歷史：第5課《西方人文主義思想的起源》課件2人教版必修三

1、第六單元西方人文精神的起源及其發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵（2）知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展 人文主義的含義 廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三

2、、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。 人性 依據(jù)歷史唯物主義的研究方法，人性是人作為社會(huì)存在物所具有的各種屬性，包括自然屬性和社會(huì)屬性。自然屬性是人作為自然界產(chǎn)物而天生所具有的屬性；社會(huì)屬性是人與人作為一個(gè)社會(huì)整體在相互交流合作中形成的屬性，它的內(nèi)容隨著時(shí)代的不同而發(fā)生變化。 古代希臘文化的劃分：1、BC1000之前，大體上是以傳說(shuō)為主，還有與兩河流域的希伯來(lái)文明的聯(lián)系等2、BC1000BC700：已有自己文明，形成了斯巴達(dá)與雅典兩大城邦。一個(gè)實(shí)行專(zhuān)制，一個(gè)實(shí)行民主。3、BC700BC400，希臘文明的輝煌時(shí)期并走向成熟。最重要成果是哲學(xué)

3、的發(fā)展。 （智者學(xué)派）4、BC400公元紀(jì)元：希臘化時(shí)期（羅馬占領(lǐng)希臘）第1課 西方人文主義思想的起源一.智者學(xué)派出現(xiàn)的背景*二.智者學(xué)派的代表人物及主張*三.蘇格拉底的主張*孔子與蘇格拉底 有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有多少類(lèi)似之處。第一、他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國(guó)周元王七年），正是中國(guó)孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而

4、死。第二、他們的容貌都談不上好看。據(jù)說(shuō)孔子名丘，因?yàn)樗鷣?lái)就有一個(gè)高聳突出的前額而得名，這一個(gè)不大相稱(chēng)的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著西洋哲學(xué)史話里的記載，說(shuō)他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個(gè)挑夫。有的書(shū)上更說(shuō)他有一個(gè)便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。第三、他們生的時(shí)代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國(guó)，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒(méi)有外侮的入侵，各城邦間

5、的紛爭(zhēng)總是接連不斷。第四、他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂(yōu)道不憂(yōu)貧的精神，和正人心辟邪說(shuō)的毅力，深印在每個(gè)中國(guó)人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見(jiàn)于學(xué)生的著作中。 孔子與蘇格拉底主張的不同處 都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。 但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。 而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。 智者學(xué)派出現(xiàn)的背景 1.古希臘經(jīng)濟(jì)的繁

6、榮（在廣大奴隸的勞動(dòng)基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來(lái)） 2.民主政治的發(fā)展（公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰） 3.人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出） 4.公元前600年開(kāi)始出現(xiàn)的自然哲學(xué)家們奠定了思想基礎(chǔ)西方人文主義思想的起源微探 文化傳統(tǒng)精神主要政治形式（主要原因）主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)（根本原因）地理環(huán)境（根源） 代表人物主張及作用代表人物：普羅泰戈拉、安提豐等流派：*尊重習(xí)俗和法律*把自然與法律對(duì)立，強(qiáng)調(diào)自然是不可抗拒的（eg：普羅泰戈拉）*基于自然，城邦內(nèi)所有人都平等（最激進(jìn)， eg：安提豐）主張：人是萬(wàn)物的尺度（關(guān)注人性、人與人、

7、人與社會(huì)）作用：思想啟蒙和解放、人文主義精神、文化發(fā)展“知識(shí)即是美德”（1）知識(shí)是美德的共性，是所有美德中共有的東西，任何一種美德都不能離開(kāi)知識(shí)而存在（2）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（3）完美的“人”應(yīng)具備的條件：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等蘇格拉底的主張 (1)蘇格拉底集中研究倫理道德問(wèn)（2）倡導(dǎo)“知德合一”（肯定理性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，否定感性認(rèn)識(shí)的作用）（3）教學(xué)方法：通過(guò)問(wèn)題的方式糾正錯(cuò)誤的思想，使人產(chǎn)生新的思想古希臘智者的名言： “因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的（認(rèn)為的），而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）；而自然的指示則與生俱來(lái)（源

8、于自身），并非人們之間約定的產(chǎn)物。” “根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！卑蔡嶝S “人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外，還宜于從少年時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)?！?“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_泰戈拉眾 神 之 神 宙斯 宙斯是眾神之王,也是人類(lèi)之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來(lái)，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常

