浙江省部分地區(qū)2021-2022學年下學期高一語文期末試題分類匯編：非文學類文本閱讀專題

1、非文學類文本閱讀專題浙江省杭州市2021-2022學年第二學期高一年級期末教學質量檢測語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成13題。材料一：在數(shù)量眾多的學者中，有大批精通本業(yè)的專家和許多杰出的天才，而雄辯術雖有各種根據(jù)，因而可獲得最豐厚的報酬，但成為演說家卻絕非易事。除演說這項藝術有著令人難以置信的博大精深外，誰還能想象出其他原因？對于各種事物的淵博知識是必要的，否則詞語的流利就會空洞可笑；演說本身的構成不僅依靠選擇詞語，而且依靠細心地遣詞造句；自然賦予人的各種感情都應深刻地加以認識，因為演說中的一切力量和技藝都必須用來融合或激起聽眾的情感。應該具備一定的優(yōu)美和機

2、智，教養(yǎng)良好者應有的知識；在抨擊和回答時的敏捷和簡潔，以及精心表現(xiàn)出的體面和文雅。此外，還得記住全部古代知識和大量事例；一般法律，特別是民法的知識也不能忽視。另外，我還要強調一下由身體的動作、姿勢、外觀和聲音的抑揚變化所決定的演說風格。因為相對平凡的演員表演藝術就已證明：從本質上說，風格本身就具有巨大的力量。盡管許多人都以極大的努力塑造自已的外觀、聲音和姿勢，但誰不知道，能使人們屏息聆聽的演說家過去和現(xiàn)在都屈指可數(shù)？對于記憶，那個一切事物的貯藏庫，我能說些什么呢？除非它所保存的素材和詞語是思想和創(chuàng)造力的成果，否則，縱使演說家的才能超群，亦將無所裨益。我們不必驚嘆優(yōu)秀演說家之難得，因為雄辯術來自

3、所有上述各種條件，而每一種條件都須經(jīng)過艱苦努力才能成功地獲得。我們還要告誡孩子們和珍視其榮譽與光榮的人深思這個目標的深廣程度，不要以為通過他們現(xiàn)正遵循著的箴言和大師們的教導，通過練習就可以達到預期的高度，而應懂得他們必須采用與眾不同的獨到之處。（摘編自西塞羅大演說家的本質）材料二：這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接

4、的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數(shù)學領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他

5、都不是淺嘗輒止。他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)它的實際應用也許還根本無法預見都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。（摘編自恩格斯在馬克思墓前的講話）1對材料一相關內容的理解不正確的一項是（）（3分）A為激起聽眾的情感，演說家需要具備淵博的知識，積累大量的素材和詞語，并細心地遣詞造句，使演說富有藝術魅力。B演說家應該具備良好的教養(yǎng)，表現(xiàn)出體面和文雅，抨擊和回答時要敏捷、簡潔，還需要廣博的知識，比如法律尤其是民法的

6、知識。C對演說家來說，演說風格是不可缺少的，它具有巨大的力量，決定了演說家的身體動作、姿態(tài)、外觀和聲音的抑揚變化。D要成為演說家，需要聽從箴言和大師們的教導，經(jīng)過艱苦努力和練習，除此而外，還必須采用與眾不同的獨到之處。2對材料一和材料二論證的分析，不正確的一項是（）（3分）A材料一闡述了成為演說家的諸多條件，其中反問手法的運用，使表達更有氣勢和力度，突出了觀點的不容辯駁。B材料一、二中“因為相對平凡的演員表演藝術就已證明”“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣”均使用了比喻論證，形象地闡明觀點。C材料二采用了總分的論證結構，闡述了馬克思在科學領域的偉大貢獻，并分析了馬克思投身科學研究并關注科學發(fā)

7、展的原因。D材料一、二都是論述類文本，論達類文本為了思想內容的豐富和邏輯思路的嚴密，常常運用具有多重修飾語或結構復雜的長句。3材料一論述了優(yōu)秀演說的條件，試以此分析材料二恩格斯演說稿的妙處。（6分）浙江省麗水市2021-2022學年第二學期期末考試高一語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面材料，完成1-5題。材料一紅樓夢是一部鴻篇巨制，是中國古典小說的高峰。在近幾年的整本書閱讀研究中，比較受青睞的有以下幾種教學模式：一是跨媒介閱讀，旨在通過引入紅樓夢相關影視作品、戲劇作品激發(fā)學生的閱讀興趣，在比較中深化對文本的理解；一是跨媒介學習視域下的創(chuàng)意讀寫，比如繪制“紅樓朋友圈”“群芳

8、譜”,評選“最美丫鬟”等，旨在引導學生在創(chuàng)造性寫作或跨學科融合創(chuàng)作中完成對人物個性和人物關系的把握；一是把教材中規(guī)定的六大任務進行分解設計，主要集中在前五回分析，人物形象與人物命運、詩詞解讀，青春紅樓等。這些教學策略以活潑的方式激發(fā)學生的閱讀興趣。但跨媒介閱讀與創(chuàng)意讀寫等活動雖在一定程度上強化了學生的整合能力，卻集中在人物品評；從人物入手研讀紅樓夢固然有助于理解主題，但主要人物的主要故事抽取出來之后，無數(shù)描寫瑣碎生活的小情節(jié)要如何安放？要如何解讀這些大情節(jié)、小情節(jié)才能貼合主題，助力整體閱讀觀的發(fā)展呢？綜上，我們可以發(fā)現(xiàn)，當下紅樓夢整本書閱讀的研究在“情節(jié)”方面著力不足。在西方敘事學中，從古典情

