修改后的中醫(yī)護(hù)理學(xué)

1、1中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ) 主講教師 王小平 歡迎大家學(xué)習(xí)2尊師重道 習(xí)弟子規(guī) 馬上就要上課了， 你的手機(jī)睡覺了嗎？ 喂-3什么是中醫(yī)學(xué)？4什么是醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)是一門專門的科學(xué)，也可以說是自然科學(xué)的一部分，但醫(yī)學(xué)并不完全是自然的產(chǎn)物，特別是人類醫(yī)學(xué)。5什么是醫(yī)學(xué)人是社會的分子，醫(yī)學(xué)和人與社會有著密不可分的關(guān)系，也就是說醫(yī)學(xué)還有一定的社會科學(xué)屬性，比如說精神醫(yī)學(xué)、環(huán)境醫(yī)學(xué)、流行病學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)等。6什么是醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)是科學(xué)，我們可以從中學(xué)到在健康時和非健康時人體的各種狀態(tài)。為什么健康容易喪失，并用什么方法使失去的 健康得到恢復(fù)。換句話說，醫(yī)學(xué)就是如何維護(hù)健康的技藝和健康喪失后恢復(fù)健康的技藝。 阿維森納7什么是醫(yī)學(xué)保持健

2、康，治療疾病和延長壽命。 培根8什么是中醫(yī)學(xué)祖國醫(yī)學(xué)中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)（TCM）漢醫(yī)（漢方） 輔助醫(yī)學(xué) 910三大傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)： 中醫(yī)學(xué) 古巴比倫醫(yī)學(xué) 印度醫(yī)學(xué)大家想一下：中華民族的繁衍昌盛太有才了11在1579年前的古代是“一醫(yī)獨(dú)秀”，從1580年意大利傳教士利瑪竇等將西醫(yī)引入中國至今的432年間，雖有人嘗試吞滅對方而“獨(dú)秀”卻無一成功！12學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)應(yīng)注意什么131學(xué)習(xí)中醫(yī)要按中醫(yī)理論來理解中醫(yī)概念，不要與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念盲目對號2中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是兩個完全不同的體系（理論），就好比漢語和英語一樣，各 有自己的特點(diǎn) 14緒論本章重點(diǎn)1、中醫(yī)學(xué)、整體觀念、辨證論治、恒動觀的概念；2、中醫(yī)學(xué)發(fā)展史中的名家名

3、著；3、金元四大家；4、中醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)15中醫(yī)學(xué)的過去、現(xiàn)在將來忘記過去，就意味著背叛。1617181920212223242526272829303132333435劉完素-寒涼派（火熱、降火）張子和-攻下派（驅(qū)邪、汗、吐、下）李東垣-補(bǔ)土派（補(bǔ)脾胃）朱丹溪-滋陰派（陽常有余，陰常不足）36373839現(xiàn)在中醫(yī)隊(duì)伍的建設(shè)情況中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代研究情況1基礎(chǔ)理論方面（系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化）402臨床方面3中藥、方劑的研究（有效成分、貴重、稀有物品的替代、組方）4治則治法的研究41將來整體的醫(yī)學(xué)模式靈活的辨證方法天然的藥物療法非藥物療法（針灸、推拿、氣功）42二 中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)整體觀念辨證論治恒動觀

4、念記住哦43 整體觀念：認(rèn)為事物是一個整體，事物內(nèi)部的各個組成部分是相互聯(lián)系不可分割，事物和事物之間也有密切的聯(lián)系。 人體本身的整體性（人體是一個有機(jī)的整體） 人與自然的整體性（人與自然是一個有機(jī)的整體） 人與社會環(huán)境的整體性441、人體本身的整體性人體是以五臟為中心、通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)與六腑、五官、形體等相聯(lián)系的一個有機(jī)整體人體的整體性還表現(xiàn)在生理狀態(tài)下，臟腑功能相互協(xié)調(diào)人體的整體性還表現(xiàn)在病理狀態(tài)下，人體各部相互影響45 1.生理上 形體結(jié)構(gòu)整體性 基本物質(zhì)同一性 功能活動統(tǒng)一性 2.病理上 3.診斷上 4.治療上462、人與自然的整體性天人合一（天人相應(yīng)）靈樞.歲露：人與天地相參也，與日月相應(yīng)

