第3課促進(jìn)民族大融合

1、 第3課 促進(jìn)民族大融合 常州新橋高級(jí)中學(xué) 巢萍仙社會(huì)問(wèn)題形成主要原因階級(jí)矛盾激化宗主督護(hù)制民族矛盾激化民族歧視壓迫政策缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)北魏社會(huì)制度落后吏治黑暗，貪污成風(fēng)官無(wú)俸祿任意搜括土地荒蕪、經(jīng)濟(jì)衰退中原地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂平城不能適應(yīng)發(fā)展的需要保守勢(shì)力強(qiáng)大,經(jīng)濟(jì)落后,柔然威脅解決方案遷都洛陽(yáng)俸祿制整頓吏治漢化政策實(shí)行三長(zhǎng)制均田制租調(diào)制采用漢制問(wèn)題1：從魏晉墓葬壁畫(huà)中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生怎樣的改變？圖1圖2生產(chǎn)方式農(nóng)耕化大市小市四通市北魏都城洛陽(yáng)材料：北魏的洛陽(yáng)，城內(nèi)有大市、小市、四通市，總稱(chēng)“洛陽(yáng)三市”。市內(nèi)有鐘鼓，開(kāi)市、散市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理貿(mào)易和稅收的官吏。全

2、城居民中有上萬(wàn)戶(hù)來(lái)自各地的商人，其中包括來(lái)自遠(yuǎn)方異國(guó)的商人。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。孝文帝時(shí)鑄造的銅錢(qián)太和五銖根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因。北魏政府開(kāi)明的商業(yè)政策；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展等北魏商業(yè)和貿(mào)易繁榮；鮮卑族逐漸漢化。某研究性學(xué)習(xí)小組成員充分利用課本資源收集了所示的研究性學(xué)習(xí)材料，這些材料可用來(lái)說(shuō)明什么問(wèn)題？你能在材料中幫他們找出依據(jù)嗎？ 最后用一句話(huà)總結(jié)該小組的研究結(jié)論。改革促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮問(wèn)題2：結(jié)合教材內(nèi)容完成下表：經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和繁榮的表現(xiàn)？農(nóng) 業(yè)手 工 業(yè)商 業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)耕作技術(shù)的提高農(nóng)田水利的興修手工業(yè)的活躍絲織業(yè)的發(fā)展制瓷業(yè)的發(fā)展洛陽(yáng)市場(chǎng)繁榮對(duì)外貿(mào)

3、易發(fā)展北魏貴族經(jīng)商問(wèn)題3：經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮有何作用？經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮推動(dòng)了民族大融合，生產(chǎn)方式的變化促使統(tǒng)治者進(jìn)行更加徹底的政治改革來(lái)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要。鮮卑人樂(lè)俑 “禮樂(lè)之道，自古所先，故圣王作樂(lè)以和中，制禮以防外。” 孝文帝何為禮樂(lè)制度？ 禮樂(lè)制度就是周代最早對(duì)“禮”（祭祀、朝食等儀式）和“樂(lè)”（伴隨著“禮”進(jìn)行的樂(lè)舞“做出規(guī)定的制度?？鬃拥摹叭省笔菍?duì)禮樂(lè)的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)統(tǒng)治。問(wèn)題4： 從以上材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？社會(huì)制度封建化 自晉宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷富。所謂帝京翼翼，四方之極。

4、南梁大臣陳慶之的感嘆： 經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展繁榮 洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷二士族制度在洛陽(yáng)的盛行說(shuō)明北魏統(tǒng)治模式發(fā)生怎樣變化？ 鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化文化和政治制度的封建化士族制度是萌生于東漢，形成于漢魏之際的政治制度北魏政權(quán)封建化加速的措施：尊儒崇經(jīng)興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度；采納封建統(tǒng)治模式。封建化：就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化問(wèn)題5：依據(jù)圖片信息材料并結(jié)合教材：歸納北魏政權(quán)封建化加速的措施？出行圖 問(wèn)題6：從以上圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？生活方式漢族化 材料1：西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)這

5、些游牧部落長(zhǎng)期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過(guò)程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說(shuō)胡語(yǔ)。到后來(lái)，他們的子孫干脆以胡人自居。 中國(guó)歷史魏晉南北朝卷 材料2：P43漢人胡食畫(huà)像磚 問(wèn)題7：概括材料1反映的歷史現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明畫(huà)像所示的景象出現(xiàn)的原因。從中得到什么啟示?漢人胡食畫(huà)像磚胡床胡瓜褲啟示：各民族在相互交流和融合中發(fā)展，并融為一體。(互相滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短，“胡化”與“漢化”雙向進(jìn)行) (民族的大融合) 現(xiàn)象：少數(shù)民族逐漸漢化；漢族也受少數(shù)民

6、族優(yōu)秀文化的影響。(相互影響)原因：北魏孝文帝實(shí)行的移風(fēng)易俗的改革 生產(chǎn)方式農(nóng)耕化社會(huì)制度封建化生活方式漢族化民族融合北魏孝文帝改革的影響游牧經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)奴隸制度封建制度漢族風(fēng)俗習(xí)慣是主體互相滲透、雙向進(jìn)行為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠基孝文帝改革的影響 民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過(guò)程，又有漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國(guó)古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。.民族融合 概念闡述 從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就

7、是少數(shù)民族 由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程； 從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過(guò)程； 從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過(guò)程； 從整體社會(huì)發(fā)展角度講，就是少數(shù)民族 封建化的過(guò)程(雙向進(jìn)行)古代的民族融合材料一 在北魏前期，由于民族本位意識(shí)漢化處于不自覺(jué)的狀態(tài)。北魏孝文帝以其非凡的勇氣、魄力，矢志不渝地推進(jìn)鮮卑族的全面漢化改革，將北魏漢化運(yùn)動(dòng)推向高潮。他的一系列漢化舉措，使得鮮卑上層與漢族上層融為一體，使鮮卑族的主體部分融入到中華民族大家庭之中。孝文帝在文化上匯通南北，大量汲取南朝文化，不僅補(bǔ)充了北朝文化的缺失，更有助于消除南北歧見(jiàn)。胡阿祥魏晉南北朝史十五講材料二（孝文帝）惡本俗之陋，欲以華風(fēng)變之，故不憚為此舉也。然國(guó)勢(shì)之衰，實(shí)始于此。 清趙翼廿二史札記卷十四魏孝文遷洛問(wèn)題8：材料一、二的作者對(duì)孝文帝改革的評(píng)價(jià)有何不同？材料一作者對(duì)孝文帝改革持肯定態(tài)度，認(rèn)為改革促進(jìn)了民族融合，有助于消除南北歧見(jiàn)。材料二作者對(duì)改革持否定態(tài)度，認(rèn)為改革是北魏走向衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。孝文帝改革為何能成功？材料 493年，孝文帝先利用卜筮制造輿論，令太常卿齋卜，筮以南伐之事，遇“革”，他立即說(shuō)：“順天應(yīng)人之卦也!”群臣果被懾服，會(huì)中，元澄稍露異見(jiàn)，他即厲聲駁斥。會(huì)后，單獨(dú)召見(jiàn)元澄時(shí)他又溫言說(shuō)：“明堂之忿，恐人人競(jìng)言沮我大計(jì)，故以聲色怖文武耳。”他與元澄坦誠(chéng)相商，終于達(dá)成