一切從實(shí)際出發(fā)分析課件

1、一切從客觀實(shí)際出發(fā)先看一個(gè)成語(yǔ)：鄭人買(mǎi)履 韓非子記載了這樣一個(gè)故事：鄭國(guó)有個(gè)人，準(zhǔn)備到集市上買(mǎi)一雙鞋子。他事先量了自己的腳，隨手把量好的尺寸丟在了座位上，出門(mén)時(shí)卻忘記了帶尺寸。 來(lái)到集市上，挑好了鞋子，伸手一摸，這才想起來(lái)，說(shuō)：“我忘記帶腳的尺寸了”。于是，他急忙回家去取。 等他再趕回來(lái)的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，賣(mài)鞋子的人已經(jīng)離去，這時(shí)有人問(wèn)他：“你為什么不用自己的腳試一試呢？”他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，不相信自己的腳?！?鄭人買(mǎi)履，只相信尺碼，不相信實(shí)際，這種觀點(diǎn)和做法屬于唯心主義哲學(xué)。在這里，鄭人的腳屬于客觀實(shí)際，也就是屬于物質(zhì)的范疇。而依據(jù)腳量出的尺碼是屬于意識(shí)范疇，是第二性的東西。辯證唯

2、物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。而唯心主義者恰恰顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。這種觀點(diǎn)，在理論上錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的，鄭人買(mǎi)不到鞋子，空跑了兩趟，便是明證。 一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)三、人生選擇的多樣性和可能性四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路一、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)1.把客觀實(shí)際作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是3.一切從實(shí)際出發(fā)，是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問(wèn)題的基本要求二、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ) 一只禿鷹飛過(guò)王宮，看見(jiàn)王宮中的一只黃鶯十分受

3、到國(guó)王的寵愛(ài)，于是就問(wèn)黃鶯：“你是怎么得到國(guó)王寵愛(ài)的？” 黃鶯回答說(shuō)：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽(tīng)，國(guó)王非常喜歡聽(tīng)我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來(lái)打扮我。” 禿鷹聽(tīng)了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說(shuō)不定國(guó)王也會(huì)喜歡上我的?！庇谑撬惋w到國(guó)王睡覺(jué)的地方，開(kāi)始叫起來(lái)。正好國(guó)王在睡覺(jué)，聽(tīng)了禿鷹的叫聲，國(guó)王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來(lái)，并命令拔光禿鷹的羽毛。 禿鷹渾身疼痛，滿是傷痕地回到鳥(niǎo)群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”思考：禿鷹的問(wèn)題到底在哪里 ?1.正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)2.人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際

4、3.人生不同階段也有不同的實(shí)際 思考：我們應(yīng)該如何看待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)?三、人生選擇的多樣性和可能性 近代德國(guó)著名的哲學(xué)家和科學(xué)家萊布尼茲有一天同國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)。萊布尼茲說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西。國(guó)王不信，馬上命人在花園里找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果總是被萊布尼茲挑出它們之間的差別。其實(shí)何止是樹(shù)葉，世界上一切事物都不會(huì)是完全相同的。即使是孿生兄弟，也有差異。有一個(gè)作家說(shuō)過(guò)：“世界上沒(méi)有兩粒相同的砂子，沒(méi)有兩只相同的蒼蠅，沒(méi)有兩雙相同的手掌，沒(méi)有兩個(gè)相同的鼻子?！边@個(gè)作家這樣說(shuō)的是有道理的，世界上的事物和現(xiàn)象，形形色色、千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)。萊布尼茲對(duì)國(guó)王說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全相同的東西后

5、，他又繼續(xù)說(shuō)世界上沒(méi)有兩個(gè)彼此完全不同的東西。國(guó)王又不信，馬上要人在花園里找兩片完全不同的樹(shù)葉。結(jié)果總被萊布尼茲指出它們之間的相同地方。1. 物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性愛(ài)的秘訣：記者：“請(qǐng)問(wèn)你們夫妻為什么能相處得這么久？”救火員：“我們不讓星星之火釀成燎原之勢(shì)?！蹦窘常骸盎A(chǔ)穩(wěn)固是最重要的?！崩蠋煟骸氨舜诉€在研究及了解對(duì)方?！背霭嫔蹋骸拔覀儼驯舜说膬?yōu)點(diǎn)做了最精確的拷貝?！彪娖鞴ぃ骸皶r(shí)而會(huì)有火花，但我們接了安全地線?！甭灭^老板：“溫暖的環(huán)境，愉悅的氣氛，注重私密性?！毖泪t(yī)：“早上醒來(lái)第一件事及晚上睡前最后一件事：一個(gè)動(dòng)人的微笑。”藥劑師：“愛(ài)是萬(wàn)靈藥?！必涇?chē)司機(jī)：“經(jīng)常想