9、節(jié)觀到傳統(tǒng)情節(jié)觀，再到經(jīng)典情節(jié)觀，都強調情節(jié)需要“安排與組織”。情節(jié)的安排與組織不可避免承載著創(chuàng)作者意圖，或指向人物形象，或指向主題演繹，中國古典小說亦如此。紅樓夢情節(jié)交錯，人物眾多，突破了古代小說的線性結構，編織出藝術水平極高的網(wǎng)狀結構，加之作為世情小說，情節(jié)上少了些驚心動魄，多了些瑣碎日常。這種因缺少波瀾、多線并行的情節(jié)往往被追求閱讀速度的學生“嫌棄”，閱讀的擱淺甚至放棄是常態(tài)?！扒楣?jié)”是小說的要素之一，也是讀者初讀文本時最感興趣和最需關注之處，是進入研討、鑒賞的基礎。因此，教師在整本書閱讀指導中應該先突破紅樓夢的敘事藝術，幫助學生有效把握故事情節(jié)。關注情節(jié)藝術更有助于學生培養(yǎng)長篇小說的閱

10、讀策略，發(fā)展整體閱讀觀，更契合整本書閱讀的內核。（蘇遠勤敘事藝術：紅樓夢整本書有效閱讀的支點，有刪改）材料二選項小計（人）比例完全未讀113.55%讀了一部分9831.61%粗略讀完，了解大致情節(jié)14546.77%認真讀完一遍，情節(jié)較熟4012.9%讀了不止一遍，情節(jié)很熟165.16%本題有效填寫人次310某中學高一年級對紅樓夢閱讀情況問卷調查結果的統(tǒng)計材料三“整本書”的“整”，突出的是閱讀的完整性和整體性，是針對應試教育背景下長期的片段閱讀、片面閱讀導致的支離破碎的“語文”體驗,所提出的一種糾偏正誤的補救辦法。這對于弘揚我們的母語文化、提升學生的核心素養(yǎng),價值十分明顯?！罢Z文”原本是一門很美

11、的學科，但不當?shù)膽嚱虒W，把完整的美篇碎片成字、詞、句，文字的意境、美感就在這樣的分解中喪失殆盡。更可怕的是“微時代”帶來的微文、微信息,每天都在沖擊、充斥我們的視界，我們的閱讀能力在方寸視屏中漸趨退化。各種碎片化、淺表化的快餐式閱讀,帶來的是暫時的愉悅與虛假的成就感，無助于養(yǎng)成完整閱讀、縱深思考的良好習慣?！罢緯喿x”就是要讀原著。感受那些文字,讀懂整個的故事情節(jié),認識故事中鮮活生動的人物，想象他們的舉止言談,體會他們的喜怒哀樂；進而認識當時的社會人生,思考名著的主題，對名著的語言文字做多元化的審美鑒賞。如何進行紅樓夢的“整本書閱讀”？首先要確定閱讀的內容和重點,還需要設臵閱讀任務。任務的

12、構成應該包括:正確地選擇版本,通讀前言和回目；重點閱讀小說的前五回，勾畫主要人物關系圖表；以兩條情節(jié)主線為核心,通讀相關情節(jié)并歸類,認識小說的主題；深度閱讀關鍵情節(jié),理解它們在全書中的不同作用；體會主要人物形象,理解他們的性格特征和命運遭際，試做點評；品賞小說的語言，撰寫評析短文,或練習仿寫。當然，僅有“閱讀”和小寫作也還是不夠的。新課標該項學習任務的全名可是“整本書閱讀與研討”。研討是增加中學生主體參與和體驗難度的重要渠道。什么樣的研討才是有效的？一種好的研討需要教師課前設計，指導學生課外自主閱讀思考，要求學生小組開展互助式學習、討論，推舉小組代表課堂匯報交流；教師應善于從交流中發(fā)現(xiàn)閃光之處

13、，給予充分肯定；同時對那些奇思怪想需要糾偏指誤，不能因為學生觀點新異，就一概視為“創(chuàng)新思維”予以認同，那顯然是更為有害的誤導。（俞曉紅“整本書閱讀”的理念與實踐，有刪減）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一充分肯定了跨媒介閱讀與創(chuàng)意讀寫等活動對學生整合能力的強化，也指出了這種方式只集中在人物品評上的不足。B.不管是西方敘事學還是中國古典小說，都強調情節(jié)的“安排與組織”，而時下整本書閱讀的研究在這方面做得遠遠不夠。C.“整本書閱讀”必須要讀原著。無論是簡潔版、連環(huán)畫版，還是電影、電視劇、戲曲等，都對“整本書閱讀”毫無助益。D.材料三中，強調“整本書閱讀”中的一個“整

14、”字，突出的是閱讀的完整性和整體性，否定的是閱讀的片段性和片面性。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.紅樓夢整本書閱讀運用跨媒介閱讀教學模式，其目的之一便是通過引入紅樓夢相關影視、戲劇作品來激發(fā)學生閱讀興趣。B.“情節(jié)”是小說的核心要素，是初讀文本時最感興趣和最應關注之處，是研討、鑒賞的基礎。教師應幫助學生梳理紅樓夢的情節(jié)。C.“微時代”的各種碎片化、淺表化的快餐式閱讀，導致人們閱讀能力漸趨退化，對養(yǎng)成完整閱讀、縱深思考的習慣沒有幫助。D.材料一和材料三都對“整本書閱讀”推行予以了肯定，也都對當前在“整本書閱讀”過程中出現(xiàn)的一些問題提出了自己的看法及建議。3.結合材料，對如何進

15、行紅樓夢“整本書閱讀”做法的闡述，下列選項中不正確的一項是（3分）A.為引導學生在跨學科融合創(chuàng)作中完成對人物個性和關系的把握，可采取“跨媒介學習視域下的創(chuàng)意讀寫”的教學模式。B.教師可以紅樓夢的敘事藝術為突破點，幫助學生有效把握故事情節(jié)，培養(yǎng)長篇小說的閱讀策略，發(fā)展整體閱讀觀。C.要進行紅樓夢“整本書閱讀”，首先應確定閱讀內容和重點,然后再設置閱讀任務，最后認真落實，這樣就能做好這項工作。D.在指導學生研討時，教師可運用學生課外自主閱讀思考，小組互助式學習、討論，小組代表匯報交流等方式，并注意糾偏指誤。4.從材料二中，你可以得出什么結論？請結合材料一和材料三，指出該結論形成的原因。（4分）5.