5、也。具體體現(xiàn)： 季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響 晝夜晨昏對人體的影響 地區(qū)方域環(huán)境對人體的影響因時、因地、因人制宜473、人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性社會環(huán)境不同，可造成個人的身心機(jī)能與體質(zhì)的差異良好的社會環(huán)境-不利的社會環(huán)境-48二、辨證論治辨-審辨、辨別、鑒別證 -證候（是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中某一階段的病理概括。它包括各種臨床變現(xiàn)，以及與臨床表現(xiàn)緊密聯(lián)系的病因、病機(jī)、病位和精兵發(fā)展趨勢，同時也反映出機(jī)體自身抗病能力及其與外界環(huán)境的聯(lián)系等。代表某一階段病理變化的全面情況，能反映出疾病的本質(zhì)。）癥-癥狀49辯證-將四診所收集的資料、癥狀和體征，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過分析和綜合，辨識疾病的病因、性質(zhì)、部位及正邪之

6、間的關(guān)系50辨證病人近兩天來咳嗽，吐黃稠痰，口渴、身熱惡風(fēng)、頭痛有汗，咽喉腫痛，苔薄黃、脈浮數(shù)。 51根據(jù)有關(guān)理論，分析：病因：外感風(fēng)熱病變部位：肺系和皮毛病變性質(zhì)：熱證正邪斗爭情況：疾病初起邪氣盛，正氣不虛可診斷為：風(fēng)熱犯肺證52 論治-施治，是根據(jù)辯證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法，是實(shí)施治療的過程。 因證立法 隨法選方 據(jù)方施治 證 風(fēng)熱犯肺證 法 辛涼宣肺、化痰止咳 方 桑菊飲53辨證論治一方治多病 (異病同治)多方治一病 (同病異治)中醫(yī)治病不在“病”的異同，而在“證”的區(qū)別，“證”同則治法同，“證”異則治法異。辯別證侯，依證立法選藥。54三、恒動觀念恒動觀念的含義(動而不息)恒動

7、觀念的主要內(nèi)容 1、生理上的恒動 觀 2、病理上的恒動觀 3、疾病防治的恒動觀55第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知與思維方法特點(diǎn) 它是中醫(yī)學(xué)理論體系構(gòu)建過程中理性認(rèn)識的方法學(xué)，它借助于語言、運(yùn)用概念、判斷、推理等認(rèn)知與思維形式反映人體內(nèi)外的本質(zhì)聯(lián)系及其規(guī)律性。56在長期醫(yī)療實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中國古代哲學(xué)的認(rèn)知與思維方法，對人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病因、病機(jī)、養(yǎng)生與治則等進(jìn)行了分析、歸納和總結(jié)，逐漸形成了中醫(yī)學(xué)的理性認(rèn)識。57因此，了解并掌握中醫(yī)學(xué)所特有的認(rèn)知和思維方法，是學(xué)習(xí)和了解中醫(yī)學(xué)基本理論的入門途徑，是深入研究中醫(yī)學(xué)的必要手段58有下列三個方面1、司外揣內(nèi)（以表知里） “有諸內(nèi)，必形諸外” 例如：

8、心主血脈，其華在面； 肝開竅于目 類似現(xiàn)代控制論的“黑箱”方法592、注重整體研究603、援物比類（取象比類）是運(yùn)用形象思維，根據(jù)被研究對象與已知對象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也可能相似或類同，并由此推測被研究對象某些性狀特征的認(rèn)知方法。（五行學(xué)說）釜底抽薪法 提壺揭蓋法61中醫(yī)是如何診治疾病的幾種理論學(xué)說（陰陽五行、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)）四診（望、聞、問、切）辨證（八綱-）治則治法方藥、針灸、推拿-62第二章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) （陰陽五行學(xué)說）The Theory of YIN and Yang and Five Elements陰陽學(xué)說五行學(xué)說二者是古代的哲學(xué)思想，移植到

