高二政治用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題學(xué)習(xí)課件

1、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 認(rèn)真閱讀下面的漫畫，并運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理，對(duì)畫面上和尚的所作所為作出分析。圖1 三個(gè)和尚沒水喝 圖2 三個(gè)和尚有水喝用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 認(rèn)真閱讀下面的漫畫，并運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)原理，對(duì)畫面上和尚的所作所為作出分析。 (1)唯物辯證法認(rèn)為，整體與部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。整體是由部分構(gòu)成的。二者不可分割：整體離不開部分，部分也離不開整體。(2)整體和部分相互影響，整體固然影響著部分，部分卻也制約著整體。圖1的三個(gè)和尚缺乏整體觀念，導(dǎo)致整體功能喪失。造成“沒水喝”的后果。(3)當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形式形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和；當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的

2、結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分應(yīng)有的功能得不到發(fā)揮，甚至相互抵消，整體功能就會(huì)小于各部分功能之和。圖2的三個(gè)和尚雖“有水吃”，卻不是解決吃水問(wèn)題的最佳方案。(4)如果三個(gè)和尚輪流值日，每天由一個(gè)人挑水，另外兩個(gè)和尚去清掃寺院，或者做點(diǎn)別的什么事情，就會(huì)達(dá)到整體功能大于各部分功能之和的理想效果。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (一)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 1整體與部分的含義及其關(guān)系的普遍性 2整體與部分的辯證關(guān)系 整體與部分的區(qū)別有以下幾點(diǎn)： 首先，含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。 其次，地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分處于被支配的地位，從和服務(wù)于整體。 整體與部分的功能不同有三

3、種情形： 一是整體具有部分所不具備的功能。 二是當(dāng)各個(gè)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和。 三是當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)小于各個(gè)部分功能之和。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (一)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 1整體與部分的含義及其關(guān)系的普遍性 2整體與部分的辯證關(guān)系 蘇軾在琴詩(shī)中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不嗚?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明( ) A事物與事物之間是有區(qū)別的 B系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的 C整體具有部分所不具有的功能 D整體功能總能大于部分功能之和C用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (一)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)

4、一 1整體與部分的含義及其關(guān)系的普遍性 2整體與部分的辯證關(guān)系 3整體與部分的辯證關(guān)系原理的方法論意義 從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來(lái)看，其方法論應(yīng)包括多方面的要求。其中有兩點(diǎn)是最基本的、最主要的。第一，我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。像人們常說(shuō)的，“兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說(shuō)明。第二，必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。這一點(diǎn)的方法論要求主要是強(qiáng)調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系，反對(duì)分裂主義和片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (一)堅(jiān)持

5、整體與部分的統(tǒng)一 1整體與部分的含義及其關(guān)系的普遍性 2整體與部分的辯證關(guān)系 3整體與部分的辯證關(guān)系原理的方法論意義 城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過(guò)于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是 A要正確處理主次矛盾的關(guān)系 B要注重量的積累 C要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案 D要做到具體問(wèn)題具體分析C用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1系統(tǒng)和要素的關(guān)系 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 系統(tǒng)和要素是自然界、社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)中普遍存在的，任何一個(gè)事物都存在著系統(tǒng)和要素兩

6、個(gè)方面。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點(diǎn)。要素作為整體的組成元素、因素、方面、部分，有如下特點(diǎn)：第一，個(gè)別性、局部性。要素總是整體中的一個(gè)個(gè)別部分，或者是一個(gè)個(gè)別因素、個(gè)體。第二，多樣性、差別性。一個(gè)系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位，起著不同的作用，它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別。第三，不可分割性。要素作為系統(tǒng)構(gòu)成的單元，相對(duì)于該系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它是不可分割的。第四，不確定性。與整體的結(jié)構(gòu)相比，要素相對(duì)不穩(wěn)定。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1系統(tǒng)和要素的關(guān)系 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

7、這里的“一定意義上”的含義應(yīng)是 A整體和部分的關(guān)系也就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系 B整體和部分的關(guān)系包括著系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系 C這里強(qiáng)凋了整體、部分和系統(tǒng)、要素的關(guān)系是一致的 D這里強(qiáng)調(diào)了整體、部分與系統(tǒng)、要素的關(guān)系有共同點(diǎn)D用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1系統(tǒng)和要素的關(guān)系2系統(tǒng)的特征 第一，整體性。系統(tǒng)是在要素及其相關(guān)性中產(chǎn)生的整體，因而它既是對(duì)周圍事物發(fā)生作用的整體，又是對(duì)內(nèi)高于各個(gè)要素并使各個(gè)要素從屬于自身的整體。 第二，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)都是有序的組合，因而具有相對(duì)的穩(wěn)定性。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1系統(tǒng)和要素的關(guān)系2系統(tǒng)的特征3掌握系統(tǒng)優(yōu)化方