16、周汝昌先生認為，“世人看石頭記，多贊其寫大排場，大局面舉重若輕，筆力十分可觀。我謂雪芹之筆能大能小，大則如屋椽，小則如繡針，大固可觀可佩，而小卻更覺有情有味”。請你就雪芹之筆“能大能小”各舉一例，并作簡要說明。（6分）浙江省寧波市2021-2022學年高一下學期九校聯(lián)考語文試題（一）論述類文本閱讀（本題共4小題，共15分）閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了，讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠地睡著了。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學都是不可估量的損失。這位巨人逝世以

17、后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主

18、義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數(shù)學領域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。他作為科學家就是這樣，但是這在他身上遠不是主要的。因為馬克思首先是一個革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的萊茵報

19、（1842年），巴黎的前進報（1844年），德意志-布魯塞爾報（1847年），新萊茵報（1848-1849年），紐約每日論壇報（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府無論專制政府或共和政府，都驅逐他；資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利

20、亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。（摘編自恩格斯在馬克思墓前的講話，有刪改）材料二：馬克思的思想具有內在的統(tǒng)一性，它是歐洲傳統(tǒng)深處各主要視角的成功“綜合”。它既是理解性視角的發(fā)展，也是超越性視角的發(fā)展。首先，馬克思主義有一種認知因素，這指的是關于現(xiàn)實世界的知識或理解；具體來說，這牽涉到馬克思關于歷史、政治經(jīng)濟學、社會階級、國家、意識形態(tài)和革命的諸多理論。并且，馬克思主義里面還有一種理想因素，即暗含著價值設定和終極目標；在具體情況中，這可以被定義成自由、幸福、美好社會、共產(chǎn)主義。雖然馬克思主義的學問或者說“洞見”

21、是從這個世界出發(fā)的，你還是可以說他的這些“空想”超越了現(xiàn)存世界。正是后者，即人類理性的王國，考慮到了人類歷史的運動、斗爭和革命。不過，我會趕緊附上至關重要的一點：馬克思主義若僅僅包含這些超越性假設，那它仍將是毫無意義的或至少就作為一種知識建構來說是極其薄弱的。超越性觀點的要義，既激活了馬克思對資本主義生產(chǎn)體系及資產(chǎn)階級社會秩序的批判，也激活了馬克思主義建設性的、指向未來的方面，即預期的無產(chǎn)階級革命、社會主義社會的建立、共產(chǎn)主義的到來等等。但是馬克思主義里頭的這些超越性觀念，這些“磚塊”或“基石”，本身是不牢靠的、有欠缺的。所欠缺的仍是像“水泥”這種把磚塊粘合起來的東西。這種粘合劑是通過對歐洲思

22、想中另一基本視角的不斷改編和發(fā)展而進入到馬克思主義的，此處，它被定義為上述那種“認知因素”，也即理解和科學的視角。其要旨是這樣一種看法：關于自然（外在的和人類的自然）之運作方式的知識不斷增長，將使得人類生活條件轉變和社會組織化成為可能、正當和真正切近。在這里，重要的不是任何遙不可及的觀念，而是現(xiàn)實存在的世界本身。馬克思主義的事業(yè)確乎包括用同時抬高塵世的方式把天堂拉下來，以及在一個理想的社會組織中認識到自然人類的渴望。（摘編自英伯爾基馬克思主義的起源，有刪改）1下列對材料一的內容理解和分析不正確一項是（3分）（ ）A作者將馬克思和達爾文相提并論，目的是說明馬克思對于人類歷史的發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)具有劃

23、時代意義。B作者先講作為“科學家”的馬克思而后講作為“革命家”的馬克思，意在強調馬克思的理論研究具有指導革命實踐的目的，同時也使得整個演講逐步推進，震撼人心。C作者認為，使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，進而意識到自身解放的條件，是馬克思畢生的真正使命。D作者多次以讓步的口吻提到馬克思單憑某一成果也足以自豪，意在突顯和強調馬克思一生多方面的巨大貢獻。2對材料中加點詞句使用的修辭方法及其表達作用分析不當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A“停止思想”“永遠地睡著了”等用了諱飾的手法，既把自己的心情委婉含蓄地傳達出來，又考慮到了全世界勞動人民的情緒，富有感染力。B“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”形成鮮明對比

24、，熱烈贊揚馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)功蓋當世、前無古人。C“繁蕪叢雜”和“掩蓋”使用了比擬的修辭，生動揭示唯物史觀誕生之前那些形形色色的意識形態(tài)對事物真相的遮蔽和扭曲。D“磚塊” “基石”“水泥”使用了比喻的手法，意在說明“超越性觀念”對“理解和科學的視角”具有粘合作用，這樣寫使抽象的道理深入淺出，便于讀者理解。3下列對材料有關內容的分析和概括，正確的一項是（3分）（ ）A材料一劃線句中，“敵人”是指無產(chǎn)階級共同的敵人，而“私敵”是指針對馬克思個人存在利益沖突的敵人，“未必有一個私敵”則說明馬克思一生在無產(chǎn)階級事業(yè)上不存私念，光明磊落。B材料二認為，馬克思主義固然不可缺少超越性假設，但是理解和科學的視角