9、醫(yī)學(xué)理論而形成63第一節(jié) 陰陽學(xué)說運(yùn)用陰陽對立統(tǒng)一關(guān)系來研究、解釋物質(zhì)世界一切事物和現(xiàn)象相互對立、依存及其消長變化規(guī)律的學(xué)說。陰陽學(xué)說認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，這種物質(zhì)不是永恒不變的，它是在陰陽二氣的作用下不斷發(fā)展變化的。64易傳：一陰一陽之謂道。素問：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。65也就是說，陰陽是自然界的普遍規(guī)律、道理，是許多事物的綱領(lǐng)，是事物變化的由來，是事物生長、消亡的根本，是事物無窮變化的內(nèi)部原因所在。66一、陰陽學(xué)說的主要內(nèi)容（一）陰陽的基本概念陰陽，是對自然界相關(guān)事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。（矛盾）向日者為陽，背日者為陰。古人長期生活在自然環(huán)境

10、中，接觸到日月往來、白天和黑夜、夏熱與冬寒、晴天與陰天等兩極現(xiàn)象的變化，因而自然地產(chǎn)生了陰陽兩個對立方面的感性認(rèn)識，67因而逐漸引申到一切事物或現(xiàn)象的研究之中，凡是光明的、溫暖的事物或現(xiàn)象，便歸屬于陽；凡是黑暗、寒冷的事物或現(xiàn)象便歸屬于陰。如晝?yōu)殛?，夜為陰；春夏為陽，秋冬為陰；火為陽，水為陰等?8古人再進(jìn)行無限引申和擴(kuò)大，從整個物質(zhì)世界中概括出“陰”、“陽”兩個基本屬性范疇，認(rèn)定它的“陰”、“陽”屬性，并貫穿于一切事物之中，闡述和推演一切事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。69（二）陰陽的基本特征 它是確定事物或現(xiàn)象陰陽屬性的依據(jù)。 總之，凡是運(yùn)動的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無形的、功能亢奮的-

11、“陽” 凡是靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的-“陰” 7071（三）陰陽的普遍性、相關(guān)性、相對性和可分性 1、陰陽的普遍性不是專指某一特定的事物和現(xiàn)象，而是對物質(zhì)世界每兩種相關(guān)事物或現(xiàn)象、同一事物內(nèi)部對立雙方屬性的概括，隨著對象和條件的改變，它所代表的事物或現(xiàn)象 亦相應(yīng)地發(fā)生改變。72它貫穿于一切事物之中，運(yùn)用于事物和現(xiàn)象的分類歸納。素問：陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也。73 如：天與地而言，天為陽，地為陰； 熱與寒而言，熱為陽，寒為陰； 動與靜而言，動為陽，靜為陰； 男與女而言，男為陽，女為陰； 體表與內(nèi)里，體表陽，內(nèi)里為陰

12、； 五臟與六腑，六腑陽，五臟為陰；74由此可見，一切事物和現(xiàn)象根據(jù)其各自的屬性均可用陰陽加以統(tǒng)之，這就是陰陽的普遍性。752、陰陽的相關(guān)性陰陽屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。761、 下列不可分陰陽的是： A、人體的上下部 B、肢體的內(nèi)外側(cè) C、五臟六腑 D、數(shù)字中的三、四773、陰陽的相對性陰陽具有明顯的相對性。如：言人身之陰陽：背為陽，腹為陰；言表里之陰陽：體表陽，內(nèi)里為陰； 言臟腑之陰陽：六腑為陽，五臟為陰；言五臟之陰陽：心肺為陽，肝脾腎為陰；言心肺之陰陽：心為陽， 肺為陰。78 4、陰陽的可分性： 陰陽具有無限可分性?！八链鬅o外，至小無內(nèi)”。 素問、金匱真言論“陰中有陰

13、，陽中有陽， 陰陽之中再分陰陽”。 黎明至日中陽中之陽 晝陽 日中至黃昏陽中之陰 79 入夜至夜深陰中之陰 夜陰 夜深至黎明陰中之陽 80（四）陰陽之間的相互關(guān)系陰陽之間的相互關(guān)系即陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容，主要體現(xiàn)在陰陽之間存在著 對立制約 互根互用 四個方面的關(guān)系 消長平衡 相互轉(zhuǎn)化記住這八個字81 1、陰陽的對立制約陰陽的對立制約是指自然界的一切相關(guān)事物和現(xiàn)象，其陰陽兩個方面都存在著相互對立相互制約的關(guān)系，稱為陰陽“相反“。陰陽對立制約的觀點(diǎn)，其一是說自然界的一切事物和現(xiàn)象在特定的條件下，均存在著截然相反的兩種屬性，其屬性的雙方是相互對立的，相互排斥的，如 上與下、動與靜、水與火.寒與熱-這是

