《日本花道》PPT課件（圖文）

1、日本花道日本花道最早來源于中國隋朝時代的佛堂供花，傳到日本后，其天時，地理，國情，使之發(fā)展到如今的規(guī)模，先后產(chǎn)生了各種流派，并成為女子教育的一個重要環(huán)節(jié)。各流派其特色和規(guī)模雖各有千秋，但基本點都是相通的，那就是天、地、人三位一體的和諧統(tǒng)一。這種思想，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中?；ǖ酪弧⒒ǖ篮喗槎?、花道歷史三、藝術(shù)形式四、方法技巧五、幾大流派一、簡介花道并非植物或花型本身，而是一種表達情感的創(chuàng)造。 花道通過線條、顏色、形態(tài)和質(zhì)感的和諧統(tǒng)一來追求“靜、雅、美、真、和”的意境。 從深處看，花道首先是一種道意，它逐步培養(yǎng)從事插花的人身心和諧、有禮?；ǖ烙质?/p>

2、一種綜合藝術(shù)，它采用園藝、美術(shù)、雕塑、文學(xué)等人文藝術(shù)手段 ?；ǖ肋€是一種技藝，可用來服務(wù)于家庭和社會 花道是一種易于為大眾所接受的，可以深入淺出的文化活動。插花并不講究花材的數(shù)量和花的華麗。在古代和現(xiàn)代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一輪向日葵等簡單的花草就能營造一種幽雅、返樸歸真的氛圍。 插花的優(yōu)劣還取決于插花的形態(tài)和不同的花材所呈現(xiàn)出的不同的精神。薔薇花象征美麗與純潔，百合花代表圣潔與純真。梅花象征高潔與堅毅，蘭花高雅，被譽為“花中君子”，牡丹雍容華貴，杜鵑花婀娜多姿，桃花嫵媚芬芳、荷花出污泥而不染，象征高尚品德。而熱愛大自然的日本人最愛的還是櫻花，因為這是大和民族精神的象征。 二、歷史來源

3、何謂花道起源和演變現(xiàn)代花道1、來源日本列島氣候溫和，四季變化明顯，為花草生長提供了優(yōu)惠的條件。春、夏、秋、冬都有大量應(yīng)季的鮮花開放，為美麗的大自然增輝。日本人的祖先對充滿生命力的花兒抱有一種恐懼感。似乎花兒是神靈的再現(xiàn)。對花兒的這種認(rèn)識至今仍反映在日本的祭祀儀式當(dāng)中。如日本大神神社的鎮(zhèn)花祭、京都今宮神社的安息祭就屬于這一類。人們相信櫻花是神的意志的表現(xiàn)，所以創(chuàng)造了諸如上面提到的民間祭祀。 衣械（將花卉插在寶瓶內(nèi)）、寶瓶花（只插蓮花等花枝）等插花法同佛教一道、由中國經(jīng)朝鮮傳入日本。最初只是在寺院內(nèi)流傳。隨著凈土信仰的出現(xiàn)，供花的習(xí)俗也傳入民間。可同時體現(xiàn)過去（結(jié)果實）、現(xiàn)在（開花）、未來（蓓蕾）

4、的蓮花成為供花的主要材料。鮮花除了作為神圣的供花以外，也是深受人們喜愛的欣賞之物。 日本室町時代至戰(zhàn)國時代，以裝飾壁畫、書院、擱板為主的鮮花稱為“掛花”。這些鮮花均擺放在日本人認(rèn)為十分神圣 的地方。一瓶鮮花形成一個整體。這個整體再 現(xiàn)了大自然的風(fēng)情，因此，陰陽和季節(jié)的感覺 十分重要。 由于插花技藝的進步，使插出的鮮花比真花的 姿態(tài)更富有變化，出于自然美又超出自然美。 專好父子的插花技法經(jīng)后人整理、發(fā)展，正式 稱“立花”。 2、何謂花道“生花”（Ikebana）這個詞通常被翻譯為“日本花道藝術(shù)”。作為日本的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，花道形成了自己特有的象征語言和裝飾概念；在花道中使用自然的、生命短暫的花卉和