25、相對更為重要。C材料二認為，馬克思主義中超越性觀點的要義，主要就是對資本主義生產(chǎn)體系及資產(chǎn)階級社會秩序的分析與批判，以及無產(chǎn)階級革命、社會主義社會的建立等等的觀念。D兩則材料語言風格不同，主要是因為兩者寫作場景不同。材料一是悼詞，帶有直接而強烈的感情色彩；材料二是學術性寫作，情感態(tài)度相對不明顯。4“理解性視角”和“超越性視角”在馬克思的一生中是如何體現(xiàn)的？結合材料簡要分析。（6分）_浙江省舟山市2021-2022年第二學期期末檢測高一語文試題卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成1-3題。材料一：古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？自屈原開始把它準確地用在一個秋風

26、葉落的季節(jié)之中，此后的詩人們都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。曹植的野田黃雀行說：“高樹多悲風，海水揚其波?！边@里的“高樹多悲風”卻并沒有落葉的形象，而吳均的答柳惲“秋月照層嶺，寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了?！案邩洹眲t飽滿，“高木”則空闊；“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在?！澳尽弊鳛椤皹洹钡母拍畹耐瑫r，卻具有著一般“木頭”“木料”等的影子

27、，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。“木”還會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個

28、疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了。材料二： （摘編自林庚說“木葉”）“落葉”，著重在“落”字，可以飄搖于空，但更多的情況是委頓于地：而“木葉”幾乎從來都不能表示地上的落葉?！翱吞脽o絲桐，落葉如秋霖。”（顧況游子吟）這里寫“落葉”仿佛綿綿不休的秋雨簌簌而落，讓人如見葉落之形，似聞風行之聲，雖是空中之葉，卻完全不包含樹木的形象?！奥淙~滿空山，何處尋行跡？

29、”（韋應物寄全椒山中道士）這里的“落葉”顯然是覆蓋在地面的，所以才掩蓋了人的行跡?！澳救~”后的動詞，常常是“下”，有時是“脫”，這些動詞刻畫出樹葉自枝頭脫離而下的動態(tài)，它是飄舞在空中的，而不是凋落在地面的?！奥淙~”與“木葉”喚起了不同的聯(lián)想，塑造出不同的詩歌形象，自然也就創(chuàng)造出不同的詩歌意境?！把U裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！保ㄇ鸥瑁┮驗椤澳尽边@個字的暗示和“下”這個字的提醒，整棵樹的形象都進入了我們的視野，讓人感受到一種樹木落光葉子之后的疏朗、蕭索。而“落葉”，沒有肅穆的“木”的形象，只留下了單薄的“葉”的意蘊。它們向我們傳達著這樣的暗示：枯萎，飄零，無所歸依。所以，那些寫落葉的詩句，常常

30、帶著游子的感傷，去國懷鄉(xiāng)者的孤寂，或者懷才不遇者的愁悶。唐朝大詩人顧況的游子吟里有落葉：“游子悲久滯，浮云郁東岑?？吞脽o絲桐，落葉如秋霖?！庇巫悠?，豈不正似落葉無根？如果加入“木”的意象，因為“木”暗示的沉穩(wěn)、堅固，“葉”的漂泊無依將大打折扣，游子的抒情也必將大打折扣。白居易的長恨歌里也有落葉：“西宮南苑多秋草，落葉滿階紅不掃?！碧菩谕词鶒?，遲暮帝王的那份衰老、孤寂、凄涼，也在滿階落葉之中了。此處也不能有“木”的堅強挺立，只能有“葉”的孤苦無依。（摘編自張彥金莫道“落葉”是尋常）1下列對兩則材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.歷代詩人用“木”在秋天情景中取得鮮明的形

31、象始于屈原將它準確地用在秋風葉落的季節(jié)。B.“木”所具有的潛在形象常讓人聯(lián)想起樹干，聯(lián)想到沉穩(wěn)、堅固、肅穆和堅強挺立的特點。C.“洞庭波兮木葉下”一句，包含著飄零的透著微黃的落葉形象，可能讓人想起游子的漂泊。D.“落葉如秋霖”中的“落葉”仿佛綿綿不休的秋雨簌簌而落，讓人聯(lián)想起密密層層的濃蔭。2下列詩句不能體現(xiàn)材料一觀點的一項是（ ）（3分）A.亭皋木葉下，隴首秋云飛。（柳惲搗衣詩）B.九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。（沈佺期古意）C.沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫酬樂天揚州初逢席上見贈）D.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫登高）3根據(jù)材料二概括古詩中“木葉”和“落葉”這兩個意象

32、的區(qū)別。（4分）浙江省寧波市部分中學2021-2022學年高一下學期期末考試語文試題非文學類文本閱讀（本題4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1-4題。甲新冠肺炎疫情是新中國成立以來傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。防疫期間鋪天蓋地、席卷而來的網(wǎng)絡語言在傳播過程中呈現(xiàn)出獨有的特點。作為重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件，新冠肺炎疫情改變了人們的生活節(jié)奏，特別是讓回家過年、走親訪友的中華民族傳統(tǒng)春節(jié)風俗按下了暫停鍵。這種突如其來的暫停，頃刻間吸引了一個擁有14億人口大國的民眾視線和注意力新冠肺炎疫情成了萬眾矚目的焦點。依據(jù)微博熱榜平臺統(tǒng)計，截至2020年2月25日24時，近1個月