14、自然界普遍存在的陰陽對立特性。對立=相反82 其二 是說相互對立的事物或現(xiàn)象的雙方大都存在著相互制約的特性，即對立的雙方具有相互牽制和約束的關(guān)系。 溫?zé)狎?qū)散寒冷； 冰冷降低高溫； 春夏陽氣旺盛制約了寒涼之陰； 秋冬陰氣漸勝制約了炎熱之陽。83 維持了四季 氣候正常的轉(zhuǎn)換,陰陽雙方制約的結(jié)果使陰陽處于一種相對平衡狀態(tài)正常狀態(tài)。84 其三 是陰陽異常時還表現(xiàn)為陰陽的任何一方太過或不足，均可引起對方的減弱或亢盛， 太過者 使對方減弱， 不足者 使對方相對亢盛。 如疾病的發(fā)生“陽盛則陰病” “陰盛則陽病”. 85臨床采用 動極者，鎮(zhèn)之一靜； 寒者熱之； 陰亢者，勝之以陽； 熱者寒之； 就是運(yùn)用陰陽對立

15、制約的規(guī)律，采用 以靜 制動 以陽 制陰 以熱 制寒 以寒 制熱 使陰陽恢復(fù)相對的動態(tài)平衡 達(dá)到康復(fù)之目的 862、陰陽互根互用：陰陽互根即相互依存，陰陽雙方互為存在的前提和條件，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，如影隨形，可分不可離。上為陽，下為陰，無上也就無所謂下，無下也就無所謂上?；ビ?，既相互資助，促進(jìn)。功能為陽，物質(zhì)為陰，功能活動化生物質(zhì)，物質(zhì)運(yùn)動產(chǎn)生功能。所以，陽根于陰，陰根于陽；陽為陰之統(tǒng)，陰為陽之基。 873、陰陽消長平衡： 消消減，衰弱；長增多、增長、強(qiáng)盛。 陰陽消長即是指陰陽的盛衰變化。陰陽雙方不是處于靜止不變的狀態(tài)，而是處于不斷的“陽消陰長”或“陰消陽長”運(yùn)動變化之中，并

16、在一定限度內(nèi)保持著相對的動態(tài)平衡，以維持事物正常的發(fā)展和變化。88 如：一年四季氣候的變化： 由春而夏，寒氣漸減，溫?zé)崛赵?是陰消陽長過程 由秋至冬，熱氣遞減，寒氣日甚 是陽消陰長過程 這是正常氣候陰陽消長變化的一般規(guī)律。89從人體功能活動和物質(zhì)代謝的關(guān)系來說：各種功能活動的產(chǎn)生 陽要消耗一定營養(yǎng)物質(zhì) 陰 陽長陰消各種營養(yǎng)物質(zhì)的化生 陰要消耗一定的能量 陽 陰長陽消 90正是由于人體這種物質(zhì)和功能的消長過程，才維持了機(jī)體正常的生命活動。陰陽之間得消長在一定范圍、一定的限度、一定的時間內(nèi)進(jìn)行，這種消長處于相對的穩(wěn)定狀態(tài)，稱作陰陽的“相對平衡”。相對平衡91某些原因使陰陽消長關(guān)系超出了一定的限度，

17、破壞了陰陽相對的平衡 疾病產(chǎn)生。從人體氣血關(guān)系來說（陰陽皆消，陰陽皆長）氣為陽,血為陰氣虛日久不生血 氣血兩虛 陰陽皆消.補(bǔ)氣氣旺血生 氣血恢復(fù)正常 陰陽皆長.素問.至真要大倫”謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之以平為期”。目標(biāo)92 4、陰陽相互轉(zhuǎn)化： 陰陽對立的雙方，在一定條件下，可各自向其相反的方面轉(zhuǎn)化，即陰轉(zhuǎn)陽或陽轉(zhuǎn)陰。 素問、陰陽應(yīng)象大論 “重陰必陽，重陽必陰”“寒極生熱，熱極生寒”。事物發(fā)展到了極點(diǎn)是陰陽轉(zhuǎn)化的條件。 中毒痢疾高熱 四肢厥冷脈微欲絕 （陽） （陰） 93二、陰陽學(xué)說的應(yīng)用（一）說明人體的組織結(jié)構(gòu) 人是一個有機(jī)的整體，一切組織結(jié)構(gòu)其相互對立、相互依存的雙方，均可用陰陽屬性來劃分。94言

