2018屆高三一輪復習《生活與哲學》第4課：探究世界的本質劉

1、馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義（辯證唯物主義歷史觀）辯證唯物論（4、5課）唯物辯證法（7-10課） 辯證唯物主義認識論（6課）：人生觀、價值觀 （11、12課）2018高考一輪復習生活與哲學第二單元：探索世界與追求真理（唯物論、認識論）單元知識結構第四課探究世界的本質第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質觀運動觀實踐觀真理觀物質意識實踐與認識的關系第四課 探索世界與追求真理意識的本質意識的作用意識觀微觀知識體系問題導引1.辯證唯物主義的物質概念是什么？2.物質的唯一特性和根本屬性分別是什么？3.為什么說世界的真正統一性在于它的物質性？4.運動的含義，物質與運動的關系。5.靜止的含

2、義，運動與靜止的關系。6.規(guī)律的含義。規(guī)律客觀性、普遍性的含義。7.規(guī)律的客觀性與普遍性的原理及方法論?？键c一、哲學的物質概念P29 物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。是指物質的客觀性，無論人們是否感覺到，它都是客觀存在的，不以人的意識為轉移(與唯心主義劃清了界限)是指物質具有可知性，能被人們所認識、所反映（與不可知論劃清了界限）物質的唯一特性、萬事萬物的唯一共性，物質和意識的唯一區(qū)別。 提示:(1)物質的內涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物。(2)區(qū)分物質的“唯一特性”與物質的“根本屬性”。物質的唯一特性是客觀

3、實在性，而物質的根本屬性是運動。 1、物質的含義：物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。注意：、客觀性指不以人的意志為轉移，如客觀唯心主義；、 可知性指能為人的意識所反映；3、 客觀實在不等于客觀存在。區(qū)別：客觀實在是相對于意識而言的。指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在存在著的特性。它不包括精神、意識現象。 客觀存在是相對于自己的主觀意識而言的。對于具體的人來說，客觀存在除包括物質現象，還包括其他人的意識。它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。聯系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在的東西不一定客觀實在?？陀^存在不僅包括具有客觀實

4、在性的物質現象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現象。哲學上的物質概念與具體的物質形態(tài)混淆二者、將物質具體形態(tài)等同于物質是古代樸素唯物主義哲學的觀點。 哲學的物質概念與自然科學的物質概念概括了整個世界一切客觀存在的事物和現象的共同本質（客觀實在性）。只涉及自然界中的一部分，或者說只涉及一部分物質具體形態(tài)的共性特征。具有永恒性、絕對性。具有暫時性、相對性?；煜?、將哲學上的物質概念等同于自然科學中的物質概念是近代機械唯物主義（形而上學唯物主義）的觀點。考點一、哲學的物質概念 2、自然界的物質性：自然界的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統一的物質世界

5、的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。【方 法 論】承認自然界的客觀性，是人類有意識處理人與自然關系的基本前提，我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處?！韭撓祵嶋H】落實科學發(fā)展觀，正確處理人和自然的關系；考點 一、哲學的物質概念 3、人類社會的物質性：就人類社會的產生來說，人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。 就人類社會的本質來說，人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產方式（生產力和生產關系）。它們的形成、存在、發(fā)展并非由人左右，這

6、三者都是客觀的物質要素，這些要素的客觀性集中體現了人類社會的物質性?！痉椒ㄕ摗糠磳Π讶藗兊闹饔^動機或某種神秘的力量看成是社會發(fā)展的最終決定力量，反對否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。4、世界的真正統一性在于它的物質性考點一、哲學的物質概念 （1）、自然界的物質性。自然界中的事物是按照形成和發(fā)展的，都有自己的，它們都是的組成部分。（2）、人類社會的物質性。人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物。人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會生活的基本要素都是客觀的物質的要素。（3）、人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動者中伴隨人和人類社會一起產生的?！痉?法 論】我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，

7、使主觀符合客觀，反對主觀主義。理解：世界的真正統一性在于它的物質性考點一、哲學的物質概念 （1）、哲學意義上的世界，可分為主觀世界和客觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。（2）、世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。注意：關于世界的物質性，有以下幾種說法：世界的本質是物質； 世界的本原是物質； 世界的統一性在于它的物質性； 世界統一于物質；世界是物質的。1.自然界的存在與發(fā)展是客觀的，要求我們尊重自然，保護自然，與自然和諧相處。（涉及生態(tài)文明建設基本可答） 2.人類社會的存在與發(fā)展是客觀的，要求我們尊重人類社會的物質性。（涉及改革要尊重現實、尊重規(guī)律等可答

8、） 3.世界是物質的世界，要求我們堅持唯物主義，反對唯心主義。世界的物質性原理與方法論考點一、哲學的物質概念 考法提示： 材料中只要涉及尊重自然或者肆意破壞自然遭到懲罰等事例，要求從辯證唯物論角度回答啟示或者體現了什么哲理等時，就可以用自然界的客觀性或者世界的物質性等知識來回答 如：分析建設美麗中國的哲學依據，要注意結合自然界的客觀性、地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的基本要素之一（人類社會的物質性）、物質資料的生產方式是構成社會物質生活重要條件最基本的要素（人類社會的物質性）等知識來分析 真題演練(2016浙江)29. 2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球