33、的微博熱搜榜前15名的內容中，都離不開核心語義“新冠肺炎”。在持續(xù)1個月（實際上還會更長些）的時間里，排行前15名的網(wǎng)絡信息都趨向（或者說聚焦）一個受眾高度關注的核心語義，這是網(wǎng)絡語言傳播的一種特殊現(xiàn)象，也是信息受眾長時間關注的需求導致的。由于網(wǎng)絡空間的開放性和虛擬性，網(wǎng)絡信息發(fā)布就顯得容易和隨意。尤其是全民都高度關注疫情防控這一核心語義，急迫想了解這一語義下的動態(tài)信息時，與此內容有關的許多信息就很容易被受眾關注而聚合。于是，官方的、個人的，過去的、現(xiàn)在的，真的、假的錯綜復雜，撲面而來，讓人是非莫辨。這些信息的來源錯綜復雜，但都屬于“新冠肺炎”語義場下的內容，能夠滿足受眾多渠道信息來源的需求。

34、由于信息發(fā)布的主體呈多元化的特點，加上網(wǎng)絡語言傳播是以傳遞信息和網(wǎng)絡交際為主要目的，導致網(wǎng)絡信息形成長短不一、文體不一，感情色彩不一等紛繁蕪雜的文本，導致信息文本風格各異。受眾根據(jù)個人需求，獲取不同的信息文本，滿足個性化信息需求。（摘自王進安、胡雪雪抗擊疫情語境下的網(wǎng)絡語言傳播，有刪改）乙對于網(wǎng)絡語言規(guī)范化，究竟是順其自然還是要積極干預？有學者提出：“語言系統(tǒng)對這種現(xiàn)象也會有一個自凈化過程?！贝擞^點認為語言生態(tài)系統(tǒng)具有“自我調節(jié)”“自我凈化”和“優(yōu)勝劣汰”機制。我們同意語言發(fā)展演變的自我調節(jié)功能和大眾對語言發(fā)展所起的約定俗成作用，網(wǎng)絡語言的變異用法確實給我們的語言生活帶來了鮮活的生命力，我們對

35、某些網(wǎng)絡語言的變異用法也持動態(tài)發(fā)展的觀點，并不主張一棍子打死。基于公民語言能力的發(fā)展與提高，希望人們在使用規(guī)范通用語言文字的基礎上去進行語言的創(chuàng)新，而不是在錯字、錯句、過度使用外來語、語用不當?shù)炔灰?guī)范不準確的使用基礎上去以訛傳訛。當前網(wǎng)絡語言生態(tài)環(huán)境混亂，亟須建立系統(tǒng)的網(wǎng)絡語言規(guī)范化政策，用相關政策指導網(wǎng)絡語言規(guī)范化工作的開展。1.顯性政策制定顯性政策，指在語言管理或語言規(guī)劃活動中指示明確且易于觀察的政策。目前國內在網(wǎng)絡語言規(guī)范化的政府政策制定上，一是政策缺乏，二是政策的顯性度不高。一些省份雖然早已提出“網(wǎng)絡應當使用規(guī)范的語言文字”這一說法，但并未對網(wǎng)絡語言規(guī)范化建設的具體實施提出明確意見。在

36、網(wǎng)絡語言規(guī)范化政策的制定上，要形成宏觀、中觀與微觀的分層機制。網(wǎng)絡語言規(guī)范化宏觀政策建設的行為主體是國家政府，國家政府可責成相關職能部門如國家語委制定網(wǎng)絡語言規(guī)范化建設的相關政策。進入21世紀，中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展迅猛，使用人群逐年遞增，在這樣一個全新的社會用語用字領域，國家通用語言文字沒有得到準確規(guī)范的使用，甚至出現(xiàn)了很多變異。因此，當下大多數(shù)中國公民參與其中的網(wǎng)絡語言使用，應該成為“普及國家通用語言文字”的另一個主戰(zhàn)場。國家政府應以中華人民共和國國家通用語言文字法為依托，進一步明確互聯(lián)網(wǎng)語境中通用語言文字的規(guī)范使用，制定相應的政策法規(guī)，用以指導互聯(lián)網(wǎng)語境中的網(wǎng)絡語言規(guī)范化建設。省市地方應在國家

37、宏觀語言政策的基礎上，結合各地語言使用和語言管理的實際情況，制定“規(guī)范內容更加詳盡、實施步驟更加清晰、管理分工更加到位”的中觀政策系統(tǒng)。要爭取建成從中央到地方的網(wǎng)絡語言規(guī)范法規(guī)體系。地方政府應屬于中觀語言政策的行為主體，因為地方既要擔負對國家宏觀政策的傳達任務，還要承擔根據(jù)地方語言生活制定地方中觀法規(guī)的責任。微觀政策的行為主體是家庭、學校、工作單位、宗教組織等社會組織結構，根據(jù)網(wǎng)絡語言生活的虛擬性，應該還要加上網(wǎng)絡社區(qū)，即聊天群、微博、公眾號等。在微觀政策層面，首先要根據(jù)各語言社區(qū)的語境特征進一步細化語言文字規(guī)范化要求；其次，語言政策的微觀層面是實際的政策執(zhí)行者和政策反饋者，要重在實踐。從社會