9、離開(kāi)奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車(chē)子,讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上。然后走街串巷。車(chē)夫沿途告訴別人，車(chē)上坐的是宙斯的未婚妻。宙斯和赫拉的神話故事 赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車(chē)前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來(lái),這才使她大吃一驚,原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她

10、笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以外,對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。 宙斯和赫拉的神話故事知識(shí)就是美德認(rèn)識(shí)你自己知識(shí)來(lái)自教育主 觀客 觀優(yōu)秀個(gè)人素質(zhì)：心地善良 知識(shí)淵博富于教養(yǎng) 崇尚理性； / 夢(mèng)幻西游私服 lps82hkm 大?！蔽艺f(shuō)：“興許是你想多了呢?！笔篱g萬(wàn)物都有他們各自的宿命，而等待我們的究竟是什么呢。我們來(lái)到白蛇旁邊，這條白蛇比一般的蟒蛇大了不止一倍，我想我要是遇見(jiàn)這么大一條估計(jì)早就到忘川喝著孟婆湯了。這里的蜈蚣也早已不知所蹤。山神看著這條白蛇，應(yīng)該說(shuō)是忘川的物象化會(huì)更好一點(diǎn)。只見(jiàn)山神拿出那把冒著火的劍將白蛇從喉嚨一直劃到尾巴，令我驚奇的是這條

11、蛇的肚子里什么都沒(méi)有，山神說(shuō)：“你把天珠放進(jìn)去?！蔽夷贸鎏熘榉胚M(jìn)蛇的肚子里，我以為會(huì)像之前那樣，天珠會(huì)自己懸在半空中，但是此刻天珠就像丟入水里的石子一樣，不見(jiàn)蹤跡，里面還漣漪陣陣，山神說(shuō)：“看來(lái)這里也被封住了。那術(shù)士為了那幾千個(gè)靈魂是下了狠功夫的?！蔽艺f(shuō)：“那該怎么辦，天珠掉進(jìn)去就不見(jiàn)了。不能像剛才那樣了。”山神說(shuō)：“其實(shí)還有辦法，我們進(jìn)去里面”。說(shuō)完山神就先跳了進(jìn)去，我在想我要不要進(jìn)去呢，可是我也不會(huì)游泳啊，萬(wàn)一里面都是水怎么辦，可是我在這里守著，萬(wàn)一我又遇到什么妖精鬼怪之類(lèi)的，直接就死翹翹了，想著我一閉眼也跟著跳了進(jìn)去。去到里面其實(shí)并沒(méi)有水，這里一片虛無(wú)，一片黑暗，什么都沒(méi)有，就像電視里播

12、放的宇宙黑洞一樣，這里也沒(méi)有地面，感覺(jué)這個(gè)人都是浮在這里的。我警惕的看著四周叫山神，這里沒(méi)有回音，聲音飄出去就了無(wú)蹤跡，在這里我感覺(jué)自己也成了鬼魂，就這樣四處飄蕩著，我一直向前飄去，一直找不到山神。我想會(huì)不會(huì)是就因?yàn)槲疫t下來(lái)了幾秒鐘空間就發(fā)生了轉(zhuǎn)變，山神在另一個(gè)空間，如果真是這樣，那真是被自己害死了。我這樣想著，這里的氣流開(kāi)始轉(zhuǎn)變，在我旁邊的地方有一個(gè)個(gè)小小的旋渦，應(yīng)該是有什么東西要過(guò)來(lái)了，片刻后，飄過(guò)來(lái)了一隊(duì)“人”，兩邊都是女的穿著古代的衣服，全都是紅衣黑發(fā)，有的挽著發(fā)髻，有的披散著頭發(fā)，面容清秀，臉上沒(méi)有血絲，中間是一隊(duì)穿著白衣的男子，手持燈籠，這樣一個(gè)隊(duì)伍出現(xiàn)在這里，且排列整齊，在隊(duì)伍的中間我看到了山神，在這樣的隊(duì)伍中，他身上的麒麟特別惹眼，從我身邊經(jīng)過(guò)后，他從隊(duì)伍里出來(lái)，來(lái)到我身邊，拉起我的手對(duì)我說(shuō)：“暮雨，我在等你。”然后他拉著我飄到了隊(duì)伍里面，我問(wèn)：“我們?nèi)ツ陌　！鄙缴窨粗胺秸f(shuō)：“去你想去的地方?！闭f(shuō)這