人物采訪稿范文2000

1、人物采訪稿范文2000人物采訪稿范文2000以下是聘才小編為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀。人物采訪稿范文201X、引言人是意識(shí)能動(dòng)的主體，是實(shí)踐的存在。人類通過(guò)社會(huì)實(shí)踐不斷地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，創(chuàng)造各種條件，從而實(shí)現(xiàn)自己的全面的自由的發(fā)展。作為人類實(shí)踐活動(dòng)之一的媒體也應(yīng)該體現(xiàn)人的真正存在，媒體自由作為一種理念，是指媒體的行為不受外在力量的強(qiáng)迫壓制，出于本心而采取的行動(dòng)。自由精神是媒體倫理精神的重要內(nèi)容：“自由出版物的實(shí)質(zhì)，是自由所具有的應(yīng)用的、理性的、道德的本質(zhì)?！绷?jiǎn)⒊苍f(shuō)：“思想自由、言論自由、出版自由，此三大自由者，實(shí)惟一切文明之母，而近世種種現(xiàn)象皆其子孫也。”媒體自由理念的形成，是和

2、人的本質(zhì)相吻合的。媒體自由，體現(xiàn)了媒體工作者對(duì)自由的向往與追求.標(biāo)志著社會(huì)文明的進(jìn)步。隨著市場(chǎng)化程度的不斷加深，內(nèi)在于自由理念之中的價(jià)值合理性與倫理道德責(zé)任漸被人們忽視，取而代之的是工具價(jià)值漸備受推崇。在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使的媒體，忘記甚至拋棄自身的倫理道德責(zé)任，背離了真實(shí)的媒體自由，由此新聞倫理道德的命題擺到了我們的面前。因此，我們有必要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入探討，重申媒體自由的倫理意蘊(yùn)，重構(gòu)真正的媒體自由。二、媒體自由失范表現(xiàn)媒體自由，象征著媒體主體獨(dú)立地位的獲得。鑒于此，任一媒體都要“自由地、平等地、公開(kāi)地和無(wú)所畏懼地第1頁(yè)共12頁(yè)第 頁(yè)共12頁(yè)服務(wù)于全體人民”，但是媒體組織及

3、工作者，不能假借“自由”名義來(lái)侵犯被報(bào)道者的權(quán)益。時(shí)下，某些媒體組織及人士為經(jīng)濟(jì)利益所誘惑、征服、驅(qū)使，背棄自由的初衷，媒體自由已經(jīng)不再堅(jiān)持原真意義上的自由價(jià)值取向，已經(jīng)出現(xiàn)失范現(xiàn)象。1.人生價(jià)值觀引導(dǎo)背離在市場(chǎng)理念的指導(dǎo)下，媒體自由迅速擴(kuò)張，其價(jià)值導(dǎo)向也出現(xiàn)背離現(xiàn)象。無(wú)所顧忌地追求“娛樂(lè)化”、“刺激性”，追求把新聞事件做得所謂“好玩”的傾向。有輿論導(dǎo)向功能的媒體應(yīng)該引導(dǎo)人們關(guān)注并反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)人們追求真、善、美，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生態(tài)度，端正人生目的，積極探尋人生價(jià)值，這樣媒體在價(jià)值導(dǎo)向上才避免走向媚俗與庸俗。媒體在自由理念的這一外衣下，變成了一個(gè)“自由”的媒體，成了一個(gè)只能滿足受

4、眾感官刺激的工具，缺乏思想內(nèi)涵與審美品位，“真、善、美”從精神家園的高峰墮落為看得見(jiàn)的感官刺激享受。再有，刺激、好玩的信息也直接影響到青少年的道德發(fā)展。珀杜大學(xué)研究生格倫斯帕克斯也認(rèn)為，電視暴力使社會(huì)失調(diào)，尤其是兒童中的失調(diào)成為可能?；衾账垢窭锢呐u(píng)傳媒娛樂(lè)化的反面教化：“便士報(bào)熱衷于蟄伏在社會(huì)內(nèi)部惡魔般的欲望煽動(dòng)點(diǎn)火，他們也許不會(huì)被指責(zé)犯有謀殺罪。但是，他們的的確確是犯了制造謀殺者這種更惡劣的罪行。”一些媒體逐漸失去了道義評(píng)判能力及社會(huì)責(zé)任感，因此飽受社會(huì)批評(píng)。有的媒體打著“受眾有這個(gè)需求”的招牌，為所欲為，以此做文章來(lái)招徠受眾，吸引眼球，提高關(guān)注度和收視率，很不道德。在這一過(guò)程中，媒體