38、組織機構到網(wǎng)絡虛擬社區(qū)，政策的執(zhí)行還是要落實到個人，每一個個體公民是微觀語言政策的具體行為主體。2.隱性共識達成隱性共識是公民的語言態(tài)度或語言觀念，即在語言生活中所持的對語言本身和語言使用的態(tài)度或觀念。通過“宏觀一中觀一微觀”的政策法規(guī)體系的建立，通過宣傳機制和監(jiān)管機制的建設完善，來促進公民隱性語言共識的達成，使公民能在社會語言生活中自覺使用規(guī)范的通用語言文字，能對語言文字的使用進行推敲與斟酌，力爭做到準確優(yōu)美的言語表達。公民“語言自覺”意識的形成需要一個相對較長的時期，因為個體的“語言自覺”意識基于個體語言文化素養(yǎng)的積累，全民語言隱性共識的達成，既有個體對國家語言生活的態(tài)度，也有國家政府對語

39、言生活的積極干預和引導。公民語言態(tài)度直接影響公民語言行為和語言選擇。公民隱性語言態(tài)度共識的達成需要多方共同促進。（摘自張穎煒國家語言政策視野下的網(wǎng)絡語言規(guī)范化，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和推斷，正確的一項是（ ）（3分）A. 小明的微信公眾號“明明如月”，屬于網(wǎng)絡語言規(guī)范化微觀層面政策的執(zhí)行者與實踐者。小明是微觀語言政策的具體行為主體。B. 作者肯定了網(wǎng)絡語言的變異用法確實給我們的語言生活帶來了鮮活的生命力，鼓勵人們在使用語言文字的過程中去進行語言的創(chuàng)新。C. 一些省份在地方語言文字法規(guī)中提出“網(wǎng)絡應當使用規(guī)范的語言文字”這一說法，是在語言管理或語言規(guī)劃活動中關于網(wǎng)絡語言的規(guī)范化的顯

40、性政策。D. 因為語言生態(tài)系統(tǒng)具有“自我凈化”功能，所以，疫情期間網(wǎng)絡上發(fā)布的關于疫情的各種風格的語言文本，應順其自然，讓其“優(yōu)勝劣汰”。2.下列對材料如何論證的分析，正確的一項是（ ）（3分）A. 材料甲采用了引用論證、事實論證和對比論證等論證方法論證防疫期間網(wǎng)絡語言的特點。B. 材料甲采用總分總的論證結構，寫了防疫期間網(wǎng)絡語言的特點。C. 材料乙分點展開，從不同角度、不同層面討論了網(wǎng)絡語言規(guī)范化政策的制定。D. 材料乙中在論證中觀政策系統(tǒng)時，強調要爭取建成從中央到地方的網(wǎng)絡語言規(guī)范法規(guī)體系并進一步細化語言文字規(guī)范化要求。3. 防疫期間，網(wǎng)絡語言在傳播過程中呈現(xiàn)出獨有的特點，根據(jù)材料甲寫出具

41、體特點。（3分） 4. 公民隱性語言態(tài)度共識的達成需要多方共同促進。請結合材料乙，談談你對公民隱性語言態(tài)度共識達成的建議？（6分） 浙江省金華十校2021-2022學年高一下學期期末調研考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1-4題。 材料一： “審丑”是一種喜憂參半、復雜多變的情感行為。真正的藝術“審丑”，是深層次地發(fā)掘貌似“丑陋”或“丑惡”現(xiàn)象背后的內在緣由，誠如魯迅先生所言，是刨開“壞種們的祖墳”，讓觀眾們發(fā)出會心的微笑。 當人們換一個角度來觀察事物，思考人生時，對美學領域里出現(xiàn)的問題進行逆向思維，從“審丑”的價值與意義上來審視包括電影在內的各種不同類型

42、的敘事類作品時，其在創(chuàng)作上所表現(xiàn)出來的不同于以往的獨特之處，便一一顯現(xiàn)出來。在文學領域里，丑不是作為美的補充，而是作為一種獨立的感性形態(tài)存在于作品中。首先是波德萊爾率先把審丑引進了詩歌創(chuàng)作，其于1857年創(chuàng)作的詩集惡之花，被后世評論家們稱之為“綻放于地獄邊緣”。波德萊爾可以說是西方社會第一個大規(guī)模地真正到社會和個人意識的深處去發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)丑的詩人。這部作品標志著西方文藝進入了全面審丑的時代。緊隨其后，人們精神世界中被壓抑許久的情感，非理性的沖動等等，都一下子成為了文學表現(xiàn)的主要內容，其中涌現(xiàn)出了許多審丑傾向明顯的名篇佳作，這些作品打破了藝術單純以反映真善美為主要內容的傳統(tǒng)規(guī)范，將丑也納入了藝術表

43、現(xiàn)生活的范疇之中。 莎士比亞的威尼斯商人，是劇作家早期創(chuàng)作由喜劇轉向悲劇的代表作之一。主要人物夏洛克擁有一切可惡之人身上所具有的全部品性，他唯利是圖、愛錢如命，但因為種族的原因，他又在社會上無時不遭受到無理的排擠和歧視，忍受著不平等的法律待遇。其中的第四幕第一場是這部著名喜劇的高潮部分，全劇的戲劇沖突幾乎都集中在這場戲里。莎翁在這一場劇中巧妙地運用穿插、對比與懸念等劇作技巧，采取正面描寫和側面表現(xiàn)相結合的手法，將仁慈與兇殘，友誼與仇恨，寬容與狹隘，善良與邪惡，都一一進行了形象、生動的對比，沖突跌蕩起伏，情節(jié)扣人心弦，人物命運引人思索，全劇的主要矛盾和人物塑造在痛快淋漓的喜劇氣氛中得以圓滿解決，