18、人身之陰陽：背為陽，腹為陰；言表里之陰陽：體表陽，內(nèi)里為陰； 言臟腑之陰陽：六腑為陽，五臟為陰；言五臟之陰陽：心肺為陽，肝脾腎為陰；言心肺之陰陽：心為陽， 肺為陰。心陰、心陽；腎陰、腎陽95（二）說明人體的生理功能 人的正常生命活動，是陰陽對立的雙方相互制約、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。96 營養(yǎng)物質(zhì)（陰） 功能（陽） 人體營養(yǎng)物質(zhì)的不斷代謝，產(chǎn)生了各 種生理活動，同時生理活動又不斷的促進(jìn) 營養(yǎng)物質(zhì)的化生。二者維持陰陽消長的動 態(tài)平衡，則是正常的生理狀態(tài)。 97 人體氣機(jī)的正常運(yùn)行 升 出陽 降 入陰 人體氣機(jī)升降出入運(yùn)行正常，陰陽保持相對的 協(xié)調(diào)平衡，才能維持人體正常的生理功能。98（三）說明

19、人體的發(fā)病原理和病理變化疾病產(chǎn)生的根本原因就是陰陽失調(diào)，出現(xiàn)陰陽的偏勝或偏衰的結(jié)果。 1、陰陽偏勝 2、陰陽偏衰3、陰陽互損 4、陰陽轉(zhuǎn)化99陰陽陰陽平衡 陽 陰1001、陰陽偏勝（邪盛） 陽 陰 陰 陽 1012、陰陽偏衰（正虛） 陽 陰 陽 陰1023、陰陽互損1) 陰陽偏勝傷及對方（偏盛互損 ） 陽熱 傷津耗液 陽損及陰 陽勝則陰病 陰寒 損傷陽氣 陰損及陽 陰勝則陽病1032）陰陽不足傷及對方（不足互損） 陰損及陽 、陽損及陰 陰陽兩虛 陽虛無力化陰液致陰虛 陽損及陰 陰虛不滋養(yǎng)陽氣致陽虛 陰損及陽1044、陰陽轉(zhuǎn)化重陰必陽，重陽必陰寒極生熱，熱極生寒105 實(shí)證虛證 表證里證 虛證實(shí)

20、證里證表證 由陰證陽證由陽證陰證106高熱 突然出現(xiàn)體溫下降、 四肢冰涼、冷汗淋漓、脈微欲絕 陽證 陰證 誤治107（四）用于指導(dǎo)疾病的診斷、四診分陰陽、辨證概括為陰證和陽證108 面色鮮明陽 面色晦暗陰 聲高氣粗陽1、四診分陰陽 聲低氣微陰 發(fā)熱而渴陽 畏寒而渴陰 脈大洪數(shù)陽 脈小沉遲陰1092、辯證概括陰證、陽證辯證首先要分清陰陽，才能抓住疾病的本質(zhì)，做到執(zhí)簡馭繁。八綱辯證是各種辯證的綱領(lǐng)，陰陽又是八綱的總綱。 表證、熱證、實(shí)證屬陽證 里證、寒證、虛證屬陰證 盡管疾病千變?nèi)f化，錯綜復(fù)雜，但用陰陽概括僅為兩大類。110（五）用于指導(dǎo)疾病的治療、確定治療原則、歸納藥物的性能1111、確定治療原

21、則 疾病陰陽失調(diào) 治療調(diào)整陰陽 陰偏勝 寒者熱之損其有余 實(shí)證“實(shí)則瀉之” 陽偏勝 熱者寒之 陰偏衰 補(bǔ)陰抑陽補(bǔ)其不足 虛證“虛則補(bǔ)之” 陽偏衰 補(bǔ)陽制陰112陰病治陽，陽病治陰 陰虛內(nèi)熱-補(bǔ)陰以制陽-陽病治陰 陽虛外寒-補(bǔ)陽以制陰-陰病治陽1132、歸納藥物的性能藥物的性能包括四氣、五味、升降浮沉。均可用陰陽歸納說明。 寒涼藥物陰 酸苦咸陰 四氣 五味 溫?zé)崴幬镪?辛甘淡陽 114 沉降作用藥物陰藥物作用趨向 升浮作用藥物陽115第二節(jié)五行學(xué)說 Theory of Five Elments116五行學(xué)說一、五行學(xué)說的主要內(nèi)容（一）五行和五行學(xué)說的基本概念“五”指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)