5、枝干使得時間維度成為創(chuàng)造活動的一個不可分割的組成部分。在500年的歷史過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過不同形式的花道藝術(shù)，從家庭里不起眼的點綴，直到浩大的景觀和足以占據(jù)整個展覽大廳的創(chuàng)新的雕刻作品 當(dāng)代日本花道，一方面表現(xiàn)形式多樣；另一方面人們還在繼續(xù)研究，使用傳統(tǒng)的形式。另外，花道被當(dāng)作針對四季的變遷、時間和變化進行冥思的一種形式。 花道的宗教根源和它與生老病死的自然周期的緊密關(guān)聯(lián)，使得花道具備了深刻的精神內(nèi)涵 。 在花道的實踐中，材料之間的關(guān)系、排列和布置的風(fēng)格、容器的大小、形狀、質(zhì)地、容量和顏色、展示的地點和場合等等都是至關(guān)重要的因素。 3、起源和演變?nèi)毡咀匀痪坝^的多樣性和古老的農(nóng)業(yè)生活方式為日本花道

6、的發(fā)展提供了背景舞臺。在六世紀(jì)時，自中國傳入日本的佛教中就有向佛像和死去亡靈供花的風(fēng)俗，它對日本花道的發(fā)展起到了尤其重要的作用。供花由三支花干以一種簡單，對稱的方式排列 。立花茶花生花文人花投入花立花十七世紀(jì)早期，池坊宗的佛教弟子創(chuàng)造了一種復(fù)雜的供花造型“立花”。“立花”的字面意思為“站立的花”， 這種細膩的藝術(shù)形式往往需要高超的技術(shù)技巧，并在高高的銅花瓶中得到充分的展示：代表著“天”或是“真理” 的主干通常先是非對稱的伸向左或右方，然后彎曲著回到中心對稱軸上；具有各自的象征意義和裝飾功能的其他大量的枝干則從中心(整個花束的虛擬球心)伸出。作為一個整體，立花作品的整體造型即為整個宇宙的縮影。立

7、花的重要特征 - 非對稱性、象征性和空間深度 - 對于以后日本花道的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。 茶花起源于十六世紀(jì)茶道日本花道（chanoyu）的一部分 。“茶花”只需要一個小的花器和一、二朵花或花枝。在“茶花”的基礎(chǔ)上，誕生了一種新的自發(fā)的造型即投入花（nageire）。 投入花投入花投入花 常常將少量的花材，隨意的投入深深的花器中，利用巧妙的技術(shù)展示出一種樸素、詩意化的自然美。 “立花”和“投入花”對花道在其后的發(fā)展做了有些相反的限定：“立花”強調(diào)精細的技術(shù)方法、宏大的規(guī)模、象征主義和固定的風(fēng)格?！巴度牖ā钡奶攸c則是自發(fā)性、簡單性、暗示性以及對材料的自然特性的尊重。這兩種迥然不同的造型之間的矛

8、盾將導(dǎo)致日本花道藝術(shù)中更多的革新。 生花在江戶時代（16001868年），“立花”越來越顯得呆板和公式化，而一種被稱為seika或shoka（“生花”， 都用同樣的漢字書寫）的更為簡單的造型出現(xiàn)了，并迅速得到了更為廣泛的傳播。 雖然還是有點正式，但是已經(jīng)在不對稱的三角形的基礎(chǔ)上，使用了三枝結(jié)構(gòu)。 其中傳統(tǒng)的三枝干結(jié)構(gòu)形式，逐漸被認(rèn)為分別代表了“天（ten）”、“地（chi）”、“人（jin）”。文人花這種樣式的花道主要為了表現(xiàn)當(dāng)時中國學(xué)者和畫家的情調(diào)。 由于文人花道傳遞的是個人的情感，這種排列方法不可避免的具有非正統(tǒng)性、隨意性。這種隨意性與茶室的嚴(yán)謹(jǐn)性和“立花”或“生花”的正規(guī)性有著很大的區(qū)別