5、失去了同情心、責(zé)任心、道德心，讓有良知、有道德責(zé)任感的民眾很是反感。其實(shí)，“一個(gè)職業(yè)化組織，當(dāng)然是以為公眾服務(wù)為趨向。這種服務(wù)，不能以專門組織自己利益為基礎(chǔ)，但也不是自己的顧客要什么就給什么，而是基于他們的需要。”倫理道德要求媒體對(duì)受眾合情合理的需求要滿足，不合情不合理的需求絕不能迎合，還要做好批評(píng)和引導(dǎo)的工作。所以，媒體應(yīng)本著為民眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，絕不能忽視它對(duì)民眾的教化功能和輿論導(dǎo)向功能。對(duì)于新聞機(jī)構(gòu)和從業(yè)者，要記住的是，對(duì)媒體職業(yè)要有最誠(chéng)摯的道德責(zé)任感和合乎倫理的媒體事業(yè)才是真正意義上的媒體事業(yè)。在商業(yè)氣息濃厚的社會(huì)，媒體工作者既要有對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)度，也要有提高的自身素養(yǎng)自覺(jué)強(qiáng)化新聞倫理道德的

6、理念，深刻意識(shí)到自己的倫理選擇對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)受眾的重要意義所在。2.媒體權(quán)力營(yíng)私自由的媒體是民意和官方的雙向代言人，可以代表民意說(shuō)話，也可以代表政府發(fā)言，媒體所具有的雙重身份，使得媒體具有非常大的話語(yǔ)權(quán)，為此需要有效監(jiān)督，否則可能變成一種腐敗權(quán)力，事實(shí)證明確實(shí)如此。某些媒體機(jī)構(gòu)及從業(yè)者把媒體當(dāng)成他們謀取個(gè)人私利的工具，于是以公共話語(yǔ)權(quán)尋租的活動(dòng)也出現(xiàn)了。(1)商業(yè)廣告盛行20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，媒體被推向市場(chǎng)，于是許多媒體認(rèn)為自己面臨經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任的兩難抉擇。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之下，可以說(shuō)幾乎所有的媒體在運(yùn)營(yíng)方式方法上都不同程度地表現(xiàn)商業(yè)化取向，這也是人之常情，本無(wú)可厚非，但是某些媒體

7、的做法值得商榷，比如商業(yè)廣告的盛行。商業(yè)廣告是廣告主支付給媒體一定數(shù)額的金錢，為達(dá)到招攬大眾、吸引大眾的目的，或提高自己品牌的知名度、或擴(kuò)大自己品牌的影響力，借助依附媒體以吸引盡可能多地消費(fèi)者來(lái)購(gòu)買自己的產(chǎn)品。可以說(shuō)商業(yè)廣告無(wú)處不在，無(wú)孔不入，在電視劇中插播，在某一檔節(jié)目中插播，尤其是收視率高的節(jié)目或作品之中廣告更是泛濫成災(zāi)，在商業(yè)廣告中，廣告主對(duì)某些特定時(shí)段的節(jié)目編排有很強(qiáng)的影響力?！吧虡I(yè)廣告的大顯身手表明，大眾傳播媒介已經(jīng)找好了買主，順利實(shí)現(xiàn)了收大于支的經(jīng)濟(jì)循環(huán)”。媒體為了巨額的廣告費(fèi)，受經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使，甘愿去媚俗，甚至造假，比如前段時(shí)間某些衛(wèi)視為某品牌瘦身機(jī)做宣傳，瘦身機(jī)通過(guò)甩掉身上多余

