變法運動和封建集權(quán)制度的初步形成(1)

1、第五章 戰(zhàn)國1第一節(jié) 變法運動和封建集權(quán)制度的初步形成2顧炎武論戰(zhàn)國風(fēng)俗 春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶尊周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。 日知錄卷13周末風(fēng)俗顧炎武(1613-1682)，明末清初著名學(xué)者。3吳起變法 前382年，楚悼王任命吳起為令尹，主持變法。吳起變法基本上承襲了李悝在魏國實行的辦法，它的主要內(nèi)容如下：廢除貴族特權(quán)。精簡無關(guān)緊要的官職，削減過高的官吏俸祿

2、。整頓吏治。4獎勵軍功，建立軍功爵制。用法令形式廢除井田制，即“開阡陌封疆”。土地可以買賣。實行重農(nóng)抑商政策普遍推行縣制。實行編戶制，建立什伍連坐法。出門要有“驗”，旅店不能留無“驗”者。統(tǒng)一度量衡。在思想文化上，實行以吏為師，禁詩書，“燔詩書而明法令?！?商鞅變法5 商鞅變法順應(yīng)封建制發(fā)展的歷史趨勢，加上新法已推行多年，所以商鞅雖死，秦法未敗。商鞅變法的成功，使原來比較落后的秦國一躍而成為戰(zhàn)國時最先進(jìn)的強(qiáng)國，為統(tǒng)一六國打下了基礎(chǔ)。 王安石詠商鞅 自古驅(qū)民在信誠， 一言為重百金輕。 今人未可非商鞅， 商鞅能令政必行。 商 鞅 變 法商鞅變法成功的原因變法前的思想準(zhǔn)備比較充分。抓住主要問題注意與

3、變法有關(guān)的配套措施，使變法向縱深發(fā)展。行法堅決。領(lǐng)導(dǎo)核心團(tuán)結(jié)，6戰(zhàn)國變法改革的意義 各國的變法運動，實際上是一場封建化運動。各國都在不同程度上打擊了奴隸主貴族，保護(hù)封建地主階級，廢除奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)制度，鞏固和發(fā)展封建制的政治經(jīng)濟(jì)制度。從奴隸制進(jìn)入封建制是歷史發(fā)展中的一大進(jìn)步。 從戰(zhàn)國變法的成敗得失可以看出改革的規(guī)律最高統(tǒng)治者要有決心，要氣魄宏大，把改革看作生死存亡的大事。不惜代價，引進(jìn)人才。抓強(qiáng)國的大事，解決社會主要矛盾。要造成輿論環(huán)境，使百姓知法、懂法、守法。擁護(hù)法。執(zhí)法嚴(yán)明，講究實效。7第二節(jié) 封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建生產(chǎn)關(guān)系的確立農(nóng)業(yè)和水利事業(yè)的發(fā)展手工業(yè)的進(jìn)步商業(yè)的繁榮封建生產(chǎn)關(guān)系的形成

4、8農(nóng)業(yè)和水利事業(yè)的發(fā)展 水利灌溉事業(yè) 都江堰鄭國渠9 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展鐵農(nóng)具的廣泛使用 鐵刀銅斧10漆 器 戰(zhàn)國早期，漆器工藝還是木器業(yè)的附屬部門，戰(zhàn)國中期后開始脫離木器業(yè)而成為一個獨立的手工業(yè)部門。上漆不僅可以增強(qiáng)器物的防腐性能，而且可以用各色的漆畫成各種圖像和圖案，使器物成為工藝美術(shù)品。雙耳長盒戰(zhàn)國漆器：鳳形勺手工業(yè)的進(jìn)步11孟子曾追敘商業(yè)產(chǎn)生的歷史： “古之為市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求壟斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣”。 【市井】 “因井田以為市，故俗語曰市井?！?公羊傳宣公十五年，何休解詁)市井的含義，就是私商最初起

5、于田野。商業(yè)的繁榮12第三節(jié) 封建兼并戰(zhàn)爭和秦的統(tǒng)一魏齊爭霸合縱連橫的斗爭長平之戰(zhàn)與趙的削弱秦滅六國13魏的盛衰。時間截止到前334年徐州相王。 由魏國挑起兩次戰(zhàn)爭。（1）桂陵之戰(zhàn)，（2）馬陵之戰(zhàn)。 孫臏魏齊爭霸14從徐州相王后到前279年合縱連橫、秦齊爭霸時期。秦楚丹陽之戰(zhàn)。樂毅伐齊；田單敗燕之戰(zhàn)。 張儀已學(xué)而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門下意張儀，曰：“儀貧無行，此必盜相君之璧?！惫矆?zhí)張儀，掠笞數(shù)百，不服，釋之。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣！” 史記.張儀列傳合縱：合眾弱以攻一強(qiáng)；連橫：事一強(qiáng)以攻眾弱合

