興湖南文學(xué)無疑具有積極意義；一類是理學(xué)家，如楊時(shí)、胡安國(guó)、胡寅、胡宏、張栻、朱熹、林用中、趙蕃、魏了翁等，他們?cè)诤现v學(xué)時(shí)，除了撰有學(xué)術(shù)文字外，也創(chuàng)作了一定數(shù)量的詩文，但因其主旨在于說理論道，大多缺少審美價(jià)值，因此對(duì)于湖南文學(xué)的開展反而具有一定的抑制作用，尤其是不利于外鄉(xiāng)作家的成長(zhǎng)這也是為何南宋時(shí)期寓湘作家作品明顯增加，卻未能引導(dǎo)外鄉(xiāng)士子成長(zhǎng)為文學(xué)史上有重大影響作家的原因之一。本書在?湖湘文庫?的最初擬目中是?唐代寓湘詩文集?二冊(cè)，直到我們搜齊唐至五代寓湘詩文后發(fā)現(xiàn)只能編足為一冊(cè)時(shí)，文庫編輯出版委員會(huì)才決定調(diào)整為?唐宋寓湘詩文集?，因此其后在補(bǔ)編宋代寓湘作品的程中，仍遵循原定體例只收詩文而未收詞作；又鑒于?湖湘文庫?已另設(shè)專冊(cè)分別收錄宋代胡安國(guó)、胡寅、胡宏、張栻、魏了翁等寓湘理學(xué)家的著作，為防止重復(fù)，本書不再收錄他們的詩文。本書在編纂整理過程中各位參與者詳