6、到，不能成為好伙伴，這段行程會(huì)變得艱辛孤獨(dú)而遙遠(yuǎn)?！编]遞員：“勤于做溝通工作?！?思考：為什么不同職業(yè)的人，對(duì)愛(ài)的解釋不同？2.人生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與可能性 3.總有一條適合你的人生路四、從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己發(fā)展的人生道路1.做力所能及的選擇，使自己的選擇符合自己的主觀條件2.適應(yīng)時(shí)代潮流，使自己的選擇適應(yīng)客觀環(huán)境和條件的需要3.抓住選擇的機(jī)遇，主動(dòng)選擇，把握自己的命運(yùn) 1.教材體驗(yàn)與探究：第1題，第2題。 2.我們國(guó)家有很多成語(yǔ)，請(qǐng)同學(xué)們查一查以下一些成語(yǔ)的意思和出處：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。 請(qǐng)列舉說(shuō)明這幾個(gè)成語(yǔ)的出處和意思。指出這幾個(gè)成語(yǔ)的異同，并談?wù)勥@幾個(gè)成語(yǔ)與從客觀實(shí)

7、際出發(fā)的哲學(xué)觀點(diǎn)的關(guān)系。課后作業(yè):成功的秘訣渤?？谟幸粭l小魚(yú)，它下定決心要一路游到山頂，于是它逆向而行。這條小魚(yú)泳技精湛，一會(huì)兒沖過(guò)淺灘，一會(huì)兒劃過(guò)激流，穿過(guò)了層層漁網(wǎng)，躲過(guò)水鳥(niǎo)的追蹤。它好不容易游到了山頂，可還來(lái)不及喘口氣呢，剎那間，它被凍成了冰! 一萬(wàn)年后，一群登山隊(duì)員在山頂上的冰封中發(fā)現(xiàn)了它，有人認(rèn)出這是產(chǎn)于渤?？诘聂~(yú)。一位年輕人贊道：“真是一條勇敢的魚(yú)?。〈┰角Тㄈf(wàn)水，來(lái)到一個(gè)截然不同的環(huán)境，了不起！”一位老者卻說(shuō)：“不！它只有偉大的精神，卻沒(méi)有偉大的方向，所以只能換來(lái)死亡?！眴⑹荆撼晒?，除了需要“努力”以外，更需要“方向”，很多人會(huì)選擇不斷地?fù)Q跑道、換環(huán)境、換工作或是拼命地勞碌奔波，

8、有時(shí)不妨?xí)簳r(shí)放慢腳步，想一想：這條路真的是我“想”走的嗎？真的是我“該”走的嗎？真的是我“適合”走的嗎？ 如果走錯(cuò)了，甚至走反了方向，不但到不了目的地，反而會(huì)離你的理想與抱負(fù)越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至一敗涂地。在這個(gè)腳步急促的時(shí)代，期待你我的都是一個(gè)忙而不“?！?，忙而不“盲”的現(xiàn)代人。母雞下蛋從前，有一個(gè)人養(yǎng)了一只母雞，他非常關(guān)心這只母雞每天下蛋的情況，渴望這只母雞下更多的蛋。心急的主人就開(kāi)始想辦法。他想，如果多喂食物給母雞，那么它就能下更多的蛋。于是，他每天給母雞比過(guò)去多一倍的食物。結(jié)果，這只母雞并沒(méi)有多下蛋。主人沒(méi)有氣餒，認(rèn)為一定是給母雞喂的食物還不夠。于是他又增加喂食的分量，結(jié)果，這只母雞長(zhǎng)得太肥胖