8、法的要求 (1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提了一系列科學(xué)方法和原則。 第一，整體性原則。 第二，有序性原則。 第三，優(yōu)化原則。 (2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 17世紀(jì)70年代以前，幾何和代數(shù)都有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但它們是相互分離的兩個(gè)學(xué)科。笛卡兒對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法和代數(shù)方法進(jìn)行了比較，分析了它們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張采取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，

9、使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問(wèn)題的新方法。解析幾何的發(fā)明過(guò)程說(shuō)明 A分析的方法只適應(yīng)于認(rèn)識(shí)特殊事物，而綜合的方法才有廣泛意義 B實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 C綜合的方法在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律的過(guò)程中具有重要的意義 D分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素分別加以研究的思維方法和思考過(guò)程C用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 (三)克服對(duì)下列問(wèn)題的認(rèn)識(shí)誤區(qū) 1整體與部分的關(guān)系和系統(tǒng)與要素的關(guān)系是完全等同的。 整體與部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。使用“一定意義上”就是說(shuō)這兩對(duì)關(guān)系還是有區(qū)別的，不能完全等同。這里講的“一定意義上”主要是指兩

10、對(duì)關(guān)系具有共性的方面，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都是相互依賴的等方面。至于系統(tǒng)論中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有。 2整體功能總是大于局部功能之和。 部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。其區(qū)別是二者的地位、作用和功能不同。當(dāng)各個(gè)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；而當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的狀態(tài)及結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，這時(shí)整體功能只會(huì)小于各部分功能之和。 對(duì)此應(yīng)具體分析、區(qū)別對(duì)待。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 框題二：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 1堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 (1

11、)整體和部分相互區(qū)別 (2)整體和部分相互聯(lián)系 (3)處理好整體和部分關(guān)系 2掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 (1)系統(tǒng)的概念和基本特征 (2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法必須做到三個(gè)方面： 著眼于事物的整體 遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 (3) 用綜合性思維方式認(rèn)識(shí)事物用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 人民日?qǐng)?bào)載文強(qiáng)調(diào)，我們要正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的關(guān)系。當(dāng)個(gè)人利益同國(guó)家、集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。同時(shí)，國(guó)家和集體也要重視和依法保障個(gè)人的正當(dāng)利益。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)有關(guān)知識(shí)回答： (1)為什么要正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益的關(guān)系?第一，唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都不能孤立存在

12、，事物是普遍聯(lián)系的，這就要求我們必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。第二，在我國(guó)，國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益之間是相互聯(lián)系的，它們互為前提而存在，互相促進(jìn)而共同發(fā)展。只有正確處理三者利益的關(guān)系，才能使三者利益都得到維護(hù)和保障。 (2)個(gè)人利益為什么要服從國(guó)家和集體利益?第一，在整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)率的決定地位。因此，我們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都應(yīng)該有全局觀念和整體觀念。第二，國(guó)家和集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益相比，居于次要的地位。當(dāng)它們之間發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益必須服從國(guó)家和集體利益。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 對(duì)于治病，有的大夫是“

13、頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，有的大夫則是辨證施治，綜合治療。哪種治療方法符合整體和部分的辯證關(guān)系原理? 整體和部分是相互依存、相互影響和相互作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)整體，由各個(gè)器官有機(jī)聯(lián)系構(gòu)成，離開了各個(gè)器官，生命就不能存在。如果某個(gè)器官有了疾病，就會(huì)影響到與之相聯(lián)的其他器官乃至全身。所以，要準(zhǔn)確了解身體的疾病，就必須用望聞問(wèn)切等多種方法對(duì)人體系統(tǒng)進(jìn)行分析、找出病根，做到辨證施治，綜合治療?！邦^痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”僅看部分而忽視整體，是不科學(xué)的。； / 聚星娛樂(lè) bgk162utb 在去往約定的地方之前，鐘思的內(nèi)心是十萬(wàn)分忐忑的，她向來(lái)很少動(dòng)過(guò)哪方面的心思，其實(shí)，說(shuō)到底，她自己很少去做多余的計(jì)劃，左不過(guò)只是一件件的完成父母給的目標(biāo)任務(wù)，想來(lái)不免覺著人生開始有點(diǎn)戚戚然了起來(lái)。她想那個(gè)叫做陸塵的男士大概也如她這般對(duì)于一個(gè)未知的陌生人持有著不知名的忐忑心境吧，這樣想來(lái)的時(shí)候便覺著自己應(yīng)是要從容些的，至少不應(yīng)該讓初次見面的人感到不適！鐘思到達(dá)指定地方之后看到那一家店面的落地窗前坐了一位男士，穿很舒適的著裝，很符合他的短信描述，便走進(jìn)那家店面，保持著自己得體的笑容，施施然的向他走去，微笑著開口“你好，我是鐘思”。那男子抬頭看她隨即淡然一笑的開口“你好，陸塵”待她落座又作補(bǔ)充的開口道“鐘思、螽斯，多子多孫、很有意思的名字”。鐘思訝然的再