高中總復習語文人教版(適用于新高考新教材)2023年高考知識清單3　文言虛詞的意義和用法

1、2023高考復習資料第 頁知識清單常見文言虛詞的意義和用法文言虛詞(一)而用作連詞。1.表示并列關系,一般不譯,有時可譯為“又”。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(勸學)2.表示遞進關系,可譯為“并且”或“而且”。君子博學而日參省乎己。(勸學)3.表示承接關系,可譯為“就”“接著”,或不譯。今急而求子。(燭之武退秦師)4.表示轉折關系,可譯為“但是”“卻”。今人有大功而擊之,不義也。(鴻門宴)5.表示修飾關系,可不譯。泉涓涓而始流。(歸去來兮辭并序)6.表示假設關系,可譯為“如果”“假如”。人而不仁,如禮何?(論語八佾)何用作副詞。用在形容詞前,表示程度深,可譯為“怎么”“多么”

2、“怎么樣”。(1)水何澹澹。(觀滄海)(2)何敢助婦語!(孔雀東南飛并序)其用作代詞。1.第三人稱代詞,充當領屬性定語,可譯為“他的”“它的”(包括復數(shù))。單于壯其節(jié),朝夕使人候問武。(蘇武傳)2.第三人稱代詞,充當主謂短語中的主語,可譯為“它”“他”(包括復數(shù))。其聞道也固先乎吾。(師說)3.第一人稱代詞,可譯為“我的”“自己的”。盜愛其室,不愛異室。(墨子兼愛)4.指示代詞,可譯為“那”“那些”“這個”“這些”“那里”。其為惑也,終不解矣。(師說)5.指示代詞,表示“其中的”,后面多為數(shù)詞。擇其一二扣之。(石鐘山記)用作連詞。表示假設關系,相當于“如果”。其業(yè)有不精、德有不成者,非天質之卑

3、,則心不若余之專耳。(送東陽馬生序)用作副詞。1.加強祈使、商量語氣,相當于“可”“還是”。吾其還也。(燭之武退秦師)2.加強揣測語氣,相當于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(師說)3.加強反問語氣,相當于“難道”“怎么”。其可怪也歟!(師說)用作助詞,起調節(jié)音節(jié)的作用,可不譯。路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。(離騷)文言虛詞(二)乃用作副詞。1.表示前后兩件事在情理上的順承或時間上的銜接,可譯為“才”“這才”“就”等。見犯乃死,重負國。(蘇武傳)2.強調某一行為出乎意料或違背常理,可譯為“卻”“竟(然)”“反而”等。(1)問今是何世,乃不知有漢

4、。(桃花源記)(2)今其智乃反不能及。(師說)3.表示對事物范圍的一種限制,可譯為“只”“僅”等。項王乃復引兵而東,至東城,乃有二十八騎。(后一個“乃”)(史記項羽本紀)4.用在判斷句中,起確認作用,可譯為“是”“就是”等。無傷也,是乃仁術也。(齊桓晉文之事)且用作連詞。1.表示并列關系,可譯為“又”“又又”“一面一面”。命如南山石,四體康且直!(孔雀東南飛并序)2.表示遞進關系,可譯為“況且”“而且”“并且”。且燕趙處秦革滅殆盡之際。(六國論)3.表示讓步關系,可譯為“尚且”“還”。臣死且不避,卮酒安足辭!(鴻門宴)4.表示轉折關系,可譯為“卻”“反而”。窮且益堅,不墜青云之志。(滕王閣序)

5、用作副詞。1.將,將要。若屬皆且為所虜!(鴻門宴)2.暫且,姑且。誓不相隔卿,且暫還家去。(孔雀東南飛并序)復音詞:【且夫】 句首助詞,表示下文是更進一步的議論,可譯為“況且”“再說”。(1)且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(過秦論)(2)且夫天地之間,物各有主。(赤壁賦)文言虛詞(三)若用作連詞。1.表假設,相當于“如果”“假設”等。若舍鄭以為東道主。(燭之武退秦師)2.相當于“至于”。有時組成“至若”“若夫”等。若夫淫雨霏霏。(岳陽樓記)所用作代詞。在動詞前同動詞組成“所”字結構,表示“的人”“的事物”“的情況”等。1.過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥,豈敢盤桓,有所希冀。(陳情表)2.道