44、同時作者的審丑深意也在觀眾的沉思中許久回味。 （摘編自王伯男審丑美學評價的逆向思維） 材料二： 人類審丑的歷史與審美一樣久遠，審丑異化卻是發(fā)生在大眾文化來臨的時刻。 “市場價值觀在社會生活中漸漸扮演著越來越重要的角色。經(jīng)濟學也正在成為一個帝國領域。今天，買賣的邏輯不再只適用于各種商品，而是越來越主宰著我們的生活?！蔽幕膊荒苄颐?。大眾審丑文化就是在這樣的泛經(jīng)濟主義思想影響下發(fā)展起來的，審丑逐漸成為受價值規(guī)律驅動的產(chǎn)業(yè)，審丑活動中的營銷性色彩不斷增強，丑角賣力扮丑以獲得公眾關注，甚至不惜以自身名譽為代價來追求成名后的巨大利益。審丑文化的商業(yè)化發(fā)展反映了資本的巨大力量在文化領域的蔓延，必然導致文化

45、的非營利性逐漸淡化，文化所能具有的教化和滋養(yǎng)人格的能力下降。在大眾文化的審丑異化中，人們對丑的定義和評判標準都讓位于經(jīng)濟效益的攫取，這使審丑文化的發(fā)展與其弘揚美的初衷背道而馳。 網(wǎng)絡新媒體以其傳播及時性、進出低門檻，使得大眾文化的資源共享異常便捷和迅速。網(wǎng)絡這一虛擬世界成為主流文化與非主流文化、高雅文化與低俗文化共生共存的自由空間，并且以迅雷之勢傳播到社會生活的各個角落之中。審丑文化滋生并迅速蔓延，在很短時間內反饋到人們的現(xiàn)實生活中，對審美取向和價值判斷產(chǎn)生直接影響。社會民眾對審丑文化泛濫起初抱以求得新鮮的態(tài)度，在缺乏相對監(jiān)管和自律的網(wǎng)絡環(huán)境中，這種新鮮慢慢變成沉浸于娛樂麻醉而不自知。目前網(wǎng)絡

46、新媒體在信息過濾和利益獲取上仍然存在很大的改善空間，對審丑文化的肆意炒作加快了空洞化大眾審丑文化的泛濫。 真善美作為人類追求的至高境界，也應是審美主體確立人生價值目標的基準。在良性運行的公共社會之中，對真善美的基本評判標準是能形成共識的。但大眾審美主體的私人化傾向體現(xiàn)為從個人自我的角度對美丑作出評判與取舍，個人的喜好羞惡取代了公共性的社會道義和倫理準則。盲目追求的感官快樂與不斷膨脹的私人欲望合謀扮演了大眾審丑文化空洞化的罪魁禍首，我們看到的是扮丑賣丑者的表演和觀丑捧丑者的圍觀合力共謀的結果，這種原子化個體的狂歡背后是真正具有獨立意識和自主精神的自我的消亡，是在道德對話中促成互動性倫理空間的徹底

47、式微。 美和丑是辯證統(tǒng)一的關系，同屬于人類自我理性認知的范疇。在長期的揚美抑丑的文化進程中，人們深受審美思維方式的影響，同時審美對象越來越趨于標準化，難免產(chǎn)生審美疲勞，加上逆反心理的催化效應，個性奇特的丑更能以感覺刺激上的快感抓住大眾眼球，激發(fā)人們內心的陰暗甚至病態(tài)欲求。隨著當今世界“吸引力經(jīng)濟”的發(fā)展，審丑帶來的經(jīng)濟利益導致審丑文化的錯位和爆發(fā)式的發(fā)展。同時，長久的審美文化使人們的思維方式深受審美機制的同化，在短時間內健全理性的審丑文化認知難以建構。大眾審丑文化的迅速發(fā)展充分暴露了人在審美認知和訴求上充滿異質性偏好的逆向性需要。 （摘編自韓升、趙玉枝當前大眾文化審丑異化的批判性解讀）1下列對

48、材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A真正的“審丑”藝術，是一種復雜多變的情感行為，是深入發(fā)掘貌似“丑陋”或“丑惡”背后的內在緣由。B惡之花標志著西方文藝進入了全面審丑的時代，因此后來涌現(xiàn)出了許多審丑的名篇佳作。C審丑文化的商業(yè)化發(fā)展，必然導致文化的非營利性逐漸淡化，以及文化所能具有的教化和滋養(yǎng)人格的能力下降。D大眾審丑文化空洞化的主要原因是盲目追求的感官快樂和不斷膨脹的私人欲望的共同作用。2根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A人們對美學領域里出現(xiàn)的問題進行逆向思維，可以顯現(xiàn)出“審丑”的價值與意義。B作家的創(chuàng)作由喜劇轉向悲劇，有利于作者的審丑深意引發(fā)觀眾沉思與回味。C人們對

49、丑的定義和評判標準讓位于經(jīng)濟效益，能使審丑文化向弘揚美的反方向發(fā)展。D逆反心理的催化效應是個性奇特的丑能以感覺刺激的快感抓住大眾眼球的根本原因。3根據(jù)材料內容，以下哪部作品的主人公不具有審丑藝術價值（3分）A.變色龍 B.阿Q正傳C.林教頭風雪山神廟 D.裝在套子里的人4結合材料二概括審丑異化發(fā)生的原因。（6分）浙江省溫州市2021-2022學年高一下學期期末教學質量統(tǒng)一檢測（A）語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一:中國自古就是一個以群體為本位的社會，強調向內調和。宗法制的國家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說教等