8、脂肪，從而達(dá)到瘦身效果，后經(jīng)專家證實(shí)瘦身機(jī)瘦身不但不可能，而且還有可能會(huì)給消費(fèi)者造成身體傷害。(2)虛假新聞不斷伴隨著媒體逐漸走向市場(chǎng)，有償新聞、甚至虛假新聞也應(yīng)運(yùn)而生。目前有償新聞的主要表現(xiàn)是電臺(tái)、電視臺(tái)將時(shí)段或報(bào)紙，雜志將版面按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)核算成具體數(shù)額與個(gè)人或組織集團(tuán)進(jìn)行交易。這就不可避免地會(huì)出現(xiàn)媒體工作者收受了他人錢財(cái)唱贊歌編寫虛假報(bào)道的事情，或者以曝光對(duì)他人不利的真相要挾勒索錢財(cái)，得逞后便厚顏無(wú)恥地顛倒黑白。虛假新聞，表現(xiàn)形式為與事實(shí)嚴(yán)重不符，無(wú)中生有、隨意捏造，其本質(zhì)是一種骯臟的錢權(quán)交易，是媒體話語(yǔ)權(quán)與他人利益的一種交換。媒體及其從業(yè)人員新聞倫理道德的嚴(yán)重缺失，已不是他個(gè)人的問(wèn)題，由

9、于媒體的影響力之大，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)受眾會(huì)產(chǎn)生廣泛的不良影響，鑒于此，媒體工作人員要把好傳播新聞信息時(shí)的倫理道德“關(guān)”，由此媒體從業(yè)人員“新聞倫理道德”的養(yǎng)成教育問(wèn)題也進(jìn)入有識(shí)之士的視線，成為目前急需解決的問(wèn)題。媒體機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員濫用自由權(quán)利，為話語(yǔ)權(quán)力尋租，極大地?fù)p害了自己的形象，拋棄了自由理念所賦予的道德責(zé)任，無(wú)形中也侵害了廣大受眾的利益，這社會(huì)上也產(chǎn)生了不良的影響，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是媒體自由進(jìn)步的副作用。殊不知，媒體的這種話語(yǔ)權(quán)來(lái)源于民眾，這一桂冠是民眾授予的，是民眾把自己的知情權(quán)、說(shuō)話權(quán)等集中起來(lái)，交付給媒體。鑒于此，媒體更應(yīng)有以事實(shí)為根據(jù)來(lái)說(shuō)話，遵守誠(chéng)信原則，表達(dá)代言民意、關(guān)注民生的社會(huì)

10、責(zé)任。3.人文關(guān)懷失位新聞媒體在“人文關(guān)懷”正日漸向“受眾本位”回歸的這一過(guò)程中，滑向了媚俗的邊緣。在媒體眼中，重要的不是人們的心理狀況、行為處境及價(jià)值取向引起的社會(huì)反思，而是事件本身可能帶來(lái)可以炒作的猛料，以提高點(diǎn)擊率或收視率或關(guān)注度。炒作、惡搞、有的甚至超出了道德底線，觸及了法律問(wèn)題，這也增加了群眾對(duì)媒體的不滿意度。在過(guò)度的不著邊際的炒作、惡搞中，相當(dāng)一部分媒體失去了應(yīng)有的社會(huì)良知及對(duì)人應(yīng)有的尊重與關(guān)心。媒體聲稱張揚(yáng)人文關(guān)懷，但又總在自覺(jué)不自覺(jué)中傷害了許多善良、無(wú)助和受害的人。媒體過(guò)于關(guān)注和滿足大眾需求，而對(duì)社會(huì)弱勢(shì)、邊緣人群缺乏關(guān)注，這在某種程度上加劇了邊緣群體的邊緣化與弱勢(shì)化。所以，對(duì)