6、之所存,師之所存也。(師說)用作助詞。表示被動關系,常和“為”組成固定結構。若屬皆且為所虜!(鴻門宴)復音詞:【所以】 1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù),相當于“用來的”等。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(師說)2.表示原因,相當于“的原因(緣故)”。(1)雖世殊事異,所以興懷,其致一也。(蘭亭集序)(2)所以遣將守關者,備他盜之出入與非常也。(鴻門宴)【所謂】 所說的。(1)此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(鄒忌諷齊王納諫)(2)非吾所謂傳其道解其惑者也。(師說)為用作介詞。1.表被動,有時跟“所”結合,構成“為所”或“為所”,譯為“被”。(1)吾屬今為之虜矣!(鴻門宴)(2)有如此之勢,而為秦人積威之所

7、劫。(六國論)2.介紹原因或目的,可譯為“為了”“因為”。慎勿為婦死,貴賤情何薄!(孔雀東南飛并序)3.介紹涉及的對象,可譯為“給”“替”。旦日饗士卒,為擊破沛公軍!(鴻門宴)用作句末語氣詞,表示疑問或反詰,相當于“呢”。(注意:讀wi)(1)如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?(第三個“為”)(鴻門宴)(2)何故懷瑾握瑜,而自令見放為?(屈原列傳)文言虛詞(四)焉用作兼詞,相當于“于之”“于此”“于彼”。1.三人行,必有我?guī)熝?在其中)。(論語)2.積土成山,風雨興焉(從這里)。(勸學)用作疑問代詞,可譯為“哪里”“怎么”。1.且焉置土石?(愚公移山)2.若不闕秦,將焉取之?(燭之武退秦師)用

8、作語氣詞。1.句末語氣詞,相當于“了”“啊”“呢”。然鄭亡,子亦有不利焉。(燭之武退秦師)2.句中語氣詞,表示停頓。(1)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。(師說)(2)少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。(赤壁賦)形容詞、副詞詞尾,相當于“然”,譯為“的樣子”“地”。(1)盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬落。(阿房宮賦)(2)于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。(石鐘山記)連詞,相當于“乃”“則”,可譯為“于是”。必知亂之所自起,焉能治之。(墨子兼愛)也用作句末語氣詞。1.表示判斷語氣。(1)城北徐公,齊國之美麗者也。(鄒忌諷齊王納諫)(2)張良曰:“沛公之

9、參乘樊噲者也?！?鴻門宴)2.表示陳述語氣。雷霆乍驚,宮車過也。(阿房宮賦)3.表示肯定、感嘆的語氣。(1)嗚呼!滅六國者六國也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。(阿房宮賦)(2)足以極視聽之娛,信可樂也。(蘭亭集序)4.表示疑問或反詰語氣。使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?(阿房宮賦)用作助詞。用在句中,表示語氣停頓。其聞道也亦先乎吾。(師說)乎用作語氣助詞。1.表疑問語氣,可譯為“嗎”“呢”。兒寒乎?欲食乎?(項脊軒志)2.表示反問語氣,相當于“嗎”“呢”。(1)此非孟德之困于周郎者乎?(赤壁賦)(2)吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(師說)3.表揣測或商量語氣,可

10、譯為“吧”。(1)圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?(師說)(2)今亡亦死,舉大計亦死;等死,死國可乎?(陳涉世家)4.用于感嘆句或祈使句,可譯為“啊”“呀”等。嗟夫!誰知吾卒先汝而死乎?(與妻書)5.用在句中,表停頓。胡為乎遑遑欲何之?(歸去來兮辭并序)用作介詞,相當于“于”,在文中有不同的翻譯。(1)醉翁之意不在酒,在乎(于)山水之間也。(醉翁亭記)(2)生乎(在)吾前,其聞道也固先乎(比)吾。(師說)(3)君子博學而日參省乎(對)己。(勸學)(4)異乎(與)三子者之撰。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)用作詞尾,譯為“的樣子”“地”。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世

11、獨立,羽化而登仙。(赤壁賦)以用作介詞。1.表示動作、行為所用或所憑借的工具,可譯為“拿”“用”。(1)加之以師旅。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)(2)何可廢也?以羊易之。(齊桓晉文之事)2.表示憑借,可譯為“憑”“靠”。久之,能以足音辨人。(項脊軒志)3.引出所處置的對象,可譯為“把”。農(nóng)人告余以春及。(歸去來兮辭并序)4.引進動作、行為發(fā)生的時間、處所,可譯為“于”“在”“從”。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪。(登泰山記)5.表示原因,可譯為“因為”“由于”。(1)不賂者以賂者喪。(六國論)(2)以吾一日長乎爾。(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐)6.表示依據(jù),可譯為“按照”“依照”“