50、，造成了克已思維模式。強大的社會力量往往支配著個體的性格，不允許他做出個人的獨立判斷。過于濃厚的群體意識使得個體人格趨于依附認同。他們只能放棄特殊性和獨立性，把個人的價值規(guī)范和行為準則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動。如果執(zhí)意要追求個體的人格獨立，結果只能是在現(xiàn)實中被毀滅。這種思維模式導致中國悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來世。而西方社會是一個以個體為本位的社會，強調向外擴張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個性。他們獨立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時甚至會把個人的判斷力凌駕于整個社會價值體系之上。這種過于獨立的判斷往往

51、帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動，走向意志的反面。西方悲劇所揭示的是人與無法制伏的異已力量的抗爭與沖突。在俄狄浦斯王中，異已力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運;在哈姆雷特中，異已力量是主人公性格中的弱點；在人民公敵中，異已力量是某種與主人公為敵的社會勢力。在這些矛盾中，人是主動出擊的，沖突逐步升級。他們努力地想擺脫宿命，想通過自己的進取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們越是努力就越接近置他們于死地的泥潭。而中國古典悲劇描寫的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突。竇娥冤 是個典型的例子。竇娥缺乏斗爭意識，把自己的不幸看做命運的安排，既然命運決定了她的不幸，只好安分地修來世

52、。她拒絕嫁給張驢兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個過程中，竇娥步步退讓，直到上了刑場，她也沒有辦法證明自己的無辜，只有靠上天為她作證，因此,她的抗爭顯得被動而沒有力度。(摘編自鄒紅中西方悲劇特點比較與分析)材料二:在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對立是戲劇中主要的對立形式。在這種對立中,人性有了對于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類中哪一部分人的性質，而是所有人都不能沒有的性質。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存

53、在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人、人的命運和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過錯，不僅有他母親和國王的過錯，更有哈姆雷特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因;安娜卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的，人與神的關系不是戲劇的主要關系。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會的問題可以靠人的努力

54、完全得到解決,人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷而擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與神的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱

55、者才有可能是悲劇主人公，強者則是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識的局

56、限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內涵相對薄弱。(摘編自王富仁悲劇意識與悲劇精神)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中西方戲劇受不同的社會文化影響，中國以群體為本位，強調向內調和;西方以個體為本位，強調向外擴張。B.中國古典悲劇淡化沖突，側重描寫主人公的悲慘遭遇:西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。C.西方戲劇中，人神對立是主要關系;但因實現(xiàn)了人與自然的絕對分離，中國戲劇中的人神關系不是主要關系。D.中國的悲劇根源在于人本身，不在于社會;西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是(3

57、 分)A.中國悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其異于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。B.竇娥的故事表明，受宗法、道德說教等影響，把不幸看做命運的安排，安分地修來世，是中國悲劇人物的一致選擇。C.從安娜卡列尼娜的例子可見，在西方人觀念中,人無法自由左右自己的全部命運，同時,人性是所有人都有的性質。D.中西方悲劇中的強者都是有力量的人，他們之所以會選擇反抗道德束縛，是因為道德的保護限制了他們的力量的發(fā)揮。3.下列各項中，不屬于“克己思維模式”的一項是(3 分)A.孔雀東南飛中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無奈休妻,最終自縊而亡。B.杜十娘怒沉百寶箱中的杜十娘

58、，為報復李甲的背叛,將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。C.梁山伯祝英臺中的梁山伯與祝英臺，為了家族安寧，不得不用殉情來成全來世的愛情。D.漢宮秋中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。4.中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同?請簡要概括。(4 分)5.請結合材料二內容，聯(lián)系課本，簡要闡述竇娥冤具有悲劇性的依據(jù)。(4分)非文學類文本閱讀專題浙江省杭州市2021-2022學年第二學期高一年級期末教學質量檢測語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成13題。材料一：在數(shù)量眾多的學者中，有大批精通本業(yè)的專家和許多杰出的天才，而雄辯術雖有各種根據(jù)，因而

59、可獲得最豐厚的報酬，但成為演說家卻絕非易事。除演說這項藝術有著令人難以置信的博大精深外，誰還能想象出其他原因？對于各種事物的淵博知識是必要的，否則詞語的流利就會空洞可笑；演說本身的構成不僅依靠選擇詞語，而且依靠細心地遣詞造句；自然賦予人的各種感情都應深刻地加以認識，因為演說中的一切力量和技藝都必須用來融合或激起聽眾的情感。應該具備一定的優(yōu)美和機智，教養(yǎng)良好者應有的知識；在抨擊和回答時的敏捷和簡潔，以及精心表現(xiàn)出的體面和文雅。此外，還得記住全部古代知識和大量事例；一般法律，特別是民法的知識也不能忽視。另外，我還要強調一下由身體的動作、姿勢、外觀和聲音的抑揚變化所決定的演說風格。因為相對平凡的演員

60、表演藝術就已證明：從本質上說，風格本身就具有巨大的力量。盡管許多人都以極大的努力塑造自已的外觀、聲音和姿勢，但誰不知道，能使人們屏息聆聽的演說家過去和現(xiàn)在都屈指可數(shù)？對于記憶，那個一切事物的貯藏庫，我能說些什么呢？除非它所保存的素材和詞語是思想和創(chuàng)造力的成果，否則，縱使演說家的才能超群，亦將無所裨益。我們不必驚嘆優(yōu)秀演說家之難得，因為雄辯術來自所有上述各種條件，而每一種條件都須經(jīng)過艱苦努力才能成功地獲得。我們還要告誡孩子們和珍視其榮譽與光榮的人深思這個目標的深廣程度，不要以為通過他們現(xiàn)正遵循著的箴言和大師們的教導，通過練習就可以達到預期的高度，而應懂得他們必須采用與眾不同的獨到之處。（摘編自西