9、，再也不下蛋了。魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)有一天，魯國(guó)城郊飛來(lái)一只罕見(jiàn)的海鳥(niǎo)。獵人們知道魯侯喜歡養(yǎng)鳥(niǎo)，就捉住海鳥(niǎo)獻(xiàn)給他。魯侯惟恐海鳥(niǎo)死去，就把它當(dāng)成貴賓，供養(yǎng)在廟堂里，下令高級(jí)廚師每天給海鳥(niǎo)準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂(lè)隊(duì)演奏高雅的樂(lè)曲，讓海鳥(niǎo)欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒呛ｘB(niǎo)卻被嚇得神魂顛倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天后就活活餓 死了。魯侯對(duì)海鳥(niǎo)真是關(guān)懷備至，盡心盡力，但是，他是用供養(yǎng)自己的方法來(lái)供養(yǎng)海鳥(niǎo)，海鳥(niǎo)怎么受得了呢?一只山羊清晨，一只山羊在柵欄外徘徊，它想吃柵欄里的白菜，可是進(jìn)不去。這時(shí)，太陽(yáng)東升斜照大地，在不經(jīng)意中，山羊看見(jiàn)了自己被太陽(yáng)拖得很長(zhǎng)很長(zhǎng)的影子。它想：我如此高大，肯定能吃到樹(shù)上的果子，吃不吃這白

10、菜又有什么關(guān)系呢？于是，它朝果園奔去。到果園時(shí)已是正午，太陽(yáng)當(dāng)頂，此時(shí)，山羊的影子變成了很小的一團(tuán)，山羊就嘆道：“哎，原來(lái)我這么矮小，是吃不到樹(shù)上的果子的，還是回去吃白菜好了！”于是，它又折身往回跑。到柵欄外時(shí)，太陽(yáng)已經(jīng)偏西，它的影子重新又變得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。山羊非常懊惱：“干嘛非要回來(lái)呢？憑我這么大的個(gè)子，吃樹(shù)上的果子是一點(diǎn)問(wèn)題也沒(méi)有的！”啟示：得意時(shí)認(rèn)為自己很高大，失意時(shí)認(rèn)為自己很渺小。故事中的山羊以影子為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己，那我們又應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自己呢？不自量力1不自量力2不自量力3邯鄲學(xué)步邯鄲學(xué)步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的都城邯鄲是一個(gè)繁華的大都市。 有一天，一個(gè)燕國(guó)的青年到邯鄲來(lái)辦事。他身背一個(gè)小小的鋪

11、蓋卷，風(fēng)塵仆仆地在大街上走著。走著走著忽然站住了，他發(fā)現(xiàn)邯鄲人走路和燕國(guó)人走路不一樣。 邯鄲人走路，有的悠閑、瀟灑，有的矯健、飄逸。邁步、抬手都顯得那么好看，姿勢(shì)也很美?？戳艘粫?huì)兒，他也學(xué)著走?？墒?，剛走兩步就覺(jué)得那么別扭，腿也有點(diǎn)邁不開(kāi)了。他下定決心：不管花多少時(shí)間，一定要學(xué)會(huì)邯鄲人走路的樣子！ 第二天，他草草梳洗之后，就急急忙忙來(lái)到街上，仔細(xì)打量過(guò)往行人，還跟在人家后頭，人家抬腿他抬腿，人家甩手他也甩手，可是，他總是跟不上。因?yàn)?，他一看人家抬腿，就學(xué)著人家悠閑的樣子把腿一抬，可是他的腿還沒(méi)有抬到適當(dāng)?shù)母叨龋思乙呀?jīng)邁出另一條腿了，他就趕緊快邁另一條腿。結(jié)果弄成一條腿慢慢抬，一條腿又急急地往

12、上跟，這樣一來(lái)可熱鬧了，沒(méi)有走兩三步就摔了一個(gè)嘴啃泥。 他一天天地學(xué)，一天比一天摔得更狼狽。 斗轉(zhuǎn)星移。學(xué)了多少天，他自己也弄不清。不過(guò)，他倒是出了名，邯鄲人說(shuō)：“有一個(gè)燕國(guó)的瘋子，天天跟在人后邊，走路怪模怪樣的?！边@以后，人們只要一看見(jiàn)他就都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)了。 他實(shí)在呆不下去，盤(pán)纏錢(qián)已花光，該辦的事卻沒(méi)辦成，只好打點(diǎn)行裝返回燕國(guó)。 回家的路上，他還想照著邯鄲人走路的架勢(shì)走，但是一腳高，一腳低，一腳慢，磕磕絆絆，走了不到十里地不知摔了多少跤。他無(wú)可奈何地嘆口氣說(shuō)：“算了，照原來(lái)的走法回去再說(shuō)吧！”可是，剛想按自己原來(lái)走路的樣子走，就又是一跟頭！怎么回事？壞了，他已經(jīng)忘記自己原來(lái)是怎樣走的了！他只好