11、于大眾媒體而言，真正的人文關(guān)懷不僅是以受眾為本位，而更應(yīng)當(dāng)以對(duì)受眾，尤其是社會(huì)的困難群體、邊緣群體的人生終極關(guān)懷為最終目的，這是真正的媒體自由所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任的應(yīng)然內(nèi)涵。三、媒體自由理念重構(gòu)實(shí)際上媒體自由是有倫理的限度的。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的媒體自由已經(jīng)背離它的最初價(jià)值意義，這不得不引起人們的高度重視，鑒于此，需要重構(gòu)媒體自由理念。1.客觀原則任何時(shí)候，客觀是媒體機(jī)構(gòu)及工作者堅(jiān)持的首要倫理原則，也是媒體的生命所在。對(duì)于新聞媒體而言，客觀，即是實(shí)事求是。梁?jiǎn)⒊锤嫖彝瑯I(yè)諸君一文，說(shuō)：“西哲有言：報(bào)館者現(xiàn)代之史記也。故治此業(yè)者不可不有史家之精神。史家之精神何?鑒既往，示將來(lái)，導(dǎo)國(guó)民以進(jìn)化之途徑者也。故史

12、家必有主管客觀二界，作報(bào)者亦然。政府人民所演之近事，本國(guó)外國(guó)所發(fā)之現(xiàn)象，報(bào)之客觀也;比近事、察現(xiàn)象而思所以抽繹之，發(fā)明之，以利國(guó)民，報(bào)之主觀也主觀之所懷抱，萬(wàn)有不齊，而要之以向?qū)?guó)民為目的者，則在史家謂之良史，在報(bào)界謂之良報(bào)?！碑?dāng)今社會(huì)，媒體故意歪曲事實(shí)甚至隱瞞事實(shí)的情況時(shí)有發(fā)生，引起了人們的普遍不滿。李大釗曾說(shuō)新聞是現(xiàn)在新的、活的、社會(huì)狀況的寫真。所以在新聞報(bào)道方面，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)媒體組織與媒體從業(yè)者都必須具有一種實(shí)事求是的精神。近幾年，每年都評(píng)出“十大假新聞”，可見(jiàn)“虛假”性的嚴(yán)重程度?！疤摷傩侣劇钡拇嬖冢粌H是新聞界之恥，更是整個(gè)社會(huì)之辱，損害了新聞的基本價(jià)值與信譽(yù)。著名人士克伊爾安說(shuō)：“新聞

13、是一種非常重要的價(jià)值載體。假定新聞工作者在報(bào)道新聞時(shí)施加其基本的價(jià)值預(yù)判于其中，任何一個(gè)事件都將成為由各種不同的術(shù)語(yǔ)重新描述的作品。因此，為了壓過(guò)其他媒體以確保獨(dú)家報(bào)道而尋求某種對(duì)消息的合理的更正是毫無(wú)意義的?！睆拿襟w倫理的角度而言，它要求工作者必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)真相、還原真相。可以看出，客觀公正報(bào)道事實(shí)與有償虛假報(bào)道，本質(zhì)上是勢(shì)不兩立不相容的。但是這一原則的堅(jiān)持，這關(guān)鍵取決于媒體機(jī)構(gòu)及媒體工作者的道德抉擇，因此，媒體機(jī)構(gòu)及工作者的道德責(zé)任愈發(fā)顯得重要。2.正義原則“正義”是一個(gè)復(fù)合詞，是由“正直”與“義氣”兩詞組合而成。“正義”是華夏文化流傳千載不衰的正統(tǒng)思想，是中華民族精神的精髓。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏

14、文化傳統(tǒng)認(rèn)為正直是為人必備之本，義氣是為人必守之節(jié)。正義是倫理學(xué)的基本范疇，是相對(duì)邪惡而言的，正義與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)主要在于其行為是否符合社會(huì)發(fā)展的要求與廣大群眾的利益。正義比太陽(yáng)還要有光輝，能否秉持正義和公道，是媒體能否獲得支持的關(guān)鍵所在，也是媒體的又一原則，。媒體應(yīng)當(dāng)充當(dāng)代表最廣大人民的社會(huì)輿論的工具。馬克思說(shuō)：“人民的信任是報(bào)刊賴以生存的條件，沒(méi)有這種條件，報(bào)刊就會(huì)完全萎靡不振?！薄敖野l(fā)招搖撞騙的職責(zé)，在我看來(lái)是報(bào)刊的首要職責(zé)”。媒體要發(fā)揮自己的“手術(shù)刀”功能，勇敢地時(shí)時(shí)解剖社會(huì)瘡痂，以捍衛(wèi)社會(huì)正義，維護(hù)社會(huì)良好的秩序，為人類的和諧幸福追求以及和諧社會(huì)的構(gòu)建盡自己的一份責(zé)任。3.仁愛(ài)原則孔子

