飲酒·結(jié)廬在人境陶淵明（東晉）ppt課件

1、.飲酒結(jié)廬在人境陶淵明東晉結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。.歸去來(lái)兮辭陶淵明東晉. 辭，也叫楚辭。是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的根底上發(fā)明出來(lái)的一種新詩(shī)體。 辭的節(jié)拍：大體上四句為一小節(jié)，表達(dá)一個(gè)完好的意思。兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)短句。好用語(yǔ)氣詞“兮，“兮不包括在六字以內(nèi)，往往置于句末。虛詞往往用在句腰第四、五字上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)。每句三拍。.內(nèi)容和構(gòu)造歸 去 來(lái) 兮 辭辭官歸田的決心愉悅恬靜的生活樂(lè)天安命的情懷.自責(zé)之詞辭官歸田的決心自恕之詞.歸心似箭抵家之歡家中景況飲酒自遣涉園成趣觀

2、景忘返重申心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見(jiàn)所感歸家樂(lè)出游樂(lè)日常樂(lè).承上而問(wèn)委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自樂(lè)卒章顯志樂(lè)天安命反正. 詩(shī)人經(jīng)過(guò)敘寫“決議辭官歸途抵家室中涉園外出縱情山水安度余生的歸隱生活圖景，表達(dá)了對(duì)黑暗獨(dú)裁、心為形役的官場(chǎng)的厭惡和對(duì)自在、自然、率性、本真的歸隱生活的熱愛(ài)與向往。 .五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便悵然忘食。性嗜酒，家貧， 不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退， 曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文 章自?shī)?，頗示己

3、志。忘懷得失，以此自終。 .序 余家貧,耕植缺乏以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟.生生所資,未見(jiàn)其術(shù).親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫 然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠為 德。家叔以余貧困，逐見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未 靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以 為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何 那么？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交 病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深 愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹 喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在 官八十余日。因事順心，命篇曰：。 乙已歲十一月也。 .研討與評(píng)價(jià)： 有人以為， 陶淵明是一個(gè)理想主義者，說(shuō)他無(wú)視現(xiàn)實(shí)世界，追求隱

4、逸生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避；還有人以為，陶淵明是一個(gè)悲觀主義者，說(shuō)他主張“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑的生活態(tài)度，是對(duì)積極進(jìn)取的人生境界的逃避。 但是，也有人以為，陶淵明并不是在逃避什么，而是在追求什么。 他怎樣對(duì)待以上說(shuō)法？假設(shè)說(shuō)陶淵明不是在逃避而是在追求，那么他追求的又是什么？陶淵明留給我們的精神財(cái)富終究是什么？ 請(qǐng)結(jié)合、和本辭及其序文，寫出他的看法。. 陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山，本來(lái)就“不慕榮利，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是“心腹口役，“心為形役。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)威嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間

5、構(gòu)成了一對(duì)鋒利的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改動(dòng)本人，學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛小⒄~媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂身手？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無(wú)論在過(guò)去還是如今，都是需求有足夠的勇氣、足夠的對(duì)本人的真實(shí)、足夠的務(wù)本務(wù)虛的質(zhì)量追求本人真正傾心的事物，是一種務(wù)本務(wù)虛的精神、足夠的獨(dú)立思索的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才干做到的。與此相反，假設(shè)為了在官場(chǎng)上獲得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)那么墮落。. “樂(lè)天安命的人生情懷非但不完全消極，而且是一種豁達(dá)、一種達(dá)觀，一種智慧、一種真

6、實(shí)?！吧迫f(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休的感受，好像“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng) 江之無(wú)窮的感受，好像“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾 滾來(lái)的感受，好像“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟的感受，本是一種不可防止的，真實(shí)的，人人都會(huì)有的人生 感受?；谶@種感受之上所產(chǎn)生的“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑的人生態(tài)度，雖然有消極的成分，但更多的是一種豁達(dá)、一種達(dá)觀，一種智慧、一種真實(shí)?！皹?lè)天安命的人生情懷，和陶淵明務(wù)本務(wù)虛、不慕榮利、追求本真的人生追求和人生境界是高度一致的，因此也能不因 此 說(shuō)他不樂(lè)觀、不積極、不上進(jìn)。. 陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛?lè)畛小⒉徽~媚求榮、一直堅(jiān)持著獨(dú)立思索精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們發(fā)明了一筆珍貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)堅(jiān)持獨(dú)立思索的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)堅(jiān)持本人獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于本人、把握自我，真實(shí)的面對(duì)本人的靈魂，以務(wù)本務(wù)虛的質(zhì)量，沖破世俗的勇氣，追求本人真正傾心的事物。. 讓我們向陶淵明學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他務(wù)本務(wù)虛，獨(dú)立思索、人格獨(dú)立的精神；讓我們向