9、。 由于供花起源于中國，這就為日本花道增加了豐富的色彩和細膩的文學(xué)韻味。 它對從“茶花”中發(fā)展出來的“投入花”造型產(chǎn)生了重要的影響 4、現(xiàn)代花道從“茶花”中發(fā)展出來的“投入花”造型產(chǎn)生了重要的影響 。在花道藝術(shù)方面，由小原流的創(chuàng)立者小原云心創(chuàng)造的花道造型“盛花”（moribana，字面意思是堆積花）給這門藝術(shù)帶來了徹底的革命。在以前的所有傳統(tǒng)造型中，花材都是集中地從花器的同一點伸出，而小原則使用了各種各樣的支撐物，因而可以在“水盤”（suiban，一種闊而淺的花器）的更為廣大的范圍內(nèi)排列剪枝 。這種方法使得與傳統(tǒng)造型不相容的其他新的材料得以使用，同樣也促成了景觀造型（shakei）的出現(xiàn)。 景

10、觀造型是以一種自然主義的方式，而不是象征的手法描述了自然美此段時期，另一位采用了“盛花”造型的重要的改革者是阿立曙（18871969年），他將他的造型描述為僅僅具有 “裝飾性”。 伴隨著許多現(xiàn)代化流派的出現(xiàn)，花道改革如火如荼地進行。 日本當(dāng)代的花道舞臺由三個著名的流派所占有：池坊流、 小原流和草月流，每一派都擁有超過百萬的弟子。 1956年， 代表各花道、各流派的利益的組織花道國際在日本東京成立，這一組織的成立促進了花道藝術(shù)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展。 各種花道造型裝點著普通人的家庭生活，在一些特殊的時刻和節(jié)日中，人們則采用某些特殊的材料表達了美好的愿望。 在新年，代表永恒的長青松，尤其受到插花者的歡

11、迎，并且通常和竹子搭配使用，表達了人們青春常駐的美好祝愿；杏花則適合送與受尊敬的老人；三月三日，為日本傳統(tǒng)的偶人節(jié)（“雛祭” ），也被稱為女孩節(jié)，人們常把桃花和傳統(tǒng)的木偶搭配在一起展示，表示內(nèi)心的祝愿；在兒童節(jié)（五月五日）的花道造型中，多用蝴蝶花代表男性力量。三、藝術(shù)形式立花生花投入花盛花文人花茶花四、方法技巧選合適的花材選擇合適的器材突出自然美花材插花中使用的植物必須有足夠的水分才能維持盡可能長時間的新鮮。要保持植物的新鮮需要采用多種技巧。這些技術(shù)包括：對花莖根部進行擠、煮、燒等處理，或是使用各種化學(xué)試 劑。但是，最常用的方法就是在水中剪掉花莖的根部（“水切”mizugiri），然后立即使用

12、。為了恢復(fù)已枯萎的花朵和葉子的活力，可以在水中將它們剪切下，在水中浸泡30分鐘以上。為了將花材排列于高瓶中，針對許多種材料都需要采用彎曲（折留oridome）的辦法。粗枝干的花材多采用自我支撐的方法 。為了使用豎式的支撐物（立割留tate-waridome），要使莖干的根部縱向裂開，以確保支撐物可以牢固的支撐住莖干的末端。 被支撐的莖干的底部應(yīng)該可以接觸到花器的內(nèi)表面或是底部。 器材若使用闊而淺的碗狀花器（水盤），則應(yīng)該巧妙的利用水的特性水的反射性和陰涼的視覺印象 水的特性對花道作品成功有著非常重要的意義。 現(xiàn)代花道中常采用不銹鋼、玻璃和其他各種材料制成的花器。若使用透明的玻璃花瓶，則在布置時

13、要注意花器內(nèi)可見部分的排列。若用的是高花瓶，還要避免花材塞滿花器口 。無論使用何種花器，花材的根部都要保持潔凈和并攏。 突出自然美所有的自然材料都可以當(dāng)作作品中的線、面、色和塊來使用。例如，大的葉子葉面很大，但也可以在作品中作輪廓使用、表現(xiàn)為線條?；ú闹忻恳恢换ǘ涠季哂小懊婵住?，是朝著一定方向開放的。所以，在花朵的處理中，插花者必須考慮到在整個作品中，花朵是面向前、作為側(cè)影還要躲避觀賞者。 插花時，花朵與葉子搭配在一起，但是蝴蝶花和水仙花的葉子則常與主莖分開來使用、置于另外一個更為惹人喜歡的位置，這樣與花朵搭配在一起，可以使整個作品看上去更加“自然”，并且作為作品的元素起到更為有效的作用 。在