15、首倡“仁者愛(ài)人”，孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的這一思想，說(shuō)“人皆有不忍人之心”，強(qiáng)調(diào)“不忍人”的惻隱之心是一個(gè)正常社會(huì)人所當(dāng)具有的德性與品行，當(dāng)然對(duì)于媒體機(jī)構(gòu)及其從業(yè)者而言，這更是他們做人的道德準(zhǔn)則。媒體追求自由，但是也有邊界，所以任何媒體機(jī)構(gòu)不能以“自由”的名義侵犯被報(bào)道者的權(quán)益，比如對(duì)于公眾人物也要手下留情，給予他們一定的私人空間，要掌握適度原則，不要侵犯隱私。某明星夫婦之女先天性唇腭裂，部分不良媒體爭(zhēng)相高價(jià)購(gòu)買該女囡的照片，有些網(wǎng)站甚至用其他同病女嬰的照片以假亂真，來(lái)提高自己的點(diǎn)擊率，媒體的這種行為根本無(wú)惻隱可言，無(wú)仁愛(ài)可言，深深地刺痛了做父母的心。再如在報(bào)道一些社會(huì)弱勢(shì)群體的時(shí)候，要保護(hù)他們的

16、隱私，維護(hù)他們的尊嚴(yán)，不能以自由名義無(wú)視被報(bào)道者的自尊，侵犯被報(bào)道者的利益，也不能含沙射影。比如曾有過(guò)媒體記者對(duì)于一個(gè)舉報(bào)者做采訪報(bào)道，本來(lái)答應(yīng)被采訪者不會(huì)泄露其任何信息，誰(shuí)知采訪稿見(jiàn)諸報(bào)端之后，被采訪者的姓名、住址一應(yīng)俱全，結(jié)果被采訪者為了逃避打擊報(bào)復(fù)，只能背井離鄉(xiāng)，一家人過(guò)著離散不能團(tuán)圓的日子。媒體的初衷本是要揭露非法和黑暗、保護(hù)弱者的，結(jié)果適得其反，傷害了被報(bào)道者。所以要對(duì)某些媒體機(jī)構(gòu)及從業(yè)人員進(jìn)行道德教育，通過(guò)外在的教化和自身道德的自覺(jué)與修養(yǎng)等培育媒體的仁愛(ài)思想。4.誠(chéng)信原則“誠(chéng)信”是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，古人十分重視誠(chéng)信問(wèn)題，視誠(chéng)信為自己的生命，認(rèn)為誠(chéng)信乃立身之本、立人之本、立國(guó)之本。

17、*的老師顧毓琇于96歲高齡時(shí)在美國(guó)華盛頓飯店贈(zèng)言朱镕基：“智者不惑，勇者無(wú)懼，誠(chéng)者有信，仁者無(wú)敵?！薄罢\(chéng)者有信”之外三句分別參見(jiàn)論語(yǔ)子罕：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”；論語(yǔ)憲問(wèn)：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！鳖櫪匣顚W(xué)活用論語(yǔ)，添此一句，足見(jiàn)前賢于“誠(chéng)信”寄望后生之重。誠(chéng)信是倫理學(xué)的一個(gè)非常重要的原則，對(duì)于媒體，誠(chéng)信乃媒體立身之本，沒(méi)有誠(chéng)信，也就無(wú)所謂媒體倫理。誠(chéng)實(shí)守信既是社會(huì)進(jìn)步的需要，也是自身健康發(fā)展的前提之一。時(shí)下，不少媒體有背離誠(chéng)信原則的報(bào)導(dǎo)，或故意夸大或縮小或隱瞞事實(shí)或歪曲事實(shí)的新聞事件，或非故意導(dǎo)致報(bào)道與事實(shí)真相大相徑庭的例子，甚至斷章取義、胡拼亂湊的人物專訪稿。誠(chéng)信作為媒體