13、連滾帶爬地回到家。 這則寓言故事辛辣地諷刺了那個(gè)燕國(guó)青年不從實(shí)際出發(fā)，生搬硬套，教條主義的錯(cuò)誤。走路的姿勢(shì)，不同的國(guó)家，不同的地區(qū)，男人和女人是各不相同的，即使是同胞兄弟走路也不盡然一樣，這是長(zhǎng)期以來(lái)自然形成的姿勢(shì)，不是照搬照抄便可以學(xué)到的。燕國(guó)青年不了解，任何事物都有其自身的特殊的規(guī)律性，更不應(yīng)以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。 他家死錯(cuò)了人 清朝的方飛鴻寫(xiě)過(guò)廣談助一書(shū)，其中有這樣一個(gè)故事：東家的岳母死了，全家準(zhǔn)備前去祭奠，并請(qǐng)私塾先生給撰寫(xiě)一篇祭文。私塾先生糊里糊涂，按照古書(shū)誤抄了一篇祭岳父的文章，交給了東家。東家人看出了祭文的錯(cuò)誤，責(zé)怪私塾先生太馬虎，但私塾先生固執(zhí)地說(shuō)：“古書(shū)上寫(xiě)的都是判定過(guò)的，

14、怎么會(huì)錯(cuò)呢？只怕是他家死錯(cuò)了人吧！” 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。根據(jù)這個(gè)原理，我們?cè)趯?shí)際工作中，就要一切從實(shí)際出發(fā)。從實(shí)際出發(fā)，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況決定工作方針，這是辯證唯物主義世界觀的根本要求。從實(shí)際出發(fā)的反面，就是從主觀出發(fā)。教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義是主觀主義的表現(xiàn)形式。上述故事中的私塾先生不從客觀實(shí)際出發(fā)，只從抽象的教條和本本出發(fā)，照搬照抄，犯了教條主義的錯(cuò)誤，所以在實(shí)踐中不可能找到解決問(wèn)題的正確方法，以至鬧出笑話。父子兩住山上，每天都要趕牛車(chē)下山賣(mài)柴。老父較有經(jīng)驗(yàn)，坐鎮(zhèn)駕車(chē)，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提醒

15、道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！” 有一次父親因病沒(méi)有下山，兒子一人駕車(chē)。到了彎道，牛怎么也不肯轉(zhuǎn)彎，兒子用盡各種方法，下車(chē)又推又拉，用青草誘之，牛一動(dòng)不動(dòng)。 到底是怎么回事？?jī)鹤影偎疾坏闷浣?。最后只有一個(gè)辦法了，他左右看看無(wú)人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉(zhuǎn)彎啦！” 牛應(yīng)聲而動(dòng)。 三個(gè)書(shū)生有三個(gè)書(shū)生，同坐一條船，突然，船漏了一個(gè)洞，水漏滲進(jìn)來(lái)。第一個(gè)書(shū)生說(shuō)：“我們把船扣過(guò)去，把水倒了。第二個(gè)書(shū)生說(shuō)：“我們?cè)勹徱粋€(gè)洞，讓進(jìn)來(lái)的水流出去。”第三個(gè)書(shū)生說(shuō)：“別動(dòng)，這一定有鬼，人家都是水往下漏，而這怎么水往上漏？”過(guò)了會(huì)兒，船沉了。 另外，從不同的實(shí)際出發(fā)，會(huì)得出不同的結(jié)論情況不同 一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，

16、被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，牧人捉住小豬，小豬大聲號(hào)叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭小豬的號(hào)叫，便說(shuō)：他常常捉我們，我們并不大呼小叫。小豬聽(tīng)了回答道：捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命！ 不從實(shí)際出發(fā)，立場(chǎng)不同、所處環(huán)境不同的人，很難了解對(duì)方的感受；因此對(duì)別人的失意、挫折、傷痛，不宜幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)要有關(guān)懷、了解的心情。 誰(shuí)耍誰(shuí)星期天，媽媽帶著明明去動(dòng)物園看猴子。媽媽手里的一塊水果糖往高處一拋，扔進(jìn)猴籠，一只老猴子飛起一跳接住糖塊，然后剝開(kāi)來(lái)吃。媽媽又拿出一切從嚴(yán)粒花生，往高處一拋，老猴子又是一個(gè)飛躍。明明問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁匆烟枪幽敲锤?，放在地上不是一樣嗎？”媽媽說(shuō)：“孩子，媽媽不