14、選擇花材時，要著重于花材的整體樣子，而不要注重它那些迷惑人的細節(jié)。 在做整體造型時， 除去一些不必要的細節(jié)乃是一個關(guān)鍵的技能，修剪的目的是強調(diào)整體的線條美。 五、幾大流派流儀花池坊立花未生流派小原流草月流流儀花日本明和、安永年間以投入花為基礎(chǔ)，相繼涌現(xiàn)不少插花流派。其中比較有名的是一種流儀花。根據(jù)它的流儀和理論，起名為生花（把帶枝的花藝術(shù)地插在瓶里或盤里的一種插花藝術(shù)），亦稱正花、活花。生花技術(shù)講究保持草木的自然姿態(tài)，強調(diào)體、用、留、真、副、體的調(diào)和，體現(xiàn)了儒教道德求天、地、人三材調(diào)和的思想。由于以上原因，插花時花形整體必須呈形即三角形。加之生花流儀是日本花道界最古老、最正統(tǒng)的流派。 池坊花派

15、十五世紀(jì)由立花名家專慶創(chuàng)造的池坊花是當(dāng)今花道界最古老的流派。池坊之名取自京都六角堂（頂法寺），當(dāng)年六角堂內(nèi)的許多僧人都擅長專慶的立花。所以池坊又是花道的代名詞。 日本寬政三年（1462）池坊插花術(shù)的開山祖專慶應(yīng)邀為武將佐佐木高秀插花。幾十枝鮮花插入金瓶內(nèi)，綺麗無比，頃刻專慶的池坊插花術(shù)在立花界獲得很高的聲譽。十六世紀(jì)專應(yīng)創(chuàng)作了池坊專應(yīng)口傳、專榮創(chuàng)作了池坊專榮傳書。通過專應(yīng)、專榮的努力，池坊立花成為花道界的主流派。直到今天，池坊立花仍是日本國內(nèi)規(guī)模最大的花道流派。特別是戰(zhàn)后建立了池坊學(xué)園。使用新的教授方法培養(yǎng)花道人材。與此同時，也開展對花道理論、技藝的研究。 未生流派是日本江戶初期由未生齋一莆（

16、1761-1824）創(chuàng)立的另一個花道流派。 今天，未生流派已發(fā)展成為比較有代表性的流派之一，致力于花道知識的普及工作。如今未生流派內(nèi)又相繼出現(xiàn)了齋家未生派、庵家未生派、院家未生派、嵯峨未生派、未生派中山文莆會、真養(yǎng)未生派、平安未生派、本能寺未生派、未生箢、大坂未生派、未生方云派、都未生派、洛陽未生派等等。未生派將儒家的天地人合作為插花的原理。 基本花形為體現(xiàn)天圓、地方統(tǒng)一體的兩個直角三角形。在直角三角形內(nèi)，未生流派進行多種多樣的創(chuàng)造發(fā)揮。 其作品的特點是明快、簡潔。 日本明治末年由小原云心（1861-1916）創(chuàng)立的小原流至今仍是日本有代表性的花道流派之一。 日本明治末年由小原云心（1861-1916）創(chuàng)立的小原流至今仍是日本有代表性的花道流派之一。云心自幼隨父學(xué)習(xí)池坊的插花技術(shù)。后來云心發(fā)現(xiàn)池坊派插花術(shù)重心過高，不夠安穩(wěn)。便創(chuàng)立了有重量感、重心偏低的插花術(shù)。接受自然影響的小原插花術(shù)以新穎的花型，為插花技藝增添了時代感。小原插花術(shù)的誕生是日本人學(xué)習(xí)西方文學(xué)的反映。但是，小原的插花試一直受到正統(tǒng)派的指責(zé)。云心不同于其他流派逐個收弟子學(xué)藝，而是招收弟子在自己家進行集體教授。這種教學(xué)法在當(dāng)時可謂劃時代的創(chuàng)舉。至今