9、變暖問題的擔憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導致的。這表明（ ） 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的 人類社會在本質上是一個客觀的物質體系 人類在自然規(guī)律面前是無能為力的 整個世界是一個普通聯系的有機整體 A B C D D考點二、哲學的運動概念 1、運動的含義 哲學上講的運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。2、物質和運動的關系物質是運動的物質，運動是物質的和。世界上不存在脫離運動的物質。 運動是的運動，是運動的主體或承擔者，脫離物質的運動是根本不存在的， 可見，物質與運動不可分。既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，又

10、要反對離開運動談物質的形而上學觀點。固有屬性存在方式物質物質理解運動與物質的關系物質的唯一特性是客觀實在性，物質的固有的根本屬性和存在方式是運動，兩者不能混淆。運動是物質的根本屬性，而非唯一屬性，此外物質還有可知性、永恒性、無限性等屬性，在物質所具有的一切屬性中，運動這一屬性是其他屬性存在的前提和基礎。3運動和靜止的關系拓展全面認識相對靜止：是一種不顯著的運動、特殊的運動。是事物處于量變狀態(tài)。是構成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。運動與靜止的關系原理【原理表述】運動是無條件的、永恒的和絕對的。靜止是有條件的， ，暫時的，相對的。靜止是運動的特殊狀態(tài)，任何事物都是絕對運動

11、和相對靜止的統一?！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題,又要看到事物相對靜止的存在?！咀⒁狻垮e誤傾向：反對割裂絕對運動和相對靜止統一性的觀點。只承認靜止而否定運動，是形而上學的不變論；只承認絕對運動，否認相對靜止，是相對主義和詭辯論。 (小結)考點二、哲學的運動概念 點撥提示 1、事物的相對靜止是人們認識事物的基礎。 2、物質絕對運動與相對靜止的統一，要求路線、方針、政策、制度等既要相對穩(wěn)定，不能朝令夕改、讓人無所適從，又要因時而變，與時俱進、修改完善，使之符合變化發(fā)展的實際易錯提示 1、只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，如：飛矢不動，“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流

12、，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”等都要承認絕對靜止而否認運動的觀點。 2、只承認絕對運動而否認相對靜止是相對主義和詭辯論。如：”人一次也不能踏進同一條河流物“”方生方死“等都是承認絕對運動而否認相對靜止的觀點。真題演練（江蘇2015）世間萬物,變動不居?！懊髡咭驎r而變,知者隨事而制?！边@說明運動是絕對的、靜止是相對的 一切要以時間、地點、條件為轉移 離開運動談物質是唯心主義的觀點 要在對立中把握統一,在統一中把握對立 A. B. C. D. A1.規(guī)律的含義事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯系。固有的 不是主觀臆造的(如烏鴉報喪）本質的 不是現象的(如蘋果落地）必然的 不是偶然的(

13、如守株待兔）穩(wěn)定的 不是易變的(如價格波動）考點三、物質運動的規(guī)律 規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別和聯系 （3）規(guī)律不等于規(guī)律現象，后者是前者的表現。 (4)規(guī)律不等于規(guī)則,規(guī)律是客觀的,規(guī)則是主觀的,正確的規(guī)則是根據規(guī)律制定的. （5）規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。雖人不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律；但可認識和利用規(guī)律。 （6）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 （1）規(guī)律是一種（固有、本質、必然的）聯系，但聯系未必是規(guī)律。（2）哲學上講的規(guī)律具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理 【原理內容】（1）規(guī)律定義：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的穩(wěn)定的

14、聯系（2）規(guī)律特征：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力,可以認識和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。1、人可以利用規(guī)律，不能改變規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。2、規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 在規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等詞語在規(guī)律上可以用發(fā)現、認識、利用等詞語注意：3. 規(guī)律本身無好壞之分4. 規(guī)律不是永恒不

15、變的。5.主觀能動性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約。 在做涉及規(guī)律的選擇題時，凡是看到題肢中出現“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造（改造）規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人在規(guī)律面前無能為力” 等說法，都可以直接排除。(2016上海)曾幾何時，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經過十幾年的苦心經營，再現了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當地人民A.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預見生態(tài)變化的趨勢C.保護生態(tài)環(huán)境的活動受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎上努力改造生態(tài)環(huán)境D真題演練【解析】四川人民經過苦心經營，建成了長江上

16、游的生態(tài)屏障，體現了人與自然和諧相處，也是人發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律利用規(guī)律的結果，故D符合題意；“人定勝天”是唯心主義的觀點，故A理解錯誤；材料沒有體現預見發(fā)展變化的趨勢，故B和題意不符；材料強調了人的主觀能動性的作用，C概括不全面?！究键c】主觀能動性與客觀規(guī)律的關系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理1、原理內容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，

17、是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎。）2、方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來?？键c四：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性充分發(fā)揮主觀能動性就能取得成功。易混易錯點取得成功要不要發(fā)揮主觀能動性？為什么？ 在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動性有利于問題的解決，是取得成功的重要因素。發(fā)揮主觀能動性就一定能成功嗎？為什么？客觀條件和客觀規(guī)律制約著主觀能動性的發(fā)揮，因此發(fā)揮主觀能動性必須從客觀條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律才能取得成功；否則違背規(guī)律，一味蠻干則會導致失敗。只有從客觀條件出發(fā)，把尊重規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動性相結合，辦事情才

18、能取得成功。（2016全國新課標II甲卷22）在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于：重視調查研究，依據不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用A. B. C. D.B【答案】 我國在對外文化傳播過程中順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現；在把握規(guī)律的基礎上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，推出了越來越多的文化精品?！窘馕觥?本題考查客觀