22、?！靶小敝感辛?、次序、運(yùn)動變化之意。 五行 木、火、土、金、水五種物質(zhì)及與之 相關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。117（二）五行的特性木曰曲直“ 曲”屈也，直伸也， 指樹木的枝條具有生長柔和，能曲又 能直，向上向外伸長舒展的姿 態(tài)，引申為凡具有升發(fā)、生長、 條達(dá)、舒暢 等特性的事物和現(xiàn) 象，均歸屬木118火曰炎上 火具有溫?zé)帷⑸v、向上的特 性，凡具有溫?zé)帷⑸v等特性 的事物和現(xiàn)象，均歸屬于火119 土爰稼穡 ： 爰曰，稼種植谷物，穡收 獲谷物，指土具有供給人們播種 和收獲農(nóng)作物的作用，凡具有生 化、承載、受納等特性的事物和 現(xiàn)象均歸屬于土。120金曰從革 金屬是有礦石冶煉變革產(chǎn)生，金的質(zhì) 地沉

23、重常用于殺戮(lu)變革，凡具有 肅殺、沉降、收斂等特性的事物和現(xiàn) 象，均歸屬于金。121 水曰潤下： 水具有滋潤和向下的特性，凡具有寒 涼、滋潤下行、閉藏等特性和作用的 事物或現(xiàn)象，均歸屬于水。122五行學(xué)說（三） 事物的五行歸類 取象比類（直接歸類）歸類方法 推演繹絡(luò)（間接推演）五行屬性歸類表：123124五行學(xué)說（四）五行的相生、相克和制化 1、五行相生 2、五行相克 3、五行制化木火土金水1251、五行相生： 是指五行中某一行事物對另一行事物 具有資生、助長和促進(jìn)的作用。 相生次序：木火土金水木126127 在相生關(guān)系中每一行都有“生我”和“我生”兩方面關(guān)系。 “生我”者稱為“母” “

24、我生”者稱為“子”水木火（母）（我）（子） 母子母子1282、五行相克： 五行中某一行事物對另一行事物具有抑制、 約束和削弱等作用。 克：制約、抑制、克制之意。 相克次序：木土水火金木129130 在相克關(guān)系中每一行都具有“克我”、“我克”兩 方面關(guān)系。 “克我”者我“所不勝” “我克”者我“所勝” 相克就是所勝所不勝關(guān)系1313、五行制化: 五行相生相克關(guān)系的結(jié)合，相互制約和化生以維持和促進(jìn)事物的協(xié)調(diào)平衡和發(fā)展。 意義五行相生相克關(guān)系是不可分割的，沒有相生則 萬物無以化生，沒有相克事物就會亢而為害， 必須生中有克，克中有生，即事物之間相互資 生相互制約，才能相反相成，相互為用，維持 事物之間

25、協(xié)調(diào)平衡和發(fā)展變化。132類經(jīng)圖冀：造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。生中有制： 以木為例：水生木，木生火，水克火133134制中有生：以木為例，金克木，木克土，而土又能生金，維持三者間的協(xié)調(diào)平衡五行中的任何一行，都有“生我”、“我生”和“克我”、“我克”的關(guān)系一旦這一機(jī)制失常，在自然界- 在人體-135五行學(xué)說(五）五行的相乘、相侮（說明事物之間關(guān)系的異常狀態(tài)，人體的病理現(xiàn)象）1、五行相乘（次序與相克同）2、五行相侮（反克）1361、五行相乘 五行中的某一行對其所勝一行的過度克制。 乘：指乘虛侵襲。指克之太過，超過正常的 制約”程度。 相乘次序與相克一致。137如肝炎：就是木土，脾虛表現(xiàn)腹脹，納差，乏力乘（肝）（脾）138139 2、五行相侮 五行中某一行對其所不勝 一行的反向克制。即反克，又稱反侮 。140五行相