歸園田居課件上課用

1、課前之語(yǔ) 人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。歸園田居陶淵明陶淵明又名： 字：自號(hào)：謚號(hào)： （時(shí)代）最杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)情感真摯，詩(shī)味醇厚，風(fēng)格平淡，語(yǔ)言清新自然。 開(kāi)創(chuàng) 詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界潛元亮五柳先生靖節(jié)先生東晉田園后世稱(chēng)他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。不為五斗米折腰公元405年，陶淵明擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，郡督郵來(lái)縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說(shuō)：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便辭官歸田。從此過(guò)上隱居躬耕田園的生活并寫(xiě)下了許多優(yōu)美

2、的田園詩(shī)歌。4陶詩(shī)總體特征是自然：感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)、樂(lè)天知命的老莊思想，因此，陶淵明有“田園詩(shī)人”之稱(chēng)，也是田園詩(shī)派的鼻祖。早年：“大濟(jì)蒼生”中年：“誤入歧途”晚年：“歸隱田園”陶詩(shī)的“人性之光” 不沉迷物欲，崇尚精神。 不摧眉折腰，堅(jiān)守節(jié)操。 不隨波逐流，堅(jiān)守本性。朗讀課文氣質(zhì)，本性 束縛 塵網(wǎng)： 愚拙 覆蓋、遮蓋 排列 昏暗不明的樣子 虛空閑寂的居室 樊籠： 韻： 羈： 拙： 方宅：世俗的羅網(wǎng)，塵世，比喻仕途，官場(chǎng) 。關(guān)鳥(niǎo)獸的籠子。比喻官場(chǎng)。字詞積累 蔭： 羅： 曖曖： 虛室：住宅方圓四周少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野

3、際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。氣質(zhì)，本性籠中鳥(niǎo)愚拙遮蓋昏暗模糊輕柔緩慢的上升空寂的屋子錯(cuò)誤自然界，田園生活適應(yīng)，迎合少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。 從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是十三年。 羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。 關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。 開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。 到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。 方宅十余畝，草屋八九間。 住宅四周有十多畝地

4、，茅草房子有八、九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng)。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。 狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。 戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。 長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。 歸 園 田 居 陶淵明提問(wèn)：“歸園田居”這個(gè)題目告訴我們哪些信息？這個(gè)標(biāo)題的題眼是哪個(gè)字？歸、因何而歸？、歸向何處？ 、歸去如何？因何而歸官場(chǎng) 塵網(wǎng)羈鳥(niǎo)、池魚(yú) 自己（厭惡 ）“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”田園舊林

5、、故淵 （向往 ）開(kāi)荒南野際，守拙歸園田所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立 自謙之辭，這里引申為“原始，本真的”。 “守拙”表示自己安守本分，反對(duì)虛偽技巧，向往反璞歸真。同時(shí)也反襯出官場(chǎng)生活中的百面玲瓏、爾虞我詐， 表達(dá)自己對(duì)官場(chǎng)的厭棄。歸向何處歸去如何無(wú)塵雜、有余閑、久、復(fù)自由、安逸、喜悅從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者歸隱后的情感的詞語(yǔ)。從中可以看出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立 手法：比喻、動(dòng)靜結(jié)合、白描、借景抒情 詩(shī)人在描寫(xiě)田園生活情景時(shí)運(yùn)用了哪些意象？這些意象營(yíng)造了怎樣的意境？方宅草屋 榆柳桃李村莊炊煙 狗吠雞鳴優(yōu)美、寧?kù)o、和諧 白描原

6、是中國(guó)畫(huà)的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱(chēng)為“單線平涂”法。它源于古代的“白畫(huà)”。 在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。 作者為何刻意隱去現(xiàn)實(shí)生活的艱難和困頓，將田園生活寫(xiě)的如此美好呢？思考討論把握思想 對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園生活的向往，追求內(nèi)心的寧?kù)o。作者的歸隱并非消極避世，而是出于內(nèi)心的意愿。小結(jié)：在這首詩(shī)里，我們所接觸到的不是互不相關(guān)的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹(shù)顛的雞鳴，而是由這些具體的景物構(gòu)成的一種寧?kù)o安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達(dá)到了

7、情景交融的至臻完美的藝術(shù)境界。 陶淵明辭官的原因官場(chǎng)黑暗，政治上無(wú)法作為田園靜美，精神上自由閑逸遠(yuǎn)離塵世，道德上抱樸守拙探究拓展像陶淵明一樣在官場(chǎng)和田園選擇中掙扎的中國(guó)文人中國(guó)文人的幾種類(lèi)型推波助瀾型秦檜、嚴(yán)嵩、和珅隨波逐流型李斯、徐階、宋玉獨(dú)立潔行型屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇煥獨(dú)善其身型老子、莊子、范蠡、陶淵明、王維思考：從上述古代文人的遭遇中你發(fā)現(xiàn)了什么？假如你生活在古代，你將如何選擇自己的路？古代文人的可悲命運(yùn) 要么變節(jié)，要么屈節(jié)； 要么毀沒(méi)，要么埋沒(méi)。文人的出路 希望在今天 我們身處的“多元化”時(shí) 代，同時(shí)也是個(gè)“追星”的時(shí) 代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“財(cái)星”明星滾滾，粉絲碌碌，又有幾人堅(jiān)持追求自我的“本星”？！ 孟子曰：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！?胡適復(fù)曰：“時(shí)髦不能趕。” 可以相信，倘若陶潛陷此“追星”大潮，必不至于迷失自我。請(qǐng)智者與陶淵明同行！結(jié)語(yǔ)從這首詩(shī)中我們看出陶淵明舍去官場(chǎng)的爾虞我詐，回到田園求得一種平和、寧?kù)o和精神的自由，他不僅因此留下很美的詩(shī)文，而且也塑造了最完美的人格。他的獨(dú)特的藝術(shù)成就和偉大品格深刻影響著一代又一代