18、工作者的道德操守和職業(yè)規(guī)范，有下列要求：第一，要以誠(chéng)實(shí)的精神，向大眾傳播真實(shí)的新聞事實(shí)，以誠(chéng)實(shí)態(tài)度面對(duì)所采訪的人物、事件，有些采訪對(duì)象出于對(duì)媒體的信任和敬仰，向媒體人士提供信息，但要求不要見(jiàn)諸報(bào)道，但是媒體人士不顧采訪對(duì)象的感受，依然我行我素地進(jìn)行報(bào)道，深深地刺傷了采訪對(duì)象第二，要以誠(chéng)信的品質(zhì)呈現(xiàn)給受眾喜歡的高質(zhì)量的情節(jié)內(nèi)容和高尚的精神產(chǎn)品，從而獲得受眾認(rèn)可以提升形象價(jià)值；第三，創(chuàng)造精神產(chǎn)品的媒體與作為消費(fèi)者的受眾，需要建立起一種誠(chéng)信度較高的契約關(guān)系。當(dāng)然不可否認(rèn)的是，媒體在揭露事實(shí)真相方面，發(fā)揮了很大作用，有些媒體工作者為了取得第一手的新聞資料，置自己的性命于不顧，如很多礦難的報(bào)道，也是通過(guò)

19、媒體工作者的真實(shí)報(bào)道，讓公眾知曉的。這樣的報(bào)道，既體現(xiàn)著媒體從業(yè)者的職業(yè)道德，也是他們誠(chéng)信原則的體現(xiàn)，有助于社會(huì)進(jìn)步和政治文明建設(shè)?？傊F(xiàn)實(shí)中不乏道德情操高尚的媒體工作者，但面對(duì)不斷的經(jīng)濟(jì)誘惑，原來(lái)堅(jiān)定的道德信念防線漸被沖垮。因此客觀、正義、仁愛(ài)、誠(chéng)信四原則，作為媒體從業(yè)者的個(gè)體自律有時(shí)是不夠的，還必須有健全的行業(yè)制度和相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)發(fā)揮強(qiáng)制約束功能。因此，在對(duì)待媒體自由變質(zhì)的這一問(wèn)題上，德性的力量無(wú)法發(fā)揮作用的時(shí)候，行業(yè)法規(guī)、法律法規(guī)才具有真正的規(guī)范作用。四、結(jié)語(yǔ)健全的道德人格，高水平的道德修養(yǎng)是一個(gè)媒體從業(yè)者最起碼的入門資格。1904年普利策在北美評(píng)論上撰文指出：報(bào)人應(yīng)懷抱崇高的理想，

20、并負(fù)有急公好義的使命，對(duì)本身所觸及的問(wèn)題具有準(zhǔn)確的知識(shí)和最真摯的道德責(zé)任感，以造福大眾為目的，不應(yīng)屈從于商業(yè)利益或任何個(gè)人權(quán)力。汕頭大學(xué)胡興榮教授給予很高的評(píng)價(jià)：“本文的立論立足于報(bào)業(yè)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)了報(bào)人的社會(huì)責(zé)任，被譽(yù)為新聞倫理的奠基之作。”凸顯了媒體自由倫理中的社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)了媒體對(duì)社會(huì)的道義責(zé)任。媒體工作者要行使好黨和人民給予的“傳播權(quán)”，發(fā)揮好自己的放大作用，媒體工作者要不斷地提升自己的文化品位、精神情操和道德修養(yǎng)，這才是擴(kuò)大自己影響力的根本所在，也是受眾的最終認(rèn)可。媒體自由是其正當(dāng)?shù)臋?quán)利，但是媒體也要注意自由是否侵害了他人的合法權(quán)益，這是媒體在追求所謂的自由時(shí)應(yīng)當(dāng)深思的一個(gè)問(wèn)題。所

