中華美學(xué)精神承傳與藝術(shù)創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)論

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中華美學(xué)精神承傳與藝術(shù)創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)論摘要：習(xí)近平總書記2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上講話指出，“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”，“我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)極為豐富，其中有許多富有東方智慧的理論，有許多極深刻的理論，有許多富有民族個(gè)性的理論，至今仍然具有充分的價(jià)值。繼承這份遺產(chǎn)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代的美學(xué)學(xué)科建設(shè)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代的審美教育和藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)于21世紀(jì)中華文化的偉大復(fù)興

2、，有著重要的意義。關(guān)鍵詞：傳承 審美 文化產(chǎn)業(yè) 重要性中國(guó)歷史上有極其豐富的藝術(shù)理論的遺產(chǎn)（畫論、書論、樂論、曲論、舞論、造園理論等等），但是，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理論遺產(chǎn)的整理、研究甚至推廣傳承一直顯得很薄弱。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，我們要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這對(duì)于文藝的繁榮與發(fā)展具有重要意義。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝健康持續(xù)繁榮發(fā)展的重要條件。中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美

3、追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，是文藝工作的中心任務(wù)。毋庸諱言，20世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界盛行一股唯西是瞻、以西觀中的思潮，研究美學(xué)，言必稱西方學(xué)術(shù)資源，對(duì)中華美學(xué)資源的開掘、整理、創(chuàng)新都很不夠，加之一種盲目西化的思潮把中華美學(xué)精神原本的文化基因加以解構(gòu)后販賣的“轉(zhuǎn)基因”，影響制約了對(duì)中華美學(xué)精神的傳承和弘揚(yáng)。所以，學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行習(xí)近平總書記關(guān)于“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”的重要指示迫在眉睫。事實(shí)上，中華美學(xué)是一座亟待開采的富礦，它堅(jiān)守以生命意識(shí)和詩(shī)情畫意去觀照自然、體悟人生，強(qiáng)調(diào)主體與客體的和諧包容，重視人與自然、人與社會(huì)、人與人的交融整合。因此，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)

4、精神，可以為接續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神命脈、不斷創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品提供新的思想養(yǎng)料，為建構(gòu)富有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文藝?yán)碚撎峁┲匾乃枷朐慈瑸榇_立起文化自覺和文化自信提供堅(jiān)實(shí)根基。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。中國(guó)美學(xué)精神追求真善美融會(huì)貫通的人生情致和審美旨趣，有助于提升當(dāng)代人的精神境界、道德情操、人格修養(yǎng)，有助于涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值，我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。中華美學(xué)應(yīng)當(dāng)為中華民族一代接著一代追求真善美的

5、道德境界、永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望提供有力的精神支撐。承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，也是中華民族在21世紀(jì)為人類和諧安定貢獻(xiàn)的東方智慧。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，這是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＠潇o觀察今日西方藝術(shù)的嬗變，其間不乏受中華美學(xué)精神影響的啟悟，足見中華美學(xué)精神強(qiáng)大的生命力和對(duì)整個(gè)人類審美思維發(fā)展的重要影響。中華文明歷來把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想中，中華美學(xué)精神更以美境高趣來引領(lǐng)人格的提升和人性的化育，這是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活充實(shí)無憂、道德境界充分升華的大同世界理想的重要途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，他們始終是

6、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。在中華民族悠長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著獨(dú)特而豐厚的美學(xué)思想、理論和精神，這是中華民族以審美方式把握世界的鮮明標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記精辟指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！蔽幕a(chǎn)業(yè)打造的重要性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身屬于知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，資源消耗少，綜合效益好，具有較強(qiáng)的行業(yè)黏合性和滲透性，具有打造多種文化創(chuàng)意特色小鎮(zhèn)的潛力。國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見明確指出，要加強(qiáng)文化創(chuàng)意和設(shè)

