感性知性與理性

1、1、感性 先天直觀形式 （空間和時(shí)間） 后天直觀質(zhì)料（色聲香味冷硬等） 現(xiàn)象 1、時(shí)空不是客觀事物的存在形式，而是人類(lèi)的先天直觀形式，它們與自在之物提供的后天直觀質(zhì)料共同構(gòu)成作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的現(xiàn)象。2、時(shí)空只適用于現(xiàn)象，不適用于自在之物；一切經(jīng)驗(yàn)對(duì)象都在時(shí)空中，但并非一切事物都在時(shí)空中。3、時(shí)空是使感性現(xiàn)象成為可能的主觀條件，但是離開(kāi)了感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，它們只是沒(méi)有任何內(nèi)容的空形式。12、知性1、思維無(wú)內(nèi)容則空，直觀無(wú)概念則盲。知性的認(rèn)識(shí)功能就是在思維中把感性提供的直觀對(duì)象綜合統(tǒng)一起來(lái)。2、質(zhì)、量、關(guān)系、模態(tài)等范疇不是自在之物的規(guī)定，而是人類(lèi)的先天思維形式，先驗(yàn)自我通過(guò)范疇把經(jīng)驗(yàn)雜多（現(xiàn)象）聯(lián)結(jié)成具有普遍

2、必然性的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。3、知性范疇只能運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，不能作“先驗(yàn)的運(yùn)用”即運(yùn)用于自在之物。先天思維形式（十二個(gè)范疇）感性現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)知識(shí)或科學(xué)知識(shí)2知性的十二個(gè)范疇1、量的范疇單一性、多數(shù)性、全體性2、質(zhì)的范疇實(shí)在性、否定性、限制性3、關(guān)系范疇實(shí)體與偶性、原因與結(jié)果、主動(dòng)與受動(dòng)4、模態(tài)范疇可能性與不可能性、存在與非存在、必然性與偶然性33、理性 “先驗(yàn)的理念” “靈魂”一切心理現(xiàn)象的統(tǒng)一體 “宇宙”一切物理現(xiàn)象的統(tǒng)一體 “上帝”一切物理現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的統(tǒng)一體1、“先驗(yàn)的理念”只是先驗(yàn)自我對(duì)知性知識(shí)進(jìn)行更高綜合統(tǒng)一的范導(dǎo)原則，不能先驗(yàn)地運(yùn)用于自在之物。2、如果對(duì)“先驗(yàn)的理念”作先驗(yàn)的運(yùn)用，必然導(dǎo)致理性的謬誤，即“先驗(yàn)的幻相”。4（1）理性心理學(xué)的謬誤推理“我思故我在” 將“我”從一個(gè)邏輯的主詞偷換成一個(gè)實(shí)在的主體（2）理性宇宙論的“二律背反”唯心與唯物世界觀 A、世界在時(shí)空上是有限的，還無(wú)限的； B、世界上的一切是單純的，還是復(fù)合的； C、世界除自然因果性外還有自由因果性，世界只有自然因果性； D、世界有終極原因，世界沒(méi)有終極原因。（3）理性神學(xué)的“理想”關(guān)于上帝存在的理性證明 A、本體論證明 B、宇宙論證明 C、目的論證明 “先驗(yàn)幻相”的根