21、以，媒體對(duì)自己應(yīng)有一個(gè)正確的社會(huì)定位，即客觀、正義、仁愛(ài)、誠(chéng)信，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的媒體自由，才是媒體所真正追求的自由。一切事無(wú)法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無(wú)壓力，出來(lái)的結(jié)果反而會(huì)更好。.，提供更真實(shí)的招聘信息,附送：人物采訪稿范文老師人物采訪稿范文老師以下是聘才小編為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀。人物采訪稿范文老師暨南大學(xué)105周年校慶之際，校友通訊記者隊(duì)伍赴深圳采訪了79屆新聞系校友彭伊娜小姐。彭伊娜，1979級(jí)新聞系校友，烈士彭湃之后，南方周末創(chuàng)辦人、現(xiàn)任深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)直屬機(jī)關(guān)黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記、監(jiān)察室主任，同時(shí)還是廣東省政協(xié)委員。毅然轉(zhuǎn)讀新聞，贊賞暨大活躍自由的學(xué)術(shù)氛圍彭伊娜是1

22、979年，也就是恢復(fù)高考的第二年考上了暨南大學(xué)外語(yǔ)系，當(dāng)時(shí)外語(yǔ)系是廣東乃至全國(guó)最熱門最好的專業(yè)，但是她讀了半年之后毅然選擇了讀新聞專業(yè)。究其原因，她說(shuō)“是因?yàn)橛X(jué)得新聞這個(gè)行業(yè)對(duì)我比較有吸引力，我文科比較好，就想說(shuō)以后寫點(diǎn)什么東西吧。”也就是這個(gè)決定，為她日后進(jìn)入媒體行業(yè)，成為南方周末的創(chuàng)辦人之一打下了基礎(chǔ)。彭伊娜坦言當(dāng)時(shí)在暨大度過(guò)了十分美好的歲月，她對(duì)暨大當(dāng)時(shí)活躍又自由寬松的氛圍記憶猶深?！鞍耸甏谥袊?guó)就是改革開(kāi)放的時(shí)候，各種各樣的社會(huì)、學(xué)術(shù)思潮都能得到傳播，特別是暨大是華僑學(xué)校，很多港澳生來(lái)探討時(shí)政甚至是社會(huì)主義這種敏感的話題，所以有著相對(duì)自由、寬松、活躍的學(xué)術(shù)氣氛。我覺(jué)得后來(lái)暨大學(xué)生畢業(yè)

23、出來(lái)而且都做得不錯(cuò)，跟這個(gè)學(xué)校氛圍還是挺有關(guān)系的。就是說(shuō)暨大是一個(gè)特別兼容并第10頁(yè)共12頁(yè)第 頁(yè)共12頁(yè)蓄的一個(gè)學(xué)校，才能培養(yǎng)出胸懷寬廣的學(xué)生?！绷硗?，彭校友對(duì)暨大當(dāng)年每年舉辦的舞會(huì)印象頗深，當(dāng)時(shí)暨南大學(xué)是第一個(gè)舉辦舞會(huì)的高校，開(kāi)風(fēng)氣之先，吸引了當(dāng)時(shí)廣州包括中大、華農(nóng)等高校學(xué)生的參與，這讓她為自己的母校感到十分驕傲。創(chuàng)辦南方周末，曾遠(yuǎn)離家人赴澳門工作13年彭校友畢業(yè)后進(jìn)入了南方日?qǐng)?bào)，當(dāng)時(shí)帶她熟悉媒體這一行業(yè)的剛好也是暨大的校友，現(xiàn)今新傳院的院長(zhǎng)范以錦先生。彭伊娜在南方日?qǐng)?bào)工作半年之后被派去參與創(chuàng)辦南方周末，她感慨地說(shuō)：“在這個(gè)過(guò)程中，南方周末第一批的總編輯，像左芳，陳兆川，他們這些新聞人的良心跟理念，貫穿了這份報(bào)紙的始終，也影響到現(xiàn)在，這就是新聞人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。所以我覺(jué)得在這里也學(xué)到了很多東西?！痹谀戏街苣┕ぷ?年之后，彭伊娜進(jìn)入了新華社澳門分社，開(kāi)始了她在澳門工作的13年經(jīng)歷。遠(yuǎn)赴澳門，彭伊娜放棄了與新婚先生，剛出生7個(gè)月的孩子享受天倫之樂(lè)的時(shí)光，只為了對(duì)國(guó)家，對(duì)澳門回歸事業(yè)工作