7、計(jì)服務(wù)與制造業(yè)、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、城鄉(xiāng)設(shè)計(jì)、旅游發(fā)展、特色農(nóng)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等多方面的融合發(fā)展，從而全面促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。基于此，對(duì)照國(guó)家特色小鎮(zhèn)建設(shè)的要求，我們就可以圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打造一系列的特色小鎮(zhèn)。比如，圍繞新技術(shù)、新工藝、新裝備、新材料、新家居打造出創(chuàng)意科技小鎮(zhèn)、創(chuàng)意材料小鎮(zhèn)、創(chuàng)意家居小鎮(zhèn)等；圍繞數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)打造動(dòng)漫小鎮(zhèn)、影視小鎮(zhèn)、傳媒小鎮(zhèn)等；圍繞歷史文化名城、名村、名鎮(zhèn)打造一系列歷史文化體驗(yàn)小鎮(zhèn)；圍繞具有文化內(nèi)涵的旅游目的地打造文化旅游小鎮(zhèn)；圍繞特色農(nóng)業(yè)文化資源和特色農(nóng)業(yè)打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)；圍繞體育產(chǎn)業(yè)打造體育文化休閑小鎮(zhèn)；圍繞各類相對(duì)成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園

8、區(qū)或文化藝術(shù)資源打造各類文創(chuàng)小鎮(zhèn)和藝術(shù)小鎮(zhèn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，為打造歷史文化類特色小鎮(zhèn)提供了難得的優(yōu)質(zhì)資源。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，各類物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，為文化創(chuàng)意類特色小鎮(zhèn)提供了難得的優(yōu)質(zhì)文化素材和產(chǎn)業(yè)資源。比如可以基于物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富且聚集的歷史文化名城打造歷史古都型、傳統(tǒng)風(fēng)貌型、風(fēng)景名勝型、地域特色型等歷史文化特色小鎮(zhèn)。圍繞民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造各類神話傳說小鎮(zhèn)、戲曲小鎮(zhèn)、美食小鎮(zhèn)、中醫(yī)康養(yǎng)小鎮(zhèn)及各類具有較強(qiáng)觀賞性、藝術(shù)性或生活性的手工藝品小鎮(zhèn)等。中華美學(xué)精神承傳對(duì)藝術(shù)創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)的重要性那么

9、做到中華美學(xué)與創(chuàng)意小鎮(zhèn)相結(jié)合首先要發(fā)揚(yáng)埋頭苦干、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，要重視資料建設(shè)，也要重視理論思維。繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要重視文獻(xiàn)資料的整理，這要付出極為艱苦的勞動(dòng)。中國(guó)幾千年的歷史積累了大量寶貴的理論財(cái)富，美學(xué)和藝術(shù)資料都極為豐富，但又極其分散，很多書籍不易尋找，這給研究中國(guó)美學(xué)、中國(guó)藝術(shù)的學(xué)者帶來了極大的困難。對(duì)我們本國(guó)的學(xué)者如此，對(duì)國(guó)外的學(xué)者更是如此。西方學(xué)者至今對(duì)中國(guó)美學(xué)和中國(guó)藝術(shù)十分隔膜，資料難找是一個(gè)重要的原因。中國(guó)歷代美學(xué)文庫(kù)的編注出版，為國(guó)內(nèi)外研究中國(guó)美學(xué)和中國(guó)藝術(shù)理論的學(xué)者提供了一座大型、完備的思想庫(kù)、資料庫(kù)，這將有助于傳承中華文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神，有助于推進(jìn)社會(huì)主義精神

10、文明的建設(shè)，有助于推動(dòng)中華民族在21世紀(jì)的偉大復(fù)興。文化創(chuàng)意類特色小鎮(zhèn)是當(dāng)前我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的重要組成部分，對(duì)傳承美學(xué)精神和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)具有十分重要的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和多種產(chǎn)業(yè)的融合性及我國(guó)文化資源的豐富性決定了文化創(chuàng)意特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)主體多元性和發(fā)展形態(tài)多樣性。當(dāng)前，我國(guó)文化創(chuàng)意類特色小鎮(zhèn)存在著內(nèi)涵混亂、融合層次低和產(chǎn)業(yè)體系概念化、庸俗化、同質(zhì)化等亟須解決的問題。為促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意類特色小鎮(zhèn)的健康發(fā)展，針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支撐體系構(gòu)建難的核心問題，選擇具有產(chǎn)品規(guī)?；奈幕Y源來謀劃特色小鎮(zhèn)，做好創(chuàng)意人才的生活側(cè)服務(wù)供給，打造多元文化融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系，在分類引導(dǎo)的前提下注重核心產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)體