12、根據(jù)”。方以類聚,物以群分。(周易)用作連詞。1.表示并列或遞進關系,可譯為“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。(1)且碩茂,早實以蕃。(種樹郭橐駝傳)(2)忽魂悸以魄動。(夢游天姥吟留別)2.表示目的關系或結果,后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果,可譯為“而”“來”“用來”“以致”等。(1)為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。(六國論)(2)越國以鄙遠,君知其難也。(燭之武退秦師)3.表示因果關系,常用在表原因的分句前,可譯為“因為”。以其無禮于晉,且貳于楚也。(燭之武退秦師)4.表示修飾關系,連接狀語和中心語,可譯為“而”,或省去。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。(歸去來兮辭并

13、序)復音詞:【以是】 【是以】 相當于“因此”,引出事理發(fā)展或推斷的結果。舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。(屈原列傳)【有以】 【無以】 意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來”。(1)項王未有以應,曰:“坐。”(鴻門宴)(2)故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。(勸學)(3)臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年。(陳情表)文言虛詞(五)因用作介詞。1.依照,根據(jù)。罔不因勢象形。(核舟記)2.依靠,憑借。因人之力而敝之,不仁。(燭之武退秦師)3.趁著,趁此。因擊沛公于坐。(鴻門宴)4.通過,經(jīng)由。君因我降,與君為兄弟。(蘇武傳)用作連詞。于是,就。(1)因

14、泣下沾衿,與武決去。(蘇武傳)(2)項王即日因留沛公與飲。(鴻門宴)于用作介詞。1.在,從,到。月出于(從)東山之上,徘徊于(在)斗牛之間。(赤壁賦)2.在方面,從中。青,取之于藍。(勸學)3.向,對,對于。(1)以其無禮于晉。(燭之武退秦師)(2)愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉。(師說)4.被。(1)故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀。(屈原列傳)(2)而智勇多困于所溺。(五代史伶官傳序)5.與,跟,同。(1)趙嘗五戰(zhàn)于秦。(六國論)(2)室西連于中閨。(項脊軒志)6.比。青,取之于藍,而青于藍。(后一個“于”)(勸學)與用作介詞。和,跟,同。(注意:讀y)豎子不足與謀!(鴻門宴)用作連詞。和

15、,跟,同。(注意:讀y)夫六國與秦皆諸侯。(六國論)用作語氣詞。同“歟”。(注意:讀y)是魯孔丘與!(論語微子)文言虛詞(六)則用作連詞。1.表示承接關系,可譯為“就”“便”。(1)項王曰:“壯士!賜之卮酒。”則與斗卮酒。(鴻門宴)(2)故木受繩則直,金就礪則利。(勸學)2.表示條件、假設關系,可譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。(生于憂患,死于安樂)3.表示轉折關系,用在后一分句,可譯為“可是”“卻”。于其身也,則恥師焉,惑矣。(師說)用作副詞。加強判斷。此則岳陽樓之大觀也。(岳陽樓記)者用作助詞。1.用在動詞、形容詞等的后面,譯為

16、“的”“的(人、東西、事情)”。(1)古之學者必有師。(師說)(2)頒白者不負戴于道路矣。(齊桓晉文之事)2.用在數(shù)詞后面,譯為“個方面”“樣東西”“件事情”。(1)此三者,吾遺恨也。(五代史伶官傳序)(2)或異二者之為,何哉?(岳陽樓記)3.用在“近”“曩”“今”“昔”等時間詞后面。今者項莊拔劍武,其意常在沛公也。(鴻門宴)4.放在因果句中,引出原因。(1)所以遣將守關者,備他盜之出入與非常也。(鴻門宴)(2)吾妻之美我者,私我也。(鄒忌諷齊王納諫)用作語氣詞。1.放在主語后面,與“也”合用構成判斷句式,不必譯出。(1)噌吰者,周景王之無射也。(石鐘山記)(2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(師說)2.放在疑問句的句末,表示疑問語氣。誰為大王為此計者?(鴻門宴)3.相當于“的樣子”。于是公子立自責,似若無所容者。(史記魏公子列傳)之用作助詞。1.相當于“的”,放在定語和中心語之間。水陸草木之花,可愛者甚蕃。(愛蓮說)2.放在主語和謂語之間,取消句子的獨立性。(