6、縱連橫的斗爭15秦的強(qiáng)盛和向東方發(fā)展時期（前278年前247年） 白起伐楚 （前278年） 秦趙長平之戰(zhàn)（前260年）長平之戰(zhàn)與趙的削弱16齊楚燕韓趙魏秦前230 秦滅六國17齊楚燕趙魏秦前22818齊楚燕魏秦前22519齊楚燕秦前22320齊燕秦前22221齊秦前2212223秦能夠統(tǒng)一中國的客觀原因： 秦?fù)?jù)有富饒而又易守難攻的關(guān)中地區(qū)，具有良好的地理環(huán)境；秦變法比關(guān)東六國更為成功，對舊勢力、舊制度的鏟除較徹底，故在經(jīng)濟(jì)、政治方面比其他各國更為先進(jìn)。秦昭王時，荀子曾到秦國去過。他說秦實行法治很成功，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾較少，政治清明，故秦從孝公至昭王，軍事上屢能獲勝，決非偶然。24第四節(jié) 春秋戰(zhàn)

7、國時期的文化科學(xué)技術(shù)諸子百家文學(xué)和史學(xué)藝術(shù)、體育和娛樂活動25 司南 戰(zhàn)國末年，人們在生產(chǎn)實踐過程發(fā)現(xiàn)了磁石的指南性，利用磁石的這一特性制成一種正方向、定南北的儀器，叫做“司南”。這是世界上最早的指南儀器，后來逐步發(fā)展成指南針。 科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的二十四節(jié)氣26甘石星經(jīng)：觀察金木水火土五大行星；記錄了800顆恒星的名字，測定了121顆的方位。戰(zhàn)國時用的歷法，一年為365又1/4日，19年共235個月，為了調(diào)整年與月的差距，已采用19年7個閏月的置閏方法，這就是后來所謂的“四分歷”。這時歷法上的最大成就是“月令”的產(chǎn)生，已經(jīng)測知了一年二十四節(jié)氣，并知道根據(jù)節(jié)氣的變化來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。歷 法

8、27山西永濟(jì)清華鄉(xiāng)扁鵲廟 扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)（婦科）；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變。至今天下言脈者，由扁鵲也。史記 扁鵲列傳扁鵲與四診法（望聞問切） 針灸的針 28墨子記載了力學(xué)、物理學(xué)和幾何學(xué)的研究成果。29道德經(jīng)書影道是萬物的本源；事物相互對立、 相互轉(zhuǎn)化； 無為而治。思想老子： 道家學(xué)派創(chuàng)始人諸子百家30前551前47931孔子儒家學(xué)派創(chuàng)始人（思想家、教育家）政治主張：“仁”：“禮”：“中庸”教育成就：創(chuàng)辦私學(xué)“因材施教”“溫故知新”“知之為知之，不知為不知”文化成就：整理古籍詩經(jīng)、尚書、周禮、樂經(jīng)、周易、春秋“

9、克己復(fù)禮”“己所不欲，勿施于人”“君君、臣臣、父父、子子”32孔子講學(xué)圖33墨子大多為墨翟弟子及其后世門人對墨翟言行的記述。墨思想兼愛、 非攻節(jié)葬、 節(jié)用、 非樂34百家：指眾多的思想流派。先秦諸子：秦朝以前的思想家。百家爭鳴35百家爭鳴孟子荀子莊子儒家道家法家韓非兵家孫武36孟子“性善”說“王道”、“仁政”治國民本思想： “民為貴、社稷次之、君為輕”思想孟子37荀子書影荀子“性惡”論；禮治與法治結(jié)合；強(qiáng)調(diào)人類認(rèn)識自然界和改造自然界的能力； “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。思想38莊子書影莊子道是萬物的本源；相對主義； 崇拜大自然；“竊鉤者盜，竊國者為諸侯”。思想39韓非子書影韓非子提倡法治：“法”、“

10、術(shù)”、“勢”倡導(dǎo)君主專制。思想40孫子兵法孫武清版孫子兵法書影知己知彼，百戰(zhàn)不殆41儒家經(jīng)典詩書易禮春秋論語殘頁42屈原像 屈原祠(在湖北秭歸縣城東、長江北岸)文學(xué)楚辭書影 文學(xué)和史學(xué)43屈原故里的龍舟賽賽龍舟粽子44離騷 離騷是屈原最成熟的作品，是中國古代最宏大的一篇抒情詩。前半部分是現(xiàn)實的敘述，寫他改良政治的理想和遭遇。后半部分加入了許多奇特的幻想，上天下地去追求他所理想的對象，結(jié)果是失望了。 詩人把自然現(xiàn)象、歷史人物、傳說糅成一體，編織成為瑰麗的浪漫主義藝術(shù)形象，達(dá)到了思想性和藝術(shù)性的高度結(jié)合。魯迅稱贊屈原：“逸響偉辭，卓絕一世?！?5 天 問 天問是篇奇特的長詩。這是屈原在放逐后，憂郁彷徨，精神上起了激烈的動蕩，舊信仰完全崩潰，因此對于自然現(xiàn)象、古代遺聞、宗教信仰以及對社會傳統(tǒng)思想都產(chǎn)生了懷疑，從而發(fā)出種種疑問。通過提問，詩人盡情宣泄了政治生活中的矛盾和苦悶。4