11、系的情景打造。文化創(chuàng)意類特色小鎮(zhèn)承擔(dān)著美學(xué)精神傳承創(chuàng)新與融合發(fā)展的功能，也發(fā)揮著促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的作用，是我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的重要組成部分。當(dāng)前，各類文化創(chuàng)意特色小鎮(zhèn)異彩紛呈，并表現(xiàn)出了良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，但同時(shí)在核心產(chǎn)業(yè)支撐、發(fā)展層級(jí)、發(fā)展路徑等方面也存在一些亟須解決的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和特色小鎮(zhèn)建設(shè)的結(jié)合，為推進(jìn)我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供了重要切入口，并呈現(xiàn)出了可喜的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但同時(shí)也存在內(nèi)涵不清、融合層次低和產(chǎn)業(yè)體系概念化、庸俗化、同質(zhì)化等亟須解決的問題。這些問題的核心是一些所謂的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不能作為特色小鎮(zhèn)的支撐產(chǎn)業(yè)。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念不清楚，造成文化創(chuàng)意類特色小鎮(zhèn)內(nèi)涵混亂，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念有多種

12、角度進(jìn)行理解，有的理解為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，有的理解為創(chuàng)意和注意力經(jīng)濟(jì)，有的理解為文化資源的經(jīng)濟(jì)性挖掘。事實(shí)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的典型代表，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心驅(qū)動(dòng)力和具體體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的主要區(qū)別就是其生產(chǎn)要素的差別，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心生產(chǎn)要素是有形和無形的文化創(chuàng)意、文化符號(hào)、文化故事等非物質(zhì)性要素，這與需要鋼鐵、水泥、各種原材料等物質(zhì)性生產(chǎn)要素的其他產(chǎn)業(yè)具有本質(zhì)的不同。因此，當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)文化創(chuàng)意特色小鎮(zhèn)的時(shí)候，如果沒有文化內(nèi)容生產(chǎn)的核心產(chǎn)業(yè)，只具有文化內(nèi)容的渠道產(chǎn)業(yè)、附著物(文化用品、出版物等)和沒有核心價(jià)值吸引力的文化器物或物品展示，那就較難形成以文化內(nèi)容、文化創(chuàng)意成果為核心價(jià)值

13、的產(chǎn)業(yè)集群。這不僅與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展要求相背離，也與特色小鎮(zhèn)要求的產(chǎn)業(yè)、文化、旅游、社區(qū)“四位一體”的功能要求相背離。歷史文化特色小鎮(zhèn)是歷史文化資源與小鎮(zhèn)功能相融合形成的產(chǎn)物。但由于對(duì)歷史文化資源挖掘不夠，對(duì)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的本質(zhì)要求也存在誤解，數(shù)量眾多的歷史文化小鎮(zhèn)出現(xiàn)了概念化、庸俗化和同質(zhì)化。有的歷史文化特色小鎮(zhèn)，并沒有形成文化產(chǎn)品和服務(wù)，只有一些破舊的歷史民居或街坊，并不具備所謂的歷史文化傳承功能，所謂的歷史文化小鎮(zhèn)僅僅是一個(gè)幾乎無人相信的概念。藝術(shù)創(chuàng)意小鎮(zhèn)，顧名思義是以“藝術(shù)”為產(chǎn)業(yè)，與相關(guān)行業(yè)的融合發(fā)展來建構(gòu)特色小鎮(zhèn)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。藝術(shù)小鎮(zhèn)是特色小鎮(zhèn)中的一個(gè)重要門類，因?yàn)樗囆g(shù)與文化的高度融合性以及藝術(shù)本身的創(chuàng)造力，藝術(shù)小鎮(zhèn)在所有特色小鎮(zhèn)里面，表現(xiàn)出極強(qiáng)的創(chuàng)新性以及文化生命力，可以說是特色小鎮(zhèn)發(fā)展的突破口之一。要注重文脈與小鎮(zhèn)肌理風(fēng)貌和生活風(fēng)貌